Tibetan
། བཟླ་བྱའི་སྔགས་ཀྱང་སྤྱི་དྲིལ་བསྙེན་སྒྲུབ་ལས་གསུམ་གཅིག་ཏུ་དྲིལ་བ་ཡིན་ཏེ། ཨོཾ་ཨཱཿཧཱུྃ་ཞེས་སྐུ་གསུང་ཐུགས་ཀྱི་ཡི་གེས་དབུ་དྲངས་ཏེ། བཛྲ་རྡོ་རྗེ། གུ་རུ་བླ་མ། པདྨ་ཞེས་རྒྱ་སྐད་སོར་བཞག་གི་མཚན། དེ་རྣམས་ཀྱི་བླ་མ་དང་། དེ་ཝ་ཞེས་ལྷ་ཡི་དམ་ལ་འཇུག་པ། ཨོ་རྒྱན་མཁའ་འགྲོའི་བརྡར་དྷེ་ཝ་ཞེས་ཡི་དམ། ཌཱཀྐི་ནི་ཞེས་པ་མཁའ་འགྲོ་སྟེ། དེ་ཡང་མཁའ་འགྲོའི་བརྡར་དྷ་ཀི་ནཱི་ཞེས་སུ་སོང་བའོ། །དེ་ལྟར་རྩ་བ་གསུམ་ལ་བོས་ཤིང་ཐུགས་དམ་བསྐུལ་ནས་དོན་དུ་གང་གཉེར་ན། སརྦ་སིདྡྷི་ཞེས་དངོས་གྲུབ་ཐམས་ཅད། ཕ་ལ་དོན་འགྱུར་གྱི་བཟང་པོ། དེ་དག་སྩོལ་ཅིག་ཅེས་བསྐུལ་བའི་དོན་དུ་ཧཱུྃ་སྦྱར་བའོ། །དེ་བསྙེན་སྒྲུབ་ལས་གསུམ་དང་སྦྱར་ན། བླ་མ་ཡན་ཆོད་བསྙེན་པ། ཡི་དམ་མཁའ་འགྲོ་སྒྲུབ་པ། དངོས་གྲུབ་བསྐུལ་བ་ལས་སྔགས་སོ། །གཉིས་པ་བྱེ་བྲག་གི་བཟླས་པ་ལའང་། བསྙེན་སྒྲུབ་གཉིས་ལས་དང་ 25-7-12a པོ་ལ། རིགས་བདག་ལ་བརྟེན་ནས་བདག་དོན་བྱིན་རླབས་བསྡུ་བ། སྙིང་གའི་ཡེ་ཤེས་སེམས་དཔའ་ལ་བརྟེན་ནས་གཞན་དོན་ཕྲིན་ལས་མཁའ་ཁྱབ་ཀྱི་བཟླས་པ་གཉིས། དང་པོ་ལའང་བསྒོམ་དོན་དང་། སྔགས་དོན་གཉིས་ལས། དང་པོ་རིགས་བདག་གི་ཐུགས་ཀར་ཟླ་སྟེང་ཧྲཱིཿདམར་པོའི་མཐར་སྔགས་ཀྱིས་གཡས་སུ་བསྐོར་བ་ལས་འོད་ཟེར་འཕྲོས། སྲིད་དང་ཞི་བའི་ཚེ་བཅུད་དང་དཔལ་ཡོན་ཐམས་ཅད་བདུད་རྩི་འོད་ཟེར་དང་བཅས་པའི་རྣམ་པར་བཀུག་ནས་ཕྱག་གི་ཚེ་བུམ་དུ་ཞུགས་པ་གང་བའི་ཚུལ་གྱིས་ལུད་དེ་རང་གི་སྤྱི་བོ་ནས་ཞུགས། ལུས་ཀྱི་ནང་ཐམས་ཅད་གང་བའི་ཚུལ་གྱིས་བྱིན་རླབས་དང་དངོས་གྲུབ་ཐམས་ཅད་ཐོབ་པར་བསམ་ལ་བཟླའོ། །གཉིས་པ་ནི། ཨོཾ་ཞེས་བཀྲ་ཤིས་ཤིང་བདེ་ལེགས་སུ་བྱེད་པའི་ཡི་གེས་མགོ་དྲངས་ཏེ། ཨ་མཱ་ར་ཎི་ཞེས་ཨ་ཐུང་དགག་པའི་སྒྲ་ཡིན་ཅིང་། མཱ་ར་ཡ་འཆི་བ་ལ་འཇུག་པས་སྒྲ་སྦྱར་ན་མི་འཆི་བའམ། འཆི་མེད་ཅེས་བཅོམ་ལྡན་འདས་ཉིད་ལ་བོས་ནས། ཛཱི་ཝནྟི། འཚོ་བ། སྭཱ་ཧཱ། གཞི་ཚུགས། ཞེས་སམ། སུ་ལེགས་པ་ནི་སྦྱིན་པའི་སྒྲར་སོང་ན་ལེགས་པ་བྱིན་ཅིག་ཅེས་བྱ་བར་འགྱུར་རོ། །གཉིས་པ་ལའང་བསྒོམ་དོན་དང་སྔགས་དོན་གཉིས་ 25-7-12b ལས། དང་པོ། ཐུགས་ཀའི་ཡེ་ཤེས་སེམས་དཔའི་ཐུགས་ཀར་སྤྱི་དྲིལ་གྱི་སྔགས་མི་དམིགས་པར་བྱས་པའི་ཚབ་ཏུ་ཡི་གེ་དྲུག་པས་བསྐོར་བ་ལ་འོད་ཟེར་འཕྲོས་པས་རིགས་དྲུག་གི་སེམས་ཅན་ཐམས་ཅད་ཀྱི་སྡིག་སྒྲིབ་སྦྱངས་ནས། དེ་དག་ཐམས་ཅད་མ་ལུས་པ་རྒྱལ་བ་རིགས་དྲུག་སོ་སོའི་ངོ་བོར་གནས་གྱུར་པར་བསམ་ལ་བཟླའོ། །གཉིས་པ་སྔགས་དོན། ཨོཾ་མགོ་འདྲེན། མ་ཎི་ནོར་བུ། པདྨེ། པདྨ་ཅན། ཧཱུྃ་ཐུགས་དམ་བསྐུལ་བ་སྟེ། དེ་ཡང་ནོར་བུ་པདྨ་ཞེས་ནོར་བུ་ཆུ་ཤེལ་གྱི་ཕྲེང་བ་དང་། པདྨ་དཀར་པོའི་ཕྱག་མཚན་ཅན་ཞེས་དྲང་དོ
Chinese
念诵的真言也统一为息增怀诛三者合一，以嗡（藏文：ཨོཾ，梵文天城体：ओम्，梵文罗马拟音：oṃ，汉语字面意思：圆满）、阿（藏文：ཨཱཿ，梵文天城体：आः，梵文罗马拟音：āḥ，汉语字面意思：生起）、吽（藏文：ཧཱུྃ，梵文天城体：हुँ，梵文罗马拟音：hūṃ，汉语字面意思：降伏）三字代表身语意开头，然后是班杂（藏文：བཛྲ，梵文天城体：वज्र，梵文罗马拟音：vajra，汉语字面意思：金刚），格热（藏文：གུ་རུ，梵文天城体：गुरु，梵文罗马拟音：guru，汉语字面意思：上师），巴玛（藏文：པདྨ，梵文天城体：पद्म，梵文罗马拟音：padma，汉语字面意思：莲花）等以汉语音译保留的名称。这些的喇嘛和，德瓦（藏文：དེ་ཝ，梵文天城体：देव，梵文罗马拟音：deva，汉语字面意思：天）指本尊神，邬金空行的术语中'德瓦'指本尊，'扎吉尼'（藏文：ཌཱཀྐི་ནི，梵文天城体：डाकिनी，梵文罗马拟音：ḍākinī，汉语字面意思：空行母）指的是空行母，空行母的术语演变为'达吉尼'。这样，在祈请三根本并激发誓言后，实际上追求的是，萨瓦悉地（藏文：སརྦ་སིདྡྷི，梵文天城体：सर्वसिद्धि，梵文罗马拟音：sarva siddhi，汉语字面意思：一切成就），意为一切成就，'帕拉'是意义转变的吉祥，加上'梭哈'（藏文：སྭཱ་ཧཱ，梵文天城体：स्वाहा，梵文罗马拟音：svāhā，汉语字面意思：成就）表示赐予这些，'吽'字用于激发之意。如果与息增怀诛三者结合，上师之前是息灾，本尊空行是怀爱，祈请成就是诛法，这就是咒语。 第二，关于个别念诵，息灾和怀爱两种事业，第一种，依靠本尊来收集自身利益的加持，依靠心间的智慧勇识，进行利益他人的事业，是遍布虚空的念诵。第一种又分为观修意义和咒语意义。首先，在本尊心间，月亮上红色'舍'（藏文：ཧྲཱིཿ，梵文天城体：ह्रीः，梵文罗马拟音：hrīḥ，汉语字面意思：大悲）字周围，咒语向右旋转，从中发出光芒，吸引来自世间和寂静的所有寿命精华和荣耀，以甘露光芒的形式，进入手中的寿命宝瓶，以充满的方式，从自己的头顶进入，观想身体内部充满，获得所有加持和成就后念诵。第二种是，以'嗡'（藏文：ཨོཾ，梵文天城体：ओम्，梵文罗马拟音：oṃ，汉语字面意思：圆满）这个吉祥和带来福祉的字开头，'阿玛拉尼'（藏文：ཨ་མཱ་ར་ཎི，梵文天城体：अमरणि，梵文罗马拟音：amāraṇi，汉语字面意思：无死）是否定短'阿'的词，'玛拉雅'（藏文：མཱ་ར་ཡ，梵文天城体：मारय，梵文罗马拟音：māraya，汉语字面意思：死亡）指死亡，组合起来就是不死，或者祈请不死的世尊，'吉瓦提'（藏文：ཛཱི་ཝནྟི，梵文天城体：जीवन्ति，梵文罗马拟音：jīvanti，汉语字面意思：生命），意为活着，'梭哈'（藏文：སྭཱ་ཧཱ，梵文天城体：स्वाहा，梵文罗马拟音：svāhā，汉语字面意思：成就），意为根基稳固，或者'苏'是好的，变成布施的词，就是赐予好的。 第二种也分为观修意义和咒语意义。首先，在心间智慧勇识的心间，观想总集咒语代替不可见的六字真言旋转，从中发出光芒，净化六道众生的所有罪业，观想所有这些众生都完全转变为六道各自的本尊。第二是咒语意义，'嗡'（藏文：ཨོཾ，梵文天城体：ओम्，梵文罗马拟音：oṃ，汉语字面意思：圆满）开头，玛尼（藏文：མ་ཎི，梵文天城体：मणि，梵文罗马拟音：maṇi，汉语字面意思：珍宝），巴美（藏文：པདྨེ，梵文天城体：पद्मे，梵文罗马拟音：padme，汉语字面意思：莲花），意为莲花，'吽'（藏文：ཧཱུྃ，梵文天城体：हुँ，梵文罗马拟音：hūṃ，汉语字面意思：降伏）激发誓言，也就是珍宝莲花，意为珍宝水晶念珠，以及持有白色莲花手印，是明确的意义。
English
The mantra to be recited is also unified into one of pacifying, increasing, magnetizing, and subjugating, starting with the letters of body, speech, and mind: Om (藏文：ཨོཾ，梵文天城体：ओम्，梵文罗马拟音：oṃ，汉语字面意思：圆满), Ah (藏文：ཨཱཿ，梵文天城体：आः，梵文罗马拟音：āḥ，汉语字面意思：生起), and Hum (藏文：ཧཱུྃ，梵文天城体：हुँ，梵文罗马拟音：hūṃ，汉语字面意思：降伏). Then, Vajra (藏文：བཛྲ，梵文天城体：वज्र，梵文罗马拟音：vajra，汉语字面意思：金刚), Guru (藏文：གུ་རུ，梵文天城体：गुरु，梵文罗马拟音：guru，汉语字面意思：上师), Padma (藏文：པདྨ，梵文天城体：पद्म，梵文罗马拟音：padma，汉语字面意思：莲花), which are names retained in Chinese transliteration. The lama of these, and Deva (藏文：དེ་ཝ，梵文天城体：देव，梵文罗马拟音：deva，汉语字面意思：天) which refers to the yidam deity. In the terminology of Orgyen Khadro, 'Deva' refers to the yidam. 'Dakini' (藏文：ཌཱཀྐི་ནི，梵文天城体：डाकिनी，梵文罗马拟音：ḍākinī，汉语字面意思：空行母) refers to the dakini, which has evolved into 'Dhakini' in the terminology of the dakinis. Thus, after invoking the three roots and stimulating the vows, what is actually sought is Sarva Siddhi (藏文：སརྦ་སིདྡྷི，梵文天城体：सर्वसिद्धि，梵文罗马拟音：sarva siddhi，汉语字面意思：一切成就), meaning all accomplishments. 'Pala' is the auspiciousness of meaning transformation, and adding 'Svaha' (藏文：སྭཱ་ཧཱ，梵文天城体：स्वाहा，梵文罗马拟音：svāhā，汉语字面意思：成就) means grant these. The syllable 'Hum' is used for the meaning of stimulation. If combined with pacifying, increasing, magnetizing, and subjugating, pacifying is before the lama, magnetizing is the yidam and dakini, and requesting accomplishments is subjugating, which is the mantra. Secondly, regarding individual recitations, there are two types of activities: pacifying and magnetizing. The first is relying on the lineage lord to gather blessings for one's own benefit, and relying on the wisdom being in the heart to carry out activities for the benefit of others, which is the recitation that pervades space. The first also includes the meaning of meditation and the meaning of the mantra. First, in the heart of the lineage lord, on the moon, the red 'Hrih' (藏文：ཧྲཱིཿ，梵文天城体：ह्रीः，梵文罗马拟音：hrīḥ，汉语字面意思：大悲) syllable is surrounded by the mantra rotating to the right, from which light radiates, attracting all the life essence and glory of existence and peace, in the form of nectar and light, entering the life vase in the hand, filling it up, entering from the crown of one's head, visualizing the entire body being filled, obtaining all blessings and accomplishments, and then reciting. The second is, starting with 'Om' (藏文：ཨོཾ，梵文天城体：ओम्，梵文罗马拟音：oṃ，汉语字面意思：圆满), the syllable that is auspicious and brings well-being, 'Amarani' (藏文：ཨ་མཱ་ར་ཎི，梵文天城体：अमरणि，梵文罗马拟音：amāraṇi，汉语字面意思：无死) is a word that negates the short 'A', 'Maraya' (藏文：མཱ་ར་ཡ，梵文天城体：मारय，梵文罗马拟音：māraya，汉语字面意思：死亡) refers to death, combined it means immortal, or invoking the immortal Bhagavan, 'Jivanti' (藏文：ཛཱི་ཝནྟི，梵文天城体：जीवन्ति，梵文罗马拟音：jīvanti，汉语字面意思：生命), meaning living, 'Svaha' (藏文：སྭཱ་ཧཱ，梵文天城体：स्वाहा，梵文罗马拟音：svāhā，汉语字面意思：成就), meaning the foundation is stable, or 'Su' is good, becoming a word of giving, which means grant goodness. The second also includes the meaning of meditation and the meaning of the mantra. First, in the heart of the wisdom being in the heart, visualizing the general mantra rotating instead of the invisible six-syllable mantra, from which light radiates, purifying all the sins and obscurations of the six realms of sentient beings, visualizing all these beings completely transforming into the essence of the respective lords of the six realms. The second is the meaning of the mantra, 'Om' (藏文：ཨོཾ，梵文天城体：ओम्，梵文罗马拟音：oṃ，汉语字面意思：圆满) at the beginning, Mani (藏文：མ་ཎི，梵文天城体：मणि，梵文罗马拟音：maṇi，汉语字面意思：珍宝), Padme (藏文：པདྨེ，梵文天城体：पद्मे，梵文罗马拟音：padme，汉语字面意思：莲花), meaning lotus, 'Hum' (藏文：ཧཱུྃ，梵文天城体：हुँ，梵文罗马拟音：hūṃ，汉语字面意思：降伏) stimulates the vow, which means the jewel lotus, meaning the jewel crystal rosary, and holding the white lotus hand seal, is the clear meaning. --------------------------------------------------------------------------------