Tibetan
་དོན་གཉིས། དང་པོ། ཡུམ་གྱིས་ཡབ་བསྐུལ་བ་ཞེས་བྱ་བ་སྦྱོར་ཡུམ་རྡོ་རྗེ་ཕག་མོའི་ཐུགས་སྲོག་བྃཿལས་ཡབ་ཀྱི་སྔགས་ཕྲེང་བྱུང་། ཡུམ་གྱི་ཞལ་ནས་ཐོན། ཡབ་ཀྱི་ཞལ་དུ་ཞུགས་ཤིང་ཐུགས་སྲོག་ལ་ཐིམ་པས། བདེ་བ་ཆེན་པོའི་ཡེ་ཤེས་བཟོད་དུ་མེད་པ་འབར། སླར་ཡང་ཡབ་ཀྱི་ཐུགས་སྲོག་ལས་བརྡོལ་བའི་ཚུལ་གྱིས་བྱུང་། 25-7-14a ཡབ་ཀྱི་རྡོ་རྗེ་ནོར་བུའི་ལམ་ནས་ཡུམ་གྱི་མཁར་བརྒྱུད་དེ་ཐུགས་སྲོག་ལ་ཐིམ། དེ་ལྟར་བར་མ་ཆད་པ་མགལ་མེ་ལྟར་འཁོར་བའི་འོད་དང་བདེ་བའི་རྩལ་གྱིས་སྣང་སྲིད་ཐམས་ཅད་རྡོ་རྗེ་གསུམ་གྱི་རོལ་པ་དེ་ཡང་བདེ་སྟོང་གཉིས་སུ་མེད་པའི་ཡེ་ཤེས་རྡོ་རྗེ་འབའ་ཞིག་གི་རང་བཞིན་དུ་ཤེས་པར་བསམས་ལ་བཟླ། གཉིས་པ་བཟླ་བྱའི་སྔགས། ཨོཾ་ཞེས་མགོ་འདྲེན་པའི་སྔགས། ཧྲཱིཿརྒྱུ་མ་ནོར་བ་རྩ་བའི་སྔགས། བཛྲ་ཀྲོ་དྷ་ཁྲོ་བོ། ཧ་ཡ་རྟ་གྲཱྀ་ཝ་མགྲིན་པ་སྟེ། རྡོ་རྗེ་ཁྲོ་བོ་རྟ་མགྲིན་ཞེས་བསྐྱེད་པ་རྐྱེན་གྱི་སྔགས། དེའི་ཐ་མར་ཐུགས་དམ་བསྐུལ་ཞིང་དྲག་ཏུ་བསྐུལ་བའི་ཕྱིར་ཧཱུྃ་ཕཊ྄་ཅེས་སྦྱར་བས་བཟླས་པ་ལས་ཀྱི་སྔགས་སུའང་གྲུབ་པའོ། །དེའི་གཤམ་དུ་ར་ཙ་ཧྲཱི་ཡ། དཔའ་བོ་སྡེ་བཞིའི་སྲོག །སརྦ་སིདྡྷི་དངོས་གྲུབ་ཐམས་ཅད་ཧཱུྃ་ཐུགས་དམ་བསྐུལ་ཕྱིར་དོན་དུ་སྩོལ་ཞེས་པར་འགྱུར་རོ། །གཉིས་པ་ཕལ་བའི་ལས་ལ་སྤྱི་དང་བྱེ་བྲག་གཉིས་ལས། དང་པོ། ལས་བཞི་ཐུན་མོང་དུ་བསྒྲུབ་པ་ཡབ་ཀྱིས་ཡུམ་བསྐུལ་བ་ལ། བསྒོམ་དོན་དང་སྔགས་དོན་གཉིས་ལས། དང་པོ་ཡབ་རྟ་མགྲིན་གྱི་ཐུགས་ཀའི་ཧྲཱིཿལས་ཡུམ་གྱི་སྔགས་ཕྲེང་བརྒྱུད་མར་བྱུང་། མཁའ་གསང་གི་ལམ་བརྒྱུད་དེ་ 25-7-14b ཡུམ་གྱི་ཐུགས་སྲོག་ལ་ཐིམ་པས་དགྱེས་པ་བསྐྱེད། སླར་ཡང་ཡུམ་གྱི་ཐུགས་སྲོག་ལས་བྱུང་ནས་ཡབ་ཀྱི་ཞལ་དུ་ཞུགས། ཐུགས་སྲོག་ལ་ཐིམ། དེ་ལྟར་བར་མེད་དུ་འཁོར་བའི་སྦྱོར་མཚམས་ནས་མཁའ་འགྲོ་མ་དཀར་སེར་དམར་ལྗང་བཞིས་སྲིད་གསུམ་གང་། དཀར་མོས་ཞི་བ་སོགས་ལས་བཞི་རྩོལ་མེད་དུ་བསྒྲུབ་པར་བསམ། གཉིས་པ་བཟླ་བྱའི་སྔགས། ཨོཾ་ཞེས་པས་ཐོག་དྲངས། བྃ། རྒྱུའི་སྔགས། བཛྲ་བྷ་ར་ཧེ། རྡོ་རྗེ་ཕག་མོ། ཀྲོ་ཏི་ཀཱ་ལི། ཁྲོ་མོ་ནག་མོ་ཞེས་དང་། དེའི་མཐར་ཐུགས་དམ་བསྐུལ་བའི་སྔགས་ཧཱུྃ་ཕཊ་དང་། ཧ་རི་ནི་ས། རིགས་བཞིའི་མཁའ་འགྲོའི་སྲོག་སྔགས། སརྦ་སིདྡྷི་དངོས་གྲུབ་ཐམས་ཅད། ཧཱུྃ་སྩོལ་བར་བསྐུལ་བའོ། །གཉིས་པ་ལ། ཚར་གཅོད་པ་དང་། རྗེས་སུ་འཛིན་པ་གཉིས། དང་པོ་ལ། བསྒོམ་དོན་དང་། སྔགས་དོན་གཉིས། དང་པོ། རྒྱལ་པོ་ཆེན་པོས་ལས་བྱེད་རྣམས་ལ་བཀའ་བསྒོ་བ་ལྟར། རང་ཉིད་གཙོ་བོའི་ཞལ་ནས་ཤཱ་ས་ནའི་སྒྲ་བསྒྲགས་པས། ཡེ་ཤེས་དང་ལས་དང་འཇིག་རྟེན་གྱི་ཆོས་སྐྱོང་རབ་འབྱམས་ཁྲོམ་ཚོགས་པ་ལྟ་བུ་རྣམས་ཀྱིས་དམིགས་བྱ་འགུགས་བསྒྲལ་བརླག་པའ
Chinese
第二部分，两个要点：第一，关于‘明妃劝请本尊’，从明妃金刚亥母（藏文：རྡོ་རྗེ་ཕག་མོ།，含义：金刚母猪）的心髓种子字བྃཿ中生出本尊的咒鬘。从明妃的口中发出，进入本尊的口中，融入心髓，燃起无法忍受的大乐智慧。再次以从本尊心髓中涌出的方式显现。 从本尊的金刚宝珠道，经过明妃的空行母之宫，融入心髓。如此不断，如旋转的火把般，以光明和喜乐的力量，将一切显现和存在都视为金刚三身的嬉戏，并观想其为乐空不二的智慧金刚之自性，并念诵。第二，要念诵的咒语。以嗡（藏文：ཨོཾ，梵文天城体：ओम्，梵文罗马拟音：om，汉语字面意思：嗡）引导的咒语。 ཧྲཱིཿ（藏文：ཧྲཱིཿ，梵文天城体：ह्रीः，梵文罗马拟音：hrīḥ，汉语字面意思：赫利）是根本咒，如命脉一般重要。 Vajra Krodha Haya Griva（藏文：བཛྲ་ཀྲོ་དྷ་ཧ་ཡ་གྲཱྀ་ཝ་），意为金刚忿怒马头，是生起次第的咒语。最后，为了劝请和猛烈地催请本尊，加上 ཧཱུྃ་ཕཊ྄་（藏文：ཧཱུྃ་ཕཊ྄，梵文天城体：हुम् फट्，梵文罗马拟音：hūṃ phaṭ，汉语字面意思：吽 啪特），从而也成就了事业咒。其下是 Ra Tsa Hrī Ya（藏文：ར་ཙ་ཧྲཱི་ཡ），四部勇士的命。Sarva Siddhi（藏文：སརྦ་སིདྡྷི་，梵文天城体：सर्व सिद्धि，梵文罗马拟音：sarva siddhi，汉语字面意思：一切成就） ཧཱུྃ་（藏文：ཧཱུྃ，梵文天城体：हुम्，梵文罗马拟音：hūṃ，汉语字面意思：吽），意为为了劝请本尊而赐予。 第二部分，关于一般的行为，分为共同和不共两种。第一，共同修持四种事业，即本尊劝请明妃。分为观修要点和咒语要点。第一，观想本尊马头明王心间的 ཧྲཱིཿ（藏文：ཧྲཱིཿ，梵文天城体：ह्रीः，梵文罗马拟音：hrīḥ，汉语字面意思：赫利）中，明妃的咒鬘连续不断地生出，通过空行母的秘密通道，融入明妃的心髓，从而生起喜悦。再次从明妃的心髓中生出，进入本尊的口中，融入心髓。如此不断地循环，从交合之处，白色、黄色、红色、绿色的四位空行母充满三界。观想白色空行母毫不费力地成就息灾等四种事业。 第二，要念诵的咒语。以嗡（藏文：ཨོཾ，梵文天城体：ओम्，梵文罗马拟音：om，汉语字面意思：嗡）开始。བྃ（藏文：བྃ，梵文天城体：वम्，梵文罗马拟音：vaṃ，汉语字面意思：瓦姆）是根本咒。Vajra Bharahe Kroti Kali（藏文：བཛྲ་བྷ་ར་ཧེ། ཀྲོ་ཏི་ཀཱ་ལི།），意为金刚亥母忿怒黑母。最后是劝请本尊的咒语 ཧཱུྃ་ཕཊ་（藏文：ཧཱུྃ་ཕཊ྄，梵文天城体：हुम् फट्，梵文罗马拟音：hūṃ phaṭ，汉语字面意思：吽 啪特），以及 Hari Ni Sa（藏文：ཧ་རི་ནི་ས།），四部空行母的命咒。Sarva Siddhi（藏文：སརྦ་སིདྡྷི་，梵文天城体：सर्व सिद्धि，梵文罗马拟音：sarva siddhi，汉语字面意思：一切成就） ཧཱུྃ་（藏文：ཧཱུྃ，梵文天城体：हुम्，梵文罗马拟音：hūṃ，汉语字面意思：吽），是祈请赐予。 第二部分，分为调伏和摄受两种。第一部分，分为观修要点和咒语要点。第一，如同国王向臣属发布命令一样，自己作为主尊口中发出教令之声，于是智慧、事业和世间的护法神等无量众会，对目标进行勾召、诛杀、驱逐等。
English
Part Two, Two Points: First, regarding 'Yum Gyis Yab Bskul Ba' (The Consort Urges the Lord), from the heart essence seed syllable བྃཿ of the consort Vajravarahi (Tibetan: རྡོ་རྗེ་ཕག་མོ།, meaning: Vajra Sow), arises the mantra garland of the Lord. It emerges from the mouth of the consort, enters the mouth of the Lord, and dissolves into the heart essence, igniting unbearable great bliss wisdom. Again, it appears as if erupting from the heart essence of the Lord. From the vajra jewel path of the Lord, passing through the khar (palace) of the consort, it dissolves into the heart essence. Thus, without interruption, like a revolving torch, with the light and bliss of its power, all phenomena and existence are perceived as the play of the three vajras, and it is contemplated as the nature of indivisible bliss and emptiness wisdom vajra alone, and recited. Second, the mantra to be recited. The mantra led by Om (Tibetan: ཨོཾ, Sanskrit Devanagari: ओम्, Sanskrit Romanization: om, Chinese literal meaning: 嗡). ཧྲཱིཿ (Tibetan: ཧྲཱིཿ, Sanskrit Devanagari: ह्रीः, Sanskrit Romanization: hrīḥ, Chinese literal meaning: 赫利) is the root mantra, as vital as the life force. Vajra Krodha Haya Griva (Tibetan: བཛྲ་ཀྲོ་དྷ་ཧ་ཡ་གྲཱྀ་ཝ་), meaning Vajra Wrathful Horse-Necked One, is the mantra of the generation stage. Finally, to urge and vehemently impel the Lord, ཧཱུྃ་ཕཊ྄་ (Tibetan: ཧཱུྃ་ཕཊ྄, Sanskrit Devanagari: हुम् फट्, Sanskrit Romanization: hūṃ phaṭ, Chinese literal meaning: 吽 啪特) is added, thereby also accomplishing the action mantra. Below that is Ra Tsa Hrī Ya (Tibetan: ར་ཙ་ཧྲཱི་ཡ), the life of the four classes of heroes. Sarva Siddhi (Tibetan: སརྦ་སིདྡྷི་, Sanskrit Devanagari: सर्व सिद्धि, Sanskrit Romanization: sarva siddhi, Chinese literal meaning: 一切成就) ཧཱུྃ་ (Tibetan: ཧཱུྃ, Sanskrit Devanagari: हुम्, Sanskrit Romanization: hūṃ, Chinese literal meaning: 吽), meaning to grant for the sake of urging the heart commitment. Second part, regarding general activities, divided into common and uncommon. First, commonly accomplishing the four activities, which is the Lord urging the consort. Divided into the point of contemplation and the point of mantra. First, contemplate that from the ཧྲཱིཿ (Tibetan: ཧྲཱིཿ, Sanskrit Devanagari: ह्रीः, Sanskrit Romanization: hrīḥ, Chinese literal meaning: 赫利) in the heart of the Lord Hayagriva, the mantra garland of the consort continuously arises, passing through the secret path of the dakini, dissolving into the heart essence of the consort, thereby generating joy. Again, arising from the heart essence of the consort, it enters the mouth of the Lord, dissolving into the heart essence. Thus, continuously cycling, from the juncture of union, the four dakinis of white, yellow, red, and green fill the three realms. Contemplate that the white dakini effortlessly accomplishes the four activities such as pacifying. Second, the mantra to be recited. Beginning with Om (Tibetan: ཨོཾ, Sanskrit Devanagari: ओम्, Sanskrit Romanization: om, Chinese literal meaning: 嗡). བྃ (Tibetan: བྃ, Sanskrit Devanagari: वम्, Sanskrit Romanization: vaṃ, Chinese literal meaning: 瓦姆) is the root mantra. Vajra Bharahe Kroti Kali (Tibetan: བཛྲ་བྷ་ར་ཧེ། ཀྲོ་ཏི་ཀཱ་ལི།), meaning Vajravarahi Wrathful Black Mother. Finally, the mantra to urge the heart commitment ཧཱུྃ་ཕཊ་ (Tibetan: ཧཱུྃ་ཕཊ྄, Sanskrit Devanagari: हुम् फट्, Sanskrit Romanization: hūṃ phaṭ, Chinese literal meaning: 吽 啪特), and Hari Ni Sa (Tibetan: ཧ་རི་ནི་ས།), the life mantra of the four classes of dakinis. Sarva Siddhi (Tibetan: སརྦ་སིདྡྷི་, Sanskrit Devanagari: सर्व सिद्धि, Sanskrit Romanization: sarva siddhi, Chinese literal meaning: 一切成就) ཧཱུྃ་ (Tibetan: ཧཱུྃ, Sanskrit Devanagari: हुम्, Sanskrit Romanization: hūṃ, Chinese literal meaning: 吽), is the urging to grant. Second part, divided into subjugation and attraction. First part, divided into the point of contemplation and the point of mantra. First, just as a king issues commands to his subjects, from the mouth of oneself as the main deity, the sound of the doctrine is proclaimed, and thus the immeasurable assembly of wisdom, activity, and worldly protectors, etc., hook, kill, and expel the target. --------------------------------------------------------------------------------