Tibetan
ན་ནམ། ངེས་དོན་སྟོང་ཉིད་སྙིང་རྗེ་ཟུང་དུ་འཇུག་པ་སོགས་བཤད་པ་མང་པོ་གཞུང་གཞན་ནས་འབྱུང་བ་ལྟར་རོ། །གཉིས་པ་སྒྲུབ་པ་ལ་ཞི་བ་དང་ཁྲོ་བོ་གཉིས་ལས། དང་པོ་ལ་བསྒོམ་དོན་དང་སྔགས་དོན་གཉིས། དང་པོ་ཡེ་ཤེས་སེམས་དཔའི་ཐུགས་ཀར་མ་ཎིའི་ཚབ་ཏུ་བཛྲ་གུ་རུ་གསལ་བཏབ་པ་ལས་འོད་ཟེར་འཕྲོས། རྒྱལ་བ་མཆོད། བྱིན་རླབས་བསྡུས། སེམས་ཅན་གྱི་སྒྲིབ་པ་སྦྱངས་ནས་རང་གཞན་དོན་གཉིས་ལྷུན་གྱིས་གྲུབ་པར་བསམས་ལ་སྔགས་བཟླ། གཉིས་པ་སྔགས་དོན། ཨོཾ་ཨཱཿཧཱུྃ་ཞེས་སྐུ་གསུང་ཐུགས་སམ་སྐུ་གསུམ་གྱི་ས་བོན་གྱིས་ 25-7-13a དབུ་དྲངས་ནས། བཛྲ་ནི་རྡོ་རྗེ་ཞེས་ཆོས་སྐུ་གསང་བ་འདུས་པ་སྟེ། རྡོ་རྗེ་མི་ཕྱེད་པའི་དོན་ཡིན་པས་ཆོས་སྐུ་སྤྲོས་བྲལ་མཚན་རྟོག་གིས་མི་ཕྱེད་པ་བསྟན་ནོ། །གུ་རུ་ནི་བླ་མ་སྟེ། གུ་རུའི་སྒྲ་ལྕི་བ་ལ་འཇུག་པས། ཁ་སྦྱོར་བདུན་ལྡན་ཡོན་ཏན་བླ་ན་མེད་པས་ཡོངས་སུ་གང་བ་ལྟར་ལྕི་བ་ལོངས་སྐུ་ཐོད་ཕྲེང་སྡེ་ལྔ་བསྟན། པདྨ་ནི། རྒྱ་སྐད་བོད་དུའང་སོར་བཞག་པ་སྟེ། གསུང་རྡོ་རྗེ་མ་ཆགས་པ་སྐྱོན་བྲལ་པདྨའི་རིགས་སུ་སྟོན་པའི་སྤྲུལ་སྐུ་པདྨ་འབྱུང་གནས་སོ། །དེ་ལྟ་བུའི་སྐུ་གསུམ་དབྱེར་མི་ཕྱེད་པའི་རྡོ་རྗེ་འཆང་ཆེན་པོ་རང་བྱུང་པདྨ་ཐོད་ཕྲེང་དེ་ལ་བོས་ནས་ཅི་ཞིག་དོན་དུ་གཉེར་ན། སིདྡྷི་ཞེས་མཆོག་ཐུན་གྱི་དངོས་གྲུབ། ཧཱུྃ་ཞེས་པས་བསྐུལ་བའི་སྔགས་ཡིན་པས་དོན་གྱིས་སྩོལ་ཅིག་ཅེས་པར་འགྱུར་རོ། །རྡོ་རྗེའི་སྔགས་འདི་ནི་སྔགས་ཐམས་ཅད་ཀྱི་རྒྱལ་པོ་སྟེ་འདིར་སྒྲ་ཐད་དྲང་ཙམ་དུ་བཤད་པ་ལས། གཞན་དུ་ཕྱི་ནང་གསང་བ་དེ་ཁོ་ནའི་བཤད་ཚུལ་མཐའ་དག་པ་སོ་སོའི་སྐྱེ་བོའི་བློའི་ར་བ་ལས་བརྒལ་བའོ། །གཉིས་པ་དྲག་པོ་ལ་ཡང་། བསྒོམ་དོན་དང་གོ་དོན་གཉིས། དང་པོ། རང་གིས་སྔགས་བཟླས་པའི་རྐྱེན་གྱིས་དྲག་པོ་སྡེ་ལྔའི་ཐུགས་དམ་བསྐུལ། སྐུ་ལས་སྤྲུལ་པའི་ཁྲོ་ཚོགས་མཚོན་ 25-7-13b ཆས་བར་ཆད་དགྲ་བགེགས་དམ་སྲི་གདུག་པ་ཅན་ཐམས་ཅད་ཚར་བཅད། སྲོག་སྙིང་འཕྲོག ། དབང་དུ་བསྡུས། བྲན་དུ་བཀོལ། ཞི་བས་གདུལ་དུ་མི་འཚལ་བ་ཐམས་ཅད་ཡེ་ཤེས་ཀྱི་དབྱིངས་སུ་བསྲེག་པར་བསམས་ལ་བཟླའོ། །གཉིས་པ། འབྲུ་གསུམ་གྱིས་ཐོག་དྲངས་ནས། ཨར྄་ཙིག་ཁྲོས་པ། ནིར྄་ཙིག་ཤིན་ཏུ་ཁྲོས་པ་སྟེ། དེ་བཞིན་གཤེགས་པའི་བརྡའོ། །སྒྲ་བ་ཁ་ཅིག་སྒྲ་བསྒྲུབས་ནས་འོད་ཟེར་མེ་ལྕེའི་ཕྲེང་བ་ཅན་དུ འང་བསྒྱུར། བྷ་ག་ཝ་ཏེ། བཅོམ་ལྡན་འདས། ན་མོ་ཕྱག་འཚལ་བ་སྟེ། སྒྲ་སྡོམ་ན་ཁྲོས་པ་ཤིན་ཏུ་ཁྲོས་པའི་བཅོམ་ལྡན་འདས་ལ་ཕྱག་འཚལ་ལོ། །ཞེས་བྱ་བའོ། །ཧཱུྃ་ཧཱུྃ་ཞེས་ཐུགས་དམ་དྲག་ཏུ་བསྐུལ་བ་དང་། ཕཊ྄་ཞེས་ལས་ལ་བསྐུལ་བའོ། །གསུམ་པ་ལས་སྦྱོར་ལའང་མཆོག་གི་ལས་སྦྱོར་དང་ཕལ་པ་གཉིས། དང་པོ་ལ་བསྒོམ་དོན་དང་སྔགས
Chinese
同样，关于究竟空性与慈悲双运等诸多教义，在其他论典中也有阐述。 第二，关于修持，分为寂静尊和忿怒尊两种。首先是寂静尊，又分为观修要义和咒语要义两种。首先，观想智慧勇识（梵文：Jñānasattva，指本尊）心间，将摩尼宝（梵文：Maṇi，如意宝珠）替换为金刚橛（梵文：Vajrakīla），从中发出光芒，供养诸佛，汇集加持，净化众生的业障，从而自他二利任运成就，如此观想并持诵咒语。其次是咒语要义。以嗡（藏文：ཨོཾ，梵文天城体：ओम्，梵文罗马拟音：oṃ，汉语字面意思：圆满）、阿（藏文：ཨཱཿ，梵文天城体：आः，梵文罗马拟音：āḥ，汉语字面意思：生起）、吽（藏文：ཧཱུྃ，梵文天城体：हुँ，梵文罗马拟音：hūṃ，汉语字面意思：摧破）三字作为身语意或三身的种子字开始。 金刚（藏文：བཛྲ，梵文天城体：वज्र，梵文罗马拟音：vajra，汉语字面意思：金刚）意为法身密意汇集，金刚具有不可摧毁之意，因此法身是远离戏论，不可被概念分别所动摇的。古汝（藏文：གུ་རུ་，梵文天城体：गुरु，梵文罗马拟音：guru，汉语字面意思：上师）意为上师，古汝的发音沉重，表示具备七支结合的无上功德，如完全盈满般沉重，象征报身五部持颅鬘者（梵文：Thod-phreng）。莲花（藏文：པདྨ，梵文天城体：पद्म，梵文罗马拟音：padma，汉语字面意思：莲花），在汉地也保留了梵语音译，表示语金刚无染，象征无垢莲花部，即化身莲花生（梵文：Padmasambhava）。如是三身无别的大金刚持（梵文：Vajradhara），自生莲花颅鬘者，我们呼唤您，所为何事呢？悉地（藏文：སིདྡྷི，梵文天城体：सिद्धि，梵文罗马拟音：siddhi，汉语字面意思：成就）意为殊胜和共同的成就，吽（藏文：ཧཱུྃ，梵文天城体：हुँ，梵文罗马拟音：hūṃ，汉语字面意思：摧破）是催请的咒语，因此整句的意思是请您赐予成就。这个金刚咒是所有咒语之王，这里只是从字面上直译，而其他关于外、内、密的解释，都超出了普通人的理解范围。 第二是忿怒尊，也分为观修要义和理解要义两种。首先，通过自己持诵咒语，激发忿怒五部的誓愿，从其身中化现出忿怒尊众，手持兵器，摧毁一切障碍、邪魔、怨敌、恶灵和凶残之徒，夺取其命根，将其降伏，役为奴仆，对于那些无法通过寂静调伏者，则将其焚烧于智慧法界中，如此观想并持诵咒语。其次，以三个种子字开始，阿札（藏文：ཨར྄་ཙིག，梵文天城体：अर् चिक，梵文罗马拟音：ar cik，汉语字面意思：极忿怒），尼札（藏文：ནིར྄་ཙིག，梵文天城体：निर् चिक，梵文罗马拟音：nir cik，汉语字面意思：极其忿怒），是如来（梵文：Tathāgata）的表示。有些译师将此翻译为具有火焰光芒的咒语。巴嘎瓦帝（藏文：བྷ་ག་ཝ་ཏེ，梵文天城体：भगवते，梵文罗马拟音：bhagavate，汉语字面意思：薄伽梵），薄伽梵（梵文：Bhagavān，世尊），那摩（藏文：ན་མོ，梵文天城体：नम，梵文罗马拟音：namaḥ，汉语字面意思：敬礼）意为顶礼，总而言之，就是顶礼忿怒和极其忿怒的薄伽梵。吽吽（藏文：ཧཱུྃ་ཧཱུྃ，梵文天城体：हुँ हुँ，梵文罗马拟音：hūṃ hūṃ，汉语字面意思：摧破 摧破）是强烈地催请其誓愿，啪特（藏文：ཕཊ྄，梵文天城体：फट्，梵文罗马拟音：phaṭ，汉语字面意思：断除）是催促其行动。第三是事业，也分为殊胜事业和一般事业两种。首先是殊胜事业，又分为观修要义和咒语。
English
Similarly, many teachings on the union of definitive emptiness and compassion, etc., appear in other treatises. Second, regarding practice, there are two types: peaceful and wrathful deities. First, for the peaceful deities, there are two aspects: the meaning of the meditation and the meaning of the mantra. First, visualize Vajrakīla (a type of ritual dagger) in the heart of the Jñānasattva (wisdom being), in place of the Mani jewel (wish-fulfilling jewel). From it, rays of light emanate, offering to the Buddhas, gathering blessings, and purifying the obscurations of sentient beings, thereby spontaneously accomplishing the benefit of oneself and others. Contemplate in this way and recite the mantra. Second, the meaning of the mantra. Beginning with the syllables Oṃ (seed syllable of body or perfection), Āḥ (seed syllable of speech or generation), and Hūṃ (seed syllable of mind or destruction), Vajra means the secret gathering of the Dharmakāya (body of truth), the indestructible nature of Vajra indicates that the Dharmakāya is free from conceptual elaboration and cannot be moved by conceptual distinctions. Guru means the Lama (spiritual teacher), the sound of Guru is heavy, indicating the fullness of the seven-fold union of unsurpassed qualities, like being completely filled, symbolizing the Sambhogakāya (body of enjoyment) of the five skull-bearing deities. Padma, which is also retained in Chinese, means the speech Vajra is untainted, symbolizing the Nirmāṇakāya (body of emanation) Padmasambhava (Lotus-born) of the flawless lotus family. Such a great Vajradhara (Vajra-holder) whose three bodies are inseparable, the self-arisen lotus skull-bearer, we call upon you, for what purpose? Siddhi means supreme and common accomplishments, Hūṃ is the mantra of urging, so the whole sentence means please grant us accomplishments. This Vajra mantra is the king of all mantras, here it is only translated literally, but other explanations of outer, inner, and secret meanings are beyond the comprehension of ordinary individuals. Second is the wrathful deity, which also has two aspects: the meaning of the meditation and the meaning of the understanding. First, by reciting the mantra oneself, the vows of the five wrathful deities are stimulated, from their bodies emanate wrathful assemblies, wielding weapons, destroying all obstacles, demons, enemies, evil spirits, and cruel beings, seizing their life force, subduing them, and employing them as servants. Those who cannot be tamed by peaceful means are burned in the realm of wisdom. Contemplate in this way and recite the mantra. Second, beginning with the three seed syllables, Ar Cik (very wrathful), Nir Cik (extremely wrathful), is the representation of the Tathāgata (Thus-gone one). Some translators translate this as a mantra with flames of light. Bhagawate (Blessed One), Namo means to pay homage, in short, it is to pay homage to the wrathful and extremely wrathful Blessed One. Hūṃ Hūṃ is to strongly urge their vows, and Phaṭ is to urge their actions. Third is the activity, which is also divided into supreme activity and general activity. First is the supreme activity, which is also divided into the meaning of meditation and the mantra. --------------------------------------------------------------------------------