Tibetan
། །དམར་པོའི་མདེའུ་རྣ་ལྟག་བཀང་། །གཡས་གཉིས་རལ་གྲི་མེ་ལོང་དང་། །གཡོན་གཉིས་ཨུཏྤལ་སྔོན་པོ་དང་། །མྱ་ངན་མེད་ཤིང་དམར་པོ་ནི། །ཡལ་ག་མེ་ཏོག་བཅས་པ་རྣམས། །དར་དང་རིན་ཆེན་མེ་ཏོག་བརྒྱན། །བཅུ་དྲུག་ལང་ཚོ་ཆེར་སྒེག་པ། །མི་བསྐྱོད་པ་ཡི་ཅོད་པན་ཅན། །གཡས་བསྐུམ་གཡོན་བརྐྱང་ཞབས་ཀྱིས་ནི། །པདྨ་ཟླ་བའི་གདན་ལ་བཞུགས། །ཡང་ན། ཕྱག་བཞི་མདའ་གཞུ་འགེངས་པ་དང་། །མེ་ལོང་མྱ་ངན་མེད་ཤིང་བསྣམས། །ཞེས་བྱས་ཀྱང་ཆོག ། གནས་གསུམ་ཡི་གེའི་ 25-6-36b འོད་ཟེར་གྱིས། །ཡེ་ཤེས་སྤྱན་དྲངས་རང་ལ་ཐིམ། །ཐུགས་ཀར་ཟླ་བ་ས་བོན་ལ། །སྔགས་ཀྱི་ཕྲེང་བས་བསྐོར་བར་དམིགས། །ཨོཾ་མཉྫུ་གྷོ་ཥ་ཧྲཱིཿཛཿ འབུམ་ཕྲག་གཅིག་ཏུ་བཟླས་གྱུར་ན། །འཇིག་རྟེན་གསུམ་པོ་དབང་དུ་བྱེད། །དེ་ནས་གང་ཞིག་དགུག་འདོད་ན། །རང་སྙིང་པདྨ་དམར་སེར་ནི། །འདབ་མ་བཅུ་དྲུག་འཕྱང་བ་ཡི། །སྡོང་བུ་རྩ་བ་བཅས་པ་བསམ། །དེ་ཡི་སྡོང་བུའི་དབུས་སུ་ནི། །ཧཱུྃ་ཡིག་དམརཔོ་དགུ་དང་ནི། །འདབ་མར་གཡས་བསྐོར་དབྱངས་བཅུ་དྲུག །ཁ་དོག་དམར་པོ་དག་ཏུ་བསྒོམ། །དེ་ཡི་ཟེའུ་འབྲུའི་སྟེང་དུ་ནི། །ནུབ་མོ་ཟླ་བ་དཀར་པོ་དང་། །ཉིན་མོར་ཉི་མ་དམར་པོའི་དབུས། །ཧྲཱིཿཡིག་དམར་ོ་གཉིས་ཀྱི་བར། །འོག་བཤད་རང་སྔགས་དམར་པོར་བསམ། །སྔགས་ཀྱི་འོད་དམར་ཕྱོགས་བཅུ་བཀང་། །འདོད་པའི་བུད་མེད་གན་དུ་སོང་། །མེ་དང་རླུང་གི་དལ་སྟེང་བཞག །འོད་ཀྱི་ཞགས་པས་སྐེ་ནས་བཅིངས། །ལྕགས་ཀྱུ་རྣོན་པོས་བྷ་ག་ཕུག །མདུན་དུ་བཀུག་ནས་ཐལ་སྦྱར་འཁོད། །མགལ་མེ་འཁོར་བའི་ནང་དུ་བཅུག །ཧཱུྃ་ཡིག་དམར་པོས་མིག་དང་སྙིང་། །ཡན་ལག་ཉིང་ལག་ཀུན་བཀང་བསམ། །དེ་ཡི་སྙིང་གར་པདྨ་ནི། །འདབ་སྡོང་ཧཱུྃ་དང་དབྱངས་བཅས་པ། །རང་གི་དེ་ཉིད་ཇི་ལྟ་ལ། །འོན་ཀྱང་དྲི་མར་བཅས་པར་བསམ། །དབུས་སུ་ཧྲཱིཿ བར་མིང་ཡིག་དམིགས། །རང་གི་སྙིང་གའི་དབྱངས་ཡིག་ལས་ 25-6-37a བྱུང་བའི། །བུང་བ་རབ་ཏུ་དགའ་བའི་རྣམ་ཅན་རྣམས། །རང་སྔགས་འོད་དམར་ལྕགས་ཀྱུ་ཕྲ་རྣོན་དང་། །སྡོང་བུའི་ཧཱུྃ་གི་འོད་ཀྱིས་སྟེང་དུ་བསྐུལ། །རང་གི་འབྱིན་པའི་རླུང་དང་ལྷན་ཅིག་ཏུ། །སྦྲང་བུའི་ཚོགས་རྣམས་སྣ་བུག་གཡོན་ནས་འཐོན། །བསྒྲུབ་བྱའི་སྣ་བུག་གཡས་ནས་སྙིང་གར་ཞུགས། །འོད་ཟེར་ལྕགས་ཀྱུས་དེ་མིང་ཡི་གེ་བཀུག །སྦྲང་བུ་རྣམས་ཀྱིས་དགའ་ཞིང་རྔམ་ཚུལ་དུ། །ཕ་རོལ་དབྱངས་ཡིག་སྦྲང་རྩི་རབ་གཞིབ་ཅིང་། །འདབ་མ་དུམ་བུར་བྱེད་ཅིང་ཟ་བར་བྱས། །ཡུན་རིང་ཡེང་བ་མེད་པར་དེ་དམིགས་ལ། །འཇུག་པའི་རླུང་དང་ལྷན་ཅིག་ལྕགས་ཀྱུ་དང་། །སྦྲང་བུ་རྣམས་བཅས་དེ་ཡི་སྣ་གཡོན་ནས། །འཐོན་པ་རང་གི་སྣ་བུག་གཡས་ནས་ཞུགས། །དེ་མིང་རང་གི་སྙིང་གའི་སྔགས་ཀྱིས་ནི། །ཞབས་སུ་དྲག་པོར་མནན་བྱས་དབྱངས་ཡིག་
Chinese
手持红色箭矢，耳朵后方充满力量， 右两手持宝剑和明镜， 左两手持蓝色莲花和， 无忧树的红色枝干， 装饰着树枝和鲜花， 用丝绸和珍宝鲜花点缀。 十六岁的妙龄少女，仪态万千， 头戴不动佛（Akshobhya）的顶饰。 右腿弯曲，左腿伸展，双足安住于， 莲花和月亮的座垫之上。 或者，也可以观想为：双手持弓箭， 一手持明镜，一手持无忧树。 观想三处（身、语、意）的种子字， 以其光芒迎请智慧尊，融入自身。 于心间观想月亮和种子字（藏文：ཧྲཱིཿ，梵文天城体：ह्रीः，梵文罗马拟音：hrīḥ，汉语字面意思：啥）， 周围环绕咒语的念珠。 念诵“嗡 曼则郭夏 啥 匝 (藏文：ཨོཾ་མཉྫུ་གྷོ་ཥ་ཧྲཱིཿཛཿ，梵文天城体：ओँ मञ्जुघोष ह्रीः जः，梵文罗马拟音：oṃ mañjughoṣa hrīḥ jaḥ，汉语字面意思：嗡，妙音文殊，啥，匝)”一百万遍， 便能掌控三界。 之后，如果想要勾召某人， 观想自身心间的莲花，红黄色， 具有十六片下垂的莲花瓣， 以及带有根茎的莲花茎。 在那莲花茎的中央， 观想九个红色的“吽 (藏文：ཧཱུྃ，梵文天城体：हुं，梵文罗马拟音：hūṃ，汉语字面意思：吽)”字， 在花瓣上，顺时针观想十六个元音， 颜色都是红色的。 在那花蕊的上方， 夜晚观想白色月亮， 白天观想红色太阳， 在两个“啥 (藏文：ཧྲཱིཿ，梵文天城体：ह्रीः，梵文罗马拟音：hrīḥ，汉语字面意思：啥)”字之间， 观想下方所说的自身咒语为红色。 咒语的红色光芒充满十方， 前往你想要勾召的女子那里， 将她置于火焰和风之上， 用光芒的绳索束缚她的脖颈， 用锋利的铁钩刺穿她的密处， 将她勾到面前，让她合掌跪坐， 将她置于旋转的火轮之中， 观想红色的“吽 (藏文：ཧཱུྃ，梵文天城体：हुं，梵文罗马拟音：hūṃ，汉语字面意思：吽)”字充满她的眼睛和心脏， 以及所有的肢体。 在那人的心间，观想莲花， 花瓣、莲花茎、吽 (藏文：ཧཱུྃ，梵文天城体：हुं，梵文罗马拟音：hūṃ，汉语字面意思：吽)字和元音等， 都与自己的一模一样， 只是观想为带有垢染。 在中央观想“啥 (藏文：ཧྲཱིཿ，梵文天城体：ह्रीः，梵文罗马拟音：hrīḥ，汉语字面意思：啥)”字，中间观想她的名字。 从自己心间的元音中， 生出极度欢喜的蜜蜂。 以自身咒语的红色光芒，化为纤细锋利的铁钩， 用莲花茎上“吽 (藏文：ཧཱུྃ，梵文天城体：हुं，梵文罗马拟音：hūṃ，汉语字面意思：吽)”字的光芒向上推动。 伴随着自己呼出的气息， 蜜蜂群从左鼻孔飞出， 从所勾召之人的右鼻孔进入心间。 光芒和铁钩勾住那人的名字。 蜜蜂们欢喜而威猛地， 吸食对方元音中的花蜜， 并将花瓣撕裂吞食。 长久而专注地观想这一过程， 伴随着吸入的气息，铁钩和 蜜蜂群从那人的左鼻孔， 飞出，从自己的右鼻孔进入。 用自己心间的咒语， 强力镇压那人的名字和元音。
English
Holding a red arrow, filling the back of the ears with power, The two right hands hold a sword and a mirror, The two left hands hold a blue lotus and, The red branch of the Ashoka tree, Adorned with branches and flowers, Embellished with silk and precious flowers. A sixteen-year-old maiden, with graceful bearing, Wearing the crown of Akshobhya (Immovable Buddha). The right leg bent, the left leg extended, the feet resting on, A lotus and moon cushion. Alternatively, one can visualize: holding a bow and arrow with both hands, One hand holding a mirror, and the other holding an Ashoka tree. Visualize the seed syllables at the three places (body, speech, and mind), With their light inviting the wisdom being, merging into oneself. In the heart, visualize the moon and the seed syllable (Tibetan: ཧྲཱིཿ, Devanagari: ह्रीः, Romanized Sanskrit: hrīḥ, Literal Chinese meaning: sha), Surrounded by a rosary of mantras. Reciting 'Om Manjughosha Hrih Jah (Tibetan: ཨོཾ་མཉྫུ་གྷོ་ཥ་ཧྲཱིཿཛཿ, Devanagari: ओँ मञ्जुघोष ह्रीः जः, Romanized Sanskrit: oṃ mañjughoṣa hrīḥ jaḥ, Literal Chinese meaning: Om, Melodious Manjushri, Hrih, Jah)' one million times, One can control the three realms. After that, if one wants to summon someone, Visualize the lotus in one's own heart, reddish-yellow, With sixteen drooping petals, And a lotus stem with roots. In the center of that lotus stem, Visualize nine red 'Hum (Tibetan: ཧཱུྃ, Devanagari: हुं, Romanized Sanskrit: hūṃ, Literal Chinese meaning: Hum)' syllables, On the petals, visualize sixteen vowels clockwise, All in red color. Above that stamen, At night, visualize a white moon, During the day, visualize a red sun, Between the two 'Hrih (Tibetan: ཧྲཱིཿ, Devanagari: ह्रीः, Romanized Sanskrit: hrīḥ, Literal Chinese meaning: Hrih)' syllables, Visualize one's own mantra mentioned below as red. The red light of the mantra fills the ten directions, Goes to the woman you want to summon, Place her on the fire and wind, Bind her neck with a rope of light, Pierce her secret place with a sharp iron hook, Hook her in front, make her kneel with palms together, Place her in the rotating wheel of fire, Visualize the red 'Hum (Tibetan: ཧཱུྃ, Devanagari: हुं, Romanized Sanskrit: hūṃ, Literal Chinese meaning: Hum)' syllable filling her eyes and heart, And all the limbs. In that person's heart, visualize a lotus, The petals, lotus stem, Hum (Tibetan: ཧཱུྃ, Devanagari: हुं, Romanized Sanskrit: hūṃ, Literal Chinese meaning: Hum) syllable, and vowels, etc., Are exactly the same as one's own, Just visualize it as being tainted. In the center, visualize the 'Hrih (Tibetan: ཧྲཱིཿ, Devanagari: ह्रीः, Romanized Sanskrit: hrīḥ, Literal Chinese meaning: Hrih)' syllable, in the middle, visualize her name. From the vowels in one's own heart, Emerge bees that are extremely joyful. With the red light of one's own mantra, transform into a slender and sharp iron hook, Use the light of the 'Hum (Tibetan: ཧཱུྃ, Devanagari: हुं, Romanized Sanskrit: hūṃ, Literal Chinese meaning: Hum)' syllable on the lotus stem to push upwards. Along with one's exhaled breath, The swarm of bees flies out from the left nostril, Enters the heart from the right nostril of the person being summoned. The light and iron hook hook the name of that person. The bees joyfully and fiercely, Suck the nectar from the vowels of the other person, And tear and eat the petals. Visualize this process for a long time and attentively, Along with the inhaled breath, the iron hook and The swarm of bees fly out from that person's left nostril, And enter from one's own right nostril. With the mantra in one's own heart, Forcefully suppress the name and vowels of that person. --------------------------------------------------------------------------------
Tibetan
རྣམས། །འདབ་མ་སོ་སོར་བུང་བས་དབང་བྱས་བསམ། །ཚུལ་དེས་རང་གཞན་སེམས་ནི་གཅིག་བྱས་ཏེ། །དེ་ཡི་ནུ་མ་ཨུཏྤལ་དམར་པོ་ཡི། །མདེའུ་རྣོན་ལྡན་པའི་མདའ་ཡིས་ཕུག་བྱས་པས། །འདོད་ཆགས་ཆེན་པོས་བརྒྱལ་བར་གྱུར་དམིགས་ཤིང་། །ལྕགས་སྒྲོག་ལྟ་བུའི་གཞུ་ཡིས་རྐང་པ་གཉིས། །དམ་དུ་བཅིངས་བྱས་སླར་ཡང་ཕྱག་སོར་གྱི། །ཨུཏྤལ་སྡོང་བུའི་རང་བཞིན་ཞགས་པ་ཡིས། །སྐེ་ནས་བཅིངས་བཀུག་རང་གི་རྐང་དྲུང་ལྷུང་། །དེ་ཡི་སྙིང་ 25-6-37b གར་མྱ་ངན་མེད་ཤིང་གིས། །བྲབས་པས་ང་རྒྱལ་ཁེངས་པ་མེད་བྱས་ཏེ། །རལ་གྲིས་བསྡིགས་པས་འཇིགས་ཤིང་སྐྱབས་མེད་པར། །སྐྲ་གྲོལ་ཤིན་ཏུ་ཆགས་མྱོས་གཅེར་བུའི་ཚུལ། །དེ་ལ་མེ་ལོང་བསྟན་པས་རང་རིག་ལ། །མི་ཕྱེད་དགའ་བས་རྗེས་སུ་ཆགས་པར་བྱ། །ཨོཾ་ཧྲཱིཿཨ་མུ་ཀིཾ་ཨཱ་ཀརྵ་ཡ་མཉྫུ་གྷོ་ཥ་ཧྲཱིཿཛཿཞེས་པའི་མིང་སྤེལ་དང་བཅས་གསང་སྔགས་འདི། །རྩེ་གཅིག་གྱུར་པའི་ཡིད་ཀྱིས་བཟླ་བར་བྱ། །འབྱིན་འཇུག་དང་སྦྲགས་དམིགས་པ་ཡང་ཡང་བསྐྱར། །དེ་ལྟར་དཀར་ཕྱོགས་ཚེས་གཅིག་ནས་བརྩམས་ཏེ། །ཚེས་བཅུའི་བར་དུ་ཁྲི་ཕྲག་གཅིག་ཙམ་བཟླ། །དེ་ནས་བཅོ་ལྔར་མཆོད་པ་རྒྱ་ཆེར་བྱས། །མཚན་མོ་ཐོག་ཐག་བཟླས་པས་ཐོ་རངས་ན། །བསྒྲུབ་བྱ་དེ་ཉིད་དངོས་སུ་འོང་བར་འགྱུར། །འོང་ནས་དེ་ལ་ཕྱག་རྒྱ་ཆེན་པོ་ཡི། །དངོས་གྲུབ་དོན་དུ་རང་གི་ལྷ་མཆོད་པའི། །བསམ་པས་ཇི་ལྟར་བདེ་བར་ལོངས་སྤྱད་བྱ། །རྒྱ་གར་པཎ་གྲུབ་རྣམས་ཀྱི་གཞུང་བཞིན་དུ། །ཤིང་གླང་གྲོ་བཞིན་ཟླ་བའི་ཡར་ཚེས་བརྒྱད། །དགེ་བའི་དུས་སུ་དཔལ་སེང་གཙུག་ལག་སྟེང་། །འཇམ་དཔལ་དགྱེས་པས་བཀོད་པ་དགེ་ལེགས་འཕེལ། །༄༅། །བཅིངས་གྲོལ་གྱི་གདམས་པ་ནམ་མཁའ་དྲི་མེད་བཞུགས། ན་མོ་མཉྫུ་ཤྲཱི་བཛྲ་ཏཱིཀྵྞཱ་ཡ། འདིར་ཏིང་ངེ་འཛིན་གྱི་སྒོ་ནས་བྱད་གཏད་སོགས་སྒོ་གསུམ་བཅིངས་པ་མཐའ་དག་བཀྲོལ་བར་འདོད་ 25-6-38a པས། སྐྱབས་སེམས་ཚད་མེད་བསྒོམ་པ་སྔོན་དུ་བཏང་ནས། སྭ་བྷཱ་ཝས་སྦྱངས། སྟོང་པའི་ངང་ལས་རང་གི་མདུན་དུ་རིན་པོ་ཆེ་སྣ་ཚོགས་ཀྱི་རི་བོ་ལྷུན་ཆགས་ཤིང་ལྟ་ན་སྡུག་པའི་རྩེ་མོར་པདྨ་དཀར་པོ་འདབ་མ་སྟོང་ལྡན་གྱི་གེ་སར་ལ་ཟླ་བའི་དཀྱིལ་འཁོར་ཉ་གང་བའི་གདན་གྱི་སྟེང་དུ་ས་བོན་མཾཿདམར་སེར་ལས་འོད་འཕྲོས། འཕགས་པ་མཆོད། སེམས་ཅན་གྱི་དོན་བྱས། ཚུར་འདུས་ཏེ་ས་བོན་མཾཿལ་ཐིམ་པ་འོད་དུ་ཞུ་བ་ཡོངས་སུ་གྱུར་པ་ལས། སྐད་ཅིག་གིས་དེ་བཞིན་གཤེགས་པ་ཐམས་ཅད་ཀྱི་ཡེ་ཤེས་ཀྱི་སྐུ་གཅིག་པུ་འཇམ་དཔལ་མཆོག་སྦྱིན་རྡོ་རྗེ་སྐུ་མདོག་དམར་སེར་གུར་གུམ་གཞོན་ནུའི་མདངས་ཅན་ཉི་མ་བྱེ་བའི་གཟི་བརྗིད་འབར་བ། ཞལ་གཅིག་ཕྱག་གཉིས་པ་གཞོན་ནུའི་གཟུགས་ཅན་མཚན་དང་དཔེ་བྱད་ཀྱིས་མཛེས་པ། རལ་པའི་ཟུར་ཕུད་ལྔ་དང་ལྡན་ཞིང་ལྷག་མ་ཐུར་དུ་འཕྱངས་པ། ཐོར་ཚ
Chinese
想象每片花瓣都被蜜蜂占据。通过这种方式，将自己和他人的心融为一体。用那红色乌 উৎপল (utpala，梵文，utpala，青莲花)的乳房，用锋利的箭刺穿，观想因极度贪恋而昏厥。用铁链般的弓紧紧束缚双腿，再次用手指的 উৎপল (utpala，梵文，utpala，青莲花)树枝般的绳索，从脖子束缚弯曲，倒在自己的脚下。在那颗心上，用无忧树敲打，消除傲慢和自负。用剑威胁，使其恐惧和无助。披头散发，极度迷恋陶醉，赤身裸体。给她一面镜子，让她对自己产生不可动摇的喜悦和依恋。念诵这个真言，并加入名字：'嗡 ཧྲཱིཿ 阿目 கிཾ 阿 கர் ཥ ཡ 曼殊 གྷོ་ ཥ ཧྲཱིཿ ཛཿ (Oṃ hrīḥ amukiṃ ākarṣaya mañjughoṣa hrīḥ jaḥ，梵文，Oṃ hrīḥ amukiṃ ākarṣaya mañjughoṣa hrīḥ jaḥ，吸引某某曼殊高沙 ཧྲཱིཿ ཛཿ)'。用专注的心念诵。结合呼吸的出入，反复观想。像这样，从白方初一开始，到初十，念诵大约一万遍。然后，在十五日，进行盛大的供养。夜晚持续念诵，直到黎明，要实现的目标就会真实地到来。到来后，为了大手印的成就，以崇拜自己本尊的想法，尽情享受。按照印度班智达的著作，在木牛年 ग्रोཞིན་ (gro zhin，星名)月的上弦初八，吉祥时刻，在吉祥增上的吉祥狮子顶上，文殊欢喜地安排。吉祥圆满！ 解脱束缚的口诀，安住在无垢虚空中。顶礼文殊师利金刚锐智！ 在此，为了通过三摩地之门，解脱所有诅咒等三门束缚，首先进行皈依和发菩提心，修持四无量心。通过 स्वाभाव (svabhāva，梵文，svabhāva，自性)净化。从空性中，在自己面前，出现由各种珍宝组成，雄伟壮丽的山峰，在赏心悦目的顶端，有千瓣白莲花的雄蕊，在满月的垫子上，有红色种子字 མཾཿ (maṃ，梵文，maṃ，maṃ)，放射光芒。供养圣者，利益众生。光芒收回，融入种子字 མཾཿ (maṃ，梵文，maṃ，maṃ)，融化为光，完全转变。刹那间，从那之中，显现所有如来智慧的唯一化身，文殊最胜施金刚，身色红黄，如藏红花般年轻，散发着如百亿太阳般的光辉。一面二臂，身形年轻，以相好庄严。具有五髻，其余头发垂下。
English
Imagine each petal being occupied by bees. In this way, unite your own mind with that of others. With the sharp arrow piercing the breasts of that red utpala (藏文，梵文，utpala，青莲花), visualize fainting from great attachment. Tightly bind the legs with a chain-like bow, and again with a rope made of utpala (藏文，梵文，utpala，青莲花) branches from the fingers, bind and bend from the neck, falling at your own feet. On that heart, strike with the Aśoka tree, eliminating pride and arrogance. Threaten with a sword, making them fearful and helpless. With hair disheveled, extremely infatuated and intoxicated, naked. Show her a mirror, making her attached to her own awareness with unwavering joy. Recite this mantra, adding the name: 'Oṃ hrīḥ amukiṃ ākarṣaya mañjughoṣa hrīḥ jaḥ (藏文，梵文，Oṃ hrīḥ amukiṃ ākarṣaya mañjughoṣa hrīḥ jaḥ，吸引某某曼殊高沙 ཧྲཱིཿ ཛཿ)'. Recite with a focused mind. Combine with the in-and-out breathing, and repeat the visualization again and again. Like this, starting from the first day of the white fortnight, until the tenth, recite about one hundred thousand times. Then, on the fifteenth, make extensive offerings. Recite continuously throughout the night, and by dawn, the object to be accomplished will actually come. Having come, for the accomplishment of the Great Seal, enjoy as you please with the thought of worshipping your own deity. According to the writings of the Indian paṇḍitas, on the eighth day of the waxing moon of the gro zhin (藏文，星名) month in the Wood Ox year, at an auspicious time, on the glorious Siṃha peak, Mañjuśrī joyfully arranged it. May goodness and prosperity increase! The instruction on liberation from bonds, residing in the stainless sky. Homage to Mañjuśrī Vajratīkṣṇa! Here, in order to liberate all the bonds of curses, etc., through the door of samādhi, first take refuge and generate bodhicitta, and cultivate the four immeasurables. Purify with svabhāva (藏文，梵文，svabhāva，自性). From emptiness, in front of oneself, appears a magnificent mountain made of various jewels, and on the beautiful peak, there is a thousand-petaled white lotus, and on the stamen of the lotus, on the seat of the full moon, there is a red seed syllable maṃ (藏文，梵文，maṃ，maṃ), radiating light. Offer to the noble ones, and benefit sentient beings. The light is withdrawn, dissolving into the seed syllable maṃ (藏文，梵文，maṃ，maṃ), melting into light, and completely transforming. In an instant, from that, appears the sole embodiment of the wisdom of all the Tathāgatas, Mañjuśrī Supreme Giver Vajra, with a reddish-yellow body, as youthful as saffron, blazing with the splendor of a billion suns. One face and two arms, with a youthful form, adorned with marks and signs. Possessing five locks of hair, with the rest of the hair hanging down. --------------------------------------------------------------------------------