Tibetan
ུགས་ཀྱི་རྩེ་མོར་རིན་པོ་ཆེའི་ཏོག་དང་སྙན་གོང་ཨུཏྤལ་གཞོན་ནུས་བརྒྱན་པ། དར་རས་ཀྱི་སྨད་གཡོགས་དང་དར་གྱི་བླ་གོས་སོགས་དར་དང་རིན་པོ་ཆེའི་རྒྱན་ཆས་ཐམས་ཅད་ཀྱིས་སྤྲས་པ་མཆོག་ཏུ་མཛེས་ཤིང་འཛུམ་པའི་ཞལ་ཅན། ཕྱོགས་བཅུའི་དེ་བཞིན་གཤེགས་པ་ཐམས་ཅད་ཀྱི་འོད་ཟེར་དབུ་ལ་འབེབས་པ། ཕྱག་གཡས་མཆོག་སྦྱིན་གྱི། ཕྱག་རྒྱ་པུས་མོའི་སྟེང་དུ་བརྐྱངས་ཤིང་། གཡོན་པའི་མཐེབ་སྲིན་ 25-6-38b གྱིས་ཨུཏྤ་ལ་སྔོན་པོའི་ཡུ་བ་ཐུགས་ཀར་བཟུང་བའི་འདབ་མ་སྙན་གྱི་ཐད་དུ་ཁ་ཕྱེ་བའི་སྟེང་ན་སངས་རྒྱས་ཐམས་ཅད་ཀྱི་ཡེ་ཤེས་ཆེན་པོའི་རྡོ་རྗེ་འོད་འབར་བས་མཚན་པ། ཞབས་གཉིས་རྡོ་རྗེའི་སྐྱིལ་མོ་ཀྲུང་གིས་བཞུགས་ཤིང་། རང་གི་སྐུ་ལས་བྱུང་བའི་འོད་ཟེར་གྱི་དྲ་བ་དང་ཡེ་ཤེས་ཀྱི་མེ་ལྕེ་རབ་ཏུ་འབར་བའི་དབུས་ན་བཞུགས་པ། དྲན་པ་ཙམ་གྱིས་གང་འདོད་པའི་མཆོག་རྣམས་ཡིད་བཞིན་དུ་སྩོལ་བར་མཛད་པའི་བདག་ཉིད་ཅན་དུ་གསལ་བའི་དཔྲལ་བར་ཨོཾ་དཀར་པོ། མགྲིན་པར་ཨཱཿདམར་པོ། ཐུགས་ཀར་ཧཱུྃ་སྔོན་པོས་མཚན་པ་ལས་འོད་འཕྲོས་པས་ཕྱོགས་བཅུའི་སངས་རྒྱས་ཐམས་ཅད་ཀྱི་སྐུ་གསུང་ཐུགས་ཀྱི་བྱིན་རླབས་མ་ལུས་པ་བསྡུས་ནས་ཡི་གེ་གསུམ་ལ་ཐིམ་པས་རྡོ་རྗེའི་སྐུ་གསུང་ཐུགས་ཀྱི་བདག་ཉིད་དུ་བྱིན་གྱིས་བརླབ། ཡང་གནས་གསུམ་གྱི་ས་བོན་དང་ཐུགས་སྲོག་མཾཿལས་འོད་ཟེར་འཕྲོས་པས་ཕྱོགས་བཅུ་དུས་གསུམ་གྱི་རྒྱལ་བ་སྲས་དང་བཅས་པ་ཐམས་ཅད་འཇམ་དཔལ་དམ་པ་སྦྱིན་པའི་རྡོ་རྗེའི་རྣམ་པར་ཨོཾ་བཛྲ་ས་མཱ་ཛཿཞེས་སྤྱན་དྲངས། ཛཿཧཱུྃ་བྃ་ཧོཿཞེས་བརྗོད་པས། དམ་ཚིག་པ་དང་གཉིས་སུ་མེད་པར་གྱུར། སླར་ཡང་ཐུགས་ཀའི་འོད་ཟེར་གྱིས་ཕྱོགས་བཅུའི་སངས་རྒྱས་ཐམས་ཅད་རིགས་ལྔ་འཁོར་དང་བཅས་པའི་རྣམ་པར་སྤྱན་དྲངས། དེ་རྣམས་ཀྱིས་ཡེ་ཤེས་ཀྱི་བདུད་རྩིས་དབང་བསྐུར་བས་སྐུ་གང་། དྲི་མ་དགཆུའི་ལྷག་མ་ཡར་ལུད་པས་ 25-6-39a ལས་རིགས་ཀྱི་བདག་པོ་རྡོ་རྗེ་མི་བསྐྱོད་པ་གཙོ་བོར་གྱུར་པས་རིགས་ལྔས་དབུ་ལ་བརྒྱན་ཅིང་དབང་གི་ལྷ་རྣམས་ཀྱང་དེ་ལ་ཐིམ་པར་གྱུར། མདུན་གྱི་ལྷའི་ཐུགས་ཀར་པདྨ་དཀར་པོ་འདབ་མ་བརྒྱད་པའི་ལྟེ་བར་ཟླ་བ་དྲི་མ་མེད་པའི་དཀྱིལ་འཁོར་གྱི་དབུས་སུ་ཐུགས་སྲོག་མཾཿ དམར་སེར་ལ་སྔགས་ཀྱི་ཕྲེང་བ་གཡས་བསྐོར་དུ་འཁོད་པ་ལས་འོད་ཟེར་དཔག་ཏུ་མེད་པ་མཁའ་ཁྱབ་ཏུ་འཕྲོས། འཕགས་པ་ཐམས་ཅད་ལ་ཐུགས་མཉེས་པའི་མཆོད་པ་འབུལ། ཐུགས་དམ་གྱི་རྒྱུད་བསྐུལ། སེམས་ཅན་ཐམས་ཅད་ཀྱི་སྒྲིབ་པ་མཐའ་དག་སྦྱངས་ནས་འཇམ་དཔལ་རྡོ་རྗེའི་གོ་འཕང་ལ་བཀོད། འོད་ཟེར་ཚུར་འདུས་ཏེ་ས་བོན་སྔགས་ཕྲེང་དང་བཅས་པ་ལ་ཐིམ་པས་དངོས་གྲུབ་ཐམས་ཅད་ཡིད་བཞིན་དུ་འགྲུབ་པར་བསམས་ལ། ཨོཾ་མཉྫུ་ཤྲཱི་བ་ར་ད་བཛྲ་མཾཿསྭཱ་ཧཱ། ཞེས་པའི་གསང་སྔགས་ཡི་གེ་བཅུ་ག
Chinese
头顶以珍宝顶饰和耳饰，以年轻的蓝色莲花装饰，身着丝绸裙和丝绸上衣等，一切以丝绸和珍宝饰品庄严，极其美丽且面带微笑。十方一切如来的光芒倾注于头顶。右手结胜施印，置于膝上；左手以拇指和食指持着蓝色莲花的茎，花瓣在耳边绽放，其上标志着一切诸佛大智慧的金刚光芒闪耀。双足结金刚跏趺坐，安住于自身所发之光网和智慧火焰炽燃的中央。仅仅忆念，就能如意赐予一切所欲之殊胜。观想额头有白色嗡（藏文：ཨོཾ，梵文天城体：ओम्，梵文罗马拟音：oṃ，汉语字面意思：嗡），喉间有红色阿（藏文：ཨཱཿ，梵文天城体：आः，梵文罗马拟音：āḥ，汉语字面意思：阿），心间有蓝色吽（藏文：ཧཱུྃ，梵文天城体：हुँ，梵文罗马拟音：hūṃ，汉语字面意思：吽）字，从中发出光芒，汇集十方诸佛一切身语意的加持，融入三个字中，加持成为金刚身语意的自性。再次，从三处的种子字和心咒芒（藏文：མཾཿ，梵文天城体：मं，梵文罗马拟音：maṃ，汉语字面意思：芒）中发出光芒，迎请十方三世一切诸佛及其眷属，化现为妙吉祥大布施金刚之相，念诵：嗡 班杂 萨玛扎（藏文：ཨོཾ་བཛྲ་ས་མཱ་ཛཿ，梵文天城体：ओम् वज्र समाज，梵文罗马拟音：oṃ vajra samāja，汉语字面意思：嗡，金刚，会集）。念诵 扎 吽 棒 霍（藏文：ཛཿཧཱུྃ་བྃ་ཧོཿ，梵文天城体：जः हुं बं होः，梵文罗马拟音：jaḥ hūṃ baṃ hoḥ，汉语字面意思：扎 吽 棒 霍），使其与誓言尊无二无别。再次，从心间的光芒迎请十方诸佛，化现为五部佛及其眷属之相。他们以智慧甘露灌顶，身体充满，涤除垢染，剩余之水向上溢流，以不动金刚为首的五部佛饰于顶上，灌顶诸神也融入其中。观想面前本尊心间，八瓣白莲花中央，无垢明月的坛城中央，有心咒芒（藏文：མཾཿ，梵文天城体：मं，梵文罗马拟音：maṃ，汉语字面意思：芒）字，红色略带黄色，咒鬘右旋围绕，从中发出无量光芒，遍布虚空。供养令一切圣者欢喜之供品，催动本誓之续流，净化一切众生之业障，安置于妙吉祥金刚之果位。光芒收摄，融入种子字和咒鬘中，思维一切成就如意成办。念诵：嗡 曼殊师利 巴拉达 班杂 芒 梭哈（藏文：ཨོཾ་མཉྫུ་ཤྲཱི་བ་ར་ད་བཛྲ་མཾཿསྭཱ་ཧཱ།，梵文天城体：ओम् मञ्जुश्री वरद वज्र मं स्वाहा，梵文罗马拟音：oṃ mañjuśrī varada vajra maṃ svāhā，汉语字面意思：嗡，妙吉祥，赐予，金刚，芒，梭哈）的十字真言。
English
Adorned with a precious crest jewel and young blue lotus earrings at the crown of the head, wearing silk skirts and silk upper garments, etc., adorned with all silk and precious jewelry, supremely beautiful and with a smiling face. The light rays of all the Tathagatas of the ten directions descend upon the head. The right hand is in the supreme giving mudra, extended on the knee; the thumb and forefinger of the left hand hold the stem of a blue lotus, the petals opening at the ear, marked with the blazing vajra of the great wisdom of all the Buddhas. Seated in the vajra posture, residing in the center of a blazing network of light rays and flames of wisdom arising from one's own body. Merely remembering, one is able to grant all desired supreme things as wished. Visualize a white Om (Tibetan: ཨོཾ, Sanskrit Devanagari: ओम्, Sanskrit Romanization: oṃ, Chinese literal meaning: Om) on the forehead, a red Ah (Tibetan: ཨཱཿ, Sanskrit Devanagari: आः, Sanskrit Romanization: āḥ, Chinese literal meaning: Ah) on the throat, and a blue Hum (Tibetan: ཧཱུྃ, Sanskrit Devanagari: हुँ, Sanskrit Romanization: hūṃ, Chinese literal meaning: Hum) at the heart, from which light radiates, gathering all the blessings of the body, speech, and mind of all the Buddhas of the ten directions, dissolving into the three syllables, blessing them into the nature of vajra body, speech, and mind. Again, from the seed syllables of the three places and the heart mantra Mam (Tibetan: མཾཿ, Sanskrit Devanagari: मं, Sanskrit Romanization: maṃ, Chinese literal meaning: Mam), light radiates, inviting all the victorious ones of the ten directions and three times, together with their retinue, in the form of Manjushri, the noble giver of the vajra, reciting: Om Vajra Samaja (Tibetan: ཨོཾ་བཛྲ་ས་མཱ་ཛཿ, Sanskrit Devanagari: ओम् वज्र समाज, Sanskrit Romanization: oṃ vajra samāja, Chinese literal meaning: Om, Vajra, Assembly). By reciting Jah Hum Bam Hoh (Tibetan: ཛཿཧཱུྃ་བྃ་ཧོཿ, Sanskrit Devanagari: जः हुं बं होः, Sanskrit Romanization: jaḥ hūṃ baṃ hoḥ, Chinese literal meaning: Jah Hum Bam Hoh), they become non-dual with the samaya being. Again, with the light rays from the heart, invite all the Buddhas of the ten directions in the form of the five families and their retinues. They empower with the nectar of wisdom, filling the body, purifying defilements, and the remaining water overflows upwards, with Akshobhya Vajra as the chief, the five families adorn the head, and the deities of empowerment also dissolve into it. Visualize in the heart of the deity in front, in the center of a pure white eight-petaled lotus, in the center of a spotless moon mandala, the heart mantra Mam (Tibetan: མཾཿ, Sanskrit Devanagari: मं, Sanskrit Romanization: maṃ, Chinese literal meaning: Mam), reddish-yellow, with the mantra garland arranged clockwise, from which immeasurable light radiates, pervading the sky. Offerings that please the hearts of all the noble ones are made. The continuum of the heart commitment is urged. All the obscurations of all sentient beings are purified, and they are placed in the state of Manjushri Vajra. The light rays gather back, dissolving into the seed syllable and mantra garland, thinking that all siddhis are accomplished as desired. Recite the ten-syllable secret mantra: Om Manjushri Varada Vajra Mam Svaha (Tibetan: ཨོཾ་མཉྫུ་ཤྲཱི་བ་ར་ད་བཛྲ་མཾཿསྭཱ་ཧཱ།, Sanskrit Devanagari: ओम् मञ्जुश्री वरद वज्र मं स्वाहा, Sanskrit Romanization: oṃ mañjuśrī varada vajra maṃ svāhā, Chinese literal meaning: Om, Manjushri, Giver, Vajra, Mam, Svaha). --------------------------------------------------------------------------------
Tibetan
ཉིས་པ་བཟླས་པའི་སྐྱོན་སྤངས་ཏེ་དམིགས་པ་མ་ཡེངས་པས་ཅི་ནུས་བཟླ་བར་བྱའོ། །ཐུན་མཐར་མཆོད་པ་ཅི་འབྱོར་པ་བཤམས་ལ་བྱིན་གྱིས་བརླབས་ཏེ་ཚིག་སྣ་ཚོགས་ཀྱིས་འབུལ་བའམ། བསྡུ་ན། དངོས་སུ་འབྱོར་དང་ཡིད་ཀྱིས་རྣམ་སྤྲུལ་ཏེ། །ཀུན་ཏུ་བཟང་པོ་བླ་མེད་མཆོད་སྤྲིན་གྱིས། །མཁའ་དབྱིངས་རྣམ་དག་རྒྱ་ཆེན་ཡོངས་བཀོད་དེ། །ཕྱི་ནང་གསང་བའི་མཆོད་པ་རྒྱ་མཚོས་མཆོད། །ཨོཾ་ཨ་ནུཏྟཱ་ར་སརྦ་པཱུ་ཛ་མེ་གྷ་ས་མུ་དྲ་ཨུཏྒ་ཏེ་སྥ་ར་ཎ་ཨི་མཾ་ག་ག་ 25-6-39b ན་ཁཾ་ཧཱུྃ་ཕཊ་སྭཱ་ཧཱ། ཞེས་པས་མཆོད། སྤྲོ་ན་མཎྜལ་ཕུལ་ནས། ཕྱག་འཚལ་མཆོག་སྦྱིན་རྡོ་རྗེ་མཆོག །འཇམ་པའི་དབྱངས་ནི་སྟོབས་པོ་ཆེ། །དཔའ་བོ་ཆེན་པོ་ཆེར་གྲགས་པ། །མ་དུལ་རྟག་ཏུ་འདུལ་མཛད་ལའོ། །ཞེས་སོགས་ཀྱིས་བསྟོད་ནས། རང་གི་ཡིད་ལ་གང་འདོད་པའི་མཆོག་མྱུར་དུ་སྩོལ་བའི་གསོལ་བ་བཏབ་ན་ཇི་ལྟར་འདོད་པའི་དམ་པ་ངེས་པར་སྩོལ་ཞིང་། དྲན་པ་ཙམ་གྱིས་བདུད་དང་བར་ཆད་ལས་རྣམ་པར་རྒྱལ་བའི་མཐུ་ཐོབ་ཅིང་མཐར་གྱིས་བླ་མེད་བྱང་ཆུབ་ཏུ་ངེས་པར་འགྱུར་རོ། །འདིར་བཅིངས་གྲོལ་གྱི་ཆེད་ཡིན་ན་འདོད་གསོལ་ནི། ཧོཿ སངས་རྒྱས་ཀུན་གྱི་ཡེ་ཤེས་སྐུ། །འཇམ་དཔལ་མཆོག་སྦྱིན་རྡོ་རྗེ་ལ། །མཁྱེན་བརྩེ་ནུས་པ་མཆོག་མངའ་བས། །སྔོན་གྱི་ཐུགས་དམ་ཆེན་པོ་བཞིན། །བདག་དང་དམིགས་བྱ་འདི་རྣམས་ཀྱི། །མ་རིག་རྣམ་རྟོག་ལས་ཉོན་ལས། །བྱུང་བ་ནད་གདོན་ཉེར་འཚེའི་རིགས། །མི་དང་མི་མིན་འབྱུང་པོ་ཡིས། །བྱད་དུ་བཅུག་དང་བཅིངས་པ་དང་། །ཕྱི་ནང་གསང་བའི་གེགས་རྐྱེན་གྱིས། །བཅིངས་དང་མནན་དང་མི་གཙང་གྲིབ། །བྱུར་དང་སྐལ་བ་ངན་པའི་སྐྱོན། །སྒྲིབ་གཉིས་བག་ཆགས་བཅས་པ་རྣམས། །རང་བཞིན་རྣམ་དག་ཆོས་ཀྱི་དབྱིངས། །བཅིངས་གྲོལ་མེད་པའི་ངང་ཉིད་དུ། །ད་ལྟ་ཉིད་དུ་འགྲོལ་བར་མཛོད། །ཕྱིན་ཆད་བྱང་ཆུབ་སྙིང་པོའི་བར། །ལྷ་མཆོག་ཁྱེད་ཀྱིས་བྱིན་བརླབས་ནས། །མི་མཐུན་ཕྱོགས་ 25-6-40a རྣམས་གང་གིས་ཀྱང་། །འཇིགས་མེད་རྡོ་རྗེའི་སྟོབས་ཐོབ་མཛོད། །ཅེས་སྙིང་ནས་གསོལ་བ་བཏབ་ལ། མདུན་གྱི་ལྷའི་ཐུགས་སྲོག་སྔགས་ཕྲེང་དང་བཅས་པ་ལས་འོད་ཟེར་དཀར་པོ་དྭངས་ཤིང་ཐོགས་པ་མེད་པ་བདུད་རྩིའི་རང་བཞིན་ཅན་དཔག་ཏུ་མེད་པ་དབྱུང་སྟེ་བདག་དང་དམིགས་བྱའི་ལུས་ལ་ཐིམ་པས་ཚེ་རབས་ཐོག་མེད་ཀྱི་སྒྲིབ་པ་དང་དམ་ཚིག་ཉམས་ཆག་གྲིབ་དང་མི་གཙང་བ་ནད་གདོན་བར་ཆད་བྱུར་དང་སྐལ་བ་ངན་པའི་སྐྱོན་ཐམས་ཅད་དང་། ཁྱད་པར་མི་དང་མི་མིན་གྱིས་བྱད་དུ་བཅུག་པ་དང་སྒོ་གསུམ་བཅིངས་ཤིང་མནན་པ་གང་མཆིས་པ་ཐམས་ཅད་ཉི་ཟླ་གཟའ་དང་བྲལ་བ་ལྟར་སྐད་ཅིག་གིས་གྲོལ་ཏེ། ལུས་ཤེལ་བུམ་ལྟར་དྭངས་པ་ཡེ་ཤེས་ཀྱི་བདུད་རྩིས་ལྟེམ་མེར་གང་བས་འཇམ་དཔལ་རྡོ་རྗེའི་བྱིན་རླབས་ཐམས་ཅད་རང་གི་རྒྱུད་ལ་ཞུ
Chinese
第二，避免重复念诵的过失，心不散乱地尽可能多地念诵。在法会结束时，陈设力所能及的供品，加持后以各种词句供养。或者，如果简化，可以这样念诵： 以实际具备和意念变幻的， 普贤无上供云， 清净广大虚空界， 以外内密供海供养。 念诵：嗡 阿努达拉 萨瓦 布扎 美嘎 萨姆札 乌嘎达 萨帕拉纳 依芒 嘎嘎纳康 吽 帕特 梭哈。（藏文：ཨོཾ་ཨ་ནུཏྟཱ་ར་སརྦ་པཱུ་ཛ་མེ་གྷ་ས་མུ་དྲ་ཨུཏྒ་ཏེ་སྥ་ར་ཎ་ཨི་མཾ་ག་ག་ན་ཁཾ་ཧཱུྃ་ཕཊ་སྭཱ་ཧཱ།，梵文天城体：ॐ अनुत्तर सर्व पूज मेघ समुद्र उद्गते स्फरन इमं गगन खं हुं फट् स्वाहा，梵文罗马拟音：oṃ anuttara sarva pūja megha samudra udgate spharaṇa imaṃ gagana khaṃ hūṃ phaṭ svāhā，汉语字面意思：嗡，无上，一切，供养，云，海，升起，遍布，此，虚空，空，吽，呸，梭哈。） 如果想更广博，可以献曼扎，然后赞颂： 顶礼胜施金刚胜， 妙音威猛大力者， 英雄大力名远扬， 调伏难调常调者。 如此等赞颂后，向自己的心祈请迅速赐予一切所愿，如此则必定赐予你所希望的圣物。仅仅忆念，就能获得战胜魔障和障碍的力量，最终必定证得无上菩提。 如果为了解脱束缚，那么祈愿文如下： 吽！诸佛之智慧身， 妙吉祥胜施金刚尊， 具足无上之悲智力， 如昔宏愿之所许， 祈愿加持我与诸有情， 解脱无明分别烦恼业， 以及由此所生诸疾病， 邪魔鬼怪损恼诸灾厄， 或人或非人等所施咒， 束缚压制内外诸障碍， 不净染污衰败诸过患， 二障习气悉皆得清净， 愿诸法自性清净法界中， 于无缚无脱之本然状态， 当下解脱一切诸苦难， 乃至菩提胜藏未证间， 祈请上师本尊垂加护， 令我远离一切违缘害， 获得无畏金刚之神力。 从内心深处祈祷，观想前方本尊心间的命咒（藏文：སྔགས།），咒鬘（藏文：ཕྲེང་།）发出白色、清澈、无碍的光芒，化为无量甘露，融入自身和所观想之人的身体，从而使无始以来的业障、誓言破损、染污、不净、疾病、魔障、障碍、衰败和恶劣的过患全部清净。特别是，人与非人所施的诅咒，以及身语意三门所受的束缚和压制，都如日月脱离罗睺星的遮蔽般，在瞬间解脱。身体如水晶瓶般清澈，充满智慧甘露，从而使妙吉祥金刚的加持完全融入自身。
English
Secondly, avoid the fault of repetitive recitation, and recite as much as possible with unwavering focus. At the end of the session, arrange whatever offerings are available, bless them, and offer them with various phrases. Or, to condense it: With actual and mentally emanated, Samantabhadra's supreme offering clouds, Adorn the pure and vast expanse of space, Offering with an ocean of outer, inner, and secret offerings. Recite: OM ANUTTARA SARVA PUJA MEGHA SAMUDRA UDGATE SPHARANA IMAM GAGANA KHAM HUM PHAT SVAHA. (藏文：ཨོཾ་ཨ་ནུཏྟཱ་ར་སརྦ་པཱུ་ཛ་མེ་གྷ་ས་མུ་དྲ་ཨུཏྒ་ཏེ་སྥ་ར་ཎ་ཨི་མཾ་ག་ག་ན་ཁཾ་ཧཱུྃ་ཕཊ་སྭཱ་ཧཱ།，梵文天城体：ॐ अनुत्तर सर्व पूज मेघ समुद्र उद्गते स्फरन इमं गगन खं हुं फट् स्वाहा，梵文罗马拟音：oṃ anuttara sarva pūja megha samudra udgate spharaṇa imaṃ gagana khaṃ hūṃ phaṭ svāhā，汉语字面意思：嗡，无上，一切，供养，云，海，升起，遍布，此，虚空，空，吽，呸，梭哈。) If you want to be more elaborate, offer a mandala and then praise: Homage to the supreme giver, Vajra Supreme, Manjushri, the mighty and powerful, The great hero, greatly renowned, Always taming the untamed. After praising in this way, pray to your mind to quickly grant whatever you desire. In this way, you will surely be granted the sacred object you desire. Merely remembering will grant the power to overcome demons and obstacles, and ultimately you will surely attain unsurpassed enlightenment. If it is for the sake of liberation from bondage, then the prayer is as follows: Ho! The wisdom body of all Buddhas, Manjushri, the supreme giver, Vajra, Possessing supreme compassion, wisdom, and power, According to the great vows of the past, Grant blessings to me and all those I aim at, Liberate us from ignorance, conceptual thoughts, afflictions, and karma, And from the diseases, evil spirits, and harms that arise from them, From curses cast by humans and non-humans, From bindings and suppressions, From outer, inner, and secret obstacles, From defilements, impurities, and bad omens, Purify all obscurations and habitual tendencies, In the naturally pure realm of Dharma, In the state of no bondage and no liberation, May all sufferings be liberated right now, Until the essence of enlightenment is attained, May the supreme deity protect us with blessings, From all adverse conditions, May we obtain the fearless Vajra power. Pray from the depths of your heart, and visualize white, clear, and unobstructed rays of light emanating from the heart of the deity in front, along with the life mantra (藏文：སྔགས།), and rosary (藏文：ཕྲེང་།), transforming into immeasurable nectar, dissolving into the body of oneself and the object of visualization, thereby purifying all obscurations, broken vows, defilements, impurities, diseases, evil spirits, obstacles, misfortunes, and bad omens from beginningless lifetimes. In particular, all curses cast by humans and non-humans, and all bindings and suppressions of the three doors, are instantly liberated, like the sun and moon freed from the eclipse of Rahu. The body becomes clear like a crystal vase, filled with the nectar of wisdom, thereby completely integrating the blessings of Manjushri Vajra into one's being. --------------------------------------------------------------------------------