Tibetan
ཀྱི་སྐུ་ལུགས་མའམ། རི་མོའམ་ཡང་ན་མེ་ཏོག་ལ་སྔགས་ཏེ་བཞུགས་སུ་གསོལ། གཉིས་པར་བྱང་སེམས་ཀྱི་ཕྱག་རྒྱ་རིན་པོ་ཆེའི་སྟེང་དུ་འཇམ་དཔལ་སོགས་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་དང་། ཀཽཎྚ་ནྱའི་ན་སོགས་ཉན་ཐོས་དགེ་འདུན། གསུམ་པར་ཆོས་འཁོར་ཕྱག་རྒྱར། ཡེ་དྷརྨཱ་སོགས་ཆོས། བཞི་པར་རྡོ་རྗེ་སེམས་དཔའ། ལྔ་པར་ཚིག་དབང་བཀྲ་ཤིས་དཀར་མོར་བསམ། དེ་ལ་རེ་རེར་མཆོད་ཡོན་དང་མེ་ཏོག་སོགས་མཆོད་པ་ལྔ་གཏོར་མ་བཅས་བཞག་སྔགས་པ་ཁྲུས་བྱས་སྨྱུང་གནས་གོས་དཀར་བཅས་ནུབ་ཏུ་ཀུ་ཤའི་ཁྲེས་ལ་ཁ་ཤར་དུ་བལྟས་ཏེ་འདུག ། མེ་ལོང་བཟང་པོ་ཕྱིས་ཏེ་དལ་ལྔ་པའི་སྟེང་དུ་ 25-6-35b བཞག་རང་ལྷར་གསལ། མཆོད་པ་བྱིན་གྱིས་བརླབས་ནས་ལྷ་དེ་རྣམས་སྤྱན་དྲངས་ལ་སོ་སོར་ཕུལ། ལག་གཡོན་མེ་ལོང་བཟུང་། ཚིག་དབང་བཀྲ་ཤིས་མས་བདག་ལ་དགོངས་ཤིང་ལེགས་ཉེས་ཉེ་བར་སྟོན་པར་བསམས་ལ་སྔགས་ཅི་ནུས་བཟླ། དེ་ལྟར་མཆོད་པ་གསར་པ་རེ་བཤམས་ཏེ་ཞག་བདུན་ནམ། སྔགས་འབུམ་ཕྲག་གཅིག་བཟླས་ནས་པྲ་དབབ་དུས་མཆོད་པ་སྔར་བཞིན་བཤམས་ལ་ཕུལ་ཞིང་། བྱིས་པ་ཕོ་མོ་གྲོང་ཆོས་ཀྱིས་མ་གོས་པས་སྐྱོན་མེད་རིགས་བཟང་གཅིག་གམ་གཉིས་སམ་གསུམ་ལ་དཀར་མངར་སོགས་ཟས་གཙང་བྱིན། ཁྲུས་བྱས་གོས་གཙང་བགོས། དལ་ལྔ་པའི་ཤར་དུ་ཁ་ནུབ་ཏུ་བལྟས་ཏེ་ཀུ་ཤའི་ཁྲེས་ལ་བཀོད་ནས་མི་སྨྲ་བར་འདུག །བདག་ནུབ་ཏུ་འདུག་ཅིང་རྡོ་རྗེ་བསྡམས་པས་སེ་གོལ་བཅས་འཕགས་པ་རྣམས་བསྐུལ། བཟླས་པ་བརྒྱ་རྩ་བརྒྱད་དམ་སྟོང་རྩ་བརྒྱད་བཟླས་ཏེ་བྱིས་པ་ལ་མེ་ལོང་བསྟན་པས་དེའི་ཚེ་སངས་རྒྱས་བྱང་སེམས་དང་ནོར་བུ་རིན་པོ་ཆེའམ། བགྲང་ཕྲེང་ལྟ་བུ་སོགས་བཀྲ་ཤིས་པའི་མཚན་མ་མཐོང་ན་བསམ་པའི་དངོས་གྲུབ་ཏུ་འགྱུར། སྦྲུལ་དང་སྡིག་པ་དམྱལ་བ་ཡི་དྭགས་སོགས་མཐོང་ན་དངོས་གྲུབ་མི་ཐོབ་པས་སླར་བསྙེན་པར་འབད། ནད་པ་འཚོ་འཆི་སོགས་ཡིད་ལ་བསམ་པ་ཐམས་ཅད་སྟོན། ཟླ་བ་དྲུག་གི་ནང་དུ་འཆི་བ་དེ་ལ་མགོ་མེད་པར་སྣང་ངོ་། །སྐྱེ་བ་སྔ་ཕྱི། རྐུན་མོ་སུ་ཡིན། གདོན་གང་ 25-6-36a གནོད་སོགས་དོན་ཐམས་ཅད་གསལ། མེ་ལོང་དུ་མ་ཟད། ཐིག་ལེ་བཟང་པོ། རལ་གྲི། ཆུ་གཙང་མ། མཐེ་བོང་གཡོན་པ་བཀྲུས་ཏེ་རྒྱ་སྐེག་བྱུགས་པ་དང་། ཤེལ་གོང་སོགས་གཟུགས་བརྙན་སྣང་བ་ཐམས་ཅད་ལ་ཡང་གསལ་སྟོན་འཆར་རོ་ཞེས་གསུངས། འདིའི་སྔགས་འཇམ་དཔལ་ཀུན་འབྱུང་ནོར་བུའི་ལས་ཚོགས་སུ་ཡོད་དོ། །དྷཱིས་བྲིས་དགེའོ། །མངྒ་ལཾ། ༈ ། 文殊仪轨 ཡན་ལག་མེད་པའི་རྡོ་རྗེ་ཞེས། །དབང་གི་འཇམ་དཔལ་སྒྲུབ་པའི་ཐབས། །སྡིག་བཤགས་ལ་སོགས་སྔོན་དུ་བཏང་། །སྭ་བྷཱ་ཝ་ཡིས་སྟོང་པར་སྦྱང་། །སྟོང་པའི་ངང་ལས་ཧཾ་ཡིག་ལས། །མདའ་གཞུ་འཆང་བཟུང་ཧཾ་མཚན་པ། །ཡོངས་གྱུར་འཇམ་དཔལ་གསེར་གྱི་མདོག །ཕྱག་དྲུག་རྩ་བའི་ཕྱག་གཉིས་ཀྱིས། །མེ་ཏོག་གཞུ་དང་ཨུཏྤལ
Chinese
将本尊的身像，或者画像，或者花朵作为所依，迎请智慧尊安住。第二，在菩萨的珍宝手印上，迎请妙吉祥（Jampal，文殊菩萨）等菩萨，以及憍陈如（Kaundinya）等声闻僧众。第三，在法轮手印上，书写‘诸法从缘起’（藏文：ཡེ་དྷརྨཱ་，梵文天城体：ये धर्मा，梵文罗马拟音：ye dharmā，汉语字面意思：诸法）等法句。第四，观想金刚萨埵（Vajrasattva）。第五，观想语自在吉祥白女（Tsikwang Trashi Karmo）。对每一个所依，都供养供水、鲜花等五种供品以及朵玛，念诵者沐浴后，斋戒并穿上白色的衣服，晚上坐在吉祥草垫上，面向东方。擦拭干净好的镜子，放在五瓣莲花上，观想自己为本尊。加持供品后，迎请诸佛，并分别供养。左手拿着镜子，观想语自在吉祥女垂念我，并显示吉凶，然后尽可能地念诵咒语。像这样，每天都摆设新的供品，持续七天，或者念诵一百万遍咒语后，在降神的时候，像之前一样摆设和供养供品。找一到三个未被城镇习俗污染的纯洁的男孩或女孩，给他们干净的食物，如白色的糖果等。让他们沐浴并穿上干净的衣服，让他们面向西方，坐在五瓣莲花的东方吉祥草垫上，保持沉默。自己面向西方坐着，结金刚缚印，摇动手铃，祈请圣众。念诵一百零八遍或一千零八遍咒语后，让孩子们看镜子，如果这时看到佛、菩萨、珍宝，或者念珠等吉祥的征兆，就表示愿望会实现。如果看到蛇、蝎子、地狱、饿鬼等景象，就表示不会获得成就，需要再次努力。所有心中所想，如病人是生是死等，都会显现。如果六个月内会死亡，那个人会显示出没有头颅的样子。过去和未来，谁是小偷，什么鬼怪在作祟等所有事情都会显现。据说，不仅在镜子里，在好的油灯、宝剑、干净的水、洗净并涂上藏红花的左手拇指，以及水晶球等所有能显现影像的物体中，都会清晰地显现出来。这个咒语在文殊童子成就法中可以找到。谛思书写，吉祥圆满！愿吉祥！ 文殊仪轨 无支金刚 是为获得自在文殊之修法 先进行忏悔等前行 以自性空净化一切 从空性中，由‘吽’字生出 持有弓箭，箭上带有‘吽’字 完全转变成金色之文殊 六只手中，两只主手 持着鲜花、弓箭和乌巴拉花
English
Taking the deity's statue, or a painting, or a flower as the support, invite the wisdom being to reside. Second, on the precious mudra of the Bodhisattva, invite Manjushri (Jampal) and other Bodhisattvas, as well as the Shravaka Sangha such as Kaundinya. Third, on the Dharma wheel mudra, write 'All dharmas arise from causes' (Tibetan: ཡེ་དྷརྨཱ་, Sanskrit Devanagari: ये धर्मा, Sanskrit Romanization: ye dharmā, literal Chinese meaning: All dharmas). Fourth, visualize Vajrasattva. Fifth, visualize Tsikwang Trashi Karmo (Vagisvara Auspicious White Woman). For each support, offer water, flowers, and other five offerings, as well as torma. The practitioner should bathe, fast, and wear white clothes. At night, sit on a cushion of kusha grass, facing east. Wipe a good mirror clean and place it on a five-petaled lotus, visualizing oneself as the deity. After blessing the offerings, invite the Buddhas and offer them separately. Hold the mirror in the left hand and think that Tsikwang Trashi Karmo is mindful of me and shows good and bad omens, then recite the mantra as much as possible. Like this, set up new offerings every day, continue for seven days, or after reciting the mantra one hundred thousand times, when invoking the deity, set up and offer the offerings as before. Find one to three pure boys or girls who have not been contaminated by town customs, and give them clean food such as white sweets. Have them bathe and put on clean clothes, and have them sit facing west on a cushion of kusha grass to the east of the five-petaled lotus, and remain silent. Sit facing west yourself, make the Vajra-bound mudra, and shake the hand bell, urging the noble ones. After reciting the mantra one hundred and eight times or one thousand and eight times, show the children the mirror. If at that time they see auspicious signs such as Buddhas, Bodhisattvas, jewels, or rosaries, it means that the wish will be fulfilled. If they see snakes, scorpions, hells, pretas, etc., it means that achievement will not be obtained and one needs to strive again. All thoughts in the mind, such as whether the patient will live or die, will be revealed. If someone will die within six months, that person will appear without a head. The past and future, who is the thief, which ghost is harming, etc., all matters will be revealed. It is said that not only in the mirror, but also in good lamps, swords, clean water, the left thumb washed and smeared with saffron, and all objects that can reflect images such as crystal balls, everything will be clearly revealed. This mantra can be found in the Manjushri Kumara Sadhana. Dhi wrote, may it be auspicious! May there be auspiciousness! Manjushri Ritual The Indestructible Without Limbs Is the Method for Accomplishing the Empowering Manjushri First Perform Confession and Other Preliminaries Purify Everything with Svabhava From Emptiness, from the Letter 'Hum' Arises Holding a Bow and Arrow, Marked with 'Hum' Completely Transformed into Golden Manjushri With Six Hands, the Two Root Hands Holding Flowers, Bows, and Utpalas --------------------------------------------------------------------------------