Tibetan
局米旁大师教言集MP277文殊语自在仪轨.慧轮 25-6-23a 文殊语自在仪轨.慧轮 文殊慧轮羯磨集 འཇམ་དཔལ་ངག་གི་དབང་ཕྱུག་གི་སྒྲུབ་ཐབས་པྲཛྙཱ་ཙཀྲ་བཞུགས་སོ། །འདིར་སློབ་དཔོན་ཆེན་པོ་སྒེག་པའི་རྡོ་རྗེའི་ལུགས་ཀྱི་འཇམ་དཔལ་སྒྲུབ་པ་ལ་བསྙེན་སྒྲུབ་ལས་གསུམ་གྱི་དང་པོ་དབང་དང་མན་ངག་ལེགས་པར་ནོས་པའི་སྒྲུབ་པ་པོས། གནས་དགེ་བར་བསམ་གཏན་གྱི་སྤྱོད་ལམ་དང་ལྡན་པས་འཁོད་དེ། སྐྱབས་སེམས་ཚད་མེད་བཞི་བསྒོམ་པ་སྔོན་དུ་བཏང་ནས་ཆོས་ཐམས་ཅད་དམིགས་སུ་མེད་པའི་དེ་བཞིན་ཉིད་ལ་བློ་བཞག་ཅིང་། སྭ་བྷཱ་ཝས་སྔགས་བརྗོད་ལ། སྟོང་པའི་ངང་ལས་པདྨ་ཟླ་བའི་སྟེང་། །རང་ཉིད་སྐད་ཅིག་འཇམ་དཔལ་གསེར་གྱི་མདོག །ཕྱག་གཡས་མཆོག་སྦྱིན་གཡོན་པས་ཨུཏྤལ་བསྣམས། །ཟུར་ཕུད་ལྔ་ལྡན་རྒྱན་རྣམས་ཀུན་གྱིས་མཛེས། །རྡོ་རྗེའི་སྐྱིལ་ཀྲུང་འོད་ཟེར་རབ་འཕྲོ་བའི། །ཐུགས་དབུས་ཟླ་སྟེང་མུ་ལ་སྔགས་ཀྱིས་བསྐོར། །འོད་ཟེར་འཕྲོ་འདུས་འཕགས་མཆོད་འགྲོ་སྒྲིབ་སྦྱང་། །སྣང་སྲིད་རྣམ་དག་ལྷ་ཡི་རང་ 25-6-23b བཞིན་བསྒོམ། །ཨོཾ་ཝཱ་གཱི་ཤྭ་རི་མུཾ། རིག་སྔགས་རྒྱལ་པོ་འབུམ་ཕྲག་དྲུག་ཏུ་བཟླ། །ཁྲུས་དང་གཙང་སྦྲའི་ཀུན་སྤྱོད་དག་ལ་བརྟེན། །སྔགས་སྒྲ་མ་ཉམས་ཐུན་མཐར་བཟླས་པ་འབུམ། །དགེ་བསྔོ་སྒྱུ་མའི་ངང་ནས་སྤྱོད་ལམ་སྤྱད། །གཉིས་པ་དེ་ལྟར་བསྙེན་པ་སོང་ནས་སྒྲུབ་པ་ལ་འཇུག་པར་བྱ་སྟེ། རས་ཕྲན་ཁྲུ་གང་ཙམ་གཙང་མས་བཀལ་བཏགས་བྱས་པ་ཁ་ཚར་མ་ཉམས་པ་ལྷག་པའི་རིན་གྱིས་ཉོས་པ་སྐྱོན་མེད་ཅིང་གཙང་བར། ཚོན་རྩི་བཟང་པོ་སྐྱོན་མེད་པས་འཇམ་དཔལ་གཞོན་ནུ་ཤ་ཚུགས་ལེགས་པ་གསེར་མདོག་གམ། ཡང་ན་ཟླ་འདྲ་དཀར་པོ་གང་མོས་པ་བྲི་ཞིང་། གཡས་མཆོག་སྦྱིན་གཡོན་ཨུཏྤལ་སྔོན་པོ་བསྣམས་པ། གཙུག་ཕུད་ལྔ་ལྡན་མེ་ཏོག་གིས་མཛེས་པ། དར་དང་རིན་པོ་ཆེའི་རྒྱན་ཆས་ཐམས་ཅད་རྫོགས་པ། ཞབས་རྡོ་རྗེའི་སྐྱིལ་མོ་ཀྲུང་གིས་པདྨ་ལ་བཞུགས་པ། དེའི་ཕྱོགས་ཀྱི་ཁོར་ཡུག་རྣམས་སུ་རིན་པོ་ཆེའི་རི་ཡི་ཕུག་རྣམས་སུ་ལྷའི་བུ་གཞོན་ནུ་ཡོད་པ། སྟེང་གི་ཕྱོགས་ནས་སྤྲིན་ལས་བྱུང་བའི་ལྷ་སྲས་གཞོན་ནུ་ཟུང་གིས་མེ་ཏོག་འཐོར་བ། ཞབས་པད་དུ་བསྙེན་ནས་ཞལ་ལ་ལྟ་བའི་སྒྲུབ་པ་པོ་མཆོད་པ་འབུལ་བའང་བྲིས་ན་རུང་ཞིང་སྤྱན་འབྱེད་དང་རབ་གནས་ལེགས་པར་བྱ། དེ་ནས་དུས་དགེ་བར་གནས་ཡིད་དང་མཐུན་པར་ཁྲུ་གང་ངམ་དེ་ཡི་ཚད་ཅན་གྱི་དཀྱིལ་འཁོར་དྲི་བཟང་དང་བ་ཡི་རྣམ་ལྔས་བྱུག་པའི་དབུས་སུ་ཕྱེ་མ་དཀར་པོ་སོགས་ 25-6-24a ཚོན་སྣ་གཅིག་གིས་པདྨ་བཟང་པོ་མཛེས་པ་ཟེའུ་འབྲུ་གེ་སར་དང་བཅས་པའི་སྙིང་པོར་ཨོཾ་གྱིས་མཚན་པ། ཐ་མར་རིན་ཆེན་འབར་བས་བསྐོར་བ་བྲི། དེའི་སྟེང་དུ་རས་བྲིས་ཀྱི་སྐུ་བཀོད། དེའི་མདུན་དུ་མཆོད་པའི་སྟེགས་ལ་མེ་ཏོག་ལ་སོགས་པའི་མཆོད་པ་གཙང་མ་ཅི་འབྱོར་པ་ཉ
Chinese
《文殊语自在仪轨·慧轮》 文殊慧轮羯磨集 文殊语自在仪轨·慧轮 在此，依大学者杰贝多杰的传统，修持文殊法时，首先由已获得灌顶和口诀的修行者，通过亲近、修持和事业三方面入手。于吉祥处，以禅定之行安住， предварительно 修持四无量心，并将一切法安住于无所缘的真如之中。念诵 स्वाभाव मंत्र (svabhāva mantra)。 从空性中，于莲花月轮之上，自身刹那化为金色文殊，右手施胜印，左手持乌 উৎপལ་花（utpala，蓝色莲花）。具足五髻，一切饰品庄严。金刚跏趺坐，放射无量光芒。心间月轮上，म्（mu）字周围咒语环绕。光芒放射又收摄，供养圣众，净化众生业障。观想显现世间清净为本尊之自性。 嗡 瓦格西瓦日 姆 (Oṃ vāgīśvari muṃ)。念诵六十万遍智慧本咒。依靠沐浴和洁净的行为，咒音不间断，每座念诵十万遍。回向善根，于如幻中行持。 其次，如是亲近后，应入于修持。用干净的细布，约一肘长，以剩余的价值购买未损坏且干净的布料。用上好的颜料，绘制身形优美的青年文殊，金色或如月般的白色皆可。右手施胜印，左手持蓝色乌 उत्पལ་花（utpala，蓝色莲花）。五髻以鲜花庄严，具备所有丝绸和珍宝饰品。双足金刚跏趺坐于莲花之上。其周围绘制珍宝山洞，其中有青年天子。上方绘制从云中出现的双生天子散花。莲花座下可绘制亲近并瞻仰本尊的修行者，以及供养者。应妥善开光和加持。 之后，于吉祥时日，于适宜处，在一肘或此尺寸的坛城中央，以香和五种牛乳涂抹，用白色粉末等一种颜料，绘制精美莲花，花蕊花丝俱全，中心以嗡（Oṃ）字为标志，外围以燃烧的珍宝环绕。其上安放绢画本尊像。其前方供桌上，陈设力所能及的鲜花等清净供品。
English
《Mañjuśrī's Speech Empowerment Ritual - The Wheel of Wisdom》 Collection of Mañjuśrī's Wisdom Wheel Karmas Mañjuśrī's Speech Empowerment Ritual - The Wheel of Wisdom Here, according to the tradition of the great scholar Jekpe Dorje, when practicing the Mañjuśrī method, the practitioner who has received the empowerment and oral instructions should begin with the three aspects of approach, accomplishment, and activity. In an auspicious place, abide with the conduct of meditation, preliminarily cultivating the four immeasurables, and settling the mind in the suchness of non-objectification of all dharmas. Recite the svabhāva mantra. From emptiness, upon a lotus and moon disc, instantly transform oneself into golden Mañjuśrī, right hand in the gesture of supreme giving, left hand holding an utpala flower. Possessing five crests, adorned with all ornaments. Seated in vajra posture, radiating immeasurable light. In the center of the heart, on a moon disc, the syllable muṃ surrounded by mantras. Light radiates and converges, offering to the noble ones, purifying the obscurations of beings. Contemplate the pure appearance of existence as the nature of the deity. Oṃ vāgīśvari muṃ. Recite the king of wisdom mantras six hundred thousand times. Relying on the practice of bathing and cleanliness, without diminishing the sound of the mantra, recite one hundred thousand times at the end of each session. Dedicate the merit, and conduct oneself in illusion. Secondly, after such approach, one should engage in accomplishment. Use a clean piece of fine cloth, about an elbow's length, purchased with the remaining value of undamaged and clean material. With excellent and flawless pigments, draw a youthful Mañjuśrī with a beautiful form, either golden in color or white like the moon. Right hand in the gesture of supreme giving, left hand holding a blue utpala flower. The five crests adorned with flowers, complete with all silk and jewel ornaments. Feet seated in vajra posture upon a lotus. Around it, draw caves of jeweled mountains, in which there are youthful sons of gods. Above, draw twin sons of gods emerging from clouds, scattering flowers. Below the lotus seat, one can draw practitioners approaching and gazing at the deity, as well as offering-makers. Consecrate and bless it well. After that, at an auspicious time, in a suitable place, in the center of a mandala of one elbow or that size, smeared with incense and the five products of the cow, draw a beautiful lotus with one color of white powder, complete with filaments and pistils, marked with the syllable Oṃ at the center, surrounded by blazing jewels. Place the painted deity image on top of it. In front of it, on an offering table, arrange as many pure offerings as possible, such as flowers. --------------------------------------------------------------------------------
Tibetan
ིན་བཞིན་བཤམས། དེ་ནས་སྔགས་པ་རང་ཉིད་ཀྱིས་གཞོན་ནུའི་བརྟུལ་ཞུགས་བྱ་སྟེ། ལྷའམ་རིག་འཛིན་གྱི་སྲས་གཞོན་ནུ་ལྟར། གོས་དཀར་གཙང་མའམ་ཁྲ་བོ་བགོས། གཙུག་ཕུད་གསུམ་མམ་ལྔ་བཅིངས། མེ་ཏོག་གི་ཐོད་དང་རྣ་ཆ་མགུལ་རྒྱན་དཔུང་རྒྱན་སོགས་ཀྱིས་སྤྲས་པ། དཔྲལ་བར་མཚལ་གྱི་ཐིག་ལེ་མཛེས་པ་བཀོད། མདོར་ན་གཞོན་ནུའི་རྒྱན་དུ་འོས་པ་ཐམས་ཅད་ཀྱིས་བརྒྱན་པར་བྱས་ལ། རས་བྲིས་དེ་ཡི་མདུན་དུ་འདུག་ནས་ཉིན་བཞིན་གཙང་མའི་མཆོད་པ་སྣ་ཚོགས་ཀྱིས་མཆོད་ཅིང་། ལྷ་དང་སྔགས་ལ་སེམས་པ་མ་གཏོགས་པའི་རྣམ་པར་རྟོག་པ་གཞན་སྤངས་ཏེ་ཟླ་བ་གསུམ་མམ་དྲུག་ཏུ་གཞོན་ནུའི་བརྟུལ་ཞུགས་སྤྱད་པས་འགྲུབ་པར་འགྱུར་རོ། །དེ་ཡང་དང་པོར་རང་ཉིད་ཁྲུས་ལེགས་པར་བྱས་ལ། སྟན་ལ་འོག་གི་མཚོན་ཆའི་སྔགས་བཏབ་ནས་འདུག་སྟེ། ཆོས་ཐམས་ཅད་རང་བཞིན་དག་པར་བསམ། དེ་ནས་སྙིང་རྗེ་ཆེན་པོའི་བློ་བསྐྱེད་དེ། རང་གི་སྙིང་གར་སྙིང་པོའི་གསང་སྔགས་ཨོཾ་མུ་ཞེས་པ་དང་། མཚོག་མར་ཨོཾ་མུ་མུ། 25-6-24b སྤྱི་གཙུག་ཏུ་ཨོཾ་ཨིཾ་མུ། སྙིང་ག་དཔུང་མགོ་གཉིས་མགྲིན་པ་དཔྲལ་བ་རྣམས་སུ། ཨོཾ་ཨིཾ་མུ་སྭཱ་ཧཱ། ཞེས་གོ་ཆའི་སྔགས་བསམ་པར་བྱའོ། །ལག་པ་དང་མིག་ཏུ། ཨོཾ་ཨོཾ་མུ། ཞེས་མཚོན་ཆའི་སྔགས་བསམ་མོ། །ཡི་གེ་འདི་རྣམས་འོད་འབར་བ་གནས་དེ་དང་དེར་བསམ་པས་བྱིན་གྱིས་བརླབས་ཏེ་སྲུང་བ་དམ་པའོ། །དེ་ནས་སྐྱབས་སེམས་ཚད་མེད་བསྒོམ་པ་སོགས་བྱས་ཏེ། སྐད་ཅིག་གིས་རང་ཉིད་འཇམ་དཔལ་གཞོན་ནུ་གསེར་གྱི་མདོག་ཅན་ཡང་ན་ཟླ་བའི་མདོག་ཅན་རང་གང་མོས་བྱ། ཞལ་གཅིག་ཕྱག་གཉིས་མཚན་དང་དཔེ་བྱད་ལྡན་པ། གཡས་མཆོག་སྦྱིན་གྱི་ཕྱག་རྒྱ་པུས་མོའི་སྟེང་དུ་མཛད་པ། གཡོན་ཐུགས་ཀར་ཨུཏྤལ་སྔོན་པོའི་ཡུ་བ་བཟུང་བའི་འདབ་མ་སྙན་གྱི་ཐད་དུ་ཁ་ཕྱེ་བ། རལ་པའི་ཟུར་ཕུད་ལྔ་དང་ལྡན་པ་མེ་ཏོག་གིས་སྤུད་པ། སྙན་ཆ་མགུལ་རྒྱན་དཔུང་རྒྱན་ཕྱག་གདུབ་ཞབས་གདུབ་སྐ་རགས་དོ་ཤལ་སེ་མོ་དོ་སྟེ་རིན་པོ་ཆེའི་རྒྱན་བརྒྱད་དང་། དར་གྱི་སྟོད་གཡོགས་དང་སྨད་ཤམ་མཛེས་པ། ཞབས་རྡོ་རྗེའི་སྐྱིལ་མོ་ཀྲུང་གིས་པད་ཟླ་ལ་བཞུགས་པར་བསམ། མདུན་གྱི་དཀྱིལ་འཁོར་གྱི་དབུས་སུ་ཨོཾ་ལས་འདབ་མ་སྟོང་ལྡན་གྱི་པདྨ་འོད་འབར་བའི་དབུས་སུ་ཨོཾ་མུ་ཞེས་པ་ལས་རང་འདྲའི་འཇམ་དཔལ་བསྒོམས་ལ་རང་དང་མདུན་གྱི་ལྷའི་གནས་སོ་སོར་ཡན་ལག་ལྔ་པའི་ཡི་གེ་རྣམས་གོང་བཞིན་གསལ་བཏབ་ལ། ཨོཾ་མུ་ 25-6-25a ཞེས་སྙིང་པོའི་སྔགས་བརྗོད་པ་ཙམ་གྱིས་རང་བཞིན་གྱི་གནས་ནས་རང་འདྲའི་ཡེ་ཤེས་པ་སྤྱན་དྲངས་ནས་ལྷ་ལ་ཐིམ་པར་གྱུར། མེ་ཏོག་ལ་སོགས་པ་དངོས་དང་ཡིད་ལས་སྤྲུལ་པའི་མཆོད་པ་རྒྱ་མཚོས་མཆོད་ལ། ཨོཾ་ཨོཾ་མུ་ཞེས་མཚོན་ཆའི་སྔགས་ཀྱིས་སྔགས་ཀྱི་ནོར་བུ་བླངས་ཏེ། བདག་མདུན་གྱི་ལྷའི་ཐུགས་
Chinese
如法陈设。然后，修持者自己应行持年轻人的行为，如同天或持明者的年轻儿子一样。穿着洁净的白色或杂色衣物，束起三个或五个发髻，用鲜花头饰、耳环、项链、臂钏等装饰自己。在前额画上美丽的朱砂痣。总之，要用一切适合年轻人的装饰来装扮自己。坐在画像前，每天用各种洁净的供品供养，除了对本尊和真言的专注外，摒弃其他一切分别念。这样，通过三个月或六个月的年轻人行仪，就能成就。首先，自己要好好沐浴，在座垫上念诵下面的护身咒后坐下，观想一切法自性清净。然后，发起大悲心。在自己的心间观想心咒'嗡 姆'（藏文：ཨོཾ་མུ་，梵文天城体：ओँ मु，梵文罗马拟音：oṃ mu，汉语字面意思：嗡 姆），在顶髻观想'嗡 姆 姆'（藏文：ཨོཾ་མུ་མུ།，梵文天城体：ओँ मु मु，梵文罗马拟音：oṃ mu mu，汉语字面意思：嗡 姆 姆）。 在头顶观想'嗡 吟 姆'（藏文：ཨོཾ་ཨིཾ་མུ།，梵文天城体：ओँ इँ मु，梵文罗马拟音：oṃ iṃ mu，汉语字面意思：嗡 吟 姆）。在心口、双肩、喉咙、前额等处，观想'嗡 吟 姆 梭哈'（藏文：ཨོཾ་ཨིཾ་མུ་སྭཱ་ཧཱ།，梵文天城体：ओँ इँ मु स्वाहा，梵文罗马拟音：oṃ iṃ mu svāhā，汉语字面意思：嗡 吟 姆 梭哈）作为盔甲咒。在手和眼中，观想'嗡 嗡 姆'（藏文：ཨོཾ་ཨོཾ་མུ།，梵文天城体：ओँ ओँ मु，梵文罗马拟音：oṃ oṃ mu，汉语字面意思：嗡 嗡 姆）作为武器咒。观想这些字母闪耀着光芒，安住在各自的位置，这样就加持并守护了自身。 然后，进行皈依、发菩提心、修持四无量心等。刹那间，观想自己为金色或月色的文殊童子（Mañjuśrī Kumārabhūta），随自己喜欢。一面二臂，具足相好。右手结胜施印，置于膝上。左手于胸前，持着一株蓝色乌 উৎপala莲花的茎，花朵在耳边盛开。具有五个发髻，以鲜花装饰。佩戴耳环、项链、臂钏、手镯、脚镯、腰带、璎珞等八种珍宝饰品，以及丝绸的上衣和下裙。双足跏趺坐于莲花月轮之上。观想前方坛城的中央，从'嗡'（藏文：ཨོཾ，梵文天城体：ओँ，梵文罗马拟音：oṃ，汉语字面意思：嗡）中生出千瓣莲花，在闪耀的光芒中，从'嗡 姆'（藏文：ཨོཾ་མུ་，梵文天城体：ओँ मु，梵文罗马拟音：oṃ mu，汉语字面意思：嗡 姆）中生出与自己相同的文殊童子。如前所述，在自己和前方本尊的各个部位，清晰地观想五种圆满的字母。仅仅念诵'嗡 姆'（藏文：ཨོཾ་མུ་，梵文天城体：ओँ मु，梵文罗马拟音：oṃ mu，汉语字面意思：嗡 姆）心咒，就从自性清净的法界迎请来与自己相同的智慧本尊，融入本尊之中。用鲜花等真实和意幻的无量供品供养。念诵'嗡 嗡 姆'（藏文：ཨོཾ་ཨོཾ་མུ།，梵文天城体：ओँ ओँ मु，梵文罗马拟音：oṃ oṃ mu，汉语字面意思：嗡 嗡 姆）武器咒，取出真言宝，安放在自己和前方本尊的心间。
English
Arrange accordingly. Then, the mantra practitioner should conduct themselves as a youth, like a young son of a deity or a vidyādhara. Wear clean white or variegated clothes, and bind three or five locks of hair. Adorn yourself with flower crowns, earrings, necklaces, armlets, and so on. Place a beautiful vermillion dot on your forehead. In short, adorn yourself with all that is fitting for a youth. Sit in front of the painted cloth and offer various pure offerings daily. Abandon all thoughts other than devotion to the deity and the mantra. By practicing the conduct of a youth for three or six months, accomplishment will be achieved. First, bathe yourself well, and sit on a mat after reciting the mantra of the weapon below. Contemplate that all dharmas are pure in their nature. Then, generate the mind of great compassion. In your heart, visualize the heart mantra 'Oṃ Mu' (藏文：ཨོཾ་མུ་，梵文天城体：ओँ मु，梵文罗马拟音：oṃ mu，汉语字面意思：Oṃ Mu), and on your crown, visualize 'Oṃ Mu Mu' (藏文：ཨོཾ་མུ་མུ།，梵文天城体：ओँ मु मु，梵文罗马拟音：oṃ mu mu，汉语字面意思：Oṃ Mu Mu). On the top of your head, visualize 'Oṃ Iṃ Mu' (藏文：ཨོཾ་ཨིཾ་མུ།，梵文天城体：ओँ इँ मु，梵文罗马拟音：oṃ iṃ mu，汉语字面意思：Oṃ Iṃ Mu). On your heart, shoulders, throat, and forehead, visualize 'Oṃ Iṃ Mu Svāhā' (藏文：ཨོཾ་ཨིཾ་མུ་སྭཱ་ཧཱ།，梵文天城体：ओँ इँ मु स्वाहा，梵文罗马拟音：oṃ iṃ mu svāhā，汉语字面意思：Oṃ Iṃ Mu Svāhā) as the armor mantra. In your hands and eyes, visualize 'Oṃ Oṃ Mu' (藏文：ཨོཾ་ཨོཾ་མུ།，梵文天城体：ओँ ओँ मु，梵文罗马拟音：oṃ oṃ mu，汉语字面意思：Oṃ Oṃ Mu) as the weapon mantra. By contemplating these letters shining with light in their respective places, you will be blessed and protected. Then, perform refuge, bodhicitta, and the four immeasurables. In an instant, visualize yourself as Mañjuśrī Kumārabhūta (文殊童子), golden or moon-colored, as you prefer. One face, two arms, endowed with marks and signs. The right hand in the gesture of supreme generosity, placed on the knee. The left hand at the heart, holding the stem of a blue উৎপala lotus, with the petals open near the ear. Possessing five locks of hair, adorned with flowers. Adorned with earrings, necklaces, armlets, bracelets, anklets, belts, and the eight precious ornaments, as well as a silk upper garment and a beautiful lower skirt. Seated in the vajra posture on a lotus and moon cushion. Visualize in the center of the mandala in front of you, from 'Oṃ' (藏文：ཨོཾ，梵文天城体：ओँ，梵文罗马拟音：oṃ，汉语字面意思：Oṃ) arises a thousand-petaled lotus, and in the center of the blazing light, from 'Oṃ Mu' (藏文：ཨོཾ་མུ་，梵文天城体：ओँ मु，梵文罗马拟音：oṃ mu，汉语字面意思：Oṃ Mu) arises Mañjuśrī identical to yourself. As before, clearly visualize the five complete letters in the respective places of yourself and the deity in front. By merely reciting the heart mantra 'Oṃ Mu' (藏文：ཨོཾ་མུ་，梵文天城体：ओँ मु，梵文罗马拟音：oṃ mu，汉语字面意思：Oṃ Mu), the wisdom deity identical to yourself is invited from the realm of intrinsic purity and merges into the deity. Offer a vast ocean of offerings, both real and mentally created, such as flowers. Recite the weapon mantra 'Oṃ Oṃ Mu' (藏文：ཨོཾ་ཨོཾ་མུ།，梵文天城体：ओँ ओँ मु，梵文罗马拟音：oṃ oṃ mu，汉语字面意思：Oṃ Oṃ Mu) and take the jewel of mantra, placing it in the hearts of yourself and the deity in front. --------------------------------------------------------------------------------