Tibetan
ྭ་རི་མུཾ་ཛཱི་བཾ་བ་ར་དེ་སྭཱ་ཧཱ། ཞེས་སོ། །དེའི་ཚེ་བཀའི་འཁོར་ལོ་བསྐུལ་བར་བྱའོ། །དེ་ནས་བུམ་པ་དེ་བསྒྲུབ་བྱའི་གནས་ལྔར་ཡང་ཡང་བསྟིམ། ནས་རྡོ་རྗེའི་གོ་ཆས་བསྲུང་བར་བྱའོ། །ཡང་ན་གོ་ཆ་ཐམས་ཅད་ཀྱི་སྔགས། ཨོཾ་བཛྲ་ཀཱ་ཝཱ་ཙི་རཀྵ་ཧཱུྃ། ཞེས་པས་སོ། །དེ་ནས་སྐུད་པར་རྩ་སྔགས་དང་རཀྵ་རཀྵ་སྦྱར་བའི་སྲུང་བའི་སྔགས་བཟླས་པས་མདུད་པ་པོར་བ་མགུལ་ལམ་དཔུང་པར་བཅིངས། གྲོ་གའམ་ཤིང་ཤུན་ལ་རྩ་སྔགས་བྲིས་ཏེ་ཕྱི་རོལ་འཁོར་བའི་ཚུལ་དུ་བྱས་པར་མཚོན་ཆ་སྣ་ཚོགས་པས་བརྒྱན་པ། སྔགས་ཀྱི་བྱིན་གྱིས་བརླབས་ནས་ལེགས་པར་དྲིལ་ཏེ་གཙུག་ཏུ་བཏགས། དེ་བཞིན་ཞལ་གྱི་སྔགས་ཀྱི་འཁོར་ལོ་མགུལ་དུ་བཏགས། གོ་ཆའི་སྔགས་ཀྱི་འཁོར་ལོ་དཔུང་པར་བཏགས། མཚོན་ཆའི་སྔགས་འཁོར་ལག་པའི་འཁྲིག་མ་གཉིས་ལ་བཏགས། སྙིང་པོ་གོ་ཆ་མཚོན་ཆའི་སྔགས། 25-6-27b རྟོག་པ་གཞན་ནས་གསུངས་པའང་འདིར་སྦྱར་རོ། །རྡོ་རྗེའི་མངགས་གཞུག་གི་བཀྲ་ཤིས་སྲུང་པའང་གདགས་སོ། །དེས་གདོན་དང་ནད་ལས་ཐར་ཞིང་བཀྲ་ཤིས་ཤིང་རིང་དུ་འཚོ་བར་འགྱུར་རོ། །ཞེས་པའང་སྔགས་དོན་རྡོ་རྗེ་རབ་འབྱེད་ཀྱི་གཞུང་ལ་བརྟེན་ནས་ཤིང་འབྲུག་ཟླ་༧ཚེས་༨ལ་མི་ཕམ་འཇམ་དཔལ་དགྱེས་པས་བཀོད་པ་མངྒ་ལཾ། ༈ །འཇམ་དཔལ་པྲཛྙཱ་ཙཀྲའི་ལས་ཚོགས་གཞན་ཡང་། གདོན་ཟིན་གསོ་ན། དང་པོ་དལ་བྱས། རང་མཐུན་གཏོར་མ་བྱིན་གྱིས་བརླབས་ནས། སྙིང་པོའི་སྔགས་ཤམ་དུ། སརྦ་གྲ་ཧཱ་ན་ཨི་དཾ་བ་ལིཾ་གྲྀ་ཧྞ་གྲྀ་ཧྞ་པ་ཡ་སྭཱ་ཧཱ། ཞེས་བསྔོས་པས་ཞི། དེས་མ་ཞི་ན་ཞི་བའི་སྦྱིན་སྲེག་བྱ་སྟེ། འབྲུ་སྨན་མེ་ཏོག་སོགས་རང་མཐུན་བསྲེག་བླུགས་ཕུལ་ལ། རྩ་སྔགས་དང་། སརྦ་གྲ་ཧཱ་ན་ཤཱནྟིཾ་ཀུ་རུ་སྭཱ་ཧཱ། ཞེས་པས་སོ། །དེ་ལས་སྲེག་ཐབ་ཏུ་དང་པོ་འཇམ་དཔལ་མཆོད། དེ་རྗེས་གདོན་བཀུག་སྟེ་རྫས་མ་ལུས་བྱིན་ནོ། །དེས་མ་ཐར་ན་གདོན་དབང་དུ་བྱ་བ། དབང་གི་གཏོར་མ་དང་སྲེག་རྫས་བྱས་ཏེ་དང་པོར་ཡེ་ཤེས་པ་མཆོད། དེ་རྗེས་གདོན་རྣམས་བཀུག་ལ་སྦྱིན་སྲེག་བྱིན་ནས། ཡུངས་ཀར་དམར་པོ་ལ། རྩ་སྔགས་དང་། སརྦ་གྲ་ཧཱ་ན་པཱ་ཤཾ་ཀུ་རུ་སྭཱ་ཧཱ། ཞེས་ལན་སྟོང་དུ་མར་བྱས་ཏེ། སྔར་བསྟན་འབྱུང་བའི་དལ་ལས་དབང་གི་ལས་སྦྱོར་གྱི་ཏིང་འཛིན་བཞིན་བྱའོ། །གཏོར་མ་དམར་པོ་བྱ། ཆོ་ག་འདིས་གདོན་ 25-6-28a དབང་དུ་འགྱུར་རོ། །དེས་མ་ཐུལ་ན་གདོན་བསྐྲད་པར་བྱ་སྟེ། གྲོག་མཁར་ས་ལས་བྱས་པའི་རྔ་མོ་ནག་པོ་ལས་ཚོགས་བདག་གི་གཟུགས་བྱས་ཏེ་དེའི་སྙིང་གར་ཡི་གེ་ག་སྔོན་པོ་བྲིས་ཏེ་གཞུག་གཟུགས་དེ་ཁ་ལྷོའམ་བྱང་ཤར་དུ་བསྟན་ཏེ་བཞག་དེའི་དྲུང་དུ་རླུང་དཀྱིལ་གྱི་དབུས་སུ་བགེགས་བསྐྲད་པའི་སྦྱིན་སྲེག་བྱ་སྟེ། གཏོར་མའང་བཤམས། གཏོར་མའི་ནང་བགེགས་ཀྱི་གཟུགས་བརྙན་བཅུགརང་གཤིན་རྗེ་གཤེད་ཀྱི་ང་རྒྱལ་བྱ
Chinese
ྭ་རི་མུཾ་ཛཱི་བཾ་བ་ར་དེ་སྭཱ་ཧཱ། (此句为咒语，暂不翻译) 如是念诵。此时应转动教令轮。 然后将水瓶反复洒在所修之五处（头顶、双肩、喉咙、心间）。然后以金刚铠甲护身。 或者念诵所有铠甲的咒语：嗡 班杂 嘎瓦 匝 惹恰 吽 (藏文，梵文天城体：ॐ वज्र का वा चि र क्ष हुं，梵文罗马拟音：oṃ vajra kā vā ci rakṣa hūṃ，汉语字面意思：嗡，金刚，铠甲，保护，吽)。 然后将缠绕了根本咒和'惹恰 惹恰'（藏文，梵文天城体：रक्षा रक्षा，梵文罗马拟音：rakṣa rakṣa，汉语字面意思：保护，保护）的护身咒的线，系在颈部或手臂上。 或者在桦树皮或树皮上书写根本咒，做成外围环绕的形状，用各种武器装饰，用咒语加持后，好好地卷起来，戴在头顶上。 同样，将面部的咒语轮戴在颈部，将铠甲咒语轮戴在手臂上，将武器咒语轮戴在两只手腕上。以及心咒、铠甲、武器的咒语。 其他仪轨中的说法也适用于此。也要加上金刚橛的吉祥护身符。 这样就能从邪魔和疾病中解脱，吉祥如意，长寿安康。此乃根据咒义金刚妙音的论典，于木龙年七月八日，由弥庞蒋扬嘉措所著。吉祥圆满！ ༈ 蒋扬 班杂 扎格ra（འཇམ་དཔལ་པྲཛྙཱ་ཙཀྲ，文殊智慧轮）的其他事业法： 若要治疗中邪之人，首先要缓慢进行，加持与自身相应的朵玛，在心咒之后加上：萨瓦 扎哈纳 依当 巴林 智那 智那 巴雅 梭哈 (藏文，梵文天城体：सर्व ग्रहना इदं बलिं गृह्ण गृह्ण पाय स्वाहा，梵文罗马拟音：sarva grahanā idaṃ baliṃ gṛhṇa gṛhṇa pāya svāhā，汉语字面意思：所有鬼神，此供品，接受，接受，饮用，梭哈)。以此来平息。 若未能平息，则进行息灾的火供，供奉谷物、药物、鲜花等与自身相应的焚烧物，念诵根本咒和萨瓦 扎哈纳 香停 咕噜 梭哈 (藏文，梵文天城体：सर्व ग्रहना शान्तिं कुरु स्वाहा，梵文罗马拟音：sarva grahanā śāntiṃ kuru svāhā，汉语字面意思：所有鬼神，寂静，做，梭哈)。 在火供炉中，首先供养蒋扬，然后召请邪魔，献上所有供品。 若仍未解脱，则进行降伏邪魔的仪轨。准备降伏的朵玛和火供物，首先供养智慧尊，然后召请所有邪魔，献上火供，将芥子涂成红色，念诵根本咒和萨瓦 扎哈纳 巴香 咕噜 梭哈 (藏文，梵文天城体：सर्व ग्रहना पाशं कुरु स्वाहा，梵文罗马拟音：sarva grahanā pāśaṃ kuru svāhā，汉语字面意思：所有鬼神，索，做，梭哈)一千遍，然后按照之前所述的五大元素，进行降伏事业的禅定。 制作红色的朵玛。通过此仪轨，邪魔将被降伏。 若仍无法调伏，则驱逐邪魔。用蚂蚁窝的土制作一个黑色的母夜叉像，在她的心间写上蓝色的嘎字（藏文：ག་，梵文天城体：ग，梵文罗马拟音：ga，汉语字面意思：种子字），将塑像面朝南方或东北方放置，在其前方，在风轮的中央，进行驱逐邪魔的火供，也摆设朵玛，在朵玛中放入邪魔的影像，生起自己是阎罗法王的傲慢。
English
ྭ་རི་མུཾ་ཛཱི་བཾ་བ་ར་དེ་སྭཱ་ཧཱ། (This sentence is a mantra and will not be translated for now.) Recite it like this. At this time, the wheel of command should be turned. Then, repeatedly sprinkle the vase on the five places to be accomplished (top of the head, both shoulders, throat, heart). Then protect yourself with the Vajra armor. Or recite the mantra of all armors: Om Vajra Kawa Chi Raksha Hum (藏文，梵文天城体：ॐ वज्र का वा चि र क्ष हुं，梵文罗马拟音：oṃ vajra kā vā ci rakṣa hūṃ，Literal meaning in Chinese: Om, Vajra, Armor, Protection, Hum). Then, tie the thread wrapped with the root mantra and 'Raksha Raksha' (藏文，梵文天城体：रक्षा रक्षा，梵文罗马拟音：rakṣa rakṣa，Literal meaning in Chinese: Protect, Protect) protection mantra around the neck or arm. Or write the root mantra on birch bark or bark, make it into a surrounding shape, decorate it with various weapons, bless it with mantras, roll it up well, and wear it on the top of the head. Similarly, wear the mantra wheel of the face around the neck, wear the armor mantra wheel on the arm, and wear the weapon mantra wheel on both wrists. And the mantras of the heart mantra, armor, and weapons. The statements in other rituals also apply here. Also add the auspicious amulet of Vajrakila. In this way, one can be liberated from demons and diseases, be auspicious, and live a long and healthy life. This is based on the doctrine of the Mantra Meaning Vajra Rabjye, written by Mipham Jamyang Gyatso on the 8th day of the 7th month of the Wood Dragon year. May it be auspicious! ༈ Other activities of Jamyang Prajñācakra (འཇམ་དཔལ་པྲཛྙཱ་ཙཀྲ, Manjushri Wisdom Wheel): If you want to treat someone who is possessed, first proceed slowly, bless the Torma that corresponds to you, and add after the heart mantra: Sarva Grahana Idam Baling Grihna Grihna Paya Svaha (藏文，梵文天城体：सर्व ग्रहना इदं बलिं गृह्ण गृह्ण पाय स्वाहा，梵文罗马拟音：sarva grahanā idaṃ baliṃ gṛhṇa gṛhṇa pāya svāhā，Literal meaning in Chinese: All spirits, this offering, accept, accept, drink, Svaha). Use this to calm down. If it does not calm down, then perform a pacifying fire puja, offering grains, medicines, flowers, etc. that correspond to you, and recite the root mantra and Sarva Grahana Shantim Kuru Svaha (藏文，梵文天城体：सर्व ग्रहना शान्तिं कुरु स्वाहा，梵文罗马拟音：sarva grahanā śāntiṃ kuru svāhā，Literal meaning in Chinese: All spirits, peace, do, Svaha). In the fire puja stove, first offer to Jamyang, then summon the demons and offer all the offerings. If you are still not free, then perform the ritual of subduing the demons. Prepare the subduing Torma and fire puja materials, first offer to the Wisdom Deities, then summon all the demons and offer the fire puja, paint the mustard seeds red, and recite the root mantra and Sarva Grahana Pasham Kuru Svaha (藏文，梵文天城体：सर्व ग्रहना पाशं कुरु स्वाहा，梵文罗马拟音：sarva grahanā pāśaṃ kuru svāhā，Literal meaning in Chinese: All spirits, rope, do, Svaha) a thousand times, and then meditate on the activities of subduing according to the five elements mentioned earlier. Make a red Torma. Through this ritual, the demons will be subdued. If it still cannot be subdued, then expel the demons. Make a black Matrika statue from the soil of an ant nest, write the blue Ga syllable (藏文：ག་，梵文天城体：ग，梵文罗马拟音：ga，Literal meaning in Chinese: Seed syllable) in her heart, place the statue facing south or northeast, and in front of it, in the center of the wind mandala, perform a fire puja to expel the demons, and also set up a Torma, put the image of the demons in the Torma, and generate the pride that you are Yama, the Lord of Death. --------------------------------------------------------------------------------
Tibetan
། སྒྲུབ་གྲོགས་མདུན་ན་འདུག་པ་ལ་བདག་གི་དཔྲལ་བ་ནས་མི་གཡོ་བ་གཏུམ་པོ་སྤྲུལ་ཏེ་གྲོགས་མཆོག་དེ་ཉིད་དུ་གྱུར་པར་བསམས། དེའི་ལག་ཏུ་གྲི་བཟང་པོ་གཏད་དེ། ཡང་ན་བདག་ཉིད་ཀྱི་སྔགས་ཟློས་ཤིང་། རལ་གྲིའི་སྟབས་ཀྱིས་གདོན་ཟིན་ལ་བསྐོར་ཏེ་བགེགས་བསྐྲད་པའི་སྦྱོར་བ་བྱར་གཞུག་རང་ཉིད་གཤིན་རྗེ་གཤེད་ཀྱི་ཏིང་ངེ་འཛིན་གྱིས། རྩ་སྔགས་དང་། མ་ཧཱ་ག་ཎ་པ་ཏི་ས་པ་རི་ཝཱ་ར་ཎ་ཕཊ་ཕཊ། ཅེས་ཡུངས་ཀར་དང་ཕྲེང་བ་ལ་བཟླས་ནས་གདོན་གྱིས་ཟིན་པ་ལ་བརྡེག །དེ་ནས་སྐྱེས་པའམ་བུད་མེད་ཀྱིས་གཏོར་མ་གཟུགས་བརྙན་བཅས་ཁྱེར་ནས་ལྷོའམ་དབང་ལྡན་གྱི་ཕྱོགས་སུ་རྒྱང་གྲགས་གཅིག་ཙམ་དུ་འགྲོ་བར་བྱ། དེའི་རྗེས་སུ་མི་གཡོ་བའི་སྔགས་པ་དེས་རང་གི་སྔགས་བཟླ་བཞིན་རལ་གྲི་བསྐོར་བའི་སྟབས་ཀྱིས་འདོམ་བདུན་པའི་ཕྱི་ནས་བགེགས་བསྡིགས་ཤིང་ 25-6-28b དེད་པར་བྱའོ། །གཟུགས་བརྙན་དེ་བསྐྱལ་ནས་སླར་ལོག་པའི་སྔགས་པ་བདག་ཉིད་ཀྱིས་བསྐྲད་པར་བྱའོ། །དེའི་ཕྱི་ཉིན་བགེགས་བསྐྲད་པའི་སྦྱིན་སྲེག་དང་གཏོར་མའི་རྗེས་སུ་མནན་པ་བྱའོ། །དེས་ཀྱང་གཏོང་བར་མ་གྱུར་ན་ཡོངས་སུ་གཞོམ་པའི་ཆོ་ག་བྱ་སྟེ། ཐབ་གྲུ་གསུམ་ནག་པོར་རྡོ་རྗེའམ་བེ་ཅོན་གྱི་མཚན་མ་ནག་པོ་སོར་བརྒྱད་པ་བཞག་ལ། དེར་དུར་ཁྲོད་ཀྱི་མགལ་དུམ་མམ་ཚེར་མ་ཅན་གྱི་ཤིང་གྲུ་གསུམ་གྱི་དབྱིབས་སུ་བརྩིགས། གྲོག་མཁར་ས་ལས་གདོན་གྱི་གཟུགས་བརྙན་ནམ། གྲོ་གའམ་ཤོག་གུ་ལ་རི་མོར་བྲིས་པ་བྱ་སྟེ། དེ་ཡང་ཚ་བའི་ནད་ལ་གདོན་མདོག་དམར་སེར། སྐྲ་གྱེན་བརྫེས་ཅན་དང་གྲང་ནད་ལ་གདོན་གཟུགས་སྔོ་སྐྱ་སྐྲ་ཐུར་དུ་བྱིལ་བྱིལ་པོར་འདུག་པ་བྱ། དེའི་སྙིང་གར་ཡི་གེ་པྲེ་རེ་བྲིའོ། །དེ་སྐུད་པ་ནག་པོས་ཕུར་པ་བཞི་ལ་བརྟོད་དེ་བཞག །དེ་ནས་ཕུར་པ་དང་གྲི་དང་གཏུན་ཤིང་ངམ་བེ་ཅོན་ཡང་ཉེ་སྐོར་དུ་བཞག་པར་བྱ། མཆོད་པ་དང་གཏོར་མ་སྔར་བརྗོད་པ་བཞིན་བཏང་། རང་ཁ་ལྷོར་བལྟས་ཏེ་ལྷའི་ང་རྒྱལ་གྱིས་མེ་ལྷ་བསྐྱེད་ཅིང་མཆོད་ནས་གཤིན་རྗེ་གཤེད་མཆོད་པ་དྲག་པོའི་སྲེག་བླུགས་ལྟར་བྱས་ལ། གདོན་གཟུགས་དེ་ནད་པའི་དྲུང་དུ་བཞག་ནས་ལྷ་རྣམས་བསྐུལ་ཞིང་སྔགས་དམིགས་ཀྱིས་གདོན་བཀུག་སྟེ་གཟུགས་བརྙན་ལ་བསྟིམ། དེ་ནས་སྐུད་པ་ནག་པོས། ཨོཾ་བཛྲ་ 25-6-29a བནྡྷ་ཧཱུྃ། དུཥྚ་གྲ་ཧཱ་ན་བནྡྷ་བྃ་ཧཱུྃ་ཕཊ། ཞེས་པ་རྩ་སྔགས་ལ་བཏགས་ཏེ་བཟླས་ནས་གཟུགས་བརྙན་བཅིངས། དེ་ལྟར་ཡང་ཡང་དགུག་པའི་སྦྱོར་བ་བྱས་ཏེ་ཁུག་པར་མཐོང་ན། དང་པོ་གནས་ལྔར་ཕུར་པ་བཏབ། དེ་ནས་གྲིས་གཏུབས། བེ་ཅོན་ནམ་གཏུན་ཤིང་གིས་ཕྱེ་མར་བརྡུངས་ལ་བསྡུས་ཏེ་ཧོམ་དུ་བསྲེག་ཐལ་སོལ་རྣམས་བསྡུས་ཏེ་བརྫིས་པ། རྡོ་ལེབ་ལ་སྣ་ཚོགས་རྡོ་རྗེ་བྲིས་པས་མནན། དེ་སྟེང་སྔགས་པས་གཡོན་བརྐྱང་བའི་སྦྱོར་བས་མནན་ཏེ།
Chinese
观想：在修行伴侣面前，从我的额头幻化出坚定不移的忿怒尊，化为殊胜的道友。将一把宝剑交到他手中，或者自己持诵真言，以剑的姿势围绕附魔者，进行驱魔的仪轨，自己则安住于阎罗死主的等持中。持诵根本咒和“嗡 嘛哈嘎那巴地 萨巴里瓦ra 纳 啪 啪 (藏文：ཨོཾ་མ་ཧཱ་ག་ཎ་པ་ཏི་ས་པ་རི་ཝཱ་ར་ཎ་ཕཊ་ཕཊ།，梵文天城体：ॐ महागणपति सपरिवारण फट फट，梵文罗马拟音：oṃ mahāgaṇapati saparivāraṇa phaṭ phaṭ，汉语字面意思：嗡，大象鼻天，眷属，啪啪)”，向芥子和念珠加持后，击打附魔者。然后，让男人或女人带着替身朵玛，朝南方或具力方向走大约一声呐喊的距离。之后，不动的咒师一边念诵自己的咒语，一边以挥舞宝剑的姿势，从七弓之外恐吓并驱赶邪魔。 将替身送走后，返回的咒师自己进行驱赶。第二天，在驱魔的火供和朵玛之后，进行镇压。如果这样还不能驱走，就进行彻底摧毁的仪式：在黑色的三角形火炉上，放置一个黑色的金刚杵或橛，长八指。在那里，用坟场的木柴或带刺的树木堆成三角形。用泥土制作魔的替身，或者在纸上画出图像：对于热病，魔的颜色是红黄色，头发向上竖起；对于冷病，魔的形象是青灰色，头发向下垂。在它的心脏部位写上种子字“呸 (藏文：པྲེ་，梵文天城体：प्रे，梵文罗马拟音：pre，汉语字面意思：呸)”。用黑线将它固定在四个橛子上。然后，将橛子、刀和木杵或橛子也放在附近。供品和朵玛如前所述供养。自己面向南方，以本尊的慢，生起火神并供养，然后像进行猛烈的火供一样供养阎罗死主。将魔的替身放在病人旁边，祈请诸神，并通过咒语观想将魔召入替身中。然后，用黑线，念诵“嗡 班扎 班达 吽 (藏文：ཨོཾ་བཛྲ་བནྡྷ་ཧཱུྃ།，梵文天城体：，梵文罗马拟音：oṃ vajra bandha hūṃ，汉语字面意思：嗡，金刚，束缚，吽)！杜斯达 格ra哈纳 班达 邦 吽 啪 (藏文：དུཥྚ་གྲ་ཧཱ་ན་བནྡྷ་བྃ་ཧཱུྃ་ཕཊ།，梵文天城体：दुष्ट ग्रह बन्ध बं हुं फट्，梵文罗马拟音：duṣṭa graha bandha baṃ hūṃ phaṭ，汉语字面意思：恶魔，抓住，束缚，邦，吽，啪)！”的根本咒，捆绑替身。像这样反复进行勾招的仪轨，如果看到它被勾来，首先在五个地方打入橛子，然后用刀砍，用橛子或木杵捣成粉末，收集起来在火供中焚烧，将灰烬收集起来揉捏，用画有各种金刚图案的石板镇压。咒师以左腿伸展的姿势镇压。
English
Visualization: In front of the Dharma companions, visualize a steadfast wrathful deity emanating from my forehead, transforming into the supreme friend. Place a fine sword in his hand, or recite the mantra yourself, circling the possessed with the sword's posture, performing the ritual of exorcism, while abiding in the samadhi of Yama, the Lord of Death. Recite the root mantra and 'Om Mahaganapati Saparivaraṇa Phat Phat (藏文：ཨོཾ་མ་ཧཱ་ག་ཎ་པ་ཏི་ས་པ་རི་ཝཱ་ར་ཎ་ཕཊ་ཕཊ།，梵文天城体：ॐ महागणपति सपरिवारण फट फट，梵文罗马拟音：oṃ mahāgaṇapati saparivāraṇa phaṭ phaṭ，汉语字面意思：Om, Great Ganesha, with retinue, Phat Phat)', bless mustard seeds and a rosary, and strike the possessed. Then, have a man or woman take the effigy torma and go about a shout's distance to the south or the direction of power. Afterward, the immovable mantra practitioner, while reciting his own mantra, should threaten and drive away the obstacles from beyond seven cubits with the posture of wielding a sword. After sending away the effigy, the returning mantra practitioner should perform the exorcism himself. The next day, after the fire offering and torma for exorcism, perform the suppression. If even that does not release it, perform the ritual of complete destruction: On a black triangular hearth, place a black vajra or kīla mark, eight fingers long. There, pile up firewood from the charnel ground or thorny wood in the shape of a triangle. Make an effigy of the demon from clay, or draw a picture on paper or cloth: For hot diseases, the demon's color is reddish-yellow, with hair standing on end; for cold diseases, the demon's form is bluish-gray, with hair hanging down. Write the seed syllable 'Pre (藏文：པྲེ་，梵文天城体：प्रे，梵文罗马拟音：pre，汉语字面意思：Pre)' in its heart. Secure it to four kīlas with black thread. Then, place the kīlas, knife, and wooden pestle or kīla nearby. Offer the offerings and torma as previously described. Facing south, with the pride of the deity, generate and worship the fire god, and then offer to Yama, the Lord of Death, as in a fierce fire offering. Place the demon's effigy near the patient, invoke the deities, and through mantra visualization, summon the demon into the effigy. Then, with black thread, reciting the root mantra 'Om Vajra Bandha Hum (藏文：ཨོཾ་བཛྲ་བནྡྷ་ཧཱུྃ།，梵文天城体：，梵文罗马拟音：oṃ vajra bandha hūṃ，汉语字面意思：Om, Vajra, Bind, Hum)! Duṣṭa Graha Bandha Bam Hum Phat (藏文：དུཥྚ་གྲ་ཧཱ་ན་བནྡྷ་བྃ་ཧཱུྃ་ཕཊ།，梵文天城体：दुष्ट ग्रह बन्ध बं हुं फट्，梵文罗马拟音：duṣṭa graha bandha baṃ hūṃ phaṭ，汉语字面意思：Evil spirit, bind, Bam, Hum, Phat)!', bind the effigy. Perform the ritual of summoning repeatedly like this, and if you see that it has been summoned, first drive kīlas into five places, then cut with a knife, pound into powder with a pestle or wooden club, collect it, burn it in the homa, collect the ashes, knead them, and press down with a slate on which various vajras are drawn. The mantra practitioner suppresses it with the posture of extending the left leg. --------------------------------------------------------------------------------