Tibetan
ཀར་ཟླ་སྟེང་ས་བོན་མུ་དང་མཐར་སྔགས་ཕྲེང་འཁོར་བ་འོད་ཟེར་སྤྲོ་བསྡུའི་དམིགས་པ་དང་བཅས། ཨོཾ་ཝཱ་གཱི་ཤྭ་རི་མུཾཿཞེས་པ་རྩ་བའི་གསང་སྔགས་འདི་ཉིད་ཧ་ཅང་མི་མྱུར་མི་བུལ་བ་སོགས་བཟླས་པའི་སྐྱོན་སྤངས་ཏེ། ལྷ་དང་གསང་སྔགས་འབའ་ཞིག་ལ་སེམས་པ་མ་གཏོགས་རྟོག་པ་གཞན་སྤངས་ནས་ཇི་སྲིད་མི་སྐྱོ་བའི་བར་དུ་བཟླས་པ་བྱ། ཐུན་མཐར་བཟླས་གྲངས་ཡིད་ཀྱིས་ལྷ་ལ་ཕུལ་ཏེ། མཆོད་པ་དང་བསྟོད་པ་སྣ་ཚོགས་རྒྱ་ཆེར་བྱས་ལ་ལྷ་གཤེགས་སུ་གསོལ། བདག་ཡན་ལག་ལྔ་པའི་སྔགས་ཀྱིས་སྲུང་བ་བྱས་ནས་གནས་ཀྱང་བསྲུང་སྟེ་སྤྱོད་ལམ་རྣམས་སུ་བསོད་ནམས་བསགས་པ་ལ་འབད་པར་བྱའོ། །གལ་ཏེ་བཟླས་པ་ལ་མི་དགའ་ཞིང་སྒོམ་པ་ལ་མོས་པ་རྣམས་ཀྱིས་ཤེས་རབ་ཀྱི་འཁོར་ལོ་བསྒོམ་པར་བྱ་སྟེ། དེ་ཡང་རྩ་བའི་འཁོར་ལོ་བསྒོམ་པའི་ཚུལ་ནི་གོང་བཞིན་མཆོད་པ་བྱས་པའི་རྗེས་ལ། རང་གི་སྙིང་གར་ཟླ་བ་ལྟ་བུའི་འཁོར་ལོ་ཡང་ཞིང་སྲབ་ལ་ 25-6-25b དྭངས་ཤིང་ཆུང་བ་རྩིབས་བརྒྱད་པ་སྙིང་པོ་ཚག་ བརྩེགས་པ་ཞེས་ཀྱང་འདུག མ་ལྟ་བུའི་ཁོར་ཡུག་ཀུན་ནས་ཟླུམ་པའི་ལྟེ་བ་ལ་མུ། དེའི་ཕྱོགས་ཀྱི་རྩིབས་བཞིར་ངག་ཐམས་ཅད་ཀྱི་རྩ་བ། ཨོཾ་ཨཾ་ཨིཾ་ཨུཾ། ཞེས་ཡི་གེ་འབྲུ་བཞི་དང་། མཚམས་བཞིར། ཝཱ་གཱི་ཤྭ་རི། ཞེས་པ་འབྲུ་བཞི་བསྒོམ། རྩིབས་བརྒྱད་ལ་ཡི་གེ་འབྲུ་བརྒྱད་བཀོད་པ་རྣམས་ཁ་དོག་དཀར་ཞིང་འོད་གསལ་བ་མ་རིག་པའི་མུན་པ་ཐམས་ཅད་སེལ་བ་ཉིད་དུ་བློས་དུས་གཅིག་ཏུ་གསལ་བར་བསྒོམ་པ་ལས་མི་ཡེང་བར་བྱའོ། །སྙིང་པོའི་ཡི་གེ་མུ་རབ་ཏུ་འོད་འབར་བ། དེའི་འོད་ཟེར་གྱིས་ཡི་གེ་དང་འཁོར་ལོ་དང་བདག་གི་ལུས་ཐམས་ཅད་གསལ་བར་གྱུར་པས་ཉོན་མོངས་པའི་དྲི་མ་ཐམས་ཅད་དག་ཅིང་གསལ་བར་ཅི་ནུས་སུ་བསམ་པར་བྱ། གཏོང་བར་འདོད་ན། ཆོས་ཐམས་ཅད་ཀྱང་རང་གི་སེམས་ཀྱི་སྣང་བ་ཙམ་སྟེ། སེམས་ནི་ཤེས་རབ་ཀྱི་འཁོར་ལོར་བསྒྱུར་ཅིང་སྣང་ལ། ཇི་ལྟར་འཁོར་ལོ་འདི་དྭངས་ཤིང་གསལ་ལ་ཞི་བ་བཞིན་དུ་ཆོས་ཐམས་ཅད་ཀྱང་སྤྲོས་པ་རབ་ཏུ་ཞི་ཞིང་རང་བཞིན་གྱིས་འོད་གསལ་ཏེ་མངོན་པར་འདུ་བྱ་བ་ཐམས་ཅད་དང་བྲལ་བ་ཉིད་དུ་བསམས་ནས་དེ་བཞིན་དུ་བློ་བཞག་པར་བྱའོ། །དེ་ལས་ལྡང་བར་འདོད་ན་སྙིང་རྗེའི་སེམས་བསྐྱེད་པར་བསམས་ཏེ་འགྲོ་དོན་བྱ་བའི་བསམ་པས་ལངས་ཏེ་སྤྱོད་ལམ་ཇི་ལྟར་འཚམས་པར་བྱའོ། །འོན་ཀྱང་ 25-6-26a བཟླས་པའི་རྗེས་སུ་བསམ་གཏན་རྩེ་གཅིག་པས་ཤེས་རབ་འཁོར་ལོ་བསྒོམ་པར་བྱས་ན་ཡང་རུང་ངོ་། །འདི་ནི་གཞོན་ནུའི་བརྟུལ་ཞུགས་ཀྱི་སྒོ་ནས་དངོས་གྲུབ་སྒྲུབ་པའི་སྦྱོར་བ་སྟེ་ཚུལ་འདི་སྤྱད་ཟིན་ནས་དངོས་གྲུབ་ཉེ་བར་གྱུར་པ་དང་། གནས་གཙང་མར་རམ་གནས་དང་དཀྱིལ་འཁོར་དེ་ཉིད་དུ་མཆོད་པ་དང་བཟླས་པ་སྦྱིན་སྲེག་གིས་ལྷ་མཉེས་པར་བྱས་ཏེ། ཕྱག་མཚན་དང་ལྡོང་རོས་ས
Chinese
观想在白色月轮之上，有种子字（藏文：མུ།，梵文天城体：मु，梵文罗马拟音：mu，汉语字面意思：无），周围环绕着咒语，并伴随着光芒的放射和收摄。念诵根本真言：『嗡 瓦吉夏瓦里 穆 (Oṃ vāgīśvari muḥ)』。念诵时，避免过快或过慢等错误，心中只专注于本尊和真言，排除其他杂念，持续念诵直至不感到厌倦。在念诵结束时，将念诵的次数在心中供养给本尊，然后进行广泛的供养和赞颂，祈请本尊返回本位。通过五支真言保护自己，并保护所处的地点，在所有行为中努力积累功德。如果有人不喜欢念诵而喜欢禅修，那么就应该修持智慧之轮。修持根本之轮的方法是，像前面一样进行供养之后，观想在自己的心间有一个像月亮一样的轮，它轻薄、透明、小巧，有八个辐条，中心是堆积的精华。在像'麻'（芝麻）一样的圆形中心是种子字（藏文：མུ།，梵文天城体：मु，梵文罗马拟音：mu，汉语字面意思：无）。在它的四个方向的辐条上，观想所有语言的根本：嗡 阿 阿 依 乌 (Oṃ āṃ īṃ ūṃ) 四个字母；在四个角落，观想 瓦吉夏瓦里 (Vāgīśvari) 四个字母。观想八个辐条上的八个字母都是白色的，发出明亮的光芒，驱散所有的无明黑暗，心中同时清晰地观想这些，不要散乱。中心种子字（藏文：མུ།，梵文天城体：मु，梵文罗马拟音：mu，汉语字面意思：无）发出强烈的火焰，它的光芒照亮所有的字母、轮和我的身体，净化所有的烦恼污垢，尽力这样观想。如果想要放下，那么所有的法都只是自己心的显现，心转化为智慧之轮而显现。就像这个轮清澈、明亮、寂静一样，所有的法也都是完全寂静的，自性光明，远离所有的造作。这样思维，并如此安住。如果想要从禅定中起身，那么就生起慈悲心，为了利益众生而起身，并以适当的方式行事。或者，在念诵之后，也可以通过专注的禅定来修持智慧之轮。这是通过年轻的禁行者的行为来成就悉地的修持方法。一旦实践了这个方法，并且接近悉地，那么就在干净的地方，或者在那个地方和坛城中，通过供养、念诵和火供来取悦本尊，并用手印和铃鼓……
English
Visualize on a white moon mandala, the seed syllable (Tibetan: མུ།, Sanskrit Devanagari: मु, Sanskrit Romanization: mu, Chinese literal meaning: None) surrounded by a string of mantras, accompanied by the visualization of radiating and gathering light. Recite the root mantra: 'Oṃ vāgīśvari muḥ'. When reciting, avoid mistakes such as being too fast or too slow, focus your mind solely on the deity and the mantra, excluding other thoughts, and continue reciting until you do not feel tired. At the end of the recitation session, mentally offer the number of recitations to the deity, then perform extensive offerings and praises, and request the deity to return to its abode. Protect yourself with the five-branch mantra, and protect the place, striving to accumulate merit in all activities. If someone does not like recitation but prefers meditation, then they should practice the Wheel of Wisdom. The method of practicing the Root Wheel is, after making offerings as before, visualize in your heart a wheel like the moon, which is light, thin, small, with eight spokes, and the center is the accumulated essence. In the center, which is round like a 'ma' (sesame seed), is the seed syllable (Tibetan: མུ།, Sanskrit Devanagari: मु, Sanskrit Romanization: mu, Chinese literal meaning: None). On the four spokes in its four directions, visualize the root of all languages: the four letters Oṃ āṃ īṃ ūṃ; in the four corners, visualize the four letters Vāgīśvari. Visualize that the eight letters on the eight spokes are all white, emitting bright light, dispelling all the darkness of ignorance, and clearly visualize these simultaneously in your mind, without distraction. The central seed syllable (Tibetan: མུ།, Sanskrit Devanagari: मु, Sanskrit Romanization: mu, Chinese literal meaning: None) emits intense flames, its light illuminates all the letters, the wheel, and my body, purifying all the defilements of afflictions, and contemplate this as much as possible. If you want to let go, then all phenomena are merely appearances of your own mind, and the mind transforms into the Wheel of Wisdom and appears. Just as this wheel is clear, bright, and peaceful, so too are all phenomena completely peaceful, naturally luminous, and free from all fabrications. Think in this way, and abide in this way. If you want to rise from meditation, then generate the mind of compassion, rise with the intention of benefiting beings, and act in an appropriate manner. Alternatively, after recitation, you can also practice the Wheel of Wisdom through focused meditation. This is the method of practice for accomplishing siddhis through the conduct of a young celibate. Once this method has been practiced and one is close to achieving siddhis, then in a clean place, or in that place and mandala, please the deity through offerings, recitation, and fire offerings, and with hand gestures and cymbals... --------------------------------------------------------------------------------
Tibetan
ོགས་རྫས་སྣ་ཚོགས་ལས་ལ་སྦྱར་ཏེ་བསྒྲུབ་པར་བྱའོ། །དེ་ཡང་རལ་གྲི་སོགས་ཕྱག་མཚན་ནི་ལག་པ་གཡས་སུ་ཐོགས། ལྡོང་རོས་སོགས་སྣོད་དུ་བཞག་པ་ལག་པ་གཡོན་པས་བཀབ་སྟེ་བསྒྲུབས་པས་འབར་བ་སོགས་ཀྱི་རྟགས་བྱུང་པས་མཁའ་སྤྱོད་ཀྱི་རིག་འཛིན་སོགས་དངོས་གྲུབ་སྣ་ཚོགས་མངོན་དུ་འགྱུར་རོ། །ཟླ་བ་གཟས་ཟིན་པའི་དུས་སུ་བདག་གི་རྣལ་འབྱོར་གོང་ལྟར་བྱས་ནས། སྣོད་བཟང་པོར་བ་བཟང་པོའི་འོ་མ་བླུགས་པ་ལག་པ་གཡོན་པས་བཀབ་ནས་ཟླ་བ་ལ་མི་ལྟ་བར་གཟས་མ་བཏང་གི་བར་བཟླས་ཏེ་བསྒྲུབ་ན་དེ་ཞོ་རུ་གྱུར་བའི་ཚེ་གྲུབ་པ་ཡིན་ལ། དེ་འཐུང་བས་ཤེས་རབ་རྒྱ་ཆེན་པོའི་དངོས་གྲུབ་ཐོབ་བོ། །གལ་ཏེ་ཞོ་རུ་མ་གྱུར་ཀྱང་དེ་འཐུང་བས་ཤེས་རབ་འཕེལ་བར་འགྱུར་རོ། །འདིའི་སྒོ་ནས་ཚེ་གསོ་བའི་ཆོ་ག་བྱེད་ན། མཎྜལ་འདབ་བརྒྱད་དཀར་པོ་ལ་བཀྲ་ཤིས་རྟགས་བརྒྱད་ཀྱི་གཟུགས་བྲི། དེའི་ 25-6-26b དབུས་སུ་བུམ་པ་བཟང་པོ་མདོག་དཀར་བ། སྨན་དང་རིན་པོ་ཆེ་དང་འབྲུ་སོགས་ཀྱི་རྫས་དང་ལྡན་པ་བ་དཀར་པོ་དང་དམར་པོའི་འོ་མས་བཀང་། ཤིང་བཟང་པོས་ཁ་རྒྱན་བྱ། རང་ཁྲུས་བྱས། ལུས་དྲི་བཟང་པོས་བགོས། རས་དཀར་པོ་གཙང་མ་གྱོན། ཀུ་ཤའི་སྟན་ལ་ཁ་ནུབ་ཏུ་ཕྱོགས་པར་བསྡད། ནད་པ་སོགས་གཞན་དོན་དུ་བྱེད་ན་དེས་གོས་དཀར་གཙང་མ་གྱོན་ནས་དལ་གྱི་ནུབ་ཏུ་ཁ་ཤར་དུ་བསྟན་ཏེ་འཁོད་པར་བྱ། རང་ལྷའི་རྣལ་འབྱོར་གོང་བཞིན་བསྒོམ་པའི་མདུན་དུ་གཞལ་ཡས་ཁང་བཟང་པོ་རྡོ་རྗེའི་དཀྱིལ་འཁོར་གྱི་འཁོར་ལོ་ཇི་ལྟ་བར་བསྒོམ་པའི་དབུས་སུ། བསྒྲུབ་བྱ་དང་བུམ་པ་དབྱེར་མེད་སངས་རྒྱས་ཚེ་དང་ཡེ་ཤེས་དཔག་ཏུ་མེད་པ་སྐུ་མདོག་ཁ་བ་ལ་མཚལ་བཟང་པོས་གཏོར་བ་ལྟ་བུ་དམར་སྐྱ་མཉམ་པའི་ཕྱག་རྒྱས་བདུད་རྩིའི་བུམ་པ་བསྣམས་པ། དེའི་ཐུགས་ཟླ་བའི་དཀྱིལ་འཁོར་གྱི་སྟེང་ན་འཇམ་དཔལ་གདོད་ནས་སངས་རྒྱས་པ་ཞེས་བྱ་བ། སྐུ་མདོག་དཀར་པོ་ཞལ་གཅིག་ཟུར་ཕུད་ལྔ་དང་ལྡན་པ་ཕྱག་བརྒྱད་ཀྱིས་ཤེར་ཕྱིན་གླེགས་བམ་དུ་མ་བསྣམས་པ། དེའི་ཐུགས་ཀར་ཟླ་དཀྱིལ་ལ་འཇམ་དཔལ་ཡེ་ཤེས་སེམས་དཔའ་ཞེས་པ་དམར་སྐྱ་ཕྱག་ན་པདྨའི་སྟེང་ན་ཚེ་བུམ་བསྣམས་པ། ཡང་ན་སྔ་མ་བཞིན་མཉམ་གཞག་གི་ཕྱག་རྒྱའི་སྟེང་ན་པདྨ་དང་བུམ་པ་བསྣམས་པའོ། །དེའི་ཐུགས་ཀར་ཡང་དེ་བཞིན་བཅུ་དང་བརྒྱ་ 25-6-27a སོགས་ནས་གྲངས་མེད་བརྗོད་མེད་པར་དུ་བསྒོམ། བདག་གིས་སྔགས་བཟླས་པས་ལྷ་རྣམས་ལས་ཡེ་ཤེས་ཀྱི་འོད་ཟེར་འཕྲོས་པས། གཤིན་རྗེའི་གཤེད་མདོག་དམར་ལྕགས་ཀྱུ་དམར་པོ་ཐོགས་པ་ལུས་མེ་ལྟར་འབར་བ་མཐའ་ཡས་པ་འཕྲོས་པས་བགེགས་ཀྱི་གནས་ཐམས་ཅད་བཅོམ་སྟེ་དེའི་གནས་ནས་ཚེའི་རང་བཞིན་འོད་དམར་པོའམ། ཡང་ན་བསྒྲུབ་བྱ་ཇི་འདྲ་བའི་གཟུགས་བཀུག་སྟེ། ཕྱག་རྒྱ་འདུག་གི་བུམ་པ་ལ་ཐིམ་པར་བྱའོ། །སྔགས་ནི། ཨོཾ་ཝཱ་གཱི་ཤ
Chinese
然后将各种物品混合在一起进行修持。其中，剑等法器握在右手中，将装有牛奶等的容器放在左手中，用左手盖住进行修持，如果出现燃烧等征兆，则会显现空行持明等各种成就。在月亮被罗睺遮蔽的时候，按照上述方法进行瑜伽修持，将优质容器中倒入优质的牛奶，用左手盖住，不要看月亮，在罗睺未释放之前不断念诵，如果牛奶变成酸奶，则表示成就。饮用后，将获得广阔智慧的成就。如果未变成酸奶，饮用后也会增长智慧。通过这种方法进行续命仪轨时，在白色的八瓣莲花坛城上绘制吉祥八宝的图案。坛城中央放置一个白色优质宝瓶，内装有药物、珍宝和谷物等物品，并用白色和红色的牛奶注满，用优质木材装饰瓶口。自己要沐浴，用香水涂身，穿干净的白色衣服，坐在吉祥草垫上，面向西方。如果要为病人等他人进行，则让其穿干净的白色衣服，安静地坐在自己的西边，面向东方。自己观想本尊瑜伽如前所述，在前方观想一个精美的宫殿，如同金刚坛城的轮廓一样。在宫殿中央，观想修持之物与宝瓶无二无别，是无量寿佛（Amitayus，梵文），身色如雪山，又如用上好的朱砂涂抹，呈现红白相间的颜色，手持装满甘露的宝瓶。在无量寿佛的心间，观想月轮之上，有文殊菩萨（Manjushri，梵文）本初成佛之相，身色白色，一面五髻，八只手持着各种般若经函。在文殊菩萨的心间月轮上，观想文殊智慧勇识（Manjushri Jnanasattva，梵文），身色红白相间，手持莲花，莲花上放置着长寿宝瓶。或者如前所述，结禅定印，手上放置莲花和宝瓶。在文殊智慧勇识的心间，同样观想十、百乃至无数不可言说的数量。自己念诵咒语，从诸佛菩萨身上放射出智慧的光芒，放射出阎罗王的使者，他们手持红色铁钩，身体如火般燃烧，摧毁一切障碍之处，从障碍之处勾摄寿命的自性，化为红色的光芒，或者勾摄与修持之物相同的形象，融入宝瓶之中。咒语是：嗡 瓦吉夏（藏文：ཨོཾ་ཝཱ་གཱི་ཤ，梵文天城体：ओṃ वागीश，梵文罗马拟音：Om Vagisha，语自在）。
English
Then, various substances are mixed together for practice. Among them, weapons such as swords are held in the right hand, and containers filled with milk, etc., are placed in the left hand, covered with the left hand for practice. If signs such as burning appear, various siddhis (achievements), such as Vidyadhara (knowledge holder) of Khechara (sky-goers), will manifest. When the moon is eclipsed by Rahu, perform the yoga practice as described above. Pour high-quality milk into a good container, cover it with the left hand, and without looking at the moon, continuously recite the mantra until Rahu is released. If the milk turns into yogurt, it indicates accomplishment. By drinking it, one will obtain the siddhi of vast wisdom. Even if it does not turn into yogurt, drinking it will increase wisdom. When performing the longevity ritual through this method, draw the auspicious eight symbols on a white eight-petaled lotus mandala. In the center of the mandala, place a white, high-quality vase filled with medicine, jewels, grains, and other substances, filled with white and red cow's milk, and decorate the mouth of the vase with fine wood. Bathe yourself, anoint your body with fragrant oils, and wear clean white clothes. Sit on a Kusha grass mat facing west. If performing for the benefit of others, such as the sick, have them wear clean white clothes and sit quietly to your west, facing east. Visualize your own deity yoga as before, and in front of you, visualize a beautiful palace, like the wheel of a Vajra mandala. In the center of the palace, visualize the object of practice as inseparable from the vase, as Amitayus (Buddha of Limitless Life and Wisdom), with a body color like a snow mountain, or as if smeared with fine vermilion, appearing in a mixed red and white color, holding a vase filled with nectar in his hands. In Amitayus's heart, visualize Manjushri (the Bodhisattva of Wisdom) as primordially enlightened, on a moon disc, with a white body, one face, five tufts of hair, and eight hands holding various Prajnaparamita sutras. In Manjushri's heart, on a moon disc, visualize Manjushri Jnanasattva (Wisdom Being), red and white in color, holding a lotus flower in his hand, upon which rests a longevity vase. Or, as before, holding a lotus and a vase on top of the meditation mudra. In the heart of Manjushri Jnanasattva, visualize ten, a hundred, and so on, up to countless and inexpressible numbers. By reciting the mantra, rays of wisdom radiate from the deities, radiating the messengers of Yama (the Lord of Death), who hold red iron hooks, with bodies burning like fire, destroying all places of obstacles, and from those places, hook the essence of life, transforming it into red light, or hook the same form as the object of practice, and dissolve it into the vase. The mantra is: Om Vagisha (Tibetan: ཨོཾ་ཝཱ་གཱི་ཤ，Sanskrit Devanagari: ओṃ वागीश，Sanskrit Romanization: Om Vagisha, meaning: Om, Lord of Speech). --------------------------------------------------------------------------------