Tibetan
། །གོང་གི་རིལ་བུ་བཞག་ནས་ནི། །དམར་སེར་དར་གྱི་གུར་ཡང་ཕུབ། །ཤར་དུ་ཁ་བལྟས་སྟོང་ཉིད་བསྒོམ། །ཞེས་སོགས་གསུངས་པ་ལྟར། དབང་ལག་ཞོ་གསུམ། ཙནྡན་ཨ་གར་ཞོ་རེ། གཞན་རྣམས་ཞོ་ཕྱེད་ཚད་དུ་གསུངས་ཀྱང་ཅི་འོས་བྱ། རིལ་བུའི་སྟེང་འོག་གི་འཁོར་ལོ་ལ་བཞེད་པ་མི་འདྲ་བ་དུ་མ་ཡོད། རང་ལུགས་དར་དམར་རམ་རས་ལ་མཚལ་རྒྱ་སྐེག་གུར་གུམ་གི་ཝཾ་བཞི་པོ་འཁོར་ལོ་རྩིབས་བརྒྱད་མུ་ཁྱུད་གསུམ་ཅན། ལྟེ་བར་རལ་གྲིའི་ཆང་ཟུང་ལ་དྷཱིཿ རྩེ་མོར་ཧྲཱིཿ བར་དུ་རྩ་སྔགས། རང་མིང་འདོད་གསོལ་ཤམ་ཅན་བྱས་ཀྱང་ལེགས། རྩིབས་ཀུན་གྱི་རྩེ་མོར་ཧྲཱིཿ རེ་རེ། རྩ་བར་དྷཱིཿ 25-6-16a རེ་བྲི། རྩིབས་བརྒྱད་ཧྲཱིཿདྷཱིའི་བར་དུ་རྩ་སྔགས་ཆ་བརྒྱད་དུ་བགོས་པ། ༡ཨོཾ་ཧྲཱིཿདྷཱིཿ༢ མ་མེ་དཱི་པཾ་༣མཉྫུ་ཤྲཱི་༤ མུཾ་ཧྲཱིཿ༥པྲཛྙཱ་༦ ཝརྡྷ་ནི་༧ ཧྲཱིཿདྷཱིཿ༨ སྭཱ་ཧཱ། ཞེས་དང་། དེའི་ཕྱིའི་མུ་ཁྱུད་དང་པོར་ཨཱ་ལི་བཅུ་དྲུག་གཉིས་པར་ཀཱ་ལི་སོ་བཞི། གསུམ་པར་རྟེན་འབྲེལ་སྙིང་པོ། རང་མིང་ངམ་མིན་ཀྱང་། འདོད་གསོལ་བཅས་བྲིས་པས་འགྲུབ། མོ་འཁོར་པདྨ་འདབ་བརྒྱད་ལ་སྔགས་བཀོད་ལུགས་ཕོ་འཁོར་ཇི་ལྟ་བ་ལ། འོན་ཀྱང་ཕོ་འཁོར་གྱི་རྩིབས་དང་མུ་ཁྱུད་ཀྱི་སྔགས་ཐམས་ཅད་ཡིག་མགོ་ཕྱིར་བསྟན་གཡས་སྐོར་དང་། མོ་འཁོར་གྱི་སྔགས་ཐམས་ཅད་མགོ་ནང་བསྟན་གཡོན་འདབ་མའི་དྷཱིཿཧྲཱིཿ འང་མགོ་ནང་བསྟན་བྱ། སྐོར་བྱས་པའི་ཁྱད་པར་ཙམ་མོ། །བསྡུ་ན་ཕོ་འཁོར་གཅིག་པུས་ཀྱང་ཆོག་གདན་འཁོར་འཁོར་ལོ་རྩིབས་བཞིར་རྒྱལ་ཆེན་བཞིའམ་སྒྲོལ་དཀར་སོགས་ལྷ་བཞིའི་ས་བོན་བཀོད་ནས་དེའི་སྒོམ་བཟླས་མཛད་པ་ཡོད་མོད། འདིར་གདན་རྡུལ་ཚོན་ནམ། ཡང་ན་རས་བྲིས་ཀྱི་པདྨ་སེར་པོ་འདབ་མ་བརྒྱད་པ་ཙམ་བྱས་པས་ཆོག་གོ། གདན་འཁོར་དེ་སྟེང་ལྷུང་བཟེད་དམ་རིན་པོ་ཆེའི་སྣོད་དུ་མོ་འཁོར་ཁ་ཡར་བསྟན་པའི་སྟེང་དུ་རིལ་བུ་རྣམས་མགོ་མཇུག་མ་ལོག་པར་བཀོད་བཞག་སྟེང་ནས་ཕོ་འཁོར་ཁ་ཐུར་དུ་བསྟན་པས་དགབ་། མགོ་ཕྱོགས་གཅིག་འོང་བར་བྱ། ཙནྡན་དམར་པོའམ། ཤུག་པ་དམར་པོའི་རལ་གྲི་སོར་བཞི་པ་མཆིད་གང་བྱས་ཀྱང་རུང། ལ། རྩ་རྩེར་དྷཱིཿཧྲཱིཿ བར་ 25-6-16b ན་ལེགས་གསུངས། དུ་རྩ་སྔགས་རང་མིང་འདོད་གསོལ་ཅན་བྱས་ཀྱང་ལེགས་བཀོད་པ་སྔགས་རང་ལ་བསྟན་ཏེ་རིལ་བུའི་ནང་དུ་གཟུགས། སྟེང་ཁེབས་ཀྱི་འཁོར་ལོའི་སྟེང་དུ་དར་དམར་སེར་གྱི་གུར་ཕུབ། སྤྲོ་ན་ཆ་གསུམ་བཏང་། རིལ་བུ་ལ་སྦྱོང་ཁྲུས་རྒྱས་བསྡུས་ཅི་རིགས་བྱ། རིལ་བུའི་ཐ་མར་ཉེར་སྤྱོད་བདུན་དང་འབུལ་གཏོར་སོགས་མཆོད་པས་བསྐོར། དེ་ནས་སྐྱབས་སེམས་སོགས་ཆོ་གའི་ཡན་ལག་རྣམས་བྱས་ལ། དངོས་གཞི་བདག་གི་བླ་མའི་གསུང་སྒྲུབ་ཐབས་གྲུབ་པ་མཆོག་གི་ཞལ་ལུང་བཞིན་བྱ། དེར། མདུན་གྱི་ས་གཞིར་པད་ཟླའི་སྟེང་དུ་རིལ་བ
Chinese
如前所述，‘放置上方的药丸后，搭起红色和黄色的丝绸帐篷，面向东方观修空性。’ 至于药物成分的比例，三份权杖，一份檀香和沉香，其他成分减半即可。关于药丸上下方轮的理解有很多不同的观点。按照自宗的观点，在红色的丝绸或布上，用朱砂、茜草、藏红花绘制四‘വം’（藏文），制成八辐轮，带有三个环绕的圆圈。中心画一把双刃剑，剑柄上写‘དྷཱིཿ’（藏文，梵文天城体：धीः，梵文罗马拟音：dhīḥ，智慧），剑尖上写‘ཧྲཱིཿ’（藏文，梵文天城体：ह्रीः，梵文罗马拟音：hrīḥ，大悲），中间是根本咒。加上自己的名字和祈愿文也很好。每个辐条的顶端写一个‘ཧྲཱིཿ’，根部写一个‘དྷཱིཿ’。 将八个辐条‘ཧྲཱིཿ’和‘དྷཱིཿ’之间的空间分成八份，写上根本咒的各个部分：1. ‘ཨོཾ་ཧྲཱིཿདྷཱིཿ’（藏文，梵文天城体：ओम् ह्रीः धीः，梵文罗马拟音：oṃ hrīḥ dhīḥ，嗡，大悲，智慧），2. ‘མ་མེ་དཱི་པཾ་’（藏文，梵文天城体：ममे दीपम्，梵文罗马拟音：mame dīpaṃ，我的明灯），3. ‘མཉྫུ་ཤྲཱི་’（藏文，梵文天城体：मञ्जुश्री，梵文罗马拟音：mañjuśrī，文殊），4. ‘མུཾ་ཧྲཱིཿ’（藏文，梵文天城体：मुं ह्रीः，梵文罗马拟音：muṃ hrīḥ，种子字，大悲），5. ‘པྲཛྙཱ་’（藏文，梵文天城体：प्रज्ञा，梵文罗马拟音：prajñā，般若），6. ‘ཝརྡྷ་ནི་’（藏文，梵文天城体：वर्धनि，梵文罗马拟音：vardhani，增长），7. ‘ཧྲཱིཿདྷཱིཿ’（藏文，梵文天城体：ह्रीः धीः，梵文罗马拟音：hrīḥ dhīḥ，大悲，智慧），8. ‘སྭཱ་ཧཱ།’（藏文，梵文天城体：स्वाहा，梵文罗马拟音：svāhā，成就）。在第一个外圈写上十六个元音，第二个外圈写上三十四个辅音，第三个外圈写上缘起咒。无论是否写上自己的名字，写上祈愿文都能成就。女轮的八瓣莲花上咒语的排列方式与男轮相同。然而，男轮的辐条和圆圈上的所有咒语的字头都向外，顺时针书写；女轮的所有咒语字头都向内，逆时针书写。花瓣上的‘དྷཱིཿ’和‘ཧྲཱིཿ’的字头也向内。区别仅在于旋转的方向。总而言之，仅使用男轮也可以。作为底座的轮，在四个辐条上绘制四大天王或白度母等四尊神祇的种子字，然后进行观修和念诵。这里，只需用彩粉或绘制在布上的黄色八瓣莲花即可。将底座轮放在上面，在钵或珍宝容器中，将女轮口朝上放置，然后将药丸按顺序放置，不要颠倒，再用男轮口朝下盖住。确保头部方向一致。用四指长的红檀木或红杉木制成一把剑，剑鞘也行。剑柄和剑尖上写‘དྷཱིཿ’和‘ཧྲཱིཿ’，中间 最好写上根本咒、自己的名字和祈愿文。将写好的咒语对准药丸，插入其中。在顶部的轮上搭起红色或黄色的丝绸帐篷。如果条件允许，可以进行三部分供养。对药丸进行详细或简略的净化和沐浴。在药丸的末端，用七种供品和朵玛等供养物环绕。然后，进行皈依和发心等仪轨。主要部分按照上师的口传，即成就法中殊胜成就的口诀进行。在那里，在前面的地面上，在莲花和月轮上放置药丸。
English
As stated above, 'After placing the upper pills, erect a red and yellow silk tent, and meditate on emptiness facing east.' As for the proportions of the ingredients, three portions of aconite, one portion each of sandalwood and agarwood, and half portions of the others are appropriate. There are many different views regarding the wheels above and below the pills. According to our own tradition, on red silk or cloth, draw four 'വം' (Tibetan, Devanagari: वं, Romanized Sanskrit: vaṃ, seed syllable) with vermilion, madder, and saffron, making an eight-spoked wheel with three surrounding circles. In the center, draw a double-edged sword, with 'དྷཱིཿ' (Tibetan, Devanagari: धीः, Romanized Sanskrit: dhīḥ, wisdom) on the hilt and 'ཧྲཱིཿ' (Tibetan, Devanagari: ह्रीः, Romanized Sanskrit: hrīḥ, great compassion) on the tip, and the root mantra in between. Adding one's own name and aspiration is also good. At the tip of each spoke, write one 'ཧྲཱིཿ', and at the base, write one 'དྷཱིཿ'. Divide the space between the eight spokes 'ཧྲཱིཿ' and 'དྷཱིཿ' into eight parts, writing the parts of the root mantra: 1. 'ཨོཾ་ཧྲཱིཿདྷཱིཿ' (Tibetan, Devanagari: ओम् ह्रीः धीः, Romanized Sanskrit: oṃ hrīḥ dhīḥ, Om, Great Compassion, Wisdom), 2. 'མ་མེ་དཱི་པཾ་' (Tibetan, Devanagari: ममे दीपम्, Romanized Sanskrit: mame dīpaṃ, My Lamp), 3. 'མཉྫུ་ཤྲཱི་' (Tibetan, Devanagari: मञ्जुश्री, Romanized Sanskrit: mañjuśrī, Manjushri), 4. 'མུཾ་ཧྲཱིཿ' (Tibetan, Devanagari: मुं ह्रीः, Romanized Sanskrit: muṃ hrīḥ, Seed Syllable, Great Compassion), 5. 'པྲཛྙཱ་' (Tibetan, Devanagari: प्रज्ञा, Romanized Sanskrit: prajñā, Prajna), 6. 'ཝརྡྷ་ནི་' (Tibetan, Devanagari: वर्धनि, Romanized Sanskrit: vardhani, Increase), 7. 'ཧྲཱིཿདྷཱིཿ' (Tibetan, Devanagari: ह्रीः धीः, Romanized Sanskrit: hrīḥ dhīḥ, Great Compassion, Wisdom), 8. 'སྭཱ་ཧཱ།' (Tibetan, Devanagari: स्वाहा, Romanized Sanskrit: svāhā, Accomplishment). In the first outer circle, write the sixteen vowels, in the second, the thirty-four consonants, and in the third, the essence of dependent origination. Whether or not you write your own name, writing the aspiration will accomplish it. The arrangement of mantras on the eight petals of the female wheel is the same as the male wheel. However, all the mantras on the spokes and circles of the male wheel have their heads facing outward and are written clockwise; all the mantras of the female wheel have their heads facing inward and are written counterclockwise. The 'དྷཱིཿ' and 'ཧྲཱིཿ' on the petals also have their heads facing inward. The difference is only in the direction of rotation. In short, using only the male wheel is also sufficient. As for the base wheel, draw the seed syllables of the Four Great Kings or four deities such as White Tara on the four spokes, and then meditate and recite. Here, a yellow eight-petaled lotus made of colored powder or painted on cloth is sufficient. Place the base wheel on top, and in a bowl or jewel container, place the female wheel facing upwards, then place the pills in order without inverting them, and cover them with the male wheel facing downwards. Make sure the heads are facing the same direction. Make a four-finger-long sword of red sandalwood or red cedar, or a scabbard is also fine. Write 'དྷཱིཿ' and 'ཧྲཱིཿ' on the hilt and tip, and in the middle, it is best to write the root mantra, one's own name, and aspiration. Align the written mantra with the pills and insert it. Erect a red or yellow silk tent on top of the upper wheel. If conditions permit, a three-part offering can be made. Perform a detailed or brief purification and bathing of the pills. At the end of the pills, surround them with seven offerings and tormas. Then, perform the preliminary practices such as refuge and bodhicitta. The main part is performed according to the oral instructions of the guru, that is, the key instructions for supreme accomplishment in the sadhana. There, on the ground in front, place the pills on a lotus and moon cushion. --------------------------------------------------------------------------------