Tibetan
གདེངས་པ། གཡོན་ཨུཏྤ་ལའི་ཡུ་བ་ཐུགས་ཀར་བཟུང་བའི་འདབ་མ་སྙན་གྱི་ཐད་དུ་ཁ་ཕྱེ་བའི་སྟེང་ན་ཤེས་རབ་ཀྱི་ཕ་རོལ་ཏུ་ཕྱིན་པའི་གླེགས་བམ་གནས་པ། གཞོན་ནུ་ལོ་བཅུ་དྲུག་པའི་ན་ཚོད་ཅན། དར་དང་རིན་པོ་ཆེས་བརྒྱན་པ། ཟླ་བའི་རྒྱབ་ཡོལ་ཅན་ཞབས་རྡོ་རྗེའི་སྐྱིལ་ཀྲུང་གིས་བཞུགས་པའི་ཐུགས་ཀར་པད་ཟླའི་དབུས་སུ་དྷཱིཿ དམར་སེར་ལ་རྩ་བའི་སྔགས་འབྲུ་བདུན་པས་བསྐོར་བ། ལྕེའི་རྩ་བར་དྷཱིཿ ཡིག་མགོ་བོ་གྲེ་ཕུག་ཏུ་བསྟན་པ་ཉལ་ཐབས་སུ་གནས་པ་བཅས་གསལ་ལ། ཨོཾ་ཨ་ར་པ་ཙ་ན་དྷཱིཿ ཞེས་རྩ་བའི་སྔགས་ཅི་ནུས་སུ་བཟླའོ། །ཐུན་འཇོག་ཁར་དྷཱིཿ བརྒྱ་རྩ་བརྒྱད་བཟླས་ནས་རང་ལུས་དྷཱིར་གྱུར་པར་བསམས། དུས་ཀུན་འཇམ་དཔལ་གྱི་ང་རྒྱལ་ལ་གནས་པར་བྱ། བར་ཆད་ཀྱི་རྟགས་བྱུང་ན་མི་གཡོ་བའི་སྒོམ་བཟླས་བྱའོ། །རལ་གྲི་དང་ 25-6-19a ཨུཏྤལ་འཛིན་པ་མེ་འབར་བ་སོགས་རྨིས་ན་ཉེ་བའི་རྟགས་སོ། །འཁྲིག་པ་སོགས་སྤངས་ཏེ་ཚུལ་ཁྲིམས་ལ་གནས་པ་དང་། གཡེང་བ་སྤངས་ཏེ་རྩེ་གཅིག་པའི་ཡིད་ཀྱིས་བསྒྲུབས་ན་འགྲུབ་པར་འགྱུར་རོ། །འདི་ལ་ཐུགས་ཀར་ཤེས་རབ་ཀྱི་འཁོར་ལོ་རྩིབས་བཞི་པའི་ལྟེ་བའི་གཡས་སུ་དྷཱིཿ གཡོན་དུ་ཨ། རྩིབས་བཞིར་ར་པ་ཙ་ན་བཀོད་དེ། ཡེ་ཤེས་པ་སྤྱན་དྲངས། དབང་བསྐུར་བྱས་ཏེ་འཕྲོ་འདུའི་དམིགས་པས་རྩ་སྔགས་བདུན་པ་བཟླ་བའི་ཚུལ་ཞིག་ཀྱང་ཡོད་དོ། །འདི་ནི་འཕགས་པ་འཇམ་དཔལ་གྱིས་ཛེ་ཏཱ་རི་ལ་དངོས་སུ་གནང་བ་དེ་ལས་བརྒྱུད་དེ་བ་རི་ལོ་ཙཱ་བས་ས་ཆེན་ལ་གནང་ཞིང་། རྗེ་བཙུན་གྲགས་པ་དང་ས་སྐྱ་པཎྜི་ཏས་སྒྲུབ་ཐབས་ཀྱི་ཡིག་ཆ་མཛད་པས་བོད་དུ་ས་ལུགས་འཇམ་དཔལ་དམར་སེར་དུ་ཡང་གྲགས་སོ། །ཞེས་པའང་མི་ཕམ་པས་ཤིང་འབྲུག་ཟླ་༦ཚེས་༡ལ་བྲིས་པ་དགེ། ༈ 文殊慧轮仪轨 འཇམ་དཔལ་ཤེས་རབ་འཁོར་ལོའི་སྒྲུབ་ཐབས་ཛྙཱ་ན་ཙཀྲ་བཞུགས། ན་མོ་པྲཛྙཱ་ཛྙཱ་ན་མཱུརྟྟ་ཡེ། འདིར་འཇམ་དཔལ་སྒྲུབ་པར་འདོད་པས་གནས་དགེ་བར་བདེ་བའི་སྟན་ལ་འདུག་སྟེ། རང་ཉིད་འཇམ་དཔལ་ཤེས་རབ་འཁོར་ལོའི་སྐུར་གསལ་བའི་ཐུགས་དབུས་ཟླ་སྟེང་དྷཱིཿ ཡིག་ལས་འོད་འཕྲོས་པས་ཡེ་ཤེས་ཀྱི་དཀྱིལ་འཁོར་སྤྱན་དྲངས་ལ། དཀོན་མཆོག་གསུམ་ལ་བདག་སྐྱབས་མཆི་སོགས་ལན་བདུན་རྣམ་དག་བྱ། 25-6-19b སྭ་བྷཱ་ཝས་སྦྱང་། སྟོང་པའི་ངང་ལས་ཆུ་སྐྱེས་ཟླ་བའི་སྟེང་། །རང་སེམས་རལ་གྲི་དྷཱིས་མཚན་རབ་དཀར་འོད། །མཁའ་ཁྱབ་སྣང་བྱས་སྲིད་ཞིའི་བློ་གྲོས་བསྡུས། །ཚུར་འདུས་ཡོངས་གྱུར་རང་ཉིད་འཇམ་པའི་དབྱངས། །རབ་དཀར་སྟོན་ཟླ་འབུམ་གྱི་སྣང་བ་ཅན། །གཡས་པས་ཡེ་ཤེས་རལ་གྲི་མཁའ་ལ་ཕྱར། །ཨུཏྤ་ལར་གནས་འཁོར་ལོ་པུསྟི་གཡོན། །དར་དང་རིན་ཆེན་རྒྱན་རྫོགས་སྐྱིལ་ཀྲུང་བཞུགས། །སྟོང་ཉིད་ཟླ་བའི་དཀྱིལ་འཁོར་རྩིབས་བརྒྱད་པའི། །ལྟེ་བར་དྷཱིཿདང་རྩིབས་བརྒྱད་འབྲུ་བརྒྱད་
Chinese
仪轨描述：尊胜的（Geden），左手持着乌巴拉花（utpala，蓝色莲花）的花茎，花朵在心间绽放，花瓣在耳边舒展，花上安放着《般若波罗蜜多经》（Sherab kyi Pharoltu Chinpa，智慧到彼岸）的经卷。身形如十六岁的少年，以丝绸和珍宝装饰，背后是月亮的背景。双足跏趺坐，在心间的莲花月轮中央，有红黄色的种子字（dhih，धीः，dhīḥ，智）被七个根本咒语的字母围绕。在舌根处，也有一个种子字（dhih，धीः，dhīḥ，智），字头指向喉咙深处，呈卧姿显现。念诵根本咒语：嗡 阿 Ra 巴 匝 纳 德（om ara pa tsa na dhih）。在结束时，念诵一百零八遍种子字（dhih，धीः，dhīḥ，智），观想自身化为种子字（dhih，धीः，dhīḥ，智）。时时安住于文殊菩萨的自豪感中。如果出现障碍的征兆，就进行不动明王的禅修和念诵。如果梦见剑和持着燃烧的乌巴拉花等，就是接近成就的征兆。远离性行为等，安住于戒律，摒弃散乱，以专注的心来修持，就能成就。此外，还有一种观想方法：在心间观想一个四辐智慧轮，中央的右边是种子字（dhih，धीः，dhīḥ，智），左边是字母阿（A），四个轮辐上分别安放着Ra、Pa、Tsa、Na。迎请智慧尊，进行灌顶，以收放光芒的观想来念诵七字根本咒。这是圣文殊菩萨亲自赐予杰达日（Jetari）的法，之后由瓦日译师（Bari Lotsawa）传给萨钦（Sachen），杰尊扎巴（Jetsun Drakpa）和萨迦班智达（Sakya Pandita）创作了修法仪轨，因此在藏地也被称为萨迦派的红黄色文殊法。米庞（Mipham）于木龙年六月初一书写，吉祥！ 文殊智慧轮仪轨 《文殊智慧轮修法仪轨》（Jñana Chakra） 顶礼般若智慧之化身！ 在此，想要修持文殊法的人，应在吉祥之地安坐于舒适的坐垫上。观想自身显现为文殊智慧轮之身，在心间月轮中央的种子字（dhih，धीः，dhīḥ，智）放出光明，迎请智慧本尊的坛城。念诵七遍皈依三宝等。 通过自性清净咒净化。从空性中，在莲花月轮之上，自心化为宝剑，以种子字（dhih，धीः，dhīḥ，智）标示，发出洁白的光芒。光明照遍虚空，汇集了有寂的一切智慧。收摄回来，完全转变为自身，即文殊菩萨。身色洁白，具有如百万秋月般的光芒。右手高举智慧宝剑于空中，左手持着乌巴拉花，花上安放着经轮和经书。以丝绸和珍宝庄严，跏趺而坐。在空性的月轮中央，有一个八辐轮，中央是种子字（dhih，धीः，dhīḥ，智），八个轮辐上是八个字母。
English
Description of the ritual: The Honorable One (Geden), holding the stem of a blue lotus (utpala) in the left hand, with the petals blooming at the heart and spreading towards the ears, upon which rests the scripture of the 'Prajnaparamita' (Sherab kyi Pharoltu Chinpa, Perfection of Wisdom). Appearing as a sixteen-year-old youth, adorned with silk and jewels, with a moon backdrop. Seated in vajra posture, in the center of the lotus moon disc at the heart, is the red-yellow seed syllable (dhih, धीः, dhīḥ, Intelligence) surrounded by the seven root mantra syllables. At the base of the tongue, there is also a seed syllable (dhih, धीः, dhīḥ, Intelligence), with the head of the syllable pointing towards the throat, appearing in a lying position. Recite the root mantra: Om Ara Pa Tsa Na Dhih as much as possible. At the end of the session, recite the seed syllable (dhih, धीः, dhīḥ, Intelligence) one hundred and eight times, visualizing oneself transforming into the seed syllable (dhih, धीः, dhīḥ, Intelligence). Always abide in the pride of Manjushri. If signs of obstacles arise, practice the meditation and recitation of Achala (Immovable One). If one dreams of swords and holding burning utpala flowers, it is a sign of approaching accomplishment. Abandon sexual activities, abide in discipline, and abandon distractions, accomplishing with a focused mind, one will achieve success. Furthermore, there is a method of visualization: visualize a four-spoked wheel of wisdom at the heart, with the seed syllable (dhih, धीः, dhīḥ, Intelligence) on the right side of the center, the letter A on the left, and Ra, Pa, Tsa, Na placed on the four spokes. Invite the wisdom being, perform the empowerment, and recite the seven-syllable root mantra with the visualization of radiating and gathering light. This is the Dharma that the Holy Manjushri personally bestowed upon Jetari, which was then transmitted by Bari Lotsawa to Sachen, and Jetsun Drakpa and Sakya Pandita composed the sadhana text, hence it is also known in Tibet as the Sakya school's red-yellow Manjushri practice. Written by Mipham on the first day of the sixth month of the Wood Dragon year, may it be auspicious! Manjushri Wisdom Wheel Ritual The Sadhana of the Manjushri Wisdom Wheel (Jñana Chakra) Homage to the embodiment of wisdom! Here, one who wishes to practice the Manjushri Dharma should sit comfortably on a cushion in an auspicious place. Visualize oneself appearing as the body of the Manjushri Wisdom Wheel, with the seed syllable (dhih, धीः, dhīḥ, Intelligence) in the center of the moon disc at the heart, radiating light, inviting the mandala of the wisdom deity. Recite the refuge in the Three Jewels seven times, etc. Purify with the Svabhava mantra. From emptiness, on top of a lotus and moon disc, one's own mind transforms into a sword, marked with the seed syllable (dhih, धीः, dhīḥ, Intelligence), emitting pure white light. The light illuminates the sky, gathering the wisdom of samsara and nirvana. Gathering back, completely transforming into oneself, that is, Manjushri. The body is white, possessing the light of a million autumn moons. The right hand raises the wisdom sword in the sky, the left hand holds the utpala flower, upon which rests the wheel and the book. Adorned with silk and jewels, seated in vajra posture. In the center of the empty moon disc, there is an eight-spoked wheel, with the seed syllable (dhih, धीः, dhīḥ, Intelligence) in the center and eight syllables on the eight spokes. --------------------------------------------------------------------------------
Tibetan
མཚན། །དེ་ལས་འོད་འཕྲོས་ཡེ་ཤེས་སྤྱན་དྲངས་ནས། །དྷཱིཿ ལ་ཐིམ་པས་རང་འདྲའི་ཡེ་ཤེས་སེམས། །དེ་ཡི་ཐུགས་ཀར་ཟླ་བའི་འཁོར་ལོ་ནི། །རྩིབས་བརྒྱད་རྩེ་རྣོ་ས་བོན་སྔགས་ཕྲེང་བཅས། །རབ་དཀར་དྲི་མ་མེད་པའི་འོད་ཟེར་ཅན། །འཁོར་ལོ་གཡས་དང་ཡིག་འབྲུ་གཡོན་དུ་འཁོར། །རེས་གོ་བཟློག་སྟེ་འཁོར་ལོ་གཡོན་དང་ཡིག་འབྲུ་གཡས་སུ་འཁོར་བའང་བྱའོ། །མཆན། དེ་ལས་རབ་དཀར་བདུད་རྩིའི་འོད་ཕྲེང་གིས། །རྨོངས་བཅོམ་ཡེ་ཤེས་སྣང་བ་རྒྱས་པར་གྱུར། །ཨོཾ་ཨ་ར་པ་ཙ་ན་དྷཱིཿཧཱུྃ། གསང་སྔགས་ཡི་གེ་བརྒྱད་པ་ཅི་ནུས་བཟླ། །སྣང་གྲགས་རིག་གསུམ་འཇམ་དཔལ་སྐུ་གསུང་ཐུགས། །སྣང་སྟོང་དབྱེར་མེད་མཉམ་ཉིད་ངང་དུ་བསྒོམ། །ཐུན་གྱི་རྗེས་སུ་གཏོར་མ་འབུལ་ན་འབྲུ་གསུམ་གྱིས་བརླབས་ལ་རྩ་སྔགས་ལ་ 25-6-20a གཏོར་སྔགས་བཏགས་པས་འབུལ་ཞིང་། མཆོད་བསྟོད་དང་འདོད་གསོལ་བྱ། ཐུན་མཐར་གསོལ་བརྩེ་ལྡན་ཁྱོད་ཀྱི་སོགས། བཏབ་ཐུགས་སྲོག་འོད་ཟེར་གྱིས། །སྣོད་བཅུད་འོད་ཞུ་རང་ཐིམ་རང་ཉིད་ཀྱང་། །ཐུགས་སྲོག་དྷཱིར་ཐིམ་དེ་ལས་སླར་ཡང་ནི། །རང་ཉིད་འཇམ་དཔལ་གཞོན་ནུའི་སྐུ་རུ་བསམ། །འདི་བསྒྲུབས་པ་ལས་བྱུང་བ་ཡི། །སོགས་དགེ་བསྔོ་ཤིས་བརྗོད་བྱའོ། །འདི་ལ་དུས་བསྙེན་ཟླ་བ་དྲུག །གྲངས་བསྙེན་འབུམ་ཕྲག་ཉེར་བཞི་བཟླས་པས་རབ་དངོས། འབྲིང་ཉམས། ཐ་མ་རྨི་ལམ་དུ་ཞལ་མཐོང་བ་དང་། ཐ་ནའང་རྨི་ལམ་དུ་ཉི་ཟླ་ཤར་བ་སོགས་དགེ་ལྟས་སྤྱི་དང་། ཁྱད་པར་སྐར་མ་པ་ཝ་སངས་མཐོང་ན་འགྲན་ཟླ་མེད་པའི་སྙན་ངག་མཁན་དུ་འགྱུར་བར་གསུངས་སོ། །འདི་ནི་པཎྜི་ཏ་ཟླ་འབྱུང་སྦས་པ་ཞེས་པ་དང་པོར་ཆོས་བསླབས་པས་ཅི་ཡང་མ་མཁྱེན་པས་ཡི་མུག་སྟེ་ཆུ་ལ་ལྕེབས་པར་བརྩམ་པའི་ཚེ། རྣལ་འབྱོར་པ་ཞིག་མདུན་དུ་གློ་བུར་བྱུང་བས་གདམས་པ་འདི་བསྟན་པ་ཟླ་བ་དྲུག་བསྒྲུབས་པས་འཇམ་དཔལ་གྱི་ཞལ་གཟིགས་ནས་རིག་གནས་ལྔ་ལ་མཁྱེན་རབ་ཕུལ་དུ་བྱུང་བའི་པཎྜི་ཏར་གྱུར། དཔལ་ནཱ་ལེནྡྲ་ར་རྒྱལ་པོའི་མཆོད་གནས་སུ་དྲངས་པའི་པཎྜི་ཏ་ཀུན་ལས་ཁྱད་པར་འཕགས་པའི་ཕྱིར། པཎྜི་ཏ་གཞན་ལ་རྨ་བྱའི་གདུགས་དང་། འདི་ཉིད་ལ་གསེར་གྱི་གདུགས་ཕུབ་པས་པཎྜི་ཏ་གསེར་གདུགས་ཅན་དུ་གྲགས་པའི་ 25-6-20b པཎ་གྲུབ་ཆེན་པོ་དེ་ལས་རིམ་པར་ཁ་ཆེ་པཎ་ཆེན་ཤཱཀྱ་ཤྲཱི་དང་། གནུབས་བྱམས་པ་དཔལ་སོགས་ལས་བརྒྱུད་པའི་གདམས་པ་ཁྱད་པར་འཕགས་པ་ཡིན་ནོ། །འདི་ལ་བློ་གྲོས་འཕེལ་བ། གཞུང་ལུགས་སྐྱོང་བ། བླ་མེད་མཆོག་སྒྲུབ་པའི་གནད་ཀྱི་ཞལ་གདམས་བཞི་རེ་སྟེ་བཅུ་གཉིས་སུ་ཡོད་པ་ལས། དང་པོ་ལ་ཡང་། སྐུ་དང་ཐུགས་ཀའི་འཁོར་ལོ་དང་དྷཱི་ཡིག་དང་བཅས་པ། མདོག་དྲི་མ་མེད་པར༷་རབ་དཀ༷ར་སྣ༷ང་བ༷ས། ཕྱི་ནང་གསང་བའི་མི་ཤེས་པའི་མུ༷ན་པ་སེལ་བར་བྱེ༷ད་པ་དང་པོའོ། །འཁོར་ལོའི་རྩེ་མོ་དང་གཤོག་
Chinese
从彼处放射光芒，迎请智慧之眼，融入（种子字）དྷཱིཿ (藏文), धीः (梵文天城体), dhīḥ (梵文罗马拟音), 智慧)之中，成为自性般的智慧心。 于其心间，有月轮，具八辐，尖锐，带有种子字和咒语之鬘。 具有洁白无垢的光芒，轮子右旋，字母左旋。 也可交替旋转，轮子左旋，字母右旋。 从彼处放射出洁白甘露的光鬘，摧毁愚昧，增长智慧之光明。 念诵密咒八字真言，尽力而为：ཨོཾ་ཨ་ར་པ་ཙ་ན་དྷཱིཿཧཱུྃ། (藏文), ॐ अर पच न धीः हूँ (梵文天城体), oṃ ara pa ca na dhīḥ hūṃ (梵文罗马拟音), 嗡 阿 Ra 巴 匝 纳 德 吽)。 将显现、声音、觉知三者观为文殊菩萨之身、语、意。 于显空不二之平等性中禅修。 于座间之后，若供朵玛，则以三字真言加持，并于根本咒后附加朵玛咒而供养，进行赞颂与祈愿。 于座末，祈请：‘慈悲者，以您之……’，念诵根本咒，以心识、命根、光芒，使内外一切融入光明，自身亦融入心识（种子字）དྷཱིཿ (藏文), धीः (梵文天城体), dhīḥ (梵文罗马拟音), 智慧)之中，复又从彼处，观想自身为文殊童子之身。 以此修持所生之功德，回向并发吉祥愿。 对此，时修需六个月，数量念诵二十四万遍，则为上等成就；中等成就则于梦中得见本尊；下等成就，至少亦于梦中得见日月升起等吉祥之兆。尤其若见星宿Pa Wa Sang，则将成为无与伦比之诗人，如是说。 此乃班智达月生所隐秘之法，初学佛法时，因一无所知而灰心丧气，欲投水自尽之际，忽有一瑜伽士现身，传授此法，修持六个月后，得见文殊菩萨之面容，于五明皆获卓越智慧，成为被那烂陀寺国王迎请，胜过一切班智达之班智达。因其他班智达仅以孔雀伞遮阳，而此班智达则以金伞遮阳，故被称为‘金伞班智达’。 此殊胜法脉，依次传承自彼大成就者，经克什米尔班智达释迦师利，以及努钦扬巴贝等。 此法具有增长智慧、护持正法、成就无上之关要口诀四种，共十二种。其中第一种，即观想本尊之身、心间之轮、（种子字）དྷཱིཿ (藏文), धीः (梵文天城体), dhīḥ (梵文罗马拟音), 智慧)等，以无垢之洁白光芒，遣除内外密之无明黑暗，此为第一。
English
From that, radiate light, invite the wisdom eye, and dissolve into (seed syllable) དྷཱིཿ (Tibetan), धीः (Sanskrit Devanagari), dhīḥ (Sanskrit Romanization), wisdom), becoming a self-like wisdom mind. At its heart, there is a moon disc, with eight spokes, sharp points, and a garland of seed syllables and mantras. It has pure white, stainless light, the wheel rotates clockwise, and the letters rotate counterclockwise. It can also rotate alternately, with the wheel rotating counterclockwise and the letters rotating clockwise. From that, a garland of pure white nectar light radiates, destroying ignorance and increasing the light of wisdom. Recite the eight-syllable secret mantra as much as possible: ཨོཾ་ཨ་ར་པ་ཙ་ན་དྷཱིཿཧཱུྃ། (Tibetan), ॐ अर पच न धीः हूँ (Sanskrit Devanagari), oṃ ara pa ca na dhīḥ hūṃ (Sanskrit Romanization), Om Ara Pa Ca Na Dhih Hum). View appearance, sound, and awareness as the body, speech, and mind of Manjushri. Meditate in the state of equality, where appearance and emptiness are inseparable. After the session, if offering a torma, bless it with the three syllables and offer it by adding the torma mantra to the root mantra, and make praises and requests. At the end of the session, pray: 'Compassionate one, with your...', recite the root mantra, with mind, life force, and light, dissolve all phenomena into light, and dissolve oneself into the heart (seed syllable) དྷཱིཿ (Tibetan), धीः (Sanskrit Devanagari), dhīḥ (Sanskrit Romanization), wisdom), and again from that, visualize oneself as the youthful form of Manjushri. Dedicate the merit arising from this practice and make auspicious wishes. For this, the time retreat is six months, and the number retreat is reciting twenty-four hundred thousand times, which is the best accomplishment; the intermediate accomplishment is seeing the deity in a dream; the lowest accomplishment is at least seeing auspicious signs such as the sun and moon rising in a dream. In particular, if you see the star Pa Wa Sang, it is said that you will become an unparalleled poet. This is the secret teaching of Pandit Chandrabhadra. When he first learned the Dharma, he was discouraged because he knew nothing, and when he tried to drown himself, a yogi suddenly appeared and taught him this method. After practicing for six months, he saw the face of Manjushri and became a Pandit with outstanding wisdom in the five sciences. He was invited to be the preceptor of the King of Nalanda, surpassing all the Pandits. Because other Pandits only had peacock umbrellas, while this one had a golden umbrella, he was known as the 'Golden Umbrella Pandit'. This excellent lineage is transmitted in sequence from that great accomplished one, through Kashmiri Pandit Shakya Shri, and Nubchhen Jampa Pal, etc. This has four key instructions for increasing intelligence, upholding the scriptures, and accomplishing the unsurpassed, totaling twelve. Among them, the first is to visualize the body of the deity, the wheel at the heart, and (seed syllable) དྷཱིཿ (Tibetan), धीः (Sanskrit Devanagari), dhīḥ (Sanskrit Romanization), wisdom), etc., with pure white, stainless light, dispelling the darkness of ignorance of outer, inner, and secret, this is the first. --------------------------------------------------------------------------------