Tibetan
པ་དང་མེ་ལྟ་བུའི་འོད་ཟེར་རྣོ༷ན་པོ༷ས་མི༷་ཤེ༷ས་པའི་བྲ༷ག་རི༷་སྲ་བ་མྱུར་དུ་གཅོད་ཅིང་འཇོ༷མས་པ་གནད་གཉིས་པའོ། །འཁོར་ལོ་དང་ཡིག་འབྲུ་འཁོར་ཤུ༷གས་དྲ༷གས་པ་དང་རྫ་མཁན་གྱི་འཁོར་ལོ་དང་གནམ་ལྕགས་ཀྱི་ཐོག་དང་བརྒྱ་བྱིན་གྱི་རྡོ་རྗེ་ལྟ་བུས་ལ༷ས་ད༷ང་ཉོ༷ན་མོ༷ངས་པ་ཐམས་ཅད་གཅོ༷ད་པ་ནི་གསུམ་པའོ། །འཁོར་ལོ་དང་ཡིག་འབྲུ་གཉིས་ཕན་ཚུན་དུ་འཁོར་ཕྱོགས་བཟློག་སྟེ་བསྣོལ་བར་བསྒོམས་པས་སྙིང་རླུང་རྣམ་གཡེང་བྱིང་རྒོད་སོགས་ཀྱིས་ཡིད་འཁྲུ༷གས་པ༷་འཇོ༷མས་པ་བཞི་ནི་བློ་འཕེལ་གནད་ཀྱི་ཞལ་ཤེས་ཐུན་མོང་གི་གདམས་པ་བཞིའོ། །གཉིས་པ་གཞུང་ལུགས་སྐྱོང་བའི་ཚེ་ཁྱད་པར་གྱི་གདམས་པ་བཞི་ནི། འཆ༷ད་པའི་དུས་ན༷། རང་ལྷར་གསལ་བའི་མགྲི༷ན་པ༷ར་བྃ་དཀར་པོ་ལས་འོད་འཕྲོས། འགྲོ་ཀུན་ངག་གི་ཉེས་སྐྱོན་སྦྱང་། སྲས་བཅས་ 25-6-21a རྒྱལ་བའི་གསུང་དབྱངས་ཀྱི་ཡོན་ཏན་ཚུར་བསྡུས་ནས་བྃ་ལ་ཐིམ་པས་དུ༷ང་དཀ༷ར་གཡས་འཁྱིལ་ཚངས་པའི་དབྱངས་ཀྱི་ང་རོ་ཅན་དུ་གྱུར་པའི་ནང་གི་སྦུབས་ཀྱི་ཁྲེམ་གཉེར་འཁྱིལ་བར་དབྱངས་བཅུ་དྲུག་རིམ་པ་ལྟར་བསྐོར་བ་ལས་གང་འཆད་པའི་ཆོས་ཀྱི་སྒྲ་དབྱངས་སྙན་འཇེབས་དོན་གསལ་ནམ་མཁའི་མཐས་ཁྱབ་པར་ཐོགས་མེད་དུ་གྲགས་པར་བསྒོམ༷་མོ། །རྩོ༷ད་པ་བྱེད་ན༷་རང་ལྷར་གསལ་བའི་ལྕེ་སྟེང་ཁྃ་ལས་འོད་ཁམས་གསུམ་དུ་འཕྲོས། རྩོད་པ་ཐམས་ཅད་ཀྱི་སྐྱོན་སྦྱངས། སྲས་བཅས་རྒྱལ་བའི་བཀའ་འགྲོ་བ་ཕུན་སུམ་ཚོགས་པའི་ཡོན་ཏན་བསྡུས་ནས་ཁྃ་ལ་ཐིམ་པས་ཕྱོགས་ལས་རྣམ་པར་རྒྱལ་བའི་རལ་གྲིར་གྱུར་པ་དེས་ཕས་རྒོལ་གྱི་ལྕེ་བཀུམ་པར་བསྒོམ་སྟེ། དེ་ལྟར་ལྕེ༷་ལ༷་ར༷ལ་གྲི༷་དགོ༷ད་པ་བྱས་ན། རང་ཉིད་འཇིགས་པ་མེད་པའི་གདེང་དང་ལྡན་པར་བྱའོ། །གཞུང༷་རྩོ༷མ་ན༷། རང་ཉིད་ལྷར་གསལ་བའི་སྙིང༷་ག༷ར་དཔ༷ལ་གྱི་བེ༷འུར་ཡི་གེ་ནྃ་ཁ་དོག་སྣ་ཚོགས་པ་ཅན་ལས་འོད་འཕྲོས། འགྲོ་བ་ཀུན་གྱི་གྲུབ་མཐའ་ངན་པའི་སྐྱོན་སྦྱངས་ཏེ། རྒྱལ་བ་སྲས་བཅས་ཀྱི་མཁྱེན་རབ་དང་མཁས་གྲུབ་ཀུན་གྱི་གཞུང་ལུགས་དྲི་མ་མེད་པའི་ཡོན་ཏན་ཐམས་ཅད་ཚུར་བསྡུས་ནྃ་ལ་ཐིམ་པས་གཞུང་ལུགས་ཐམས་ཅད་རྩོམ་པ་ལ་དབང་ཐོབ་པར་བསམས་པས་འགྲུབ་བོ། །མཉམ༷་པ༷ར་འཇོ༷ག་ན༷། རང་ལྷའི་ཐུགས་ཀར་ཟླ་བ་ཉ་གང་བའི་སྟེང་དུ་ཧཱུྃ་སྔོན་པོ་ལས་ 25-6-21b འོད་འཕྲོས། སྲིད་པ་གསུམ་གྱི་སྒྲིབ་པ་ཐམས་ཅད་སྦྱངས། སངས་རྒྱས་བརྒྱུད་པ་དང་བཅས་པའི་ཤེས་རབ་དང་ཏིང་ངེ་འཛིན་ཕུལ་བྱུང་གི་ཡོན་ཏན་མ་ལུས་པ་བསྡུས་ཏེ་ཧཱུྃ་ཡིག་ལ་ཐིམ་པས་དེ་ཉིད་རྣམ་པ་ཐམས་ཅད་དང་ལྡན་པའི་ཏིང་ངེ་འཛིན་གྱི་རྡོ༷་རྗེ༷་མི་ཤིགས་པ་ཆེན་པོར་གྱུར། དེ་ལས་རྡོ་རྗེའི་གཟི་འོད་ཆེན་པོ་འབར་བར་བསམས་ལ། རྩེ་གཅིག་མཉམ་པར་བཞག་པས་ཏིང་ངེ་འཛིན་ཁྱད་པར་ཅན་སྐྱེའོ༷། །གསུམ་པ་མཆོག་གམ
Chinese
第二，如火焰般炽热的光芒，迅速斩断并摧毁坚硬且不可知的岩石山脉。 第三，观想法轮和字体的旋转力量，如同陶工的轮子、天空的闪电、帝释天的金刚杵一般，斩断一切业和烦恼。 第四，观想法轮和字体彼此反向旋转交错，平息因心风、散乱、昏沉、掉举等引起的精神错乱。以上四点是增进智慧的关键口诀，是共同的教诲。 第二，在守护宗义时，有四种特殊的教诲。当讲经说法时，观想自身明观为本尊，从喉咙中的白色班（བྃ，梵文：bāṃ，梵文罗马拟音：bam，种子字）发出光芒，净化一切众生的语业过失，汇集所有佛子和诸佛的妙音功德，融入班（བྃ，梵文：bāṃ，梵文罗马拟音：bam，种子字）中，使其转变为具有右旋海螺般清澈声音和梵天之音的白色法螺，其内部螺纹按照顺序排列着十六元音，从中发出所讲之法的声音，悦耳动听，意义清晰，无碍地传遍虚空。 当辩论时，观想自身明观为本尊，从舌头上的康（ཁྃ，梵文：khāṃ，梵文罗马拟音：kham，种子字）发出光芒，遍照三界，净化一切辩论的过失，汇集所有佛子和诸佛的教诲，以及圆满具足的功德，融入康（ཁྃ，梵文：khāṃ，梵文罗马拟音：kham，种子字）中，使其转变为战胜一切的宝剑，用它斩断对方的舌头。如此观想舌头为宝剑后，应具备无畏的信心。 当著书立说时，观想自身明观为本尊，从心中的莲花宝座上的多彩囊（ནྃ，梵文：nāṃ，梵文罗马拟音：nam，种子字）字发出光芒，净化一切众生邪见的过失，汇集所有佛子和圣贤的智慧，以及所有智者和成就者的无垢宗义功德，融入囊（ནྃ，梵文：nāṃ，梵文罗马拟音：nam，种子字）中，从而获得撰写一切宗义的权力，这样就能成功。 当入定时，观想自身本尊心间的满月之上，蓝色吽（ཧཱུྃ，梵文：hūṃ，梵文罗马拟音：hum，种子字）字发出光芒，净化三有的一切障碍，汇集所有传承上师的智慧和卓越禅定的所有功德，融入吽（ཧཱུྃ，梵文：hūṃ，梵文罗马拟音：hum，种子字）字中，使其转变为具足一切功德的金刚杵，一个坚不可摧的伟大金刚杵。观想从中发出巨大的金刚光芒，一心专注地安住，就能生起特殊的禅定。第三是殊胜的...
English
Second, like a flame, the sharp rays of light swiftly cut through and destroy the hard and unknowable rocky mountains. Third, visualize the spinning power of the wheel and letters, like a potter's wheel, the lightning of the sky, and the vajra of Indra, cutting through all karma and afflictions. Fourth, contemplate the wheel and letters rotating in opposite directions, crossing each other, pacifying mental disturbances caused by heart winds, distraction, dullness, agitation, and so on. These four points are the key oral instructions for increasing wisdom, the common teachings. Second, when protecting the doctrine, there are four special instructions. When teaching the Dharma, visualize yourself clearly as the deity, from the white bam (བྃ, bāṃ, bam, seed syllable) in the throat, light radiates, purifying all beings' verbal faults, gathering all the virtues of the speech of the Buddhas and their sons, dissolving into the bam (བྃ, bāṃ, bam, seed syllable), transforming it into a white conch shell with a right-spiraling swirl, possessing the sound of Brahma, with sixteen vowels arranged in order within the spiraling whorls, from which the sound of the Dharma being taught is melodious, clear in meaning, and unobstructed, resounding throughout the expanse of the sky. When debating, visualize yourself clearly as the deity, from the kham (ཁྃ, khāṃ, kham, seed syllable) on the tongue, light radiates to the three realms, purifying all faults of debate, gathering all the teachings of the Buddhas and their sons, and the virtues of perfect abundance, dissolving into the kham (ཁྃ, khāṃ, kham, seed syllable), transforming it into a sword that completely overcomes all directions, using it to cut off the tongues of opponents. Having visualized the tongue as a sword in this way, one should possess fearless confidence. When writing treatises, visualize yourself clearly as the deity, from the multi-colored nam (ནྃ, nāṃ, nam, seed syllable) on the lotus seat in the heart, light radiates, purifying the faults of all beings' evil views, gathering all the wisdom of the Buddhas and their sons, and all the immaculate virtues of the doctrines of all scholars and accomplished ones, dissolving into the nam (ནྃ, nāṃ, nam, seed syllable), thereby gaining the power to compose all doctrines, and thus it will be accomplished. When meditating, visualize above the full moon in the heart of your own deity, from the blue hum (ཧཱུྃ, hūṃ, hum, seed syllable), light radiates, purifying all the obscurations of the three realms, gathering all the wisdom of the lineage of Buddhas and the excellent qualities of samadhi, dissolving into the hum (ཧཱུྃ, hūṃ, hum, seed syllable), transforming it into a vajra possessing all aspects, a great indestructible vajra. Visualize great vajra light blazing forth from it, and by abiding in single-pointed concentration, a special samadhi will arise. Third is the supreme... --------------------------------------------------------------------------------
Tibetan
་མཐར་ཐུག་གི་གདམས་པ་བཞི་ནི། རང་གི་ལུས་འདི་ཉིད་འཇམ་དཔལ་གཞོ༷ན་ནུ༷འི་སྐུ་མཚན་དང་དཔེ་བྱད་དང་ལྡན་པར་གསལ་བ་ཡི༷ས་ལུས་ཐ་མལ་དུ་འཛིན་པ་སྦྱང༷་ཞི༷ང་། སྐུ་དེ་ཡང་སྣང་ལ་སྟོང་པ་མེ་ལོང་ནང་གི་གཟུགས་བརྙན་ལྟ་བུ་རང་བཞིན་གྱིས་དག་པ་དེ་ཉིད་སངས་རྒྱས་ཐམས་ཅད་ཀྱི་ཡེ་ཤེས་ལྔ་ཡི་བདག་ཉིད་འཇམ་དཔལ་གྱི་ཐུགས་གཉིས་སུ་མེད་པའི་ཡེ་ཤེས་དང་ཐ་མི་དད་པའི་རང་གི་སེམས་ཉིད་གདོད་ནས་དག་ཅིང་འོད་གསལ་བ་ཧྲིག་གེ་ཡེར་རེ་རྗེན་ནེ་བ། པྲ་ཀྲྀ་ཏི་བི་ཤུདྡྷོ྅ཧཾ་ཞེས་པའི་དོན་ལྟར་རང་བཞིན་རྣམ་པར་དག་པའི་བདག་ཉིད་དུ་ཤེས་པར་བྱའོ། །དེས་ལུས་སྦྱངས་ནས་དག་པ་ཡེ་ཤེས་ཀྱི་སྐུ་འགྲུབ་བོ། །གཉིས་པ་རང་འཇམ་དབྱངས་སུ་གསལ་ལ་ངག་ཐམས་ཅད་གསུང་དབྱངས་རྣམ་པར་དག་པའི་བདག་ཉིད་དུ་གསལ་བཏབ། གསུང་དེ་ཡང་གྲག་སྟོང་ཡན་ལག་དྲུག་ཅུའི་རང་ 25-6-22a བཞིན་དང་ལྡན་པར་གྱུར་པ་དེའི་རྣམ་པ་ལྕེ་སྟེང་ནས་བཟུང་སྟེ་མགྲིན་པའི་བར་གྱི་སྦུབས་ཐམས་ཅད་མགྲིན་པ་ཆོས་ཀྱི་དུང་དཀར་གྱི་ཁྲེམ་གཉེར་འཁྱིལ་བ་ལྟ་བུར་ཡོད་པའི་ནང་དུ། ཨ་སོགས་དབྱངས་བཅུ་དྲུག་དཀར་པོ་གཡས་ཕྱོགས་སུ་འཁྱིལ་བ། ཀ་སོགས་གསལ་བྱེད་སོ་བཞི་དམར་པོ་གཡོན་སྐོར་དུ་འཁྱིལ་ཞིང་འོ༷ད་འབ༷ར་བའི་ཡི༷ག་འབྲུ༷ས་གང་བར་བསམ། དབྱངས་གསལ་ལན་གསུམ་བརྗོད་པས་ཁམས་གསུམ་དུ་སྔགས་ཀྱི་རང་སྒྲ་འབྲུག་གི་དབྱངས་ལྟར་རྒྱུན་མི་འཆད་པར་གྲགས་པར་བསམས་པས་ང༷ག་ཐ་མལ་པ་རྣ༷མས་སྦྱོང༷་བར་བྱེད་ལ། གསུང་དེ་ཉིད་ཀྱང་རང་གི་སེམས་ཉིད་གདོད་ནས་འོད་གསལ་བའི་རང་བཞིན་ལས་མ་འདས་པའི་དོན་དྲན་པར་བྱའོ། །དེས་ངག་གསུང་གི་ངོ་བོར་སྒྲུབ་པའོ། །གསུམ་པ་རང་ཉིད་འཇམ་དབྱངས་སུ་བསྐྱེད་ནས་ཐ་མལ་པའི་ཡིད་གནས་བསྒྱུར་ཏེ། སངས་རྒྱས་ཐམས་ཅད་ཀྱི་མཁྱེན་རབ་ཀྱི་ངོ་བོ་འཇམ་དཔལ་གྱི་ཐུགས་ཇི་ལྟ་ཇི་སྙེད་མཁྱེན་པ་ཡེ་ཤེས་ལྔའི་བདག་ཉིད། སྟོང་ཞིང་འོད་གསལ་བ་ནམ་མཁའི་དཀྱིལ་ལྟ་བུར་གྱུར་པ། དེའི་རྣམ་པ་རང་གི་ཐུགས་ཀར་ཟླ་བའི་སྟེང་དུ་ཤེས་རབ་ཡེ་ཤེས་ཀྱི་རང་བཞིན། དྲི༷་མ་མེ༷ད་པའི་ཕྱག༷་མཚ༷ན་རལ་གྲི་སྔོ་བསང་ཚོན་གང་བ་ཡེ་ཤེས་ཀྱི་མེ་འབར་བ་གསལ་ཞིང་དྭངས་པ་ལ་དམིགས་པ་གཏད་པས་ཡི༷ད་སྦྱང༷་ངོ༷་། །ཐུགས་ 25-6-22b གསལ་སྟོང་དེ་ཡང་རང་གི་སེམས་ཉིད་གཟོད་མ་ནས་འོད་གསལ་ལ་སྤྲོས་པ་ཀུན་གྱིས་སྟོང་པའི་དེ་བཞིན་ཉིད་དུ་རྣམ་པར་དག་པའི་དོན་དུ་བསྒོམས་པས་ཡིད་སྦྱངས་ཏེ་དག་པ་ཡེ་ཤེས་ཀྱི་ཐུགས་འགྲུབ་བོ། །བཞི་པ་རང་རྗེ་བཙུན་འཇམ་དཔལ་དབྱངས་ཀྱི་སྐུ་གསུང་ཐུགས་རྡོ་རྗེའི་བདག་ཉིད་དུ་གྱུར་པ་དེ་ཡང་ངོ་བོ་དབྱེར་མེད་ལྷན་ཅིག་སྐྱེས་པའི་ཡེ་ཤེས་སམ། རང་བྱུང་གི་ཡེ་ཤེས་ཀྱི་བདག་ཉིད་རང་བཞིན་གྱིས་རྣམ་པར་དག་པའི། ར༷ང་བཞི༷ན་འོ༷ད་གས༷ལ་མཐ༷ར་ཐུ༷ག་
Chinese
四种终极的口诀是：观想自己的身体为文殊童子（藏文：འཇམ་དཔལ་གཞོ༷ན་ནུ༷，含义：妙吉祥童子）的身体，具足妙相和随好，以此来清净对凡俗身体的执着。观想此身显现而空性，如镜中之像，自性清净，此清净之身即是诸佛的五种智慧的本体，与文殊菩萨的智慧无二无别，与自己的心性本初清净、光明澄澈的状态无别，如实了知“本性清净”（藏文：རང་བཞིན་རྣམ་པར་དག་པ，梵文天城体：प्रकृतिविशुद्धोऽहम्，梵文罗马拟音：prakṛtiviśuddho'ham，汉语字面意思：我本性清净）的意义。这样通过清净身体，就能成就智慧之身。 第二，观想自己为妙音天（文殊菩萨的化身），一切语言皆为清净妙音的本体。观想此妙音具足六十支分（指梵音的六十种特性），从舌尖到喉咙之间的所有通道，如同海螺（藏文：ཆོས་ཀྱི་དུང་དཀར，含义：法螺）的纹路般盘旋。在其中，观想十六个元音字母（藏文：ཨ་སོགས་དབྱངས་བཅུ་དྲུག）白色，向右盘旋；三十四个辅音字母（藏文：ཀ་སོགས་གསལ་བྱེད་སོ་བཞི）红色，向左盘旋，闪耀着光芒。念诵元音和辅音三遍，观想咒语的自声如龙吟般在三界中不断回响，以此来清净凡俗的语言。并且忆念此妙音的本体，不离自己心性本初光明的自性。 这样就能将语言转化为妙音的本体。第三，观想自己为妙音天，转变凡俗的意念。观想诸佛的智慧本体，文殊菩萨的智慧，如所有智和尽所有智，五种智慧的本体，空性而光明，如虚空一般。观想在自己心间，月亮之上，是智慧的本体，一把无垢（藏文：དྲི༷་མ་མེ༷ད་པ）的智慧宝剑（藏文：ཕྱག༷་མཚ༷ན），剑身是蓝绿色，燃烧着智慧的火焰，清晰而明亮，专注于此，以此来清净意念。观想心间光明而空性，与自己心性本初光明，远离一切戏论，清净的真如本性无二无别，以此来清净意念，成就智慧之心。 第四，观想自己成为至尊妙音文殊菩萨，身语意转化为金刚的本体，此本体与俱生智（藏文：ལྷན་ཅིག་སྐྱེས་པའི་ཡེ་ཤེས）或自生智（藏文：རང་བྱུང་གི་ཡེ་ཤེས）的本体无二无别，自性清净，自性光明，达到终极。
English
The four ultimate instructions are: Visualize your own body as the body of Manjushri Kumara (Tibetan: འཇམ་དཔལ་གཞོ༷ན་ནུ༷, meaning: Gentle Glorious Youth), complete with marks and signs, thereby purifying the clinging to ordinary bodies. Visualize that this body is apparent yet empty, like a reflection in a mirror, pure in its own nature. This pure body is the essence of the five wisdoms of all Buddhas, inseparable from the wisdom of Manjushri, and non-different from the primordial purity and luminosity of your own mind. Realize the meaning of 'Primordially Pure' (Tibetan: རང་བཞིན་རྣམ་པར་དག་པ, Sanskrit Devanagari: प्रकृतिविशुद्धोऽहम्, Sanskrit Romanization: prakṛtiviśuddho'ham, literal Chinese meaning: I am primordially pure). By purifying the body in this way, the wisdom body will be accomplished. Second, visualize yourself as Saraswati (an emanation of Manjushri), with all speech being the essence of pure and melodious sound. Visualize this sound as possessing sixty qualities (referring to the sixty characteristics of Sanskrit phonetics), with all the channels from the tip of the tongue to the throat spiraling like the whorls of a conch shell (Tibetan: ཆོས་ཀྱི་དུང་དཀར). Within it, visualize the sixteen vowels (Tibetan: ཨ་སོགས་དབྱངས་བཅུ་དྲུག) as white, spiraling to the right; the thirty-four consonants (Tibetan: ཀ་སོགས་གསལ་བྱེད་སོ་བཞི) as red, spiraling to the left, and blazing with light. Recite the vowels and consonants three times, visualizing the inherent sound of the mantra resonating continuously in the three realms like the roar of a dragon, thereby purifying ordinary speech. And remember that the essence of this sound does not deviate from the primordial luminosity of your own mind. In this way, speech is transformed into the essence of melodious sound. Third, visualize yourself as Saraswati, transforming ordinary thoughts. Visualize the wisdom essence of all Buddhas, the wisdom of Manjushri, the knowledge of suchness and the knowledge of all things, the essence of the five wisdoms, empty and luminous, like the expanse of the sky. Visualize at your heart center, upon a moon, the essence of wisdom, a stainless (Tibetan: དྲི༷་མ་མེ༷ད་པ) wisdom sword (Tibetan: ཕྱག༷་མཚ༷ན), blue-green in color, blazing with the flames of wisdom, clear and bright, focusing on this to purify the mind. Visualize the luminous emptiness at the heart center as non-different from the primordial luminosity of your own mind, free from all elaborations, the pure suchness, thereby purifying the mind and accomplishing the wisdom mind. Fourth, visualize yourself as the venerable Manjushri, with body, speech, and mind transformed into the essence of Vajra, this essence being inseparable from the essence of co-emergent wisdom (Tibetan: ལྷན་ཅིག་སྐྱེས་པའི་ཡེ་ཤེས) or self-arisen wisdom (Tibetan: རང་བྱུང་གི་ཡེ་ཤེས), naturally pure, naturally luminous, reaching the ultimate. --------------------------------------------------------------------------------