Tibetan
མ་སྔགས་པར་ཁས་འཆེ་ན། །གྲུབ་མཐུ་ནུས་མེད་ཀུན་གྱི་བཞད་གད་འགྱུར། །ཆགས་ལམ་བརྟེན་པའི་ཡོན་ཏན་མི་སྣང་ཡང་། །སྐྱེ་བོ་གཞན་ལ་སྤྱོད་ངན་ཤུགས་ཀྱིས་འགོ། བསྟན་པ་རིན་ཆེན་འདི་ཡང་སྨ་འབེབ་ཕྱིར། །བསྟན་འཛིན་རྣམས་ཀྱིས་ཅི་ནས་བག་ཡོད་མཛོད། །རྒྱ་གར་པཎ་གྲུབ་ཚོགས་ཀྱང་སྤྱོད་པ་ལ། །གཤེགས་ 23-3-13b ཚེ་ནགས་སུ་སྤས་པའི་ཚུལ་གྱིས་བཞུགས། །དགེ་འདུན་ཆོས་སྡེའི་མགོ་འཛིན་མི་མཛད་པ། །དེ་བཞིན་དབེན་པར་གནས་ཏེ་སྒྲུབ་ན་ལེགས། །ཆགས་པའི་དབང་གིས་བུད་མེད་བཟུང་བྱས་ཀྱང་། །བླ་མའི་ཚུལ་གྱིས་འཚོ་བ་སྒྲུབ་དགོས་པའི། །དུས་ངན་ཁྲིམས་ལ་འཐོགས་པ་མང་ན་ཡང་། །གྲུབ་བརྫུ་གཏེར་རྫུའི་ཟོལ་ཟོག་དེས་ཅི་བྱ། །ཆགས་ཅན་ཆགས་པའི་ལམ་གྱིས་གྲོལ་བ་ཡི། །གསང་སྔགས་བསྟན་པ་ཉི་མ་བཞིན་གནས་ཕྱིར། །སྔགས་ཀྱི་ལམ་ཚོལ་ཚུལ་བཞིན་བརྩོན་ཅིག་དང་། །ཕྱི་ནས་ཡང་དག་སྔགས་པར་འགྱུར་ཀྱང་སྲིད། །བསླབ་པ་ཞིག་དང་རྙེད་བཀུར་ཉམས་སོགས་ཀྱི། །དོགས་མེད་ཟོལ་མེད་ཁེངས་པ་མེད་བཞིན་དུ། །རང་ཉམས་བདེ་ལྡན་ཆོས་དང་མ་འགལ་ན། །གྲོང་ཁྱེར་སྔགས་པའི་ཚོགས་ཀྱང་སྨད་དུ་མེད། །སྙིགས་མའི་སྨག་ཆེན་བདོ་དང་གསང་སྔགས་ནི། །རྒྱུ་སྐར་བདག་པོར་འགྲན་པ་བཞིན་དུ་འབྱུང་། །དེ་ཕྱིར་ཡང་དག་སྔགས་འཛིན་གཏེར་སྟོན་ཀྱང་། །འབྱུང་པའི་དུས་ཡིན་དག་སྣང་སྤེལ་ན་ལེགས། །ཆགས་པའི་མདའ་རྣོན་སྙིང་ལ་མ་དྲུག་པ། །དེ་དག་འཇིག་རྟེན་ནང་ན་དཔའ་བའི་མཆོག །ཆགས་ལ་བརྟེན་ནས་ཆགས་ལས་རྣམ་གྲོལ་བ། །དེ་དག་ཕྱོགས་རྣམས་ཀུན་ལས་རྣམ་པར་རྒྱལ། །འཇམ་དཔལ་དཔའ་བོ་གཞོན་ནུ་མཛེས་པའི་སྐུ། ། 23-3-14a རྟག་ཏུ་ཚངས་པར་སྤྱོད་པའི་ངང་ཚུལ་ཅན། །ལྷན་སྐྱེས་བདེ་བའི་བཙུན་མོར་རོལ་བཞིན་པ། །ངོ་མཚར་སྲིད་པ་གསུམ་གྱི་དབུས་ན་མཛེས། །དེ་ཉིད་བདག་དང་གཞན་གྱི་སྙིང་ལ་ཡང་། །ཡེ་ནས་བྲི་གང་བྲལ་བར་ལེགས་བཞུགས་པའི། །བདེན་པ་དེ་ཡིས་མཁའ་ཁྱབ་ཡིད་ཅན་རྣམས། །བདེ་བ་ཆེན་པོའི་གྲོང་ཁྱེར་ཕྱིན་གྱུར་ཅིག ། ཅེས་པའང་རབ་ཚེས་རྣམ་རྒྱལ་ཆུ་སྦྲུལ་ཟླ་༦ཚེས་༨ལ་སྙིགས་མའི་གྲོང་སྔགས་པ་འཇམ་དཔལ་དགྱེས་པས་བྲིས་པ་མངྒ་ལཾ། །དགེའོ།། ༈ །། 对诸寺院言教 དགོན་སྡེ་རྣམས་ལ་གཏམ་དུ་བྱ་བ་བཞུགས། བླ་མ་འཇམ་པའི་དབྱངས་ལ་ཕྱག་འཚལ་ནས། །འདྲིས་པའི་གྲོགས་པོ་རྣམས་ལ་འཐད་ཞིག་གླེང་། །ཟབ་དོན་བརྗོད་ཀྱང་ཤེས་ཤིང་ཉམས་ལེན་དཀའ། །འདི་དག་རྣམས་ལ་མི་གོ་ཅང་མཆིས་སམ། །ཟས་མང་ཟོས་པ་མི་གཙང་ཕུང་པོར་འགྲོ། །གསོས་པའི་ལུས་ཀྱང་རྒ་ན་འཆི་བས་འཇོམས། །དེ་བས་འཚོ་བ་ཙམ་གྱི་ཟས་བསྟེན་ནས། །དལ་འབྱོར་དོན་ཡོད་བགྱིས་ན་མི་འཐད་དམ། །གཏམ་མང་སྨྲས་པས་རྣམ་གཡེང་འཁོར་ལོ་བསྐོར། །ཆགས་སྡང་ཟ་ཟིས་རང་རྒྱུད་རྟག་ཏུ་དཀྲུགས། །ཅི་ཙམ་སྨྲས་ཀྱང་སྙིང་པོ་ཏིལ་ཙམ་མེད
Chinese
若自诩为密咒士，无有成就能力徒惹人笑。 纵然依恋世俗情欲的功德不显现，也要极力阻止对他人作恶。 为了不玷污这珍贵的教法，所有护持教法者务必谨慎行事。 印度班智达和成就者们，在行为上，也如逝者般隐居于森林。 不担任寺院僧团的首领，像那样隐居修行是最好的。 即使因贪恋而与女子同居，也要以上师的身份生活修行。 即使在恶劣时期，违犯戒律的情况增多，用虚假的成就和虚假的伏藏来欺骗又有什么用呢？ 为了使依恋情欲者通过情欲之道获得解脱的密咒教法如太阳般存在，应如法精进寻求密咒之道，或许最终也能成为真正的密咒士。 若能不顾及戒律的毁坏、名闻利养的丧失等，没有虚伪和傲慢，自己的修行与快乐不与佛法相违背，那么城市中的密咒士群体也不可轻视。 当五浊恶世的黑暗加剧时，密咒将如群星之主般闪耀。 因此，真正的持咒者和伏藏师，应在涌现的时代传播清净的显现。 不被情欲之箭刺穿内心的人，是世间最伟大的勇士。 依靠情欲而从情欲中解脱的人，将战胜一切。 文殊勇士，拥有俊美年轻的身躯，恒常保持梵行的状态。 享受与生俱来的快乐明妃，在奇妙的三有之中显得格外美丽。 愿他以及他人心中的，原本离于增减的真谛，能使遍布虚空的有情众生，到达大乐的城市。 这是在胜生周水蛇年六月初八，由末世的城市密咒士文殊喜金刚所写。吉祥！ 善哉！ 对诸寺院言教 顶礼上师文殊菩萨！ 与亲近的朋友们谈些合适的话题。 即使讲述深奥的道理，理解容易而实修困难。 这些话语中难道没有你们不明白的吗？ 吃太多的食物会变成不净之物。 精心滋养的身体也会被衰老、疾病和死亡摧毁。 因此，仅仅依靠维持生命的食物，利用闲暇和富足修持佛法，难道不好吗？ 说太多的话会徒增散乱，轮转不休。 贪嗔之念会不断搅动自心。 无论说多少，也没有一丝一毫的精华。
English
If one claims to be a mantrika, without accomplishment, one becomes a laughingstock. Even if the merits of relying on attachment are not apparent, one must strongly prevent harming others. In order not to defile this precious doctrine, all upholders of the doctrine must be cautious. The Indian panditas and siddhas, in their conduct, also resided as if they were deceased, secluded in the forest. Not holding the position of head of a monastic community, it is best to live in solitude and practice. Even if one engages with women due to attachment, one must live and practice as a lama. Even in degenerate times, when violations of vows increase, what is the use of deceiving with false accomplishments and false treasures? In order for the tantric teachings that liberate through the path of desire for those with attachment to remain like the sun, one should diligently strive to seek the path of mantra properly, and perhaps one may eventually become a true mantrika. If one can disregard the breaking of vows, the loss of fame and gain, and without hypocrisy and arrogance, one's own practice and happiness do not contradict the Dharma, then the community of mantrikas in the city should not be despised. When the darkness of the degenerate age intensifies, the secret mantra will shine like the lord of the stars. Therefore, true mantra holders and treasure revealers should spread pure appearances in the era of emergence. Those whose hearts are not pierced by the sharp arrow of attachment are the greatest heroes in the world. Those who liberate from attachment by relying on attachment will conquer all directions. Manjushri the warrior, possessing a beautiful youthful body, constantly maintains the state of celibacy. Enjoying the innate bliss consort, he is beautiful in the midst of the wondrous three realms. May that truth, which is originally free from increase and decrease in his and others' hearts, lead all sentient beings pervading the sky to the city of great bliss. This was written by the city mantrika of the degenerate age, Manjushri Gyepa, on the 8th day of the 6th month of the Water Snake year of Rabjung. Mangalam! Virtuous! Words of Advice to Monasteries Homage to the Guru Manjushri! Let me speak some fitting words to my close friends. Even if profound meanings are spoken, they are easy to understand but difficult to practice. Are there any among these words that you do not understand? Eating too much food turns into an impure heap. Even the body that is nourished is destroyed by old age, sickness, and death. Therefore, is it not better to rely on food just enough to sustain life and make meaningful use of leisure and fortune? Speaking too many words creates a cycle of distraction. Thoughts of attachment and aversion constantly stir up one's own mind. No matter how much one speaks, there is not even a sesame seed's worth of essence. --------------------------------------------------------------------------------
Tibetan
། །དོན་ཆེན་བཟླས་པར་འབད་ན་མི་འཐད་དམ། །རྣམ་རྟོག་ཆུ་ཡི་གཉེར་མ་ཟད་མཐའ་མེད། །རང་མགོ་རང་བསྐོར་རྨི་ལམ་ཉོ་ཚོང་འདྲ། །དོན་མེད་ཟུག་རྔུའི་རྦ་རླབས་འདི་བཏང་ནས། ། 23-3-14b རྩེ་གཅིག་བསམ་གཏན་བསྒོམ་ན་མི་འཐད་དམ། །ནོར་མང་བསགས་པ་སེར་སྣ་ཕོང་སེམས་རྒྱུ། །བསགས་དང་སྲུང་དང་བརླག་པའི་གདུང་བ་མང་། །ཇི་ཙམ་བསགས་ཀྱང་ནམ་ཞིག་འདོར་ངེས་པས། །ནོར་གཏང་དམ་ཆོས་སྒྲུབ་ན་མི་འཐད་དམ། །གཉེན་མང་སྡུད་པ་སེམས་སྲུང་སོ་ཚིས་དཀའ། །གཉེན་ཕྱིར་མྱ་ངན་ཟུག་རྔུ་སྣ་ཚོགས་འབྱུང་། །ཅི་ཙམ་འདུས་ཀྱང་ཐ་མ་འབྲལ་པའི་རྒྱུ། །འཁོར་སྤང་དབེན་པར་བསྡད་ན་མི་འཐད་དམ། །གཉིད་དང་རྩེད་མོ་ཆང་དང་འཁྲིགས་པ་སོགས། །བསྟེན་ཞིང་བསྟེན་ན་ཕྱིར་ཡང་ཇེ་ཆེར་འཕེལ། །སྤངས་ཤིང་སྤང་ན་ཇེ་བས་ཇེ་ཆུང་འགྲིབ། །དེ་བས་རན་ཚོད་བཟུང་ན་མི་འཐད་དམ། །འཁོར་བའི་ཕུན་ཚོགས་ཀུན་ལ་སྙིང་པོ་མེད། །ཇི་ཙམ་འབྱོར་ཀྱང་མི་ངོམས་སྲེད་པ་འཕེལ། །དེ་ཤེས་བྱ་བཏང་རང་སེམས་བག་ཡངས་རྣམས། །ཚངས་དབང་འཁོར་སྒྱུར་བདེ་བ་ལས་ཀྱང་འཕགས། །འཇིག་རྟེན་ཆོས་བརྒྱད་རོ་ལ་གཡེང་ཆེས་ན། །བདུད་ཀྱིས་རྨོངས་བྱས་ཆོས་ཀྱི་བྱ་བ་འཆོར། །ཚེ་འདི་གློག་གི་ཟློས་གར་ནུབ་པའི་ཚེ། །མི་བཟད་འགྱོད་པ་དུ་མས་མདུན་ནས་བསུ། །བཟློག་མེད་འཆི་བ་ཀུན་གྱི་ཆོས་ཉིད་ལ། །ནམ་འཆི་ཆ་མེད་འདི་ཡང་ཀུན་ལ་ཡོད། །ཤི་ནས་ལས་ཀྱི་རྗེས་འབངས་རང་དབང་མེད། །ད་ལྟ་རང་དབང་ཡོད་དུས་མ་ལགས་སམ། །བདག་ལ་བདག་ནི་མི་བརྩེ་མི་སྲིད་ལ། ། 23-3-15a བདག་བདེ་འདོད་ཕྱིར་བདེ་བའི་དོན་ཆེན་པོ། །སྒྲུབ་པའི་ཐབས་ཀྱང་རྒྱལ་བས་བསྟན་ལགས་ན། །ཀྱེ་མ་བག་མེད་ངང་དུ་མ་སྡོད་ཅིག །འདུས་སྡེའི་བཅའ་ཁྲིམས་རང་དོན་མཛེས་རྒྱན་ཡིན། །བཤེས་གཉེན་བསྟེན་པ་ལམ་གྱི་རྩ་བར་བསྔགས། །ཡོན་ཏན་སློབ་པ་རང་ཉིད་ཕུན་ཚོགས་རྒྱུ། །དེ་གསུམ་དང་དུ་བླང་ན་བདེ་ལེགས་འཕེལ། །དམ་པའི་ཆོས་འདི་སྟོན་པ་མཆོག་གིས་ཀྱང་། །སྐུ་སྲོག་ལན་མང་བཏང་ནས་བཙལ་བ་ཡིན། །ཐོས་ན་དོན་ཆེ་འདི་དང་འདྲ་གཞན་མེད། །ཐོས་དུས་ལེགས་པར་ཉན་ན་མི་འཐད་དམ། །ཚེ་གཅིག་ཆོས་ལ་བརྩོན་པར་མ་ནུས་ཀྱང་། །རྒྱལ་བའི་བསྟན་ལ་ཞུགས་པའི་དོན་སྒོ་ལ། །མདོ་སྔགས་ལམ་གྱི་ཉམས་ལེན་སྣ་རེ་ཙམ། །དུས་དང་རྒྱུན་དུ་ཅུང་ཟད་བརྩོན་ན་འཐད། །མེ་སྤྲེལ་ཟླ་༢ཚེས་༢༠ལ་མི་ཕམ་པས་བྲིས་པ་མངྒ་ལཾ།། ༈ །། 对在家众言教 ཡུལ་མི་རྣམས་ལ་གཏམ་དུ་བྱ་བ་བཞུགས། བླ་མ་འཇམ་པའི་དབྱངས་ལ་ཕྱག་འཚལ་ནས། །རང་ཕྱོགས་ཡུལ་མི་རྣམས་ལ་གྲོས་ཞིག་འདེབས། །ལུགས་ཀྱི་ཆོས་ལས་རྒྱ་ཆེར་བཤད་ན་ཡང་། །དམན་པས་གོ་དཀའ་འདི་ཙམ་འཕྲལ་དུ་ཕན། །ཡུལ་མི་ཐམས་ཅད་སྐྱིད་ཡ་སྡུག་རོག་ཡིན། །ཁེ་ཕམ་རྒྱལ་ཁ་བརྩད་ཀྱང་དོན་སྒོ་ཆུང་། །འཐབ་རྩོད་ཉུང་ལ་ཕན་ཐོགས་མང་བར
Chinese
如果努力念诵重要的内容，可以吗？思绪如水波般无休无止，徒劳地绕着自己打转，如同梦中买卖。放下这无意义的痛苦波涛，一心一意地修习禅定，可以吗？ 积累大量财富，只会增长吝啬和傲慢之心，徒增积累、守护和失去的痛苦。无论积累多少，终究有舍弃的一天，不如舍弃财富，修持神圣的佛法，可以吗？ 聚集众多亲友，守护心思，应对事务更加困难，为亲友而生起的忧伤和痛苦也多种多样，无论聚集多少，最终都是分离的因缘，不如舍弃世俗，居住在寂静之处，可以吗？ 睡眠、玩乐、饮酒和性爱等，越是沉溺，反而越发增长，越是舍弃，反而越发减少。因此，保持适度，可以吗？ 轮回的圆满没有丝毫意义，无论获得多少，都无法满足，只会增长贪欲。明白这一点，放下一切，让自心宽广自在，胜过梵天、自在天和转轮王的安乐。 如果过于沉迷于世间的八法（利、衰、毁、誉、称、讥、苦、乐），就会被魔所迷惑，失去修法的机会。此生如闪电般短暂，逝去之时，无数的懊悔将迎面而来。 无法避免的死亡是所有生命的规律，不知何时到来的死亡也同样存在于每个人身上。死后只能随业力流转，毫无自由。现在还拥有自由，难道不应该珍惜吗？ 自己对自己不慈爱是不可能的，为了自己的安乐，最重要的事情就是寻求安乐的方法，而诸佛已经指明了道路，所以，不要漫不经心地虚度光阴啊！ 僧团的戒律是自身庄严的装饰，依止善知识被誉为修道的根本，学习功德是自身圆满的因缘，接受这三者，安乐吉祥就会增长。 这神圣的佛法，是伟大的导师多次舍弃生命才寻找到的，听闻此法意义重大，没有其他可以与之相比，听闻之时，认真谛听，可以吗？ 即使不能一生精进修法，也要在进入佛法之门的因缘中，对于显宗和密宗的修持，时常稍微努力。 于火猴年二月二十日，米庞（Mipham，无畏洲）书写。吉祥！ 对在家众言教 现在向各位乡民说几句话。顶礼文殊菩萨（འཇམ་པའི་དབྱངས་，梵文：Mañjuśrī，梵文罗马拟音：manjushri，文殊师利），向各位乡民提些建议。即使广泛地讲述世俗的道理，对于根器差的人来说也很难理解，这些话语或许能暂时有所帮助。 各位乡民，大家都是休戚与共的，为了蝇头小利争斗毫无意义，减少争斗，增加互助，可以吗？
English
Is it not appropriate to strive in reciting important matters? Thoughts are like endless ripples of water, circling around oneself in vain, like trading in a dream. Letting go of these meaningless waves of suffering, is it not appropriate to meditate single-mindedly? Accumulating much wealth only increases stinginess and arrogance, adding to the suffering of accumulating, guarding, and losing. No matter how much is accumulated, there will inevitably be a day of abandonment, so is it not appropriate to abandon wealth and practice the sacred Dharma? Gathering many relatives and friends makes it difficult to guard one's mind and deal with affairs, and various kinds of sorrow and suffering arise for the sake of relatives. No matter how much is gathered, it is ultimately a cause for separation, so is it not appropriate to abandon worldly affairs and reside in solitude? Sleep, play, alcohol, and sex, the more one indulges, the more they increase, and the more one abandons, the more they decrease. Therefore, is it not appropriate to maintain moderation? The perfections of samsara have no essence. No matter how much is attained, it cannot satisfy, and only increases desire. Understanding this, letting go of everything, and allowing one's mind to be vast and free, is superior to the happiness of Brahma, Ishvara, and the Chakravartin. If one is too distracted by the eight worldly dharmas (gain, loss, disgrace, fame, praise, criticism, suffering, and happiness), one will be deluded by demons and lose the opportunity to practice the Dharma. This life is as fleeting as a flash of lightning, and when it passes, countless regrets will come to greet us. Inevitable death is the law of all life, and the uncertainty of when death will come is also present in everyone. After death, one can only follow the flow of karma, without any freedom. Now is the time when we have freedom, should we not cherish it? It is impossible for oneself not to be kind to oneself, and for the sake of one's own happiness, the most important thing is to seek the means of happiness, and the Buddhas have shown the way, so do not live carelessly! The monastic rules of the Sangha are the adornment of oneself, relying on a spiritual friend is praised as the root of the path, and learning qualities is the cause of one's own perfection. Accepting these three, happiness and auspiciousness will increase. This sacred Dharma was found by the great teacher after sacrificing his life many times. Hearing this Dharma is of great significance, and there is nothing else that can compare to it. When hearing it, is it not appropriate to listen carefully? Even if one cannot strive to practice the Dharma for a lifetime, one should, in the circumstances of entering the door of the Dharma, make a little effort from time to time in the practice of both Sutra and Tantra. Written by Mipham on the 20th day of the second month of the Fire Monkey year. May there be auspiciousness! Instructions for Lay People Now I would like to say a few words to you, fellow villagers. I prostrate to Manjushri (འཇམ་པའི་དབྱངས་，梵文：Mañjuśrī，梵文罗马拟音：manjushri，文殊师利), and offer some advice to you, fellow villagers. Even if I were to explain worldly principles extensively, it would be difficult for those of lesser capacity to understand. These words may be of some temporary help. Fellow villagers, we are all in this together, sharing joys and sorrows. It is meaningless to fight over petty gains. Is it not appropriate to reduce conflict and increase mutual assistance? --------------------------------------------------------------------------------