Tibetan
དང་ཕྱི་མར་རང་གི་དོན། །ཤིན་ཏུ་རྒྱ་ཆེར་འགྲུབ་འདོད་ན། །གཞན་དོན་གཉེར་བ་ཐབས་སུ་བཟང་། །ཐབས་འདི་རྒྱ་ལ་སྲས་རྣམས་ཀྱིའང་ལམ། ། ༈ སྐྱབས་འོས་ཡོན་ཏན་ལྡན་པ་ལ། །བདེན་པའི་གནས་དང་དེའི་བྱེ་བྲག །རྒྱུ་འབྲས་མི་བསླུའི་འཇུག་ལྡོག་ལ། །ཡིད་ཆེས་དད་པ་ཞེས་བྱའོ། །དད་པ་ཆོས་ཀྱི་རྩ་བ་སྟེ། །དད་ལས་བསོད་ནམས་ཚོགས་འཕེལ་ཞིང་། །བསོད་ནམས་ཅན་ལ་ཡ་རབས་ཀྱི། །སྤྱོད་པ་ཀུན་གྱི་ངང་གིས་གནས། །དད་པས་རྒུད་པ་ཕྱིར་ལ་ 23-3-37a འདོར། །དད་པ་ཡིད་བཞིན་ནོར་བུ་སྟེ། །ཇི་ལྟར་བསམ་པ་འགྲུབ་བྱེད་པའོ། །སངས་རྒྱས་ཆོས་དང་དགེ་འདུན་གསུམ། །ནམ་ཡང་མི་བསླུའི་སྐྱབས་གནས་ཡིན། །སྐྱབས་དེའི་ཡོན་ཏན་ཚད་མེད་ལ། །ཡིད་ཆེས་གུས་པ་རྟག་ཏུ་བྱ། །དཀར་ནག་ལས་ཀྱི་འབྲས་བུ་ནི། །ནམ་ཡང་ཆུད་མི་ཟ་བར་སྨིན། །དེ་ཕྱིར་རང་ལ་རང་བརྩེ་ན། །ལས་འབྲས་བླང་དོར་ཞིབ་ཏུ་བྱ། །འདི་ནི་ལས་ཀྱི་ས་ཡིན་ལ། །འདི་ནས་ཕ་རོལ་འབྲས་བུའི་ས། །དེ་ཕྱིར་རང་དབང་ཡོད་དུས་འདིར། །དགེ་བའི་ས་བོན་འདེབས་པར་གྱིས། །སྣ་ཚོགས་སྐྱེ་བོའི་བདེ་སྡུག་ལྟོས། །འདི་ཡི་རྒྱུ་ནི་ལས་ཡིན་ཞེས། །བདེན་པར་སྨྲ་བས་ལེགས་གསུངས་ན། །སུ་ཞིག་ལས་འབྲས་བསམ་མི་བྱེད། །དཀོན་མཆོག་གསུམ་དང་བདེན་པ་བཞིན། །ཡིད་ཆེས་པ་ཡི་དད་པ་ནི། །རྙེད་ན་རྙེད་པའི་མཆོག་ཡིན་ཏེ། །ཨེ་མ་བཟང་པོའི་བསོད་ནམས་འབྲས། ། ༈ བདག་གི་ལོངས་སྤྱོད་འཆང་གྱུར་ཀྱང་། །དབང་མེད་ཤུལ་དུ་ལུས་ཏེ་འགྲོ། །དེ་བས་གཏོང་ཕོད་བློ་སྐྱེད་ལ། །འདི་ཕྱིའི་ཕུན་སུམ་ཚོགས་པ་བསྒྲུབ། །གཏོང་བ་ཆུང་ཡང་འབྲས་བུ་ཆེ། །ལོངས་སྤྱོད་ཆེ་ཡང་ཕན་པ་ཆུང་། །སྔོན་ཆད་བྱིན་པས་འདིར་འབྱོར་ཀྱང་། །འདིར་མ་བྱིན་ན་ཕྱི་མར་དབུལ། །བསགས་དང་བསྲུང་དང་བརླག་པ་ཡི། ། 23-3-37b ནོར་ལ་ཉེས་པ་ཤིན་ཏུ་མང་། །ས་གཞི་ནོར་གྱིས་གང་ན་ཡང་། །སྐྱེ་བོའི་འདོད་པ་ངོམ་མི་འགྱུར། །ཟས་ནོར་གནས་མལ་ཙམ་ཞིག་ལས། །ལྷག་མ་ཕན་མེད་སྡུག་བསྔལ་རྒྱུ། །གཏོང་བས་འདི་དང་ཕྱི་མར་ཡང་། །ནོར་རྣམས་ཆེར་འཕེལ་དབྱར་ཆུ་བཞིན། །གཏོང་བས་ཚེ་དང་གྲགས་པ་འཕེལ། །གཏོང་བས་དཔལ་དང་བདེ་བ་འཕེལ། །གཏོང་བ་འདི་ནི་འཕེལ་བའི་སྒོ། །ཡིན་ཀྱང་སྐྱེ་བོས་ཟད་པར་དོགས། །མི་གཏོང་ཤིན་ཏུ་བསགས་པ་ཡི། །ཞེ་ཕུག་བརྟགས་ན་དུད་འགྲོ་འདྲ། །གཡོ་ཞིང་སྙིང་པོ་མེད་པ་ཡི། །ནོར་ལས་སྙིང་པོ་ཅིས་མི་ལེན། །མ་གཏོང་སྤྱད་པར་མ་བྱས་པའི། །རྒྱལ་སྲིད་འབྱོར་པ་གཡོ་ལ་ལྟོས། །ཟན་སྐྱ་ཁམ་གཅིག་གིས་ཉོས་པའི། །འཁོར་བསྒྱུར་དཔལ་དེ་ཅིས་མ་བསྒྲུབས། །དེ་ལྟར་བློ་ལྡན་ཟུང་ཐུབ་དེས། །ཁྲེལ་དང་བག་ཡོད་པའི་ཚུལ་གྱིས། །དྲང་དང་དམ་བརྟན་གཞི་གཟུང་ནས། །བྱས་པ་ཤེས་ཤིང་ཕན་པར་བརྩོན། །དད་དང་གཏོང་བའི་ཤུགས་བསྐྱེད་ན། ། ༈ འདི་དང
Chinese
若欲今生与来世， 自身利益皆广大。 利他乃为最上策， 此乃诸佛子之道。 堪为皈依具功德， 于真谛处及其别， 因果不虚之取舍， 信赖即名为信心。 信心乃为佛法根， 信生福德资粮增， 具足福德之人者， 一切贤善行自然生。 信心能将衰败遣， 信心乃如意宝珠， 能成办所思所想。 佛陀正法与僧伽， 永不欺惑之皈依处。 于彼皈依无量德， 恒常恭敬而信赖。 黑白业果之报应， 成熟不虚终有期。 是故若自珍爱者， 业果取舍当细致。 此乃业力之田地， 从此至彼果报处。 是故当于自主时， 勤植善妙之种子。 观视有情之苦乐， 此之因乃是业力， 真实语者如是说， 谁人不思业果耶？ 三宝以及四真谛， 信解此理之信心， 若得之乃为最胜得， 噫玛善哉福德果。 纵然拥有诸受用， 无权留恋终须舍。 故于布施发心者， 当成办今来之圆满。 布施虽小果报大， 受用虽大饶益小。 昔日布施今虽富， 今若不施来世贫。 积聚守护与耗损， 财富过患极繁多。 大地遍满诸财宝， 有情欲望终难满。 唯有衣食住行足， 余者皆为痛苦因。 布施能使今来世， 财富如夏水般增。 布施能增寿命名， 布施能增权与乐。 布施乃是增长门， 然诸有情疑耗损。 不施极度积聚者， 若察其心如畜生。 于彼虚幻无实义， 何不从中取精髓？ 未施未用之王权， 财富视之如浮云。 一捧粗粮所换得， 转轮王位何不成？ 如是具慧能忍彼， 以惭愧谨慎之行持， 立足于正直与坚定， 知恩图报且勤勉。 若能增上信与施，
English
If you wish for both this life and the next, And for your own benefit to be vast, Then benefiting others is the best method, This is also the path of the sons of the Buddhas. To have faith in one who is worthy of refuge and possesses qualities, In the place of truth and its distinctions, In the infallible cause and effect of taking and abandoning, Is called 'faith'. Faith is the root of Dharma, From faith, the accumulation of merit increases, For those who have merit, All virtuous conduct naturally arises. Faith casts away misfortune, Faith is a wish-fulfilling jewel, It accomplishes whatever is thought. The Buddha, Dharma, and Sangha, Are refuges that never deceive. Have constant faith and respect, For the immeasurable qualities of that refuge. The fruits of black and white karma, Will ripen without fail. Therefore, if you cherish yourself, Examine the taking and abandoning of karma and its effects in detail. This is the field of karma, From here to the place of fruition beyond. Therefore, while you have freedom now, Plant seeds of virtue. Look at the happiness and suffering of various beings, The cause of this is karma, As the truthful one has said well, Who would not think about karma and its effects? Faith in the Three Jewels and the Four Truths, If this faith is obtained, it is the best attainment, Ema, the fruit of good fortune is excellent! Although I may possess enjoyments, I must leave them behind without control. Therefore, with generosity and bodhicitta, Accomplish the abundance of this and future lives. Even a small act of giving has great fruit, Even great enjoyment has little benefit. Having been generous in the past, one is wealthy now, If one is not generous now, one will be poor in the future. Accumulating, guarding, and wasting, Wealth has many faults. Even if the earth is filled with wealth, The desires of beings will not be satisfied. Only food, wealth, and shelter are enough, The rest is a cause of suffering without benefit. Through generosity, in this and future lives, Wealth will increase greatly like summer water. Generosity increases life and fame, Generosity increases glory and happiness. Generosity is the door to increase, Yet beings fear depletion. One who does not give and accumulates greatly, If you examine their mind, it is like an animal. From that which is deceptive and without essence, Why not take the essence? The kingdom and wealth that are not given or used, Look upon them as illusions. With a single handful of coarse grain, Why not accomplish the glory of a Chakravartin? Thus, the wise and patient one, With modesty and conscientiousness, Establishing a foundation of honesty and steadfastness, Knowing gratitude and striving for benefit. If you increase the power of faith and generosity, --------------------------------------------------------------------------------
Tibetan
་ཕྱི་མའི་གནས་སྐབས་སུ། །ཚེ་རིང་བ་དང་ནད་མེད་དང་། །ཡིད་དུ་འོང་དང་འབྱོར་ལྡན་དང་། །ཀུན་གྱིས་བཀུར་ཤིང་བསྔགས་པ་དང་། །དབུ་འཕང་མཐོ་ཞིང་མངའ་ཐང་རྒྱས། །མཐའ་བཞི་ལས་རྒྱལ་ལས་ཤུགས་དང་། །སྟོབས་མཐུ་ནུས་པ་མེ་ལྟར་འབར། །བདེ་དང་ཡིད་བདེའི་དཔལ་རྣམས་ཀུན། །རྟག་ཏུ་མདུན་ན་གནས་བཞིན་པར། །སྙན་གྲགས་ལྷ་ཡི་རྔ་ 23-3-38a བོ་ཆེ། །འཇིག་རྟེན་འདི་ན་ཁྱབ་པར་སྒྲོགས། །དེ་ཕྱིར་ལྷ་དང་དཔལ་རྣམས་ཀུན། །གང་གི་རྒྱུད་ལ་གནས་འདོད་པས། །ཀུན་སློང་གིས་བསྐུལ་འདི་ལྟ་བུ། །སྡེབས་སྦྱོར་སྤང་སྟེ་ལེགས་པར་བྲིས། །བདག་གི་རྒྱལ་དང་རྒྱལ་སྲས་དང་། །དམ་པ་རྣམས་ཀྱི་ལེགས་བཤད་ལ། །འདྲིས་པས་ལེགས་པ་སྨྲ་བ་ནི། །བྲག་ཆ་བཞིན་དུ་བརྗོད་ལ་མཁས། །འོན་ཀྱང་ཐོག་མེད་ངན་གོམས་ཀྱིས། །བསླད་ཕྱིར་ལེགས་པར་སྤྱོད་པའི་ཆ། །ཤིན་ཏུ་ཕྲ་ཡང་ལེགས་སྤྱོད་ལ། །བཟང་པོར་མཐོང་བ་ཙམ་དུ་ཟད། །དེ་ཕྱིར་སྐྱེ་བོ་ཡ་རབས་ཀྱི། །སྤྱོད་པ་གང་གིས་སྤྱོད་པ་ལ། །ཤིན་ཏུ་ཡི་རབ་ཉིད་གྱུར་ཕྱིར། །གཞན་ཀུན་འདི་འདྲའི་ཚུལ་བཟང་ལ། །གཞུག་པར་འདོད་པའི་བརྩེ་བ་དང་། །བློ་ལྡན་གང་གིས་བསྐུལ་བའི་རྒྱུས། །སྐྱེ་བོའི་ལུགས་ཀྱི་བསྟན་བཅོས་ལས། །ཅུང་ཟད་བསྡུས་ཏེ་བརྗོད་པ་ལགས། །འདི་ཡི་དགེ་བས་འགྲོ་ཀུན་ལ། །བཟང་པོའི་ཡོན་ཏན་རྣམ་པ་བཅུ། །འབད་པ་མེད་པར་ཞུགས་ནས་ཀྱང་། །ལྷ་དང་དཔལ་གྱིས་བརྒྱན་པར་ཤོག །ཞེས་པ་འདི་ཡང་ཡ་རབས་བཟང་པོའི་ལུགས་ཀྱི་སྲོལ་དྲི་མ་མེད་པ་ལ་དགའ་ཞིང་དང་དུ་ལེན་པར་འདོད་པའི་སྐལ་བ་བཟང་པོའི་ཡོན་ཏན་གྱིས་ཕྱུགས་པ་རྒྱལ་བར་དཀོན་མཆོག་གིས་འདི་འདྲ་བ་ཞིག་བྲིས་ཞེས་བསྐུལ་ངོར་འཇམ་དཔལ་དགྱེས་པའི་རང་མདངས་ཞེས་འབོད་པས་རྫོང་གསར་བཀྲ་ཤིས་ལྷ་རྩེར་བྲིས་པ་མངྒལཾ། །དགེའོ། །དགེའོ། །དགེའོ།། །། 23-3-38b empty page 23-3-39a འཇམ་མགོན་ཐུགས་ཀྱི་དབྱིངས་བཞུགས་ཤིང་། །མཚོ་བྱུང་ལྷ་མོ་མགྲིན་ཆགས་པའི། །ངེས་པ་དོན་གྱི་པཎྜི་ཏ། །མི་ཕམ་ཕྱོགས་ལས་རྣམ་རྒྱལ་གྱི། །ལེགས་གསུངས་ངོ་མཚར་གཏམ་ཚོགས་ཀྱི། །གླེགས་བམ་དཔྱོད་ལྡན་གཟུར་གནས་ལ། །ཀུན་དགའི་རྒྱན་དུ་ངེས་མཐོང་ནས། །ཀུན་མཁྱེན་བླ་མས་རྗེས་བཟུང་འབངས། །དིལ་མགོ་མཁྱེན་བརྩེའི་མཚན་འཛིན་དེས། །རྫོང་སར་བཀྲ་ཤིས་ལྷ་རྩེ་ཡི། །སྤར་ལས་དཔེ་རྒྱུན་ཞུས་ཀྱིས། །དབང་རྣོན་ཆོས་ཀྱི་རྗེས་འབྲང་ལ། །རབ་དགའི་དཔལ་བསྐྱེད་གྱུར་ནས་ཀྱང་། །སྔ་འགྱུར་བསྟན་མཆོག་འཕེལ་རྒྱས་དང་། །འགྲོ་ཀུན་ཡང་དག་ལམ་རྙེད་ཤོག། །། 23-3-39b empty page 23-4-1a 目录 零散教言集格言宝藏 对年轻出家众叮嘱.甘露鬘 对诸寺院言教 对在家众言教 对勤修瑜伽士言教 对众比丘言教.摄要幻化随道 对修持明咒者言教四要 商讨直言镜 二道取舍告诫少些 王道论天及胜众宝
Chinese
在来世，拥有长寿、无病、如意、富裕、受人尊敬和赞扬、地位高升、权力扩张、战胜四方、拥有力量和能力如火焰般燃烧，以及所有幸福和快乐的荣耀，永远在你面前。愿美名如天神的巨鼓般响彻世界。因此，诸神和荣耀都希望居住在你的血脉中。以善意为动力，像这样，抛弃组合，好好书写。我的国王、王子和圣人们的善说，因为熟悉而善于言辞，就像山谷的回声一样。然而，由于无始以来的恶习，即使是极小的善行，也仅仅是被视为善行。因此，对于高尚之人的行为，无论以何种方式行事，都应达到极致。因为希望其他人也能效仿这种美好的行为，并且受到有智慧之人的善意驱使，所以从世俗的教义中稍微总结了一下。愿以此功德，让所有众生毫不费力地获得十种美好的品质，并以诸神和荣耀来庄严自己。持有善良高尚行为的纯洁传统，并渴望接受它，拥有这种好运的功德，嘉瓦·根钦（རྒྱལ་བར་དཀོན་མཆོག，Gyalwa Könchok）应宗萨·扎西拉孜（རྫོང་གསར་བཀྲ་ཤིས་ལྷ་རྩེར་，Dzongsar Trashi Lhatse）的蒋扬·钦哲·旺波（འཇམ་དཔལ་དགྱེས་པའི་རང་མདངས་，Jamyang Khyentse Wangpo）的请求写下了这篇文章。吉祥！吉祥！吉祥！ 安住在蒋扬（འཇམ་མགོན，Jamgön，文殊菩萨）的心髓中，如同海生天女（མཚོ་བྱུང་ལྷ་མོ，Mtsho byung lha mo）般声音甜美的，真实的班智达，米庞·南嘉（མི་ཕམ་ཕྱོགས་ལས་རྣམ་རྒྱལ，Mipham Namgyal）的精彩言论集，有见识和公正的人们， निश्चित रूप से इसे सब के लिए आभूषण के रूप में देखेंगे। सर्वज्ञ गुरु द्वारा पोषित, दिलगो ख्येनत्से (དིལ་མགོ་མཁྱེན་བརྩེ，Dilgo Khyentse) 的名号持有者，在宗萨·扎西拉孜（རྫོང་སར་བཀྲ་ཤིས་ལྷ་རྩེ，Dzongsar Trashi Lhatse）的印刷版中进行了校对，为了让敏锐的法之追随者，生起极大的喜悦，愿早期翻译的教法得以发展，愿所有众生找到正确的道路！ 目录 零散教言集格言宝藏 对年轻出家众叮嘱.甘露鬘 对诸寺院言教 对在家众言教 对勤修瑜伽士言教 对众比丘言教.摄要幻化随道 对修持明咒者言教四要 商讨直言镜 二道取舍告诫少些 王道论天及胜众宝
English
In future lives, may you have longevity, health, be agreeable, wealthy, respected and praised by all, have high status, expanding power, victory over the four directions, strength and abilities blazing like fire, and all the glories of happiness and well-being always before you. May your fame spread throughout the world like the great drum of the gods. Therefore, all gods and glories desire to dwell in your lineage. Motivated by good intentions, like this, abandon combinations and write well. My king, princes, and the good words of the holy ones, being familiar, are skilled in speaking, like echoes in a valley. However, due to beginningless bad habits, even the smallest good deed is merely seen as good. Therefore, for the actions of noble people, whatever way they act, it should be to the extreme. Because of the desire to have others emulate this good behavior, and driven by the kindness of wise people, I have summarized a little from worldly teachings. May all beings, through this merit, effortlessly attain the ten good qualities and adorn themselves with gods and glories. Gyalwa Könchok (རྒྱལ་བར་དཀོན་མཆོག) wrote this at the request of Jamyang Khyentse Wangpo (འཇམ་དཔལ་དགྱེས་པའི་རང་མདངས་) of Dzongsar Trashi Lhatse (རྫོང་གསར་བཀྲ་ཤིས་ལྷ་རྩེར་), who delights in and desires to adopt the pure tradition of good and noble behavior, endowed with the merit of good fortune. Mangalam! Auspicious! Auspicious! Auspicious! Dwelling in the heart essence of Jamyang (འཇམ་མགོན), with a voice as sweet as the Ocean-Born Goddess (མཚོ་བྱུང་ལྷ་མོ), the true Pandit, Mipham Namgyal (མི་ཕམ་ཕྱོགས་ལས་རྣམ་རྒྱལ), whose collection of wonderful words, discerning and impartial people will surely see as an ornament for all. Cherished by the Omniscient Guru, Dilgo Khyentse (དིལ་མགོ་མཁྱེན་བརྩེ), the holder of the name, proofread this from the printed edition of Dzongsar Trashi Lhatse (རྫོང་སར་བཀྲ་ཤིས་ལྷ་རྩེ), in order to generate great joy for the keen followers of the Dharma, may the early translated teachings flourish, and may all beings find the correct path! Table of Contents Collection of Scattered Instructions: Treasury of Aphorisms Admonition to Young Monastics: Garland of Ambrosia Instructions to All Monasteries Instructions to Laypeople Instructions to Diligent Yogis Instructions to All Monks: Compendium of Illusory Paths Four Essential Instructions to Mantra Practitioners Mirror of Straightforward Discussion A Few Admonitions on Adopting and Abandoning the Two Paths Treatise on the Royal Path: Heaven and the Supreme Assembly of Jewels --------------------------------------------------------------------------------