Tibetan
ྐྱེས་པར། །ཀུན་དང་མི་བསྟུན་ཁོང་འཕྲིག་ཅན། །རང་གཞན་སྣང་བ་དགྲ་རུ་ལངས། །འདི་ཡང་བག་མེད་པ་ཡི་སྐྱོན། །དེ་ལ་སོགས་པའི་སྤྱོད་ལམ་མཐའ། །ཡུལ་དུས་ཚད་ལས་བརྒལ་བའི་སྐྱོན། །བསྒྲིམ་སྟེ་བརྟགས་པར་མ་བྱས་པའི། །བག་མེད་པ་ཡི་རྒྱུ་ལས་བྱུང་། །ཕྱོགས་སུ་ལྷུང་བའི་སྤྱོད་པ་ཡིས། །སྐྱེས་བུའི་དོན་རྣམས་མི་རྫོགས་ཀྱི། །བསྒྲིམ་སྟེ་གང་ལའང་མ་ཐོགས་པའི། །སྤྱོད་ལམ་ཉི་ཟླའི་འགྲོས་བཞིན་བསྒྱུར། །ཅི་བྱ་ཅི་བྱེད་ས་མཚམས་ལ། །བསླུ་མེད་རྒྱལ་བའི་བཀའ་ཡིན་ཏེ། །མཚན་ལྡན་དགེ་བའི་བཤེས་གཉེན་ཀྱང་། །དེ་ནས་རང་སེམས་དྲི་མེད་ཡིན། །འདི་གསུམ་མིན་པ་གཞན་གྱི་ངག །སྣ་ཚོགས་རྟོག་པས་ 23-3-35a བསླད་པ་ཅན། །གཉེན་ནམ་གཉན་མིན་ཅི་ཡང་རུང་། །དེ་ལ་ལྟོས་པས་ཅི་ཞིག་བྱ། །འབྱུང་འགྱུར་ལས་ནི་འགྱུར་མིན་ལ། །གང་སྲིད་ན་ཡང་འགྱོད་མེད་བཞིན། །སྔ་བློ་དཔྱད་པས་བསྒྲིམ་བྱས་ནས། །འགྱོད་མེད་ཁོ་ནས་གནས་པ་མཆོག །འགྱོད་མེད་ཡིད་འོང་དགའ་བ་ཡི། །ཟླ་བ་དྲི་མ་མེད་པའི་གཟུགས། །བག་ཡོད་ཆུ་གཏེར་ཆེ་ལས་འབྱུང་། །དེ་ཕྱིར་དུས་ཀུན་བག་ཡོད་མཛོད། ། ༈ དྲང་སྲོང་ལྷ་ཡི་ལམ་ཡིན་ལ། །གྱ་གྱུ་ཅན་ནི་འདྲེ་ཡི་ལམ། །ལམ་འདི་གཉིས་ལས་ལྷ་དང་ནི། །བདུད་ཀྱི་སྒོ་རུ་འདུག་པ་ཡིན། །བདེ་སྡུག་འདོར་ལེན་བྱེད་པ་ལ། །རང་ཉིད་ཇི་འདྲ་གཞན་དེ་འདྲ། །དེ་ལྟ་ན་ཡང་དྲང་པོ་རྣམས། །བདེན་ས་འབྱོར་འགྱུར་ཅིག་ཤོས་ལྡོག །བཟང་པོའི་ལས་ལ་དབུག་དབྱུང་དང་། །ངན་པ་ལ་ནི་ཚར་གཅོད་མེད། །ཕན་པ་ཆེ་ཡང་རྗེས་མི་སྐྱོང་། །བྱམས་པ་ཆེ་ཡང་སེམས་མི་འཛིན། །སྔར་བྱས་ལས་ཀྱི་རྟིང་གཅོད་དང་། །ད་ལྟའི་བྱ་བ་ལེགས་ཉེས་ལ། ། ཇི་བཞིན་གསལ་ཤན་མི་བྱེད་པ། །མི་དྲང་གཡོ་སྒྱུ་ཅན་གྱི་རྟགས། །དང་པོ་དགྲ་རུ་གྱུར་ཀྱང་བླ། ། རང་གི་བྱ་བ་དེ་བྱས་ཡིན། །མི་དྲང་གཉེན་དུ་འགྱུར་མི་རུང་། །ཕན་པ་བྱས་ཀྱང་ལོག་པར་སྒྲུབ། །དྲང་པོས་དྲངས་པོ་སྐྱངས་བ་ལ། །སྐྱེ་བོའི་འགྲོག་ཡུན་ཆུ་བས་རིང་། །གཡོན་ཅན་འདོད་པས་བཀུག་པའི་གྲོགས། ། 23-3-35b ཇི་ལྟར་བྱམས་ཀྱང་ནམ་ཕུག་དགྲ། །དྲང་ལ་ལྷ་ཡང་མགུ་ནས་འདུ། །དྲང་པོ་ལྷ་ཡི་གནས་སུ་འགྲོ། །དྲང་པོའི་བྱ་བ་ཕྱི་ཐག་རིང་། །དྲང་པོ་རྒྱལ་ཁམས་རྗེ་རུ་འོས། །དྲང་པོ་ཞེས་བྱའི་ཡོན་ཏན་ནི། །ཡོན་ཏན་ནང་ན་ཡོན་ཏན་མཆོག །མི་ཆོས་གཙང་མའི་སྙིང་པོ་སྟེ། །མང་དུ་བསྟོད་པས་ཅི་ཞིག་བྱ། །གང་ཞིག་ཇི་ལྟར་ཁས་འཆེས་པ། །འགྱུར་བ་མེད་དོ་དམ་བཅའ་བརྟན། ། དམ་བཅའ་བརྟན་ན་རང་དོན་འགྲུབ། །གཞན་གྱིས་འདི་ཡི་ཚིག་གཟུང་འོས། །ལེགས་པར་དཔྱད་ནས་ཁས་འཆེས་པ། །བསྐལ་པའི་མཐར་ཡང་གཏོང་མི་རུང་། །དམ་བཅའ་ཉམས་པས་ཇི་འཇིགས་པ། །དེ་ཙམ་རྒྱལ་ཁྲིམས་ཀྱིས་མི་འཇིགས། །གཏམ་དང་མནའ་ལ་མ་རྩི་བའི། །མི་དེ་ཁ
Chinese
行为放荡不羁的人，总是与他人格格不入，心怀叵测。他们将自己和他人的观点都视为敌人，这都是因为放逸的过错。 诸如此类的行为，以及超出时间、地点和限度的过失，都是因为没有谨慎思考，源于放逸。 由于行为偏颇，人们无法实现自己的目标。只有谨慎行事，不受任何阻碍，才能像日月运行一样。 在应该做什么和不应该做什么的界限上，佛陀的教诲是真实不虚的。此外，合格的善知识和清净的自心也很重要。 这三者之外的其他言论，都充满了各种虚妄的分别念。无论是亲近的人还是疏远的人，依赖他们又有什么用呢？ 对于未来可能发生或不可能发生的事情，都要像不会后悔那样去做。事先经过周密考虑，只做不会后悔的事情才是最好的。 无悔的喜悦，就像没有瑕疵的月亮一样美好。它源于谨慎的智慧之海，因此，要时刻保持谨慎。 正直是天神的道路，而奸诈是魔鬼的道路。在这两条道路中，居住着天神和魔鬼。 在接受快乐和拒绝痛苦时，要设身处地为他人着想。即使这样，正直的人也会获得真实的利益，而虚伪的人则会适得其反。 对于好的行为，不给予奖励；对于坏的行为，也不加以惩罚。即使给予很大的帮助，也不去扶持；即使非常友善，也不去维系关系。 不追究过去行为的后果，不明确区分现在行为的善恶，这是不正直、虚伪之人的标志。 即使一开始是敌人，也要接纳，因为那是你自己的行为所致。不要与不正直的人结交，即使他们给予帮助，也会被歪曲。 正直的人以正直待人，彼此交往长久如流水。奸诈之人用欲望引诱的友谊，无论多么亲密，最终都会成为敌人。 正直的人连天神也会感到满意，正直的人会前往天神的居所。正直的行为影响深远，正直的人适合成为国家的统治者。 正直这种美德，是所有美德中最高尚的。它是纯洁人性的精髓，再多的赞美也无法完全表达。 一个人承诺了什么，就应该坚定不移，信守诺言。信守诺言，就能实现自己的目标，他人也会重视他的话语。 经过深思熟虑后做出的承诺，即使经历漫长的时间也不能违背。违背诺言的危害，比触犯国家法律还要严重。 不重视言语和誓言的人...
English
Those who act dissolutely are always out of step with others and harbor ulterior motives. They regard their own and others' views as enemies, all because of the fault of negligence. Such behaviors, as well as transgressions beyond time, place, and limits, all arise from negligence because of not thinking carefully. Due to biased behavior, people cannot achieve their goals. Only by acting cautiously and without any obstacles can one move like the sun and moon. On the boundary of what should and should not be done, the Buddha's teachings are true and infallible. In addition, a qualified spiritual friend and a pure mind are also important. Other words besides these three are filled with various false discriminations. Whether they are close or distant, what is the use of relying on them? For things that may or may not happen in the future, act as if you will not regret it. It is best to do things that you will not regret after careful consideration beforehand. The joy of no regret is as beautiful as a flawless moon. It comes from the great ocean of cautious wisdom, therefore, always be cautious. Uprightness is the path of the gods, while deceit is the path of demons. In these two paths dwell the gods and demons. In accepting happiness and rejecting suffering, put yourself in the place of others. Even so, upright people will gain real benefits, while hypocritical people will backfire. For good deeds, do not give rewards; for bad deeds, do not punish. Even if you give great help, do not support; even if you are very kind, do not maintain the relationship. Not pursuing the consequences of past actions, not clearly distinguishing the good and bad of present actions, is a sign of a dishonest, hypocritical person. Even if they are enemies at first, accept them, because it is your own actions that caused it. Do not associate with dishonest people, even if they give help, it will be distorted. Upright people treat each other with uprightness, and their relationship lasts as long as flowing water. The friendship of deceitful people lured by desire, no matter how close, will eventually become enemies. Even the gods are pleased with upright people, and upright people will go to the abode of the gods. Upright actions have far-reaching effects, and upright people are fit to be the ruler of the country. The virtue of uprightness is the noblest of all virtues. It is the essence of pure humanity, and no amount of praise can fully express it. What one has promised, one should be firm and keep one's word. Keeping one's word will achieve one's goals, and others will value one's words. A promise made after careful consideration should not be broken even after a long time. The harm of breaking a promise is more serious than violating national laws. A person who does not value words and oaths... --------------------------------------------------------------------------------
Tibetan
ྲོལ་ཚགས་ཇི་བཞིན་དུ། །བཟང་པོའི་བཅུད་ཀྱིས་དབེན་པ་ཡང་། །རྟགས་དེ་ཁོ་ནས་ཡང་དག་ངེས། །འདི་འདྲའི་མི་ལ་ལྷ་དང་དཔལ། །ལྗོན་ཤིང་བསྐམ་པའི་གྲུབ་བཞིན་དུ། །གཞན་དང་གཞན་དུ་བྱོལ་བ་ལ། །ཐེ་ཚོམ་ཙམ་ཡང་སྲིད་མ་ཡིན། །དམ་བཅའ་ཅི་ཙམ་བརྟན་གྱུར་པ། །དེ་དང་དེ་ཙམ་ཡིད་རྟོན་གནས། །ཡིད་རྟོན་གནས་སུ་ཇི་རུང་བ། །དེ་ལྟར་ལྷ་དང་དཔལ་ཀྱང་གནས། །དམ་པ་རྣམས་ཀྱིས་སྨྲས་ཟིན་ཚིག །དོན་ཆེན་མེད་ཀྱང་ལྡོག་དཀའ་ན། །དོན་ཆེན་ལྡན་དང་མནའ་བོར་པའི། །ཚིག་ལ་ལྡོག་པ་ག་ལ་སྲིད། །དམན་པ་རྣམས་ལ་སྲོག་ཕོངས་བ། ། 23-3-36a དེ་བཞིན་མཆོག་ལ་དམ་བཅའ་ཕོངས། །དམན་པས་དམ་བཅའ་དོར་བ་ལ། །མཆོག་རྣམས་ཤིན་ཏུ་ངོ་ཚར་བྱེད། །མཆོག་རྣམས་ཀྱི་ནི་དམ་བཅའ་དོན། །སྲོག་གཏོང་པ་ལ་དམན་པ་རྣམས། །ངོ་ཚར་བྱེད་ཀྱང་དམ་བརྟན་ལ། །ཡོན་ཏན་ཆེ་བར་མི་སེམས་ཀྱང་། །དམན་པ་རྣམས་ཀྱི་རྒྱུད་སྤངས་ནས། །དམ་པའི་རྒྱུད་ལ་རྟག་གནས་པ། །དམ་བཅའ་བརྟན་པ་ཞེས་བྱ་བའི། །ཡོན་ཏན་འཇིག་རྟེན་ཆེ་བའི་རྒྱན། །འདི་ནི་བདག་ལ་འདི་ལྟར་དུ། །ཕན་འདོགས་བྱེད་པོ་ཡིན་སྙམ་པ། །བྱས་པ་ཤེས་པས་དྲིན་བཟོ་བ། །ཡ་རབས་སྤྱོད་པ་མཚོན་པའི་སྒོ། །ཕན་གནོད་བྱས་པ་མི་ཤེས་པ། །དེ་ལ་ལན་དུ་སེམས་པ་མེད། །དེ་ཕྱིར་འཕགས་རྣམས་མ་གཏོགས་པ། །འདི་ལ་ཕན་གནོད་སུ་ཡིས་རྩོམ། །ཕན་དང་གནོད་ལན་གོ་བཟློག་མཁན། །མི་རུ་བརྟགས་ཀྱང་འདྲེ་ཡིན་ན། །དེ་ལ་སྤྱོད་ལམ་བསྟུན་པ་ཅི། །ལྟ་བ་ཙམ་ཡང་སུ་ཞིག་འདོད། །དམ་པའི་སྐྱེས་བུ་མཆོག་རྣམས་ནི། །བྱས་པ་ཆུང་ཡང་དྲིན་གཟོ་ཆེ། །འདི་འདྲའི་ཡོན་ཏན་ལྡན་གྱུར་ན། །ཡོན་ཏན་ཆེན་པོ་གཞན་ཀྱང་བདོག །གང་ཞིག་བྱས་པ་མི་གཟོ་བ། །དེ་ལ་བློ་མེད་ཟུང་ཐུབ་དང་། །ཁྲེལ་དང་བག་ཡོད་དྲང་པོ་སོགས། །ཡོན་ཏན་གཞན་ཀྱང་ཇི་ལྟར་ཡོད། །བྱས་པ་ཤེས་ཤིང་དྲིན་གཟོ་བའི། །མི་ལ་དཔལ་མགོན་གནས་ཞེས་གྲགས། །ཡོན་ཏན་འདི་ལས་ཡོན་ཏན་ 23-3-36b གཞན། །མཚོན་པར་བྱས་པས་མི་དེ་མཛེས།། ༈ །། གཞན་ལ་ཕན་པར་བརྩོན་པ་དེ། །རང་ཉིད་ཕུན་སུམ་ཚོགས་པའི་རྒྱུ། །དཔལ་དང་འབྱོར་པ་རྒྱ་ཆེ་བ། །འདི་ལས་འཁྲུངས་ཤིང་འདི་ཡིས་བཞུགས། །རང་དོན་ཆེས་ཆེར་གཉེར་བ་དེ། །དང་པོ་དཔོན་དུ་གྱུར་ན་ཡང་། །ཇེ་བས་ཇེ་དམའ་དག་ཏུ་འགྱུར། །རི་གཟར་པོ་ཡི་འབབ་ཆུ་བཞིན། །གཞན་ལ་ཕན་པ་ལྷུར་ལེན་པ། །དང་པོ་བྲན་དུ་གྱུར་ན་ཡང་། །ཇེ་བས་ཇེ་མཐོར་ཕྱིན་གྱུར་ཏེ། །གཡུ་འབྲུག་མཁའ་ལ་འགྲོ་བ་བཞིན། །སྐྱེ་བོ་བླུན་པོ་རང་དོན་ལ། །ཆགས་པས་རང་དོན་ཁོ་ན་གཉེར། །རང་དོན་ཅི་ཡང་མི་འགྲུབ་པའམ། །འགྲུབ་ཀྱང་རྒྱ་ཆེར་འགྲུབ་པ་དཀའ། །སྐྱེ་བོ་མཁས་པ་རང་དོན་ལ། །ཆགས་ཀྱང་གཞན་དོན་གཙོ་བོར་གཉེར། །གཞན་དོན་གཉེར་བའི་ཤུགས་ལ་ནི། །རང་དོན་ཤིན་ཏུ་ཕུན་སུམ་ཚོགས། །འདི་
Chinese
如同戲劇的集合，即使缺乏美德的精華，也能通過那些標誌來準確判斷。對於這樣的人，神祇和榮耀，就像枯萎的樹木，會轉向其他地方，對此沒有絲毫懷疑。 誓言有多堅定，信任就有多深。信任有多可靠，神祇和榮耀就同樣存在。聖者們說過的話，即使沒有重大意義，也很難改變，更何況是那些有重大意義卻違背誓言的話語呢？ 對於卑劣之人來說，失去生命是常事，同樣，對於高尚之人來說，違背誓言也是常事。卑劣之人違背誓言，高尚之人會感到非常驚訝。高尚之人重視誓言，勝過生命，而卑劣之人雖然驚訝，卻不認為堅守誓言是偉大的品質。 捨棄卑劣之人的本性，恆常安住於高尚之人的本性，堅守誓言被譽為世間偉大的裝飾品。如果我認為這個人對我有幫助，那麼知恩圖報就是高尚行為的體現。 對於那些不知恩圖報的人，沒有必要去回報他們。因此，除了聖者之外，誰會對這樣的人施加恩惠或傷害呢？那些顛倒恩惠和傷害的人，即使被視為人，實際上也是魔鬼，為何要與他們交往呢？又有誰願意看他們一眼呢？ 高尚的聖人，即使受到微小的恩惠，也會給予巨大的回報。如果具備這樣的品質，也會擁有其他偉大的品質。那些不知恩圖報的人，既沒有智慧，又愚笨遲鈍，又怎麼會有羞恥心、謹慎和正直等其他美德呢？ 據說，知恩圖報的人，會得到榮耀和守護神的庇佑。這種美德，以及其他美德，都能夠展現那個人的美麗。 努力利益他人，是自身圓滿的根源。偉大的榮耀和財富，由此而生，並以此為居所。過於追求自身利益，即使一開始成為主人，也會越來越低賤，如同陡峭山上的流水。 全心全意利益他人，即使一開始成為僕人，也會越來越高尚，如同翱翔於天空的青龍。愚笨的人執著於自身利益，只追求自己的利益，結果一無所成，或者難以取得巨大的成就。 聰明的人即使執著於自身利益，也會以他人利益為重。在追求他人利益的過程中，自身利益也會非常圓滿。這...
English
Like a collection of theatrical performances, even if lacking the essence of goodness, it can be accurately judged by those signs. For such a person, gods and glory, like withered trees, will turn elsewhere, of which there is no doubt. The more steadfast the vow, the deeper the trust. The more reliable the trust, the more the gods and glory abide. The words spoken by the holy ones, even without great meaning, are difficult to change, let alone those words with great meaning that break vows. For the inferior, losing life is common, likewise, for the superior, breaking vows is common. The inferior break vows, the superior are greatly surprised. The superior value vows more than life, while the inferior, though surprised, do not think that keeping vows is a great quality. Abandoning the nature of the inferior, constantly abiding in the nature of the superior, keeping vows is praised as the world's great ornament. If I think this person is helpful to me, then gratitude is the embodiment of noble behavior. For those who do not know gratitude, there is no need to repay them. Therefore, who would bestow favor or harm on such a person except for the holy ones? Those who reverse favor and harm, even if regarded as human, are actually demons, why associate with them? And who would even want to look at them? The noble saints, even if receiving small favors, will give great rewards. If possessing such qualities, they will also possess other great qualities. Those who do not know gratitude, having neither wisdom nor being dull and slow, how can they have other virtues such as shame, caution, and integrity? It is said that those who know gratitude will receive the protection of glory and guardian deities. This virtue, as well as other virtues, can showcase the beauty of that person. Striving to benefit others is the root of one's own perfection. Great glory and wealth arise from this and reside in this. Excessively pursuing one's own interests, even if becoming the master at first, will become lower and lower, like the flowing water on a steep mountain. Wholeheartedly benefiting others, even if becoming a servant at first, will become higher and higher, like a blue dragon soaring in the sky. Foolish people are attached to their own interests, only pursuing their own interests, resulting in nothing being accomplished, or it being difficult to achieve great success. Wise people, even if attached to their own interests, prioritize the interests of others. In the process of pursuing the interests of others, one's own interests will be very perfect. This... --------------------------------------------------------------------------------