Tibetan
་ངང་པ་བཞིན། །ཝེར་མ་པད་ཚལ་བུང་བ་ལྟར། །ངང་གི་འདུ་བ་ཆོས་ཉིད་ཡིད། །གང་ན་ལྷ་ཡི་མགོན་བྱས་པའི། །མི་དེ་གཅིག་པུར་གྱུར་ན་ཡང་། །སྟོང་ཕྲག་དུ་མའི་མི་དག་དང་། །ནུས་པ་ཀུན་ནས་མཉམ་པ་ཡིན། །ལྷ་ཡིས་ལག་ནས་དྲངས་གྱུར་པ། །བཟང་པོའི་སྐས་ལ་འཛེགས་གྱུར་ན། །མཐོ་དང་བདེ་དང་གྲགས་པ་ཡི། །གཞལ་མེད་ཁང་པར་ཡང་དག་རོལ། །དཔལ་རྗེས་བསྙེགས་པས་དཔལ་མི་འདུ། །དཔལ་གྱི་འཁྲི་ཤིང་བཟང་པོ་འདི། །ཡ་རབས་སྤྱོད་པའི་ཚལ་ན་ནི། །གཡོ་བ་མེད་པར་གནས་ཞེས་གྲགས། །སྙིགས་མའི་མི་རྣམས་བསོད་ནམས་དམན། །དེ་ཕྱིར་བློ་རྒྱ་ཆེ་བ་དཀོན། །དེས་ན་ཡ་རབས་སྤྱོད་པ་ལ། །བཅུག་ཀྱང་ཤེས་པ་ཤིན་ཏུ་དཀའ། །གནའ་བོའི་ལུགས་དང་དམ་པའི་སྲོལ། །རྩི་བཞག་ཤིན་ཏུ་ཆུང་བ་ཡི། །མ་ 23-3-31a རབས་རྣམས་ཀྱི་ནང་དུ་ནི། །ཡ་རབས་སྤྱོད་པ་གསལ་མི་འགྱུར། །ས་འདི་མ་རབས་ཀྱིས་གང་ཡང་། །རང་ཉིད་ཡ་རབས་སྤྱོད་པ་བྱ། །དེ་ལྟ་ན་ནི་ཆོས་ཉིད་ཀྱིས། །རང་ལ་ཕུན་སུམ་ཚོགས་པར་འགྱུར། །ཡ་རབས་དམ་པའི་སྤྱོད་པ་ཡི། །རྩ་བ་བློ་དང་ཟུང་ཐུབ་ཡིན། །སྡོང་པོ་ཁྲེལ་དང་བག་ཡོད་ཡིན། །ཡལ་ག་དྲང་དང་དམ་བཅའ་བརྟན། །ལོ་མ་བྱས་ཤེས་གཞན་ཕན་བརྩོན། །མེ་ཏོག་དད་དང་གཏོང་ཕོད་དེ། །འབྲས་བུ་བདེ་དང་གྲགས་པར་སྨིན། །འདི་རྣམས་མེད་དུ་མི་རུང་ངོ་། །བློ་ཞེས་བྱ་བ་ཤེས་རབ་སྟེ། །བླང་དོར་མ་ནོར་འབྱེད་པ་ཡིན། །མིག་དང་འདྲ་བ་འདི་མེད་ན། །ཡོན་ཏན་གཞན་གྱི་གོ་སྐབས་འགག །དེ་ལའང་བླང་དོར་བྱ་བ་ལ། །ཤིན་ཏུ་ཞིབ་མོར་ཕྱེ་ཞིང་དཔྱད། །མི་ཤེས་པ་དང་མ་བརྟག་པ། །འདི་ཡིས་འཇིག་རྟེན་སྐྱེ་བོ་ཕུང་། །ན་ཚོད་མ་སྨིན་པ་དང་ནི། །ས་རྒྱ་ཆུང་ངུའི་རང་མཐོང་གིས། །སྐྱེ་བོ་རང་གིས་སྔར་བྱས་ལ། །རང་ཉིད་ཁྲེལ་པ་མང་དུ་འོང་། །དེ་ཕྱིར་བཟང་ངན་བྱ་བའི་རིགས། །མཐོང་བ་ཤིན་ཏུ་རྒྱ་ཆེ་ཞིང་། །ཁྱད་པར་ཆབ་སྲིད་ཆེན་པོའི་སྲོལ། །མཐོང་ཞིང་ཐོས་པ་གནད་དུ་ཆེ། ། ནམ་ཞིག་བཟང་ཤོང་ངན་ཤོང་པའི། །མཐོང་རྒྱ་ཡངས་པོ་སྐྱེས་པ་ན། །ད་གདོད་སྐྱེ་བོའི་གྲལ་དུ་ཚུད། །དེ་ཕྱིར་མཐོང་རྒྱ་ཆེ་བ་གཙོ། །དེ་སླད་བློ་དང་ལྡན་པ་རྣམས། །ཤིན་ཏུ་ཕུགས་སུ་ཕན་པ་ཡི། །མིག་རྒྱང་རིང་པོར་ 23-3-31b བལྟ་བྱ་ཞིང་། །བློ་སྟོབས་རྒྱ་ཆེར་བསྐྱེད་པར་བྱ། །བློ་ཆུང་ཕྱི་ཐག་ཐུང་བ་འདི། །རང་དང་གཞན་གྱི་དོན་དག་ལ། །འབད་ཀྱང་བྱིས་པས་མཁར་ལས་བཞིན། །འབྲས་བུ་ཤིན་ཏུ་ཆུང་བ་ཡིན། །ཕལ་ཆེར་རང་གིས་ཤེས་པའམ། །མི་ཤེས་ན་ཡང་མཁས་པར་དྲི། །མཁས་པའི་བསྟན་བཅོས་རྣམས་ལ་བལྟ། །མཁས་དང་བླུན་པོའི་ཁྱད་པར་བསམ། །དེ་ལྟར་བྱས་ན་ཆོས་ཉིད་ཀྱི། །བློ་གྲོས་ཇེ་བས་ཇེ་བཟང་འགྱུར། །བློ་གྲོས་ཇི་ཙམ་འཕེལ་བ་ན། །ཡ་རབས་སྤྱོད་པ་དེ་ཙམ་འཕེལ། །སྤྱོད་པ་བཟང་པོ་འཕེལ་བ་ན། །དཔལ་རྣམས
Chinese
如天鹅般高贵，如蜜蜂恋恋莲花池。天鹅的聚集是自然规律的体现。无论身处何地，若能得到天神的庇护，即使孤身一人，其能力也能与成千上万的人相媲美。 若被神灵之手引领，攀登至美德的阶梯，便能在高贵、幸福和荣耀的无量宫殿中尽情享受。 追逐荣耀并不能真正获得荣耀。这棵荣耀的美好藤蔓，在优雅行为的花园中，才能稳固生长，永不动摇。 末世之人福报浅薄，因此心胸开阔者稀少。即使教导他们优雅的行为，也很难真正理解。 在那些对古老传统和圣贤之道极不重视的庸俗之人中，优雅的行为无法彰显。 即使这片土地充斥着庸俗之人，也要坚持优雅的行为。如此，自然规律会让你变得完美。 优雅高尚行为的根基是智慧和自制，树干是羞耻心和谨慎，树枝是正直和坚守承诺，树叶是感恩和乐于助人，花朵是信仰和慷慨，果实是幸福和荣耀。这些都是不可或缺的。 所谓智慧，即是辨别取舍的能力，不错谬。若无此如眼睛般的能力，其他美德也将失去机会。因此，对于取舍之事，要极其细致地分析和判断。无知和不加考察，会毁灭世间众生。 未成熟的年纪和狭隘的自负，会使人对自己过去的所作所为感到羞愧。因此，对于善恶之事，要看得非常广阔，尤其要了解伟大的政治传统，见闻广博至关重要。 何时能生起辨别善恶的广阔视野，才能真正跻身于人群之中，因此，开阔视野至关重要。 因此，有智慧的人，应该具有长远的眼光，并扩展自己的智慧力量。 智慧短浅、目光短视，即使努力，也如同孩童堆砌沙堡，成果甚微。 对于大多数事情，要么自己明白，要么向智者请教。阅读智者的论著，思考智者与愚者的区别。如此行事，自然会使你的智慧日益增长。智慧增长多少，优雅的行为也会随之增长多少。美好的行为增长，荣耀也会随之而来。
English
Like a noble swan, like a bee drawn to a lotus pond. The gathering of swans is a manifestation of natural law. Wherever one may be, if blessed by the protection of the gods, even alone, one's abilities can rival those of thousands. If led by the hand of the gods, ascending the ladder of virtue, one can revel in the immeasurable palaces of nobility, happiness, and glory. Chasing after glory does not truly bring glory. This beautiful vine of glory, in the garden of elegant behavior, grows steadfast and unwavering. People of the degenerate age have meager merit, thus few possess broad minds. Even when taught elegant behavior, it is difficult to truly understand. Among those vulgar people who place little value on ancient traditions and the ways of the sages, elegant behavior cannot be revealed. Even if this land is filled with vulgar people, one must persist in elegant behavior. In this way, natural law will make you perfect. The foundation of elegant and noble behavior is wisdom and self-control, the trunk is shame and prudence, the branches are integrity and steadfast commitment, the leaves are gratitude and diligence in helping others, the flowers are faith and generosity, and the fruits ripen into happiness and glory. These are all indispensable. Wisdom is the ability to discern what to take and what to discard, without error. Without this eye-like ability, other virtues will lose their opportunity. Therefore, for matters of taking and discarding, one must analyze and judge with utmost care. Ignorance and lack of examination will destroy sentient beings. An immature age and narrow self-conceit will cause one to feel ashamed of one's past actions. Therefore, for matters of good and evil, one must see very broadly, and especially understand the great political traditions; broad knowledge and hearing are crucial. When will one develop the broad vision to discern good and evil, then one can truly join the ranks of people; therefore, broadening one's vision is essential. Therefore, those with wisdom should have a long-term perspective and expand their power of wisdom. Short-sightedness and a lack of vision, even with effort, are like children building sandcastles, with very little result. For most things, either understand them yourself, or ask the wise. Read the treatises of the wise, and contemplate the difference between the wise and the foolish. Acting in this way, nature will cause your wisdom to grow ever better. As much as wisdom grows, elegant behavior will grow as much. As good behavior grows, glory will follow. --------------------------------------------------------------------------------
Tibetan
་དབྱར་གྱི་ཆུ་བཞིན་འཕེལ། །དེ་ལས་ལོ་ཟླ་ཞག་རེ་བཞིན། །རང་ལ་རང་སྐྱེད་འདོན་པར་གྱིས། །རང་ལས་གཅེས་པར་གྱུར་པ་ནི། །འཇིག་རྟེན་འདི་ན་མེད་བཞིན་ཏུ། །རང་གི་སྐྱོན་ཡོན་མི་བསམ་པ། །དུད་འགྲོ་རྣམས་དང་ཁྱད་པར་ཅི། །འཕྲལ་གྱི་ཚོང་སོགས་བྱ་བ་ཕལ། །རང་གི་དཔྱད་ཅིང་གཞན་ལ་དྲི། །ཚེ་གང་བླང་དོར་བྱ་བ་ལ། །མི་དཔྱད་མི་འདྲི་བླུན་མིན་ནམ། །སྐྱོན་མེད་སྐྱེ་བོ་དཀོན་ན་ཡང་། །སྐྱོན་རྣམས་སྐྱོན་དུ་ཤེས་བྱས་ནས། །སྤང་ན་སྐྱོན་ཀུན་འདུས་བྱས་ཉིད། །ཡིན་ཕྱིར་སྤྲིན་བྲལ་ཟླ་འདྲར་འགྱུར། །ཡོན་ཏན་ཀུན་ཚང་དཀའ་ནའང་། །ཡོན་ཏན་ཉིད་ལ་དགའ་བྱས་ནས། །བླང་བྱའི་ཡོན་ཏན་གོམ་བྱས་ན། །ནམ་ཞིག་ཡོན་ཏན་ཆེན་པོར་འགྱུར། །སྐྱོན་ལ་སྐྱོན་དུ་མ་ཤེས་པ། །དེ་སྲིད་སྐྱོན་ལ་རབ་ཏུ་འཇུག །དེ་ 23-3-32a བཞིན་སྐྱོན་གྱི་རྒྱུན་སྐྱོང་ན། །ཡོན་ཏན་སྔར་ཡོད་དག་ཀྱང་འགྲིབ། །ཡོན་ཏན་ཅི་ཙམ་གོམས་གྱུར་བ། །དེ་ལྟ་དེ་ལྟར་སྐྱོན་ལས་གྲོལ། །མ་བརྟག་བཏང་སྙོམ་ངང་གནས་ན། །ལོ་བརྒྱ་སོང་ཡང་བཟང་སྐྱེད་མེད། །རང་རྒྱུད་ཡོན་ཏན་འཕེལ་བ་ན། །མི་མཉམ་པ་དང་མཉམ་པར་འགྱུར། །མཉམ་པ་རྣམས་ལས་ཁྱད་དུ་ཐོན། །གོང་ནས་གོང་དུ་འཕར་ཏེ་འགྲོ། །རང་རྒྱུད་སྐྱོན་གྱི་ཆ་འཕེལ་ན། །རི་གཟར་དག་གི་འབབ་ཆུ་བཞིན། །འོག་ནས་འོག་ཏུ་འགྲོ་བ་ལ། །ལག་ནས་དྲང་ཀྱང་ལྡོག་མི་བཏུབ། །དེ་ཕྱིར་བདག་ལ་ཕན་འདོད་པས། །རང་རྒྱུད་སྐྱོན་གྱི་ཆ་སྤོངས་ལ། །ཡོན་ཏན་ཇེ་བས་ཇེ་ཆེ་རུ། །སྤེལ་བ་འདི་ལ་ནན་ཏན་མཛོད། །དེ་དག་བླང་དོར་ཤེས་པ་ལ། །རག་ལས་པས་ན་དམ་པ་དང་། །དམ་པའི་གསུང་ལ་རབ་དགའ་བས། །རྟག་ཏུ་བསྒྲིམས་ཏེ་ཉམས་སུ་ལོངས།། ༈ །། སྐྱེ་བོ་ཟུང་ཐུབ་གང་ཞེ་ན། །ཡིད་བརྟན་གནས་སུ་གྱུར་པ་ཡིན། །ཟུང་མི་ཐུབ་ལ་ཡོན་ཏན་མཆོག །མི་སྲིད་ཆུ་ལ་རི་མོ་བཞིན། །ཟུང་ཐུབ་ཡོད་ན་གཞན་མེད་ཀྱང་། །ཡོན་ཏན་བརྒྱ་གོ་གཅིག་ཆོད་ཡིན། །མི་ཆོས་རྩ་བ་འདི་མེད་ན། །ཡོན་ཏན་གཞན་ལ་རེ་ཐག་ཆད། །རང་ཉིད་ཡོན་ཏན་ལམ་ནས་ཀྱང་། །མི་ལྡོག་རང་ལ་ཡིད་རྟོན་པའི། །སྐྱེ་བོ་ནམ་ཡང་མི་བསླུ་བ། །ཟུང་ཐུབ་ཅེས་གྲགས་མི་ཡི་མཆོག །ལུས་ཟུང་ 23-3-32b ཐུབ་པ་སེང་གེ་འདྲ། །བརྙས་སུ་མི་བཏུབ་ཟིལ་གནོན་ཆེ། །ངག་ཟུང་ཐུབ་པ་དྲང་སྲོང་འདྲ། །སྐྱེ་བོ་ཐམས་ཅད་ཡིད་ཆེས་དགའ། །ཡིད་ཀྱི་ཟུང་ཐུབ་ནོར་བུ་འདྲ། །བདག་དང་གཞན་གྱི་འདོད་པ་འཇོ། །ལུས་ཀྱི་ཟུང་མ་ཐུབ་པ་དེ། །ཁྱུ་མཆོག་རྭ་ཆད་བཞིན་དུ་བརྙས། །ངག་གི་ཟུང་མ་ཐུབ་པ་དེ། །ཁ་བཞིན་གཞན་གྱིས་སྡང་ཞིང་གཤེ། ཡིད་ཀྱི་ཟུང་མ་ཐུབ་པ་དེ། །རླུང་ཁྱེར་རྫས་བཞིན་གཏོལ་མེད་འགྲོ། །གློ་ཡིས་མ་ནོར་འབྱེད་པ་བཞིན། །བཟང་པོའི་ལམ་ལ་ཟུང་ཐུབ་པར། །གནས་ན་མི་ཆོས་དམ་པ་ཡི། །དཔག་བསམ་བཟང་པོ་རྩ་བ་ཟུག། ། ༈ ཁྲ
Chinese
如夏日之水般增长。 从中，年、月、日，每日。 对自己产生增益。 世间没有比自己更珍贵的。 不思己之过失与功德， 与禽兽有何区别？ 暂时的买卖等琐事， 自己思考并询问他人。 一生所为的取舍之事， 不思考不询问，岂非愚蠢？ 无过失之人虽稀少， 若能知晓过失即是过失， 并加以改正，则能消除一切过失。 因此，能如无云之月般清明。 虽难以具备一切功德， 若能喜爱功德本身， 并逐步实践应取的功德， 终将成就伟大的功德。 若不知过失是过失， 则会不断地陷入过失。 如此延续过失， 原有的功德也会衰退。 功德修习得越多， 就能越多地从过失中解脱。 若不观察而放任自流， 即使过百年也无益处。 自身功德增长， 能与不平等者平等。 从平等者中脱颖而出， 不断提升，更上一层楼。 自身过失增长， 如陡峭山上的流水， 每况愈下， 即使用手扶正也无法挽回。 因此， желая себе блага, 应断除自身过失， 使功德日益增长。 对此务必精进。 了知这些取舍， 依赖于亲近圣贤， 并欢喜听闻圣贤之教诲， 恒常精进修持。 何谓能守誓之人？ 即是值得信赖之人。 不能守誓之人，不具备 श्रेष्ठшие качества。 如同水上画 चित्र。 若有能守誓之人，即使没有其他， 也能胜过百种功德。 若无此人伦之根本， 则对其他功德毫无希望。 即使自己走在功德之路上， 也不会退转，能信任自己。 能守誓之人永不欺骗， 被称为人中 श्रेष्ठший。 身能守誓如雄狮， 不可轻侮，威慑力强。 语能守誓如仙人， 众人皆喜信赖。 意能守誓如如意宝， 能满足自他 желания。 身不能守誓， 如无角之牛王般受人轻视。 语不能守誓， 如糠秕般遭人憎恨和辱骂。 意不能守誓， 如风中之物般无定所。 如 молочные железы 能辨别乳汁， 在善良的道路上能守誓， 则人伦之 श्रेष्ठшие качества， 如妙 वृक्ष 般扎根。
English
It increases like the water of summer. From that, each year, month, and day, Generate benefit for yourself. There is nothing in this world more precious than oneself. Not considering one's own faults and merits, What difference is there from animals? Temporary business and other trivial matters, Think for yourself and ask others. For the matters of acceptance and rejection in one's life, Not thinking and not asking, isn't that foolish? Even if faultless people are rare, If one recognizes faults as faults, And abandons them, then all faults will be eliminated. Therefore, one will become like a cloudless moon. Even if it's difficult to possess all qualities, If one delights in qualities themselves, And gradually practices the qualities to be adopted, Someday one will become great in qualities. If one does not recognize faults as faults, Then one will indulge in faults. If one continues the stream of faults in this way, Even the qualities one previously had will diminish. The more one becomes accustomed to qualities, The more one is liberated from faults. If one remains in a state of non-examination and indifference, Even if a hundred years pass, there will be no increase in goodness. When the qualities of one's own mind increase, One becomes equal to those who are unequal. One surpasses those who are equal, Ascending higher and higher. When the aspect of faults in one's own mind increases, Like the flowing water on a steep mountain, One goes lower and lower, Even if one tries to straighten it with one's hand, it cannot be reversed. Therefore, wishing benefit for oneself, Abandon the aspect of faults in your own mind, And diligently increase your qualities more and more. Be diligent in developing this. Knowing these acceptances and rejections, Depends on relying on the holy ones, And rejoicing in hearing the teachings of the holy ones, Constantly strive to practice. Who is the one who can keep vows? It is the one who has become a place of trust. The one who cannot keep vows does not have excellent qualities. Like drawing a picture on water. If there is one who can keep vows, even without others, It is worth more than a hundred qualities. If this root of human ethics is absent, Then there is no hope for other qualities. Even if one is on the path of qualities, One will not turn back, trusting in oneself. The one who can keep vows never deceives, And is known as the best of people. A body that can keep vows is like a lion, Not to be despised, with great power to subdue. Speech that can keep vows is like a sage, All beings gladly trust. A mind that can keep vows is like a wish-fulfilling jewel, Fulfilling the desires of oneself and others. A body that cannot keep vows, Is despised like a castrated bull. Speech that cannot keep vows, Is hated and scolded by others like chaff. A mind that cannot keep vows, Goes aimlessly like something carried by the wind. Like молочные железы distinguishing milk, If one abides in keeping vows on the path of goodness, Then the root of the excellent qualities of human ethics, Is planted like a good wish-fulfilling tree. --------------------------------------------------------------------------------