Tibetan
པོ་མ་ཞུགས་པས། །ལེ་ལན་རང་དེ་ཤེས་ན་མཁས་པའི་མཆོག །མཆོག་འདི་བློ་མང་ཅན་གྱིས་ཡོངས་མི་འགྲུབ། །མི་འགྱུར་རི་བོ་ལྟ་བུའི་སེམས་བྱས་ན། །གནས་སྐབས་དེ་བྱས་མངོན་པར་མ་གྱུར་ཀྱང་། །ནམ་ཕུག་ཇེ་དམའ་མི་འགྲོ་རང་ས་ཟིན། །དེ་བས་དུས་ཀུན་བློ་གདེང་བསྲན་པ་གལ། །དུས་ཚོད་མཐོང་བའི་སྐྱོ་བས་ཡིད་ཁྲེལ་ཏེ། །དུས་སུ་བསྐུལ་ནས་གང་དྲན་སྨྲས་པ་ལ། །སྨྱོན་ངག་བཞིན་དུ་གལ་ཆུང་མ་མཛད་པར། །ཡང་ཡང་བསམ་ན་ཕན་པ་སྲིད་ཀྱང་ཐང་། །བླ་མ་བློ་ལྡན་མཆོག་སྲེད་མཁྱེན་པའི་ལྷ། །འཇམ་དཔལ་ཞི་དང་ཁྲོ་བོའི་བྱིན་རླབས་མཐུས། །གང་ལ་གདམས་པ་དེ་ཡི་སྙིང་དབུས་སུ། །བློ་གྲོས་ལེགས་ལམ་སྣང་བ་འབར་གྱུར་ཅིག །མི་ཕམ་པས་སོ།། ༈ །། 王道论天及胜众宝 ལུགས་ཀྱི་བསྟན་བཅོས་ལྷ་དང་དཔལ་འདུ་བའི་ནོར་བུ་ཞེས་བྱ་བ་བཞུགས་སོ། །གང་ཞིག་དྲན་པས་ལུགས་གཉིས་ཀྱི། །བློ་གྲོས་ནོར་བུའི་གཏེར་གྱི་སྒོ། །འགྱེད་མཛད་རྒྱལ་བའི་མཁྱེན་རབ་ 23-3-29a གཏེར། །འཇམ་དཔལ་དཔའ་བོས་ཁྱོད་ལ་སྲུངས། །འཇིག་རྟེན་འདི་ན་བསྔགས་བོས་པ། །ལྷ་དང་དཔལ་ཞེས་བྱ་བ་གཉིས། །ཁབ་ལེན་རྡོ་ཡིས་ལྕགས་བཞིན་ཏུ། །རང་གི་རྒྱུད་ལ་འགུགས་འདོད་པས། །གདམ་ངག་བཟང་པོའི་ཚིག་འདི་རྣམས། །བལྟ་ཞིང་དེ་དོན་བསམ་པ་དང་། །བསམ་ནས་དེ་ལ་ཡིད་ཆེས་པས། །དེ་ཡི་དོན་བཞིན་སྤྱད་པར་བྱ། །འཇིག་རྟེན་ཁམས་ན་ཡ་རབས་དང་། །མ་རབས་སྤྱོད་པ་གཉིས་སུ་ངེས། །ཡ་རབས་ལམ་ནས་འདི་ཕྱིར་བདེ། །མ་རབས་ལམ་ནས་འདི་ཕྱིར་ཕུང་། །ཡ་རབས་ཆུང་ངུ་འཇིག་རྟེན་ལུགས། །ཡ་རབས་ཆེན་པོ་འཕགས་པའི་ལམ། །མི་ཆོས་ཆོས་ཀྱི་རྩ་བ་ཡིན། །འཇིག་རྟེན་ཡ་རབས་སྤྱོད་པ་ཞིག །མེད་པ་དེ་ལ་ཆོས་ཀྱི་ཚུལ། །ཡོད་པ་ནམ་ཡང་མི་སྲིད་དེ། །རྩ་བ་མེད་པའི་སྡོང་པོ་དང་། །ནོར་མེད་པ་ལ་ནོར་བུ་བཞིན། །སྐྱེ་བོ་འདི་ཡི་གོ་རིམ་ནི། །གཞན་གྱིས་བྱས་པ་ཅང་མེད་ཀྱང་། །འཇིག་རྟེན་ཡ་རབས་སྤྱོད་པ་ནི། །ཆུང་འབྲིང་ཆེན་པོས་རིམ་བཞིན་བྱས། །འདི་ན་ཐམས་ཅད་བདེ་ལ་དགའ། །ཀུན་ཀྱང་རང་དོན་ཁོ་ན་གཉེར། །འཕགས་པ་མིན་པའི་སྐྱེ་བོ་ཕལ། །ཚུལ་འདི་མིན་པ་གཞན་ཡོད་མིན། །འོན་ཀྱང་སྔོན་གྱི་ལས་དབང་གིས། །ལ་ལ་དཔལ་གྱི་ནོར་བུ་རྙེད། །ལ་ལ་བྱུར་གྱི་རིམས་ནད་ཟིན། །ཀྱེ་མ་སྐྱེ་དགུའི་བདེ་སྡུག་ལྟོས། །ཟས་མེད་ལྟོ་ཡི་སྡུག་བསྔལ་ཏེ། ། 23-3-29b གྲགས་མེད་ཡིད་ཀྱི་སྡུག་བསྔལ་ཡིན། །གང་ལ་གྲགས་པའི་དཔལ་གནས་ན། །ཟས་ནོར་འབྱོར་བ་མདུན་དུ་འཕྱུར། །དེ་ཕྱིར་ཤེད་བྱེ་ཚུན་ཆད་ནས། །ཀུན་ཀྱང་སྙན་གྲགས་རོ་ལ་རྒྱུག །ཀྱེ་མ་སྙན་པའི་ཡིད་འོང་མ། །ཕལ་ལ་འབྲོས་པ་ལྟ་བུར་གྱུར། །དེ་ཡི་རྒྱུ་མཚན་བཤད་པ་ན། །སྔོན་གྱི་བསོད་ནམས་མཐུ་ཆུང་བས། །རྒྱ་ཇ་ཚགས་ལ་དྲངས་བ་ལྟར། །ལོག་པ་དྲན་ཅིང་བཟང་པོ་ཤོར། །ཕ་མ་སློབ་ད
Chinese
由于没有进入（某种状态），如果能自然而然地明白这个道理，那就是智者中的佼佼者。这种卓越的境界不是靠多思多虑就能达成的。如果能拥有像不变的山岳一样的心，即使暂时没有显现出成果，也不会像屋檐一样逐渐降低，而是能保持原有的状态。因此，任何时候保持自信和耐心都非常重要。不要因为看到眼前的困境而感到沮丧，不要急于求成，想到什么就说什么，不要像疯话一样轻视它，如果反复思考，或许会有益处。愿上师、具足智慧、拥有无上珍宝、通晓一切的本尊，以及文殊菩萨寂静与忿怒相的加持力，能让接受教诲之人的内心深处，智慧的光芒得以闪耀。米庞造。 《王道论天及胜众宝》 此为名为《律典·天神与吉祥汇聚之宝》之论著。 忆念此（论著）能开启通往世间与佛法二者智慧珍宝之宝库的大门，愿赐予开启智慧宝藏者——文殊勇士护佑您！ 世间赞誉的‘天神’与‘吉祥’二者，如同磁铁吸引铁一般，若想将它们吸引到自己的相续中，就应阅读这些优良的教诲之词，并思考其中的含义，思考后对此深信不疑，并按照其中的道理去实践。 世间众生的行为可分为高尚与卑劣两种。遵循高尚的道路，今生来世皆安乐；遵循卑劣的道路，今生来世皆衰败。小的高尚是世间的习俗，大的高尚是圣者的道路。人伦道德是佛法的根本。如果一个人没有世间高尚的行为，那么他就不可能拥有佛法的行为，就像没有树根的树木，没有财富的如意宝一样。众生的地位，即使没有他人帮助，也能通过从小到大逐渐积累世间高尚的行为来提升。世间所有人都喜欢快乐，都只追求自己的利益。除了圣者之外，大多数人都是如此。然而，由于前世的业力，有些人获得了吉祥的珍宝，有些人却染上了麻风病的瘟疫。唉，看看众生的苦乐吧！没有食物是身体的痛苦，没有名声是精神的痛苦。如果一个人拥有名声的吉祥，那么食物和财富就会涌向他。因此，即使是乞丐，也都在追逐名声的味道。唉，美好的名声，却像逃离大众一样。要解释其中的原因，是因为前世的福报不够。就像用粗糙的筛子过滤茶叶一样，坏的被记住，好的却流失了。父母和老师……
English
Without entering, if one naturally understands this truth, then that is the best of the wise. This supreme state is not achieved through much thinking. If one has a mind like an unmoving mountain, even if the results are not immediately apparent, it will not gradually decrease like an eave, but will maintain its original state. Therefore, it is very important to maintain confidence and patience at all times. Do not be discouraged by seeing the difficulties in front of you, do not rush to success, and do not dismiss what you think as nonsense. If you think about it repeatedly, it may be beneficial. May the guru, who possesses wisdom, has supreme treasures, knows everything, and the blessings of Manjushri's peaceful and wrathful forms, cause the light of wisdom to shine in the depths of the hearts of those who receive teachings. By Mipham. Treatise on Royal Conduct: Gods and Auspicious Treasures This is a treatise entitled 'The Jewel of Deities and Prosperity, a Treatise on Ethics'. May the warrior Manjushri, who grants access to the treasury of wisdom, the jewel of both worldly and spiritual virtues, protect you! The 'deities' and 'prosperity' praised in this world, like a magnet attracting iron, if you wish to attract them to your being, you should read these excellent teachings, contemplate their meaning, believe in them, and practice according to their principles. The actions of beings in this world can be divided into noble and base. Following the noble path brings happiness in this life and the next; following the base path brings ruin in this life and the next. Small nobility is worldly custom, great nobility is the path of the noble ones. Human ethics are the root of Dharma. If a person does not have noble worldly conduct, then it is impossible for them to have Dharma conduct, just like a tree without roots, or a wish-fulfilling jewel without wealth. The status of beings, even without the help of others, can be elevated by gradually accumulating noble worldly conduct from small to large. Everyone in the world likes happiness and only pursues their own interests. Most people are like this, except for the noble ones. However, due to the karma of previous lives, some have found the jewel of auspiciousness, while others have contracted the plague of leprosy. Alas, look at the suffering and happiness of beings! Having no food is the suffering of the body, having no fame is the suffering of the mind. If a person possesses the auspiciousness of fame, then food and wealth will flow to them. Therefore, even beggars are chasing the taste of fame. Alas, beautiful fame is like fleeing from the masses. The reason for this is that the merit of previous lives is not enough. Like filtering tea with a coarse sieve, the bad is remembered, and the good is lost. Parents and teachers... --------------------------------------------------------------------------------
Tibetan
པོན་རྒན་རབས་དང་། །ཕན་བྱེད་དྲིན་གཟོ་ཆུང་བ་ཡིས། །སྐྱོབས་བྱེད་ལྷ་ཡི་དགོངས་པ་ཁྲེལ། །སྡོང་གྲོགས་མེད་པའི་རོ་ལྟར་གྱུར། །འདི་ཕྱིའི་ཁྲེལ་དང་རྒྱུ་འབྲས་ལ། །རྩི་བཞག་ཆུང་བས་གཏམ་དང་མནའ། །ཇི་སྨྲས་གཅིག་ཏུ་མི་ཆོད་པས། །དྲང་མཁན་གཉན་པོ་ཐུགས་སུན་ཕྱུང་། །ཕན་གནོད་གོ་ལོག་བབ་བབ་སྤྱོད། །ཐུང་ན་ལྷ་ཡང་བྲན་དུ་བཀོལ། །མ་ཐུབ་དགྲ་ཡང་མཆོད་བྱས་པས། །ཕོ་ལྷ་ཝེར་མ་གཏིང་ནས་ཁྲོས། །མཆོག་གསུམ་བཀུར་བཟོས་ཡིད་ཆེས་ཆུང་། །མངོན་སུམ་དང་ནི་ལྐོག་གྱུར་དང་། །སྔ་ཕྱིའི་བྱ་བ་མི་མཚུངས་པས། །ཆོས་སྐྱོང་དམ་ཅན་ཐུགས་སྐྱོ་འཕེལ། །ལ་ཡོག་དང་ནི་ཁྲེལ་དང་མནས། །ཉོས་པའི་ཟས་ནོར་དོགས་མེད་སྤྱོད། །གཏམ་ངན་མི་ཁ་མི་འཛེམས་པས། །ལུས་ལྷ་ཕྲག་ལྷ་གནམ་དུ་ཡལ། །གཞན་གྱི་ཕུན་ཚོགས་དཔལ་འབྱོར་ལ། །དོན་མེད་སེམས་ཀྱི་ཟུག་རྔུར་ལྡང་། །ཐམས་ཅད་སྨད་པ་ 23-3-30a ལྷུར་བླང་བས། །མགོན་སྐྱབས་ལྷ་སྲུང་ནུས་པ་ཟད། །དེ་ལ་སོགས་པའི་རྒྱུ་རྐྱེན་གྱིས། །རང་གི་ཕུན་ཚོགས་འཇོམས་པ་ཡི། །མི་གཙང་རྫིང་བུར་གནས་བཞིན་དུ། །ལྷ་བརྒྱ་ཀླུ་སྟོང་བོས་ན་ཡང་། །དྲུང་དུ་འདུ་བར་ཤིན་ཏུ་དཀའ། །དེ་ཚེ་ཀྱེ་མ་བདག་གིས་ནི། །རིམ་འགྲོ་འདི་ཙམ་བགྱིས་ན་ཡང་། །བྱ་བ་ལས་ཀྱི་སྟོབས་ཤུགས་ལ། །ཅུང་ཟད་ཕན་པ་མེད་དོ་ཟེར། །སྙིགས་མའི་སྐྱེ་བོ་བསོད་ནམས་ཞན། །འཕྲལ་ལའང་སྤྱོད་པ་མི་མཁས་པ། །འདི་འདྲའི་ལེ་ལན་ཤེས་གྱིས་ལ། །ཁྱོད་ནི་འདི་ལས་ལྡོག་པར་མཛོད། །སྐྱེ་བོ་ཕལ་ཆེར་བདག་ཉིད་ལ། །དཔལ་ཀུན་འདུ་བར་འདོད་ན་ཡང་། །ཞིང་ས་ངན་ལ་ས་བོན་བཞིན། །གཞི་རྩ་འཕྱུགས་པ་མི་ཤེས་སོ། །བློ་ལྡན་བསོད་ནམས་ལྡན་པ་ལ། །ཡོན་ཏན་ལྡན་པ་ཆོས་ཉིད་དེ། །ཡོན་ཏན་ལྡན་ན་ལྷ་རྣམས་ཀྱང་། །མ་བོས་ངང་གིས་འདུ་བ་ཡིན། །གང་ལ་མངོན་ལྐོག་མེད་པ་ཡི། །དམ་བཅའ་ཤིན་ཏུ་བརྟན་པ་ལ། །ཆུ་བུར་མིག་ཅན་རྣམས་དགའ་ན། །ལྷ་མིག་ལྡན་པ་སྨོས་ཅི་འཚལ། །བྱས་པ་དྲིན་དུ་གཟོ་བ་དང་། །རྒྱུ་འབྲས་གོ་ལོག་མི་འཛིན་ལ། །མི་ཡང་ཕན་པའི་ཐབས་རྩོམ་ན། །དཀར་ཕྱོགས་ལྷ་རྣམས་སྨོས་ཅི་འཚལ། །གང་ན་སྙིང་སྟོབས་མི་ཞུམ་པས། །དགྲ་གཉེན་བྱམས་སྡང་མི་ལོག་པ། །ཇེ་བཟང་སྤྱན་རས་ཀྱིས་བཙལ་ན། །དགྲ་བླ་ཝེར་མས་ 23-3-30b སྨོས་ཅི་འཚལ། །གང་ན་སྤང་བླང་བྱ་བ་ནི། །མི་ལ་གསང་ཏེ་བྱས་ན་ཡང་། །ལྷ་ལ་སྤེད་བར་མི་ནུས་བས། །ལྷ་འགྲུབ་པ་ལ་དམ་ཚིག་གཙོ། །གང་ན་དམ་བཅའི་ཚིག་བརྟན་ཅིང་། །དོན་ཆེན་བསྒྲུབ་ལ་བློའི་ནུས་པ། །སྟོབས་དང་ལྡན་པར་གྱུར་པ་ལ། །ལྷ་ཡང་སྐྲག་ན་གཞན་ལྟ་ཅི། །དེ་ནས་ཕོ་ལྷ་དགྲ་ལྷ་ཡི། །རྫོངས་ཆེན་རང་གི་ལུས་དང་སེམས། །སྤྱོད་ངན་མི་གཙང་ཕྱག་བདར་གྱིས། །ཡོན་ཏན་མཆོད་པའི་བཀོད་པ་ཤོམས། །དེ་ནས་མ་བོས་བཞིན་ཏུ་ཡང་། །དགྲ་བླ་མཚོ་ལ
Chinese
那些年老的本教修行者啊，对于施恩者却不知感恩。 轻视护佑之神，如同无助的尸体一般。 对于今生来世的羞耻和因果报应， 因为不重视，所以言语和誓言， 无论说了什么都无法坚持， 让公正严厉的神灵也感到厌烦。 颠倒利弊，随心所欲地行事， 一旦得势，甚至驱使神灵为奴。 无法征服的敌人，反而供奉起来， 使得男性神灵威猛无比的韦尔玛（Wermas）从内心深处愤怒。 对三宝（Triratna）的尊敬是虚假的，信心不足。 表面一套，背地里一套， 前后行为不一致， 让护法神（Dharmapala）的誓言也倍感忧伤。 对于赌博、羞耻和誓言， 以及购买的食物和财产，毫无顾忌地享用。 肆无忌惮地说坏话，不顾及他人， 导致身体之神、肩部之神都消失在天空中。 对于他人的幸福和财富， 无谓地在心中产生痛苦的嫉妒。 总是热衷于诽谤一切， 使得保护者和守护神的能量耗尽。 由于这些原因， 摧毁了自己的幸福， 如同居住在不洁的池塘中一样， 即使呼唤成百上千的神灵和龙族， 也很难聚集到你的身边。 那时你会说：‘唉，我虽然 做了这么多的仪轨，’ ‘但是对于行为和业力的力量，’ ‘却丝毫没有帮助啊！’ 末法时代的众生福报浅薄， 即使是眼前的事情也不善于处理。 要知道这些责备的原因， 你要从这些方面反过来做。 大多数人虽然希望 所有的荣耀都聚集在自己身上， 但就像在贫瘠的土地上播种一样， 却不知道根基已经出现了问题。 对于有智慧、有福报的人来说， 具备功德是自然而然的。 如果具备了功德，那么诸神 即使不被邀请，也会自然而然地聚集。 对于那些没有隐瞒， 誓言非常坚定的人， 如果水泡眼（形容眼睛清澈）的人们喜欢， 那么拥有天眼神通的神灵又何必多说呢？ 对于那些知恩图报， 不颠倒因果的人， 如果人们也努力去帮助， 那么善良正义的神灵又何必多说呢？ 对于那些内心坚强不屈， 不颠倒敌友爱憎的人， 如果越来越好的事情被观世音菩萨所寻找， 那么战神韦尔玛（Wermas）又何必多说呢？ 对于那些取舍的行为， 即使对人隐瞒着去做， 也无法对神灵隐瞒， 因此，成就神灵的关键在于誓言。 对于那些誓言坚定， 在成就大事上具备智慧和能力， 并且拥有力量的人， 如果神灵也畏惧，那么其他人又算什么呢？ 因此，男性神灵和战神， 将盛大的祭品——自己的身体和心灵， 用不良行为和不洁之物打扫干净， 以功德供养来布置。 这样，即使不被邀请， 战神也会像大海一样涌来。
English
Those old Bon practitioners, they are ungrateful to those who have shown them kindness. They despise the protecting deities, becoming like helpless corpses. Regarding the shame of this life and the next, and the law of cause and effect, because they do not value them, their words and vows, no matter what they say, they cannot keep them, causing even the just and stern deities to be annoyed. They reverse benefits and harms, acting as they please, and once they gain power, they even use the deities as slaves. Enemies they cannot conquer, they instead make offerings to, causing the male deity, the mighty Wermas, to be angry from the depths of his heart. Their respect for the Three Jewels (Triratna) is false, and their faith is weak. They act one way in public and another in private, their actions before and after are inconsistent, causing the oath-bound protectors (Dharmapala) to feel increasingly sad. Regarding gambling, shame, and vows, and the food and property they have purchased, they enjoy them without hesitation. They recklessly speak ill of others, without regard for anyone, causing the body deity and shoulder deity to disappear into the sky. Regarding the happiness and wealth of others, they needlessly generate painful jealousy in their hearts. They are always eager to slander everything, causing the protectors and guardian deities to exhaust their energy. Due to these reasons, they destroy their own happiness, like living in an unclean pond, even if they call upon hundreds and thousands of deities and nagas, it is very difficult for them to gather around you. Then you will say, 'Alas, even though I have performed so many rituals,' 'there is no help at all for the power of actions and karma!' Beings in the degenerate age have shallow merit, and they are not even skilled in dealing with immediate matters. Know the reasons for these reproaches, and you should reverse these aspects. Most people, although they wish for all glory to gather upon themselves, are like sowing seeds on barren land, not knowing that the foundation has already gone wrong. For those who are wise and have merit, possessing virtues is natural. If they possess virtues, then the deities even without being invited, will naturally gather. For those who have no secrets, and whose vows are very firm, if people with bubble eyes (describing clear eyes) like them, then what need is there to mention the deities who possess divine eyes? For those who are grateful for kindness, and do not reverse cause and effect, if people also strive to help, then what need is there to mention the virtuous and righteous deities? For those whose hearts are strong and unyielding, and do not reverse their love and hate for enemies and friends, if the ever-improving things are sought by Avalokiteśvara, then what need is there to mention the war god Wermas? Regarding the actions of acceptance and rejection, even if they are done secretly from people, they cannot be hidden from the deities, therefore, the key to accomplishing deities lies in vows. For those whose vows are firm, and who possess wisdom and ability in accomplishing great deeds, and who are endowed with strength, if even the deities fear them, then what are others? Therefore, the male deity and the war god, use the grand offering—one's own body and mind, cleanse them with bad behaviors and impurities, and arrange them with the adornments of meritorious offerings. In this way, even without being invited, the war god will come like the ocean. --------------------------------------------------------------------------------