Tibetan
ི་རྒྱུ་བཤད་པ། དེའི་བྱེད་ལས་ 22-3-9b བཤད་པ། དེའི་དབང་གིས་ཟག་བཅས་སུ་འགྱུར་ཚུལ་བཤད་པ་གསུམ། དང་པོ་ནི། ཉོན་མོངས་དེ་དག་སྐྱེ་བའི་རྒྱུ་ནི་སོགས། གཉིས་པ་ཉོན་མོངས་པ་དེའི་བྱེད་ལས་སོགས། གསུམ་པ་ལ་མདོར་བསྟན། རྒྱས་པར་བཤད་པ། ཉོན་མོངས་པ་དེ་དག་གི་རྣམ་གྲངས་བཤད་པ་གསུམ། དང་པོ། དེ་ཡང་འདིས་འཁོར་བར་ཟག་སོགས། གཉིས་པ་ལ་དམིགས་པ་དང་། མཚུངས་ལྡན་གྱི་སྒོ་ནས་ཟག་པ་རྒྱས་ཚུལ། དེ་ལས་ཟག་པའི་སྒོ་དྲུག་ཏུ་དབྱེ་ཚུལ་གཉིས། དང་པོ་ལ་དམིགས་པས་རྒྱས་ཚུལ་དང་། མཚུངས་ལྡན་གྱི་སྒོ་ནས་རྒྱས་ཚུལ་གཉིས། དང་པོ་ལ་སྤྱིར་བསྟན་པ་དང་། བྱེ་བྲག་ཏུ་བཤད་པ་གཉིས། དང་པོ། དེ་ལ་དམིགས་པས་ཇི་ལྟར་རྒྱས་པ་སོགས། གཉིས་པ། དམིགས་པས་རྒྱས་ཚུལ་ལ་ཡང་སོགས། གཉིས་པ་མཚུངས་ལྡན་གྱི་སྒོ་ནས་སོགས། འདི་ལ་ཉོན་མོངས་པ་གང་དང་གང་མཚུངས་པར་ལྡན་པ་དང་། ཚོར་བ་གང་དང་གང་མཚུངས་པར་ལྡན་པ་དང་། རྣམ་ཤེས་གང་དང་མཚུངས་པར་ལྡན་པ། ཞར་བྱུང་དངོས་པོ་ལ་དམིགས་ཚུལ་བཅས་བཞིར་ཡོད་དོ། །གཉིས་པ། ཡང་ཟག་པའི་སྒོ་དྲུག་ཏུ་ཕྱེ་ན་སོགས། གསུམ་པ་རྣམ་གྲངས་ལ་དངོས་དང་། དེ་དག་སྤོང་ཚུལ་གཉིས། དང་པོ་ལ་ཀུན་སྦྱོར་དགུ། ཐ་མའི་ཆ་མཐུན་ལྔ། ཡང་ཀུན་སྦྱོར་གསུམ། གོང་མའི་ཆ་མཐུན་ལྔ། དྲི་མ་དྲུག །བག་ཉལ་བདུན། ཀུན་དཀྲིས་བརྒྱད། ཆུ་བོ་བཞི། ཉེར་ལེན་བཞི། མདུད་པ་བཞི། སྒྲིབ་པ་ལྔ། དུག་གསུམ་གྱི་མིང་གི་རྣམ་གྲངས་འཆིང་བ་གསུམ་སོགས་དང་། ཟག་པ་གསུམ། མཐོང་སྒོམ་གྱིས་ 22-3-10a སྤང་བྱའི་རྣམ་གྲངས་ཡང་ཟག་པ་གསུམ་སོགས་ཀྱི་དབྱེ་བ་རྣམས་ལས་སྔ་མ་རྣམས་སོ་སོའི་སྐབས་ཀྱིས་གསལ་ལ། བཅུ་བཞི་པ་མཐོང་སྒོམ་གྱི་སྤང་བྱའི་རྣམ་གྲངས་ལ་མཛོད་ཀྱི་ལུགས་དང་། ཀུན་བཏུས་ཀྱི་ལུགས་གཉིས། དང་པོ། ཁམས་གསུམ་ན་ཡོད་པའི་སོགས། གཉིས་པ། མངོན་པ་ཀུན་བཏུས་ལྟར་ན་སོགས། བཅོ་ལྔ་པ་ཟག་པ་གསུམ་སོགས་ཀྱི་དབྱེ་བ་ལ། མངོན་པ་འོག་མའི་ལུགས་དང་། གོང་མ་ལྟར་དབྱེ་བ་གཉིས། དང་པོ་ལ་མདོར་བསྟན། རྒྱས་བཤད་གཉིས། དང་པོ། དེ་ལས་མཛོད་ཀྱི་ལུགས་ལྟར་སོགས། གཉིས་པ་ལ། ཟག་པ་གསུམ་དུ་དབྱེ་བ། ཆུ་བོ་བཞི་དང་སྦྱོར་བ་བཞིར་དབྱེ་བ། ཉེ་བར་ལེན་པ་བཞིར་དབྱེ་བ་དང་གསུམ་ལས། དང་པོ། དང་པོ་ཁམས་གསུམ་གྱི་མ་རིག་པ་བཅོ་ལྔ་ལ་སོགས། གཉིས་པ། ཆུ་བོ་བཞིར་ནི་སོགས། གསུམ་པ། ཡང་ཉེ་བར་ལེན་པ་བཞིར་དབྱེ་བ་སོགས། གཉིས་པ་གལ་ཏེ་མངོན་པ་གོང་མའི་ལུགས་སོགས། གཉིས་པ་ཉོན་མོངས་པ་དེ་དག་སྤོང་ཚུལ་ལ་དངོས་དང་། ཞར་བྱུང་གཉེན་པོ་དང་སྤང་བའི་འབྲས་བུ་བཤད་པ་གཉིས། དང་པོ། དེ་ལ་མཐོང་བས་སྤོང་བྱ་ནི་སོགས། གཉིས་པ། སྤྱིར་གཉེན་པོ་ལ་བཞི་སྟེ་སོགས། གསུམ་པ་གོང་འོག་གཉིས་ཀྱི་ཀུན་འབྱུང་གི་བདེན་པ་ཡིན་པར་མཇུག་བསྡུ་
Chinese
讲述烦恼的起因，讲述烦恼的作用，讲述烦恼如何导致轮回的三部分。第一部分是：烦恼产生的起因等。第二部分是：烦恼的作用等。第三部分分为总说、广说和烦恼的分类三部分。第一部分：这些烦恼使我们流转轮回等。第二部分分为：从所缘境和相应的角度阐述烦恼如何增长，以及由此分为六种烦恼之门。第一部分又分为：从所缘境增长和从相应增长两方面。第一部分分为总的阐述和详细的解释。第一部分：从所缘境如何增长等。第二部分：从所缘境增长的方式等。第二部分：从相应的角度等。这包括：哪些烦恼相互相应，哪些感受相互相应，哪些识相互相应，以及顺带提及的如何缘取事物四部分。第二部分：如果分为六种烦恼之门等。第三部分：烦恼的分类包括正说和如何断除这些烦恼两部分。第一部分包括：九种结、五种下分结、三种结、五种上分结、六种垢、七种随眠、八种缠、四种瀑流、四种取、四种结、五种盖、三种毒的名称分类，如三种系缚等，以及三种烦恼。第十四个是见道和修道所断除的分类，分为《俱舍论》的观点和《摄论》的观点。第一部分：存在于三界中的等。第二部分：按照《成唯识论》等。第十五个是三种烦恼等的分类，分为下部论典的观点和上部论典的分类。第一部分分为总说和广说。第一部分：按照《俱舍论》的观点等。第二部分分为：分为三种烦恼、分为四种瀑流和四种结合、分为四种取等三部分。第一部分：首先，三界的十五种无明等。第二部分：四种瀑流是等。第三部分：又分为四种取等。第二部分：如果按照上部论典的观点等。第二部分：断除这些烦恼的方式包括正说和顺带提及的对治以及断除的果报两部分。第一部分：见道所断除的是等。第二部分：一般来说，对治有四种等。第三部分总结说，上下部的苦集灭道四圣谛是相同的。 讲述烦恼的起因，讲述烦恼的作用，讲述烦恼如何导致轮回的三部分。第一部分是：烦恼产生的起因等。第二部分是：烦恼的作用等。第三部分分为总说、广说和烦恼的分类三部分。第一部分：这些烦恼使我们流转轮回等。第二部分分为：从所缘境和相应的角度阐述烦恼如何增长，以及由此分为六种烦恼之门。第一部分又分为：从所缘境增长和从相应增长两方面。第一部分分为总的阐述和详细的解释。第一部分：从所缘境如何增长等。第二部分：从所缘境增长的方式等。第二部分：从相应的角度等。这包括：哪些烦恼相互相应，哪些感受相互相应，哪些识相互相应，以及顺带提及的如何缘取事物四部分。第二部分：如果分为六种烦恼之门等。第三部分：烦恼的分类包括正说和如何断除这些烦恼两部分。第一部分包括：九种结、五种下分结、三种结、五种上分结、六种垢、七种随眠、八种缠、四种瀑流、四种取、四种结、五种盖、三种毒的名称分类，如三种系缚等，以及三种烦恼。第十四个是见道和修道所断除的分类，分为《俱舍论》的观点和《摄论》的观点。第一部分：存在于三界中的等。第二部分：按照《成唯识论》等。第十五个是三种烦恼等的分类，分为下部论典的观点和上部论典的分类。第一部分分为总说和广说。第一部分：按照《俱舍论》的观点等。第二部分分为：分为三种烦恼、分为四种瀑流和四种结合、分为四种取等三部分。第一部分：首先，三界的十五种无明等。第二部分：四种瀑流是等。第三部分：又分为四种取等。第二部分：如果按照上部论典的观点等。第二部分：断除这些烦恼的方式包括正说和顺带提及的对治以及断除的果报两部分。第一部分：见道所断除的是等。第二部分：一般来说，对治有四种等。第三部分总结说，上下部的苦集灭道四圣谛是相同的。
English
Explanation of the causes of afflictions, explanation of their functions, and explanation of how they lead to conditioned existence are the three parts. The first part is: The cause of the arising of these afflictions, etc. The second part is: The function of these afflictions, etc. The third part is divided into three parts: a brief introduction, a detailed explanation, and a classification of afflictions. The first part: These afflictions cause us to wander in samsara, etc. The second part is divided into: explaining how afflictions increase from the perspective of the object of focus and association, and from this, dividing them into six gates of afflictions. The first part is further divided into: increasing from the object of focus and increasing from association. The first part is divided into a general explanation and a detailed explanation. The first part: How does it increase from the object of focus, etc. The second part: The way it increases from the object of focus, etc. The second part: From the perspective of association, etc. This includes: which afflictions are associated with each other, which feelings are associated with each other, which consciousnesses are associated with each other, and incidentally mentioning how to apprehend objects, which are four parts. The second part: If divided into six gates of afflictions, etc. The third part: The classification of afflictions includes two parts: the main explanation and how to eliminate these afflictions. The first part includes: nine bonds, five lower fetters, three bonds, five higher fetters, six defilements, seven latent tendencies, eight entanglements, four floods, four attachments, four knots, five obscurations, the name classifications of the three poisons, such as the three bonds, etc., and the three afflictions. The fourteenth is the classification of what is to be abandoned by the path of seeing and the path of cultivation, divided into the view of the Treasury of Knowledge and the view of the Compendium. The first part: Existing in the three realms, etc. The second part: According to the Compendium of Abhidharma, etc. The fifteenth is the classification of the three afflictions, etc., divided into the view of the lower treatises and the classification of the upper treatises. The first part is divided into a brief introduction and a detailed explanation. The first part: According to the view of the Treasury of Knowledge, etc. The second part is divided into: dividing into three afflictions, dividing into four floods and four unions, and dividing into four attachments, etc., which are three parts. The first part: First, the fifteen kinds of ignorance of the three realms, etc. The second part: The four floods are, etc. The third part: Also divided into four attachments, etc. The second part: If according to the view of the upper treatises, etc. The second part: The way to eliminate these afflictions includes two parts: the main explanation and the incidental explanation of the antidote and the result of elimination. The first part: What is to be abandoned by the path of seeing is, etc. The second part: Generally speaking, there are four antidotes, etc. The third part concludes that the Four Noble Truths of origination of the upper and lower parts are the same. Explanation of the causes of afflictions, explanation of their functions, and explanation of how they lead to conditioned existence are the three parts. The first part is: The cause of the arising of these afflictions, etc. The second part is: The function of these afflictions, etc. The third part is divided into three parts: a brief introduction, a detailed explanation, and a classification of afflictions. The first part: These afflictions cause us to wander in samsara, etc. The second part is divided into: explaining how afflictions increase from the perspective of the object of focus and association, and from this, dividing them into six gates of afflictions. The first part is further divided into: increasing from the object of focus and increasing from association. The first part is divided into a general explanation and a detailed explanation. The first part: How does it increase from the object of focus, etc. The second part: The way it increases from the object of focus, etc. The second part: From the perspective of association, etc. This includes: which afflictions are associated with each other, which feelings are associated with each other, which consciousnesses are associated with each other, and incidentally mentioning how to apprehend objects, which are four parts. The second part: If divided into six gates of afflictions, etc. The third part: The classification of afflictions includes two parts: the main explanation and how to eliminate these afflictions. The first part includes: nine bonds, five lower fetters, three bonds, five higher fetters, six defilements, seven latent tendencies, eight entanglements, four floods, four attachments, four knots, five obscurations, the name classifications of the three poisons, such as the three bonds, etc., and the three afflictions. The fourteenth is the classification of what is to be abandoned by the path of seeing and the path of cultivation, divided into the view of the Treasury of Knowledge and the view of the Compendium. The first part: Existing in the three realms, etc. The second part: According to the Compendium of Abhidharma, etc. The fifteenth is the classification of the three afflictions, etc., divided into the view of the lower treatises and the classification of the upper treatises. The first part is divided into a brief introduction and a detailed explanation. The first part: According to the view of the Treasury of Knowledge, etc. The second part is divided into: dividing into three afflictions, dividing into four floods and four unions, and dividing into four attachments, etc., which are three parts. The first part: First, the fifteen kinds of ignorance of the three realms, etc. The second part: The four floods are, etc. The third part: Also divided into four attachments, etc. The second part: If according to the view of the upper treatises, etc. The second part: The way to eliminate these afflictions includes two parts: the main explanation and the incidental explanation of the antidote and the result of elimination. The first part: What is to be abandoned by the path of seeing is, etc. The second part: Generally speaking, there are four antidotes, etc. The third part concludes that the Four Noble Truths of origination of the upper and lower parts are the same. --------------------------------------------------------------------------------