Tibetan
གཞན་དོན་རྗེས་དཔག་གཉིས། དང་པོ་ལ་བློ་གང་གིས་རྗེས་སུ་དཔོག་པར་བྱེད་པ་སྒྲ་དོན་འདྲེས་འཛིན་གྱི་རྟོག་བཅས་ཀྱི་ཡིད་བཤད་པ། རྟགས་གང་ལས་རྗེས་སུ་དཔག་པར་བྱེད་པ་ཚུལ་གསུམ་བཤད་པ་གཉིས། དང་པོ་ལ་རྟོག་བཅས་ཀྱི་ཡིད་ངོས་བཟུང་བ། དེས་དགག་སྒྲུབ་ཀྱི་ཐ་སྙད་བྱེད་ཚུལ་གཉིས། དང་པོ། གཉིས་པ་རྗེས་དཔག་ལ་བློ་གང་གིས་སོགས། གཉིས་པ། ཡིད་རྟོག་བཅས་འདིས་སོགས། གཉིས་པ་རྟགས་གང་ལས་རྗེས་སུ་དཔག་པ་ལ། རྟགས་ཡང་དག་ཚུལ་གསུམ་ཚང་བའི་མཚན་ཉིད་བཤད་པ། མཚན་ཉིད་དེ་ལྡན་གྱི་རྟགས་ཀྱི་དབྱེ་བ་བཤད་པ་གཉིས། དང་པོ། རྟོག་བཅས་ཀྱི་བློ་དེས་སོགས། གཉིས་པ། རྟགས་ཡང་དག་ཏུ་གྱུར་པ་དེ་ལ་སོགས། གཉིས་པ་གཞན་དོན་རྗེས་དཔག་ལ་མདོར་བསྟན། རྒྱས་བཤད་གཉིས། དང་པོ། དེ་ལྟར་གཏན་ཚིགས་ཡང་དག་གི་སྒོ་ནས་སོགས། གཉིས་པ་ལ་བསྒྲུབ་བྱ་ཕྱོགས་ཀྱི་མཚན་ཉིད། སྒྲུབ་བྱེད་གཏན་ཚིགས་འགོད་ཚུལ། ཚུལ་དེ་དང་ལྡན་པར་འབེལ་བའི་གཏམ་བྱ་ཚུལ་གསུམ། དང་པོ། རྩོད་པའི་གཞི་ཕྱོགས་ནི་སོགས། གཉིས་པ་ལ་སྒྲུབ་ངག་བརྗོད་ཚུལ། སུན་འབྱིན་བརྗོད་ཚུལ་གཉིས། དང་པོ། དེ་ཡང་སྒྲུབ་པའི་ཚེ་སོགས། གཉིས་པ། སུན་འབྱིན་ལ་ནི་སོགས། གསུམ་པ། གང་ཞིག་འབེལ་ 22-3-22a བའི་གཏམ་སོགས། གསུམ་པ་འཐད་སྒྲུབ་ཀྱི་རིགས་པའི་རྣམ་གྲངས་བསྟན་ཞིང་དོན་བསྡུ་བ། གོང་དུ་བསྟན་པའི་རིགས་པ་བཞི་ལས་སོགས། གཉིས་པ་དེ་ལས་རྟོན་པ་བཞི་འབྱུང་ཚུལ་ལ། མདོར་བསྟན། རྒྱས་བཤད་གཉིས། དང་པོ། དེ་ལྟར་བདེན་པ་གཉིས་ཀྱི་གནས་ཚུལ་ལ་སོགས། གཉིས་པ་ལ་བཞི་ལས། དང་པོ། གང་ཟག་ལ་མི་རྟོན་ཆོས་ལ་རྟོན་པ་ནི། གང་ཟག་ནི་ཅི་ལྟ་བུ་ཡང་སོགས། གཉིས་པ་ཚིག་ལ་མི་རྟོན་དོན་ལ་རྟོན་པ་ནི། ཆོས་དེ་ལ་ཡང་སོགས། གསུམ་པ་དྲང་དོན་ལ་མི་རྟོན་ངེས་དོན་ལ་རྟོན་པ་མདོར་བསྟན། རྒྱས་བཤད། དོན་བསྡུ་གསུམ། དང་པོ། གསུང་རབ་ཀྱི་བསྟན་བྱའི་དོན་ལ་སོགས། གཉིས་པ་ལ་དགོངས་པ་བཞི་དང་ལྡེམ་དགོངས་བཞི་དཔེར་མཚོན་ནས་བཤད་པ། དེ་ལྟར་ཤེས་ནས་དྲང་ངེས་འབྱེད་པར་གདམས་པ་གཉིས། དང་པོ་ལ་དགོངས་པ་དང་། ལྡེམ་དགོངས་གཉིས། དང་པོ། དེ་ཡང་དཔེར་ན་དགོས་པའི་དབང་གིས་སོགས། གཉིས་པ་ལ་གཞུག་པ་ལྡེམ་དགོངས། མཚན་ཉིད་ལྡེམ་དགོངས། གཉེན་པོ་ལྡེམ་དགོངས། བསྒྱུར་བ་ལྡེམ་དགོངས་བཞི། དང་པོ། ཡང་ལྡེམ་པོར་དགོངས་པ་ཞེས་སོགས། གཉིས་པ། མཚན་ཉིད་ལྡེམ་པོར་དགོངས་པ་སོགས། གསུམ་པ་ལ་གཉེན་པོར་དགོངས་པ་བརྒྱད་བསྟན་པ་དང་། དོན་དེ་ 22-3-22b ལྡན་གྱི་ཚིགས་བཅད་གཉིས་བཟུང་བའི་ཕན་ཡོན་གཉིས། དང་པོ། གཉེན་པོ་ལྡེམ་པོར་དགོངས་པ་ནི་སོགས། གཉིས་པ། གང་ཞིག་ཚིག་བློ་ལ་འཛིན་པའམ་སོགས། བཞི་པ་བསྒྱུར་བ་ལྡེམ་པོར་དགོངས་པ་ནི་སོགས། གཉིས་པ་དེ་ལྟར་ཤེས་ནས་དྲང་ངེས་འབྱེད་པར་
Chinese
其他利他推论分二：一、以何心识进行推论，说明了具有概念的意；二、从何种理由进行推论，说明了三相。第一部分又分二：一、确定具有概念的意的体性；二、说明其进行破立名言的方式。第一部分：第二部分：以何心识进行推论等。第二部分：具有概念的意等。第二部分，从何种理由进行推论，分二：一、说明正确理由具备三相的定义；二、说明符合该定义的理由的分类。第一部分：具有概念的意等。第二部分：成为正确理由等。第二部分，其他利他推论分二：一、略说；二、广说。第一部分：如是，通过正确理路等。第二部分分三：一、所立宗的定义；二、陈述能立理由的方式；三、说明以符合该方式进行辩论的方式。第一部分：辩论的基础，宗等。第二部分分二：一、陈述立论；二、陈述驳论。第一部分：在立论时等。第二部分：驳论时等。第三部分：任何符合的辩论等。第三部分，揭示了符合正理的各种名称并总结要义。在上面揭示的四种正理等。第二部分，从这四种产生四依的方式分二：一、略说；二、广说。第一部分：如是，在二谛的状况中等。第二部分分四：第一，不依补特伽罗（梵文：Pudgala，人、有情），而依于法（梵文：Dharma，法）：补特伽罗无论如何等。第二，不依于词句，而依于意义：法也等。第三，略说不依不了义（梵文：Nītārtha），而依了义（梵文：Nīta-artha）。广说，总结要义分三：第一，对于经教所诠释的意义等。第二部分分二：一、以实例说明四种密意和四种隐义；二、劝诫在了解这些之后区分了义和不了义。第一部分分二：一、密意；二、隐义。第一部分：例如，由于需要的缘故等。第二部分分四：一、引入隐义；二、体性隐义；三、对治隐义；四、转变隐义。第一部分：又是以隐蔽的方式领会等。第二部分：体性以隐蔽的方式领会等。第三部分分二：一、揭示八种对治隐义；二、掌握符合该意义的两个偈颂的利益。第一部分：对治以隐蔽的方式领会等。第二部分：任何将词句铭记于心等。第四部分：转变以隐蔽的方式领会等。第二部分，劝诫在了解这些之后区分了义和不了义。
English
Other-regarding inference is divided into two: 1. Explaining the conceptual mind that infers; 2. Explaining the three aspects from which reasons are inferred. The first part is divided into two: 1. Determining the nature of the conceptual mind; 2. Explaining how it makes affirmations and negations. Part 1: Part 2: With what mind does one infer, etc. Part 2: This conceptual mind, etc. Part 2, from what reason does one infer, is divided into two: 1. Explaining the definition of a valid reason possessing three aspects; 2. Explaining the classification of reasons that conform to that definition. Part 1: The conceptual mind, etc. Part 2: Becoming a valid reason, etc. Part 2, other-regarding inference is divided into two: 1. Brief explanation; 2. Detailed explanation. Part 1: Thus, through valid reasoning, etc. Part 2 is divided into three: 1. The definition of the proposition to be proven; 2. The way to state the reason for proof; 3. Explaining the way to debate in accordance with that method. Part 1: The basis of debate, the proposition, etc. Part 2 is divided into two: 1. Stating the argument; 2. Stating the refutation. Part 1: When arguing, etc. Part 2: When refuting, etc. Part 3: Any conforming debate, etc. Part 3, reveals the various names of valid reasoning and summarizes the essentials. From the four types of reasoning revealed above, etc. Part 2, from these four, the way the four reliances arise is divided into two: 1. Brief explanation; 2. Detailed explanation. Part 1: Thus, in the state of the two truths, etc. Part 2 is divided into four: First, not relying on the person (Sanskrit: Pudgala, individual, sentient being), but relying on the Dharma (Sanskrit: Dharma, law): No matter what the person is, etc. Second, not relying on the words, but relying on the meaning: The Dharma also, etc. Third, briefly explaining not relying on the provisional meaning (Sanskrit: Nītārtha), but relying on the definitive meaning (Sanskrit: Nīta-artha). Detailed explanation, summarizing the essentials in three parts: First, regarding the meaning explained by the scriptures, etc. Part 2 is divided into two: 1. Illustrating the four intentions and four hidden meanings with examples; 2. Admonishing to distinguish between definitive and provisional meanings after understanding these. Part 1 is divided into two: 1. Intentions; 2. Hidden meanings. Part 1: For example, due to necessity, etc. Part 2 is divided into four: 1. Introducing hidden meaning; 2. Nature hidden meaning; 3. Antidote hidden meaning; 4. Transformation hidden meaning. Part 1: Also, understanding in a hidden way, etc. Part 2: Understanding the nature in a hidden way, etc. Part 3 is divided into two: 1. Revealing the eight antidote hidden meanings; 2. The benefits of grasping the two verses that conform to that meaning. Part 1: Understanding the antidote in a hidden way, etc. Part 2: Whoever keeps the words in mind, etc. Part 4: Understanding the transformation in a hidden way, etc. Part 2, admonishing to distinguish between definitive and provisional meanings after understanding these. --------------------------------------------------------------------------------
Tibetan
གདམས་པ། དེ་ལྟར་དགོངས་ལྡེམ་དགོངས་ཀྱི་ཚུལ་སོགས། གསུམ་པ་དོན་བསྡུ་བ་ནི། དོན་དེ་ལྟ་བུའི་ཕྱིར་ན་སོགས། བཞི་པ་རྣམ་ཤེས་ལ་མི་རྟོན་ཡེ་ཤེས་ལ་རྟོན་པ་ནི། ངེས་པའི་དོན་དེ་ལའང་སོགས། ༈ བཞི་པ་དེ་ལས་སྤོབས་པའི་གཏེར་ཆེན་པོ་བརྒྱད་གྲོལ་ཚུལ་ནི། ཇི་ལྟར་བཤད་པ་ལྟར་རྟོན་པ་བཞི་དང་སོགས། གསུམ་པ་སྐབས་བསྡུ་བ། སོ་སོ་ཡང་དག་རིག་པ་བཞིའི་སྐབས་སོ། །ཞེས་པས་བསྟན་ཏོ། ། 后善圆满结尾 ༈ །གསུམ་པ་ཐ་མར་དགེ་བ་མཇུག་ཡོངས་སུ་རྫོགས་པའི་བྱ་བ་གྲུབ་པའི་ཚུལ་ལ། བསྟན་བཅོས་འདིའི་དབུ་ནས་ཞབས་སུ་བསྡུས་པའི་དོན་བསྡུས་ཏེ་གདམས་ནས་དོན་ཆེ་བར་བསྟན་པ། བསྟན་བཅོས་ཀྱི་མཚོན་དོན་ལས་བརྩམ་སྟེ་དགོས་པ་ཁྱད་པར་ཅན་གྱི་བསྔགས་པ་བརྗོད་པ། དེ་ལྟ་བུའི་གཞུང་བརྩམ་པའི་དགེ་བ་བསྔོ་བ། རྩོམ་པ་པོ་དང་གནས་དུས་སོགས་ཀྱི་ངེས་པ་སྨྲོས་པའི་སྦྱར་བྱང་སྨྲོས་པ་སྟེ་སྡེ་བཞིའི་གྲངས་དང་ལྡན་པ་ལས། དང་པོ། དེ་ལྟར་མཁས་བྱའི་གནས་བཅུ་དང་སོགས། གཉིས་པ། ཅིའི་ཕྱིར་བསྟན་བཅོས་འདི་ལ་སོགས། གསུམ་པ་ལ་དགོས་པ་གང་གི་ཕྱིར་ 22-3-23a རྩོམ་པ། ཚུལ་ཇི་ལྟར་བརྩམ་པ། དེ་ལྟར་བརྩམས་པའི་དགེ་བ་བསྔོ་བ་རང་དང་གཞན་ལ་ཕན་པའི་སྨོན་ལམ་བཅས་བཞི་ལས། དང་པོ། སོ་སོ་ཡང་དག་རིག་པ་སོགས། གཉིས་པ། རྙེད་བཀུར་གྲགས་འདོད་སོགས། གསུམ་པ། འདི་འཛིན་རྣམས་ཀྱི་སོགས། བཞི་པ། བདག་ཀྱང་བླ་མེད་སོགས། བཞི་པ་མཛད་བྱང་ནི། ཞེས་པའི་གཞུང་འདི་ཉིད་སོགས། ས་བཅད་བསྡུས་པ་འདི་ཙམ་འཇུག་པ་བདེ། །སྐབས་འགར་ཅུང་རྒྱས་འདོད་ན་རང་བློས་སྤྲོས། །འདི་བྲིས་དགེ་བས་མཐའ་ཡས་འགྲོ་ཀུན་གྱི། །བདེ་གཤེགས་སྤོབས་པ་བདེ་བླག་འགྲུབ་པར་ཤོག །ཅེས་པའང་བསླབ་གསུམ་འཛིན་པ་མཁན་པོ་བསོད་ནམས་ཆོས་འཕེལ་དཔལ་བཟང་པོ་སོགས་དམ་པ་དུ་མས་བསྐུལ་ནས་མི་ཕམ་པས་རུ་དམ་ཡང་དབེན་དུ་ཁྲོ་མོ་ཤིང་འབྲུག་གི་ལོའི་དབོ་ཟླའི་ཡར་ཚེས་བཟང་པོ་ལ་སྤེལ་བ་འདིས་ཀྱང་ཕྱོགས་དུས་ཀུན་ཏུ་ཁྱབ་ཅིང་རྒྱས་ཏེ་བསྟན་འགྲོ་ལ་ཕན་པ་དང་དགེ་ལེགས་འཕེལ་བར་གྱུར་ཅིག །མངྒ་ལམ། ༈ མཁས་ཀུན་འཇུག་གནས་ལེགས་བཤད་རིན་ཆེན་གྱི། །ས་བཅད་མི་ཕམ་འཇམ་དཔལ་དབྱངས་ཀྱི་གསུང་། །སྤར་དུ་བསྐྲུན་པས་རིས་མེད་བསྟན་འགྲོ་ལ། །ཀུན་ཕན་ལུང་རྟོགས་དཔལ་ཀུན་རབ་རྒྱས་ཤོག །ཅེས་སྐྱབས་རྗེ་མདོ་ཁམས་པ་ཆེན་པོས་བཀའ་བཞིན་གུས་སློབ་མཁྱེན་སྤྲུལ་བས་བྲིས་པ་དགེ་ལེགས་འཕེལ།། །། 22-3-23b empty page 22-4-1a 目录 入智者论总课判白莲鬘 首善著作吉祥支分 中善所着论典圆满正文 广说浩瀚所知十处种类 通达蕴 通达界 通达处 通达缘起 通达处与非处 通达根 通达时 通达谛 通达乘 通达有为与无为法 正理证大乘深奥四法印义 其深广法义由四无碍解正持分法 后善圆满结尾
Chinese
教授。如是思维，思维之方式等。 第三，总结要义：为了那样的意义等。 第四，不依赖于识，而依赖于智：对于确定的意义等。 第四，由此生起八大解脱之宝藏的方式：如所说，依赖四依等。 第三，总结章节：四种各自正确的智慧之章节。如是宣说。 后善圆满结尾 第三，最终以善妙结尾，成就事业之方式：将此论典从头到尾所包含的意义进行总结，并以教授的方式展示其重要性；从论典的象征意义出发，赞叹其特殊的必要性；回向撰写此论典的功德；说明作者、地点、时间等确定的附录，总共有四个部分。 第一，如是精通十种智者之境等。 第二，为何要撰写此论典等。 第三，为了何种必要而 撰写？如何撰写？回向如此撰写的功德，以及为了自他利益的祈愿，总共四个部分。 第一，各自正确的智慧等。 第二，为了名闻利养等。 第三，对于持有此论者等。 第四，愿我亦能获得无上等。 第四，作者题记：此论等。 总结章节，如此简略即可轻易理解。若想稍作扩展，可自行发挥。愿以此书写之功德，使无边众生皆能轻易成就善逝之勇气。此乃持守三学之堪布索南曲培巴桑波等诸多圣者劝请，米庞于如丹扬本，在火母木龙年（阴历）多月的上弦吉日撰写，愿此论遍布十方，利益众生，增上善妙。吉祥！ 愿一切智者进入的善说珍宝之境，米庞蒋扬之语，因印刷而使无宗派之分的教法与众生，皆能增上闻思修之功德！恰如至尊多康巴仁波切之命，恭敬弟子钦哲化身所书，增吉祥！ 目录 入智者论总课判白莲鬘 首善著作吉祥支分 中善所着论典圆满正文 广说浩瀚所知十处种类 通达蕴（skandha，蕴，aggregate） 通达界（dhātu，界，element） 通达处（āyatana，处，source） 通达缘起（pratītyasamutpāda，缘起，dependent origination） 通达处与非处 通达根（indriya，根，faculty） 通达时 通达谛（satya，谛，truth） 通达乘（yāna，乘，vehicle） 通达有为与无为法 正理证大乘深奥四法印义 其深广法义由四无碍解正持分法 后善圆满结尾
English
Instructions. Thus, contemplate, the manner of contemplation, etc. Third, summarizing the meaning: For the sake of such meaning, etc. Fourth, not relying on consciousness, but relying on wisdom: Regarding the definite meaning, etc. Fourth, the way to liberate the eight great treasures of confidence from this: As explained, relying on the four reliances, etc. Third, summarizing the chapters: The chapter on the four individually correct wisdoms. As taught. Concluding auspiciously with the final goodness. Third, the manner of accomplishing the task of perfecting the virtue at the end: Summarizing the meaning of this treatise from beginning to end, and teaching it as an instruction to show its importance; starting from the symbolic meaning of the treatise, praising its special necessity; dedicating the merit of composing such a treatise; stating the colophon specifying the author, place, time, etc., totaling four sections. First, thus mastering the ten places of knowledge, etc. Second, why write this treatise, etc. Third, for what purpose is it written? How is it written? Dedicating the merit of writing in this way, and prayers for the benefit of oneself and others, totaling four parts. First, individually correct wisdom, etc. Second, for gain, respect, and fame, etc. Third, for those who hold this, etc. Fourth, may I also attain the unsurpassed, etc. Fourth, the author's note: This treatise, etc. Summarizing the sections, this much is easy to understand. If you want to expand it a bit, you can develop it yourself. May all limitless beings easily attain the courage of the Sugata through the merit of writing this. This was written by Mipham at Rudam Yangwen, at the urging of many holy ones such as Khenpo Sonam Chöpel Palsangpo, who uphold the three trainings, on an auspicious waxing day of the Dawo month in the Fire Female Wood Dragon year, may this spread and flourish in all directions and times, benefiting beings and increasing goodness. Mangalam! May the realm of excellent explanations, the jewel that all scholars enter, the words of Mipham Jamyang, by being printed, increase the glory of learning, contemplation, and meditation for the benefit of all beings and teachings without sectarianism! As commanded by the Kyabje Dod Khampa Rinpoche, written by the respectful student Khyentse Tulku, may goodness increase! Table of Contents White Lotus Garland: A General Curriculum for Entering the Intelligent Auspicious Divisions of the Initial Virtue of the Work The Complete Text of the Treatise Composed with Intermediate Virtue Extensive Explanation of the Kinds of the Vast Ten Places of Knowledge Understanding the Aggregates (skandha, 蕴，aggregate) Understanding the Elements (dhātu, 界，element) Understanding the Sources (āyatana, 处，source) Understanding Dependent Origination (pratītyasamutpāda, 缘起，dependent origination) Understanding What Is and Is Not Possible Understanding the Faculties (indriya, 根，faculty) Understanding Time Understanding the Truths (satya, 谛，truth) Understanding the Vehicle (yāna, 乘，vehicle) Understanding Conditioned and Unconditioned Dharmas Reasoning Establishes the Meaning of the Profound Four Seals of the Great Vehicle Its Profound and Vast Meaning Is Upheld by the Division of the Fourfold Unimpeded Understanding Concluding Auspiciously with the Final Goodness --------------------------------------------------------------------------------