Tibetan
་མཐའ་ལ་སོགས། གཉིས་པ་ལ། སྤང་བྱ་ཕྱི་རོལ་པའི་གྲུབ་མཐའ་དང་། བླང་བྱ་ནང་པའི་གྲུབ་མཐའ་གཉིས། དང་པོ་ནི། དེ་དག་གི་གྲུབ་མཐའ་ལས་ཕྱི་རོལ་པ་སོགས། འདི་ལ་རྟག་ཆད་ཀྱི་གྲུབ་མཐའ་སྨྲ་བས་འདོད་པ་བརྗོད་པ། དེ་བཀག་པ་གཉིས་སུ་ཡོད། གཉིས་པ་ནང་པའི་གྲུབ་མཐའ་ལ། མདོར་བསྟན། རྒྱས་བཤད་གཉིས། དང་པོ། ནང་པའི་གྲུབ་མཐའ་བྱེ་མདོ་དབུ་སེམས་བཞི་ལས། ཞེས་པས་བསྟན། གཉིས་པ་ལ། བྱེ་སྨྲ་བ། མདོ་སྡེ་པ། སེམས་ཙམ་པ། དབུ་མ་པ་ཞེས་སོགས་ཀྱིས་བསྟན་ཏོ། །གསུམ་པ་མཇུག་བསྡུ་བ། དེ་ལྟར་གྲུབ་པའི་མཐའ་སོགས་ཀྱིས་ 22-3-6b བསྟན་ཏོ། ༈ ། 通达根 དྲུག་པ་དབང་པོ་ལ་མཁས་པར་བྱ་བའི་སྐབས་ལ། དབང་པོ་ཉེར་གཉིས་བཤད་པ། དེ་དག་གི་རབ་དབྱེ་བཤད་པ་གཉིས། དེ་གཉིས་ཀྱི་སྐབས་བསྡུ་བ་གསུམ། དང་པོ་ལ། དབང་པོ་ཉེར་གཉིས་སུ་སྤྱིར་བསྟན། དེ་ལ་རྟོགས་དཀའ་བ་བྱེ་བྲག་ཏུ་བཤད་པ་གཉིས། དང་པོ། དབང་པོ་ཉེར་གཉིས་ནི་སོགས། གཉིས་པ། དེ་ལ་མིག་སོགས་དབང་པོ་དྲུག་ནི་སོགས། འདི་ལའང་ནང་གི་དབྱེ་བ་ཅུང་ཟད་འདུག །གཉིས་པ་དབང་པོའི་རབ་དབྱེ་ལ། ཟག་བཅས་ཟག་མེད་ཀྱི་ཁྱད་པར། ༡ དེ་བཞིན་དུ། རྣམ་སྨིན་ལས་བྱུང་བ་ཡིན་མིན། ༢ རང་ལ་རྣམ་སྨིན་གྱི་འབྲས་བུ་ཡོད་མེད། ༣ དགེ་མི་དགེ་ལུང་མ་བསྟན་གྱི་ཁྱད་པར། ༤ ཁམས་གསུམ་ཡོད་མེད། ༥ མཐོང་སྒོམ་གྱི་སྤང་བྱ་ཡིན་མིན། ༦ དབང་པོ་རྙེད་ཚུལ། ༧ འགག་ཚུལ། ༨ དགེ་སྦྱོང་གི་འབྲས་བུ་བཞི་པོ་དབང་པོ་གང་གིས་ཐོབ་ཚུལ། ༩ གང་ཟག་ལ་ལྡན་ཚུལ། ༡༠ མང་ལྡན་ཉུང་ལྡན་གྱི་ཁྱད་པར་བཅས་བཅུ་གཅིག་པོ་ནི་རིམ་པར། དབང་པོ་དེ་དག་གི་རབ་ཏུ་དབྱེ་བ་ལ། ཞེས་སོགས་ཀྱིས་བསྟན་ཏོ། །སྐབས་བསྡུ་བ། དབང་པོའི་སྐབས་སོ། །ཞེས་པས་བསྟན། ༈ ། 通达时 བདུན་པ་དུས་ལ་མཁས་པར་བྱ་བའི་སྐབས་ལ། དུས་གསུམ་གྱི་ངོ་བོ་ངོས་བཟུང་བ། དེའི་ཡུན་ཚད་ཕྲ་བ་ནས་བསྟན་པ། དེ་ལ་དུས་སུ་འདོགས་ཚུལ་གྱི་རྣམ་གྲངས་བཤད། དེ་ལྟར་ཤེས་པའི་དགོས་ 22-3-7a པ་དང་བཅས་ཏེ་སྐབས་བསྡུ་བ་དང་བཞི། དང་པོ། དུས་ཞེས་བྱ་བ་ནི་སོགས། གཉིས་པ་ལ་སྤྱིར་བསྟན་པ། བྱེ་བྲག་ཏུ་བཤད་པ་གཉིས། དང་པོ། དུས་གསུམ་གྱི་བསྡུས་པའི་དུས་སོགས། གཉིས་པ་སྐར་རྩིས་ཀྱི་གཞུང་ནས་སོགས། གསུམ་པ་ལ་སྐད་ཅིག་མ་གཉིས་སུ་འདོགས་ཚུལ། དུས་གསུམ་དུ་འཇོག་ཚུལ། ཆགས་གནས་འཇིག་སྟོང་སོགས་ཀྱི་རྣམ་བཞག །ཞག་གསུམ་གྱི་རྣམ་བཞག །ཟླ་བ། ཞག །ཟ་མ། ཉིན་མཚན། ཐུན་བཞི་སོགས་ཀྱི་རྣམ་གྲངས་ཏེ་ལྔ་པོ་རིམ་པར། སྐད་ཅིག་མ་འདི་ལ་ཞེས་སོགས་དང་། དེ་ལྟར་དངོས་པོ་རྣམས་ཀྱི་ཡུན་ལ། ཞེས་སོགས་དང་། དེའི་ཕྱིར་འཇིག་རྟེན་ལ་བརྟེན་ཏེ། ཞེས་སོགས་དང་། ཉི་ཟླའི་བགྲོད་པ་ལ། ཞེས་སོགས་དང་། དེ་ཡང་ལོ་གཅིག་ལ་ཞེས་སོགས་ཀྱིས་གསལ་ལོ། །བཞི་པ་དེ་ལྟར་ཤེས
Chinese
等。第二部分包括：应舍弃的外道宗义和应采纳的内道宗义。第一部分是：他们的宗义是外道等。这部分包括对常见断见宗义的陈述，以及对它们的驳斥。第二部分是内道宗义，包括：简要介绍和详细解释。第一部分由‘内道宗义，即有部、经部、唯识、中观四宗’来阐述。第二部分由有部宗、经部宗、唯识宗、中观宗等来阐述。第三部分是总结，由‘如是成立的宗义’等来阐述。 通达根 第六，关于精通诸根的章节，包括：解释二十二根，以及解释它们的分类。这两部分内容分为三个小节。第一部分包括：总的介绍二十二根，以及对难以理解之处进行详细解释。第一部分是：‘二十二根是’等。第二部分是：‘其中眼等六根是’等。这里面也包含了一些内部的区分。第二部分，关于诸根的分类，包括：有漏和无漏的区别；1 同样，是否由异熟果产生；2 自身是否有异熟果；3 善、不善、无记的区别；4 是否存在于三界；5 是否为见道或修道所断；6 获得诸根的方式；7 灭尽的方式；8 通过哪个根获得四沙门果；9 诸根存在于何人；10 具有多根或少根的区别。这十一项内容依次由‘诸根的分类’等来阐述。小节总结：‘诸根的章节’等来阐述。 通达时 第七，关于精通时间的章节，包括：确定过去、现在、未来的本质；从最小的时间单位开始阐述时间长度；解释如何将事物归类于不同的时间；以及了解时间的重要性，并进行章节总结，共四个部分。第一部分：‘时间’是指等。第二部分包括：总的介绍和详细解释。第一部分：‘三时的总和’等。第二部分：‘从星算学的角度’等。第三部分包括：刹那二分的方式；分为三时的方式；成、住、坏、空等的分类；三斋日的分类；月份、日子、餐食、昼夜、四时等的分类，这五项内容依次由‘这个刹那’等，‘因此，事物的持续时间’等，‘因此，依赖于世间’等，‘日月运行’等，‘又一年’等来阐明。第四部分是了解时间的必要性。
English
etc. The second part includes: the tenets of externalists to be abandoned and the tenets of internalists to be adopted. The first part is: their tenets are externalists, etc. This part includes statements of the common annihilationist tenets and refutations of them. The second part is the tenets of internalists, including: a brief introduction and a detailed explanation. The first part is explained by 'The tenets of internalists, namely the four schools of Vaibhashika, Sautrantika, Chittamatra, and Madhyamaka'. The second part is explained by the Vaibhashika, Sautrantika, Chittamatra, and Madhyamaka schools, etc. The third part is the conclusion, which is explained by 'Thus established tenets', etc. Understanding Time Sixth, regarding the chapter on being skilled in the faculties, it includes: explaining the twenty-two faculties, and explaining their distinctions. These two parts are divided into three sections. The first part includes: a general introduction to the twenty-two faculties, and a detailed explanation of the difficult-to-understand points. The first part is: 'The twenty-two faculties are', etc. The second part is: 'Among them, the six faculties of eye, etc., are', etc. This also contains some internal distinctions. The second part, regarding the distinctions of the faculties, includes: the difference between contaminated and uncontaminated; 1 Similarly, whether it arises from Vipaka (karmic result); 2 Whether it has the fruit of Vipaka itself; 3 The difference between virtuous, non-virtuous, and neutral; 4 Whether it exists in the three realms; 5 Whether it is to be abandoned by the path of seeing or the path of meditation; 6 The way of obtaining the faculties; 7 The way of cessation; 8 Which faculty obtains the four fruits of a Shramana; 9 How the faculties exist in a person; 10 The difference between having many faculties or few faculties. These eleven points are explained in order by 'The distinctions of the faculties', etc. Section summary: 'The chapter on faculties', etc., explains it. Understanding Time Seventh, regarding the chapter on being skilled in time, it includes: identifying the nature of the three times; explaining the duration from the smallest unit of time; explaining how to categorize things into different times; and understanding the importance of time, along with a chapter summary, totaling four parts. The first part: 'Time' refers to, etc. The second part includes: a general introduction and a detailed explanation. The first part: 'The sum of the three times', etc. The second part: 'From the perspective of astrology', etc. The third part includes: the way of dividing a moment into two; the way of placing it in the three times; the classification of formation, duration, destruction, emptiness, etc.; the classification of the three fast days; the classification of months, days, meals, day and night, four periods, etc. These five points are explained in order by 'This moment', etc., 'Therefore, the duration of things', etc., 'Therefore, relying on the world', etc., 'The movement of the sun and moon', etc., 'Also, one year', etc. The fourth part is the necessity of understanding time. --------------------------------------------------------------------------------
Tibetan
་པའི་དགོས་པ་དང་བཅས་ཏེ་སྐབས་བསྡུ་བ་ལ། འཇིག་རྟེན་ཐ་སྙད་ཀྱི་དོན་ཤེས་པའི་དགོས་པ་དང་། དོན་དམ་པའི་གནས་ལུགས་ཡང་དག་པའི་དོན་རྟོགས་པའི་དགོས་པ་གཉིས། དང་པོ། དེ་ལྟར་དུས་ཀྱི་རྣམ་བཞག་ལ། ཞེས་སོགས་དང་། གཉིས་པ། ད་ལྟ་ཇི་ལྟར་སྣང་བའི་དངོས་པོ་ལ། ཞེས་སོགས་ཀྱིས་བསྟན། དུས་ཀྱི་སྐབས་སོ་ཞེས་པས་ལེའུ་འམ་རབ་བྱེད་ཀྱི་སྐབས་རྫོགས་པར་བསྟན་པ་ཡིན་ནོ། ༈ ། 通达谛 བརྒྱད་པ་བདེན་པ་ལ་མཁས་པར་བྱ་བའི་ 22-3-7b སྐབས་ལ། བླང་དོར་དུ་བྱ་བའི་ཆ་ནས་བདེན་པ་བཞི་བཤད་པ་དང་། གཏན་ལ་དབབ་པར་བྱ་བའི་ཆ་ནས་བདེན་པ་གཉིས་སུ་བཤད་པའོ། །དང་པོ་ལ་མདོར་བསྟན་པ་དང་། རྒྱས་པར་བཤད་པ་གཉིས་སོ། །དང་པོ། བདེན་པ་ལ་མཁས་པ་སོགས། གཉིས་པ་ལ། སྡུག་བསྔལ། ཀུན་འབྱུང་། འགོག་པ། ལམ་གྱི་བདེན་པ་བཞི་ལས། དང་པོ་ལ། སྡུག་བསྔལ་གྱི་གཞི་རྟེན་མ་དག་པའི་སྣོད་བཅུད་ཀྱི་འཇིག་རྟེན་བཤད་པ་དང་། དེ་སྡུག་བསྔལ་བ་ཉིད་དུ་བདེན་པའི་དོན་བཤད་པ་གཉིས། དང་པོ་ལ། མདོར་བསྟན། རྒྱས་བཤད་གཉིས། དང་པོ། སྡུག་བསྔལ་བདེན་པའི་གཞི་ནི་སོགས། གཉིས་པ་ལ་གང་དུ་སྐྱེ་བ་སྣོད་ཀྱི་འཇིག་རྟེན་གཉིས། དང་པོ་ལ། གང་དུ་སྐྱེ་བ་སྣོད་ནི་སོགས། གཉིས་པ་དངོས་དང་དེའི་རྣམ་གཞག་འགའ་ཞིག །དེ་ལས་འཕྲོས་པའི་དོན་བཤད་པ་གསུམ། དང་པོ་གང་སྐྱེ་ན་ནང་བཅུད་ཀྱི་སོགས། གཉིས་པ་ལ་འདིར་མ་བཤད་པ་གཞན་དུ་ཁ་འཕང་བ། སྟོང་ཆེན་པོའི་འཇིག་རྟེན་གྱི་རྣམ་གཞག །དེ་ལ་དོགས་པ་གཞན་བཅད་པ། གནས་རིས་དེ་དག་ཏུ་སྐྱེ་ཚུལ་སོགས་ཀྱི་རྣམ་གྲངས་བསྟན་པ་བཞི་ལས། དང་པོ། གནས་རིས་སོ་སོའི་སོགས། གཉིས་པ། གླིང་བཞི་རི་རབ་སོགས། གསུམ་པ། དེ་ལྟར་བཤད་པ་ནི་སོགས། བཞི་པ། གོང་དུ་སྣོད་བཅུད་བཤད་པ་སོགས། འདི་ 22-3-8a ལ་སྐྱེ་གནས་བཞི། སྲིད་པ་བཞི། ཟས་བཞི། མཐའ་བཞི། འཆི་འཕོ་ཚུལ། རིགས་དྲུག །རྒྱུད་ལྔ། ཕུང་པོ་གསུམ་མོ། །གསུམ་པ་འཕྲོས་དོན་ནི། སེམས་ཅན་གྱི་འཇིག་རྟེན་དེའི་ཆོས་ཀྱི་རྣམ་གྲངས་སོགས། འདི་ལ་ནང་གསེས་དལ་འབྱོར་བཅོ་བརྒྱད། སྒྲིབ་པ་གསུམ། འཁོར་ལོ་བཞི་སོགས་ཡོད་པ་སོ་སོའི་སྐབས་ཀྱིས་གསལ་ལོ། །གཉིས་པ་སྡུག་བདེན་གྱི་འཐད་པ་དགོད་པ་ནི། དེ་ཡང་མ་དག་པའི་སྣོད་བཅུད་རྣམས་སོགས། གཉིས་པ་ཀུན་འབྱུང་བདེན་པ་བཤད་པ་ལ། མདོར་བསྟན། རྒྱས་བཤད། ཀུན་འབྱུང་བདེན་པ་ཡིན་པར་དོན་བསྡུ་བ་གསུམ། དང་པོ། རྒྱུ་གང་གིས་འཁོར་བར་སྐྱེ་བར་བྱེད་པ་སོགས། གཉིས་པ་ལ་ལས་ཀྱི་ཀུན་འབྱུང་དང་། ཉོན་མོངས་པའི་ཀུན་འབྱུང་གཉིས། དང་པོ་ལ་སེམས་ཅན་རྣམས་ལས་ལས་བྱུང་ཚུལ་བསྟན་པ་དང་། ལས་དེའི་རྣམ་གྲངས་བཤད་པ་གཉིས། དང་པོ། ཇི་ལྟར་བྱུང་ན་སོགས། གཉིས་པ་ལ་ལས་ཀྱི་རྣམ་གྲངས་སྣ་ཚོགས་སྤྱིར་བསྟན། དགེ་སྡིག་ལུང་མ་བསྟན་གྱི་ཁ
Chinese
关于总结本章的必要性：为了理解世俗概念，以及为了领悟究竟实相的必要性。第一点，如‘关于时间的分类’等等。第二点，如‘现在显现的事物’等等。‘时间之章’表示本章或本节的结束。 通达谛 第八章 精通真谛之章：从应取舍的角度讲解四圣谛，从应决定的角度讲解二谛。首先是总说，然后是广说。首先，精通真谛等等。其次，关于苦、集、灭、道四圣谛。首先，关于苦谛，讲解了作为痛苦基础的不净器情世界，以及其作为痛苦的真谛。首先是总说，然后是广说。首先，苦谛的基础等等。其次，关于众生所生的处所，即器世界。首先，众生所生的处所等等。其次，关于事物及其分类，以及由此延伸的意义。分为三点。第一点，众生所生的内情等等。第二点，提及此处未述及的其他内容，即大千世界的分类，以及对此的疑问解答，还有在这些处所的出生方式等等的类别。分为四点。第一点，各个处所等等。第二点，四大部洲、须弥山等等。第三点，如此讲解等等。第四点，以上讲解的器情世界等等。此处有四生、四有、四食、四边、死亡和转生方式、六道、五蕴、三界。第三点，延伸的意义是，众生世界的法相等等。此处有十八暇满、三障、四轮等等，各自的章节中都有详细说明。其次，关于苦谛的合理性，即这些不净的器情等等。其次，关于集谛的讲解，分为总说、广说，以及总结集谛的意义。首先，产生轮回的原因等等。其次，分为业的集谛和烦恼的集谛。首先，讲解众生如何产生业，以及讲解业的类别。首先，如何产生等等。其次，关于业的各种类别，分为善、恶、无记三种。
English
Regarding the necessity of summarizing this chapter: the necessity of understanding worldly concepts, and the necessity of realizing the ultimate reality. Firstly, such as 'regarding the classification of time' etc. Secondly, such as 'the objects that appear now' etc. 'The chapter on time' indicates the completion of this chapter or section. Passing Through the Truth Chapter Eight: On Being Skilled in the Truths: Explaining the Four Noble Truths from the perspective of what should be adopted and abandoned, and explaining the Two Truths from the perspective of what should be determined. First, there is a summary, then a detailed explanation. First, being skilled in the truths, etc. Secondly, regarding the Four Noble Truths of suffering, origin, cessation, and path. First, regarding the truth of suffering, explaining the impure vessel and sentient world as the basis of suffering, and its truth as suffering. First, there is a summary, then a detailed explanation. First, the basis of the truth of suffering, etc. Secondly, regarding the places where beings are born, i.e., the vessel world. First, the places where beings are born, etc. Secondly, regarding things and their classifications, and the meanings derived from them. Divided into three points. The first point, the inner sentient beings that are born, etc. The second point, mentioning other things not mentioned here, i.e., the classification of the great thousand worlds, and answering questions about this, as well as showing the categories of how to be born in these places, etc. Divided into four points. The first point, each place, etc. The second point, the four continents, Mount Meru, etc. The third point, explaining in this way, etc. The fourth point, the vessel and sentient beings explained above, etc. Here there are four births, four existences, four foods, four extremes, the manner of death and transmigration, the six realms, the five aggregates, and the three realms. The third point, the derived meaning is, the aspects of the Dharma of the sentient world, etc. Here there are eighteen leisure and endowments, three obscurations, four wheels, etc., which are explained in detail in their respective chapters. Secondly, regarding the rationality of the truth of suffering, i.e., these impure vessels and sentient beings, etc. Secondly, regarding the explanation of the truth of origin, divided into summary, detailed explanation, and summarizing the meaning of the truth of origin. First, the cause of being born in samsara, etc. Secondly, divided into the origin of karma and the origin of afflictions. First, explaining how beings generate karma, and explaining the categories of karma. First, how it arises, etc. Secondly, regarding the various categories of karma, generally showing the virtuous, non-virtuous, and neutral. --------------------------------------------------------------------------------