Tibetan
བ༷ས་དག༷་གཞན༷་ཡི༷ན་ནམ༷་སྟེ་མིན་ནོ། །དེས་ན་སྲི༷ད་པ་དང༷་ཞི་བ་དབྱེར་མེད་པ་མཉམ༷་ཉི༷ད་ནམ༷་མཁ༷འ་ལྟ༷་བུའི༷་རང༷་བཞིན༷་ནོ། །བླ་མའི་མན་ངག་གང༷་ཞི༷ག་བསྟན༷་ཏེ༷་སློབ༷་མས༷་གང༷་ཐོས༷་པ༷་ཡི། དགོ༷ངས་པ༷་གང༷་ཡི༷ན་དམ༷་པ༷ར་སྐྱོལ༷་བ༷་སྟེ་གནད་དུ་སོང་ན༷། ཉི༷་ཟེར༷་གྱིས་ལྐུག༷ས་པ༷་ཡི་ས༷་ཡི༷་མུན་པའི་རྡུལ༷་བཞི༷ན་བརླག༷་ནས། རྟོགས་པ་ཐམས་ཅད་སྙིང༷་ག༷་ཐ་མལ་ཉེས་པ་ཉི༷ད་དུ༷་ནུབ༷་པ༷ར་གྱུར༷་པ༷་ཡི༷ན། ཇི༷་ལྟར༷་ཆུ༷་ལ༷་ཆུ༷་བཞ༷ག་ན༷། དེ༷་སྙེད༷་ཆུ༷་ 12-19-13b རུ༷་རོ༷་མཉམ༷་པར་འགྱུར༷་བ་བཞིན་དུ། སྐྱོན༷་དང༷་ཡོ༷ན་ཏན༷་མཉ༷མ་པར་ལྡན༷་པའི་སེམ༷ས་ཏེ། སྣང་སེམས་ལྷན་སྐྱེས་བདེ་བར་འདྲེས་པའི་སེམས་ཀྱིས་མགོ༷ན་པོ༷་དེ་ནི་སུས༷་ཀྱང༷་མཐོ༷ང་བར༷་མི༷་འགྱུར༷་ཏེ་དམིགས་སུ་མེད་པས་སོ། །མཉམ་ཉིད་བླང་དོར་མེད་པར་རྟོགས་པའི་རྨོང༷ས་པ༷་དག༷་ལ༷་གཉེན༷་པོ་ཞེས་བྱ་བ་གང༷་ཡང༷་གཞན་ན་མེ༷ད་དེ། ཇི་ལྟར་ནགས༷་ལ༷་མཆེ༷ད་པའི༷་མེ༷་ལྕེ་བཞི༷ན། ཐད་ཀའི་སེམས་ཀྱི་གདོ༷ང་དུ༷་བབ༷་པའི༷་འདི༷་ལྟར༷་སྣང༷་བ༷་ཀུན༷། སེམ༷ས་ཀྱི༷་རྩ༷་བ༷་སྟོང༷་པ༷་ཉི༷ད་ལྷན༷་ཅི༷ག་མཉམ་པར་ཤེས་པར་བྱོས༷་ཤིག གལ༷་ཏེ༷་འདི་ནི་ཡི༷ད་དུ༷་འོང༷་ངམ༷་སྙམ༷་པའི༷་སེམ༷ས་ཀྱིས། སྙིང༷་ལ༷་བབ༷་པ༷་གཅེ༷ས་པ༷ར་བྱས༷་ན༷་ནི༷། དེ་ལྟར་སྙིང་ལ་བཟུང་བའི་ཕྱིར་དེ་ཟུག་ངུ་སྟེ་ཏིལ༷་གྱི༷་ཤུན༷་པ༷་ཙམ༷་གྱི༷་ཟུག༷་ངུ༷འི་ཀྱང༷་། ནམ༷ས་ཀྱང༷་སྡུ༷ག་བསྔལ༷་འབ༷འ་ཞི༷ག་བྱེ༷ད་པ༷ར་ཟ༷ད་པས་ཐམས་ཅད་བཏང་བར་བྱའོ། །དེ༷་ལྟར༷་བྱ་བ་ཡི༷ན་ཏེ༷་དེ༷་ལྟར༷་བྱ་བ་མ་ཡི༷ན་ནོ༷་སྙམ་ན། གྲོག༷ས་པོ༷་གཙང་དམེ་མེད་པ་ཕག༷་དང༷་གླང༷་ཆེན༷་སྨྱོན་པ་ལྟོས༷་ལ་གཟའ་གཏད་ཞིག་པར་བྱོས་ཤིག །ཇི༷་ལྟར༷་ཡི༷ད་བཞི༷ན་ནོར༷་བུའི༷་དགོ༷ས་པ༷་སྟེར་བ་བཞི༷ན། བླ་མའི་མན་ངག་གིས་འཁྲུལ༷་པ༷་ཞི༷ག་པའི༷་མཁ༷ས་པ༷་ངོ༷་མཚར༷་ཆེ༷་སྟེ། གཞན་ལས་ཤེས་པ་མེད་པར་རང༷་ལ༷་ར༷ང་རི༷ག་པའི་བདེ༷་བ་ཆེན༷་པོའི༷་ཚུལ་འདི་ནི་སྣང་བ་དང་སེམས་ཀྱི་བ༷ག་ཆ༷གས་གཟུག༷ས་སུ་སྣང་བ་སྣ་ཚོགས་པར་སྣང་ཡང་རང་བཞིན་ཤེས་ན། ཐམ༷ས་ཅ༷ད་དེ༷་ཚེ༷་ནམ་མཁ༷འ་དང་མཉམ༷་བདེ་བར་འགྱུར༷། བསྒོམ་བྱའི་དོན་གཉུག་མ་ལྷན་སྐྱེས་བློ་ཡུལ་ལས་འདས་པ་ཡིན་ཏེ་དེའི་བརྡའ་ཀ༷་ལ༷་ཀུ༷་ཊ༷་སྟེ་ནག་པོ་བརྩེགས་པའམ་ཉམས་མྱོང་སྨྲོས་སུ་མེད་དོ་ཞེས་ 12-19-14a པའི་བརྡའ་སྟེ་དེས་ན་སྨྲོས༷་སུ༷་ཅི༷་རུང༷་སྟེ༷་སྨྲོས་ན་རྟོག་པའི་དུག་གིས་འཛིན་པས་ན་བསམ་ཞིང་སྨྲར་མེད་དོ། །རང༷་བཞི༷ན་མ་བཅོས་པར་ནམ་མཁའ༷་དང་མཉམ༷་པའི་ཡི༷ད་ཀྱིས༷་དྲན་པ་ཙམ་གྱིས་འཛི༷ན་པ༷་ཡི༷ན་གྱིས་བཤད་ག་ལ་རུང་ཞེས་སོ། །ཡི༷ད་ཀུན༷་རྟོག་ཟུག་དུ་དེ་ནམ་ཞིག་རྩོལ་མེད་དུ་ཞི་བའི་ཚུལ་གྱིས་ཡི༷ད་མ་ཡི༷ན་པ༷ར་བྱེ༷ད་པར་
Chinese
是其他的吗？不是的。因此，轮回和涅槃无别，是等性，其自性如虚空。上师传授了什么口诀？弟子听到了什么？将什么见解带到极致，直指要害？就像阳光驱散了积累了千年的黑暗尘埃一样，所有的证悟都融入了本来的平常心中。就像水倒入水中，同样多的水融为一体一样，兼具缺点和优点的觉知，即明觉与生俱来的喜乐融合的觉知，谁也无法看到，因为它是无所缘的。对于证悟了等性，无需取舍的愚者来说，没有什么其他的对治法，就像森林中的火舌一样。当直接的心性降临到当下显现的一切时，要知道心之根本即是空性。如果心怀‘这是否合意’的想法，并珍视它，那么因为执着于心，即使像芝麻壳一样微小的刺痛，也会带来痛苦，所以要放下一切。如果心想‘应该这样做，不应该那样做’，那么就看看那无垢的朋友，疯猪和大象，让星宿附体消失吧！就像如意宝珠满足愿望一样，上师的口诀能消除迷惑，真是奇妙的智者！无需从他人处学习，自知自证的大乐之境，虽然显现为各种各样的显现和心的习气，但如果认识到其自性，一切都将与虚空一样安乐。所修之义是本初的、生俱来的，超越了意识的范畴，其象征是Kala Kuta（藏文：ཀ༷་ལ༷་ཀུ༷་ཊ༷་，梵文天城体：कालकूट，梵文罗马拟音：kālakūṭa，汉语字面意思：黑色的堆积），即不可言说的体验。因此，说什么都无所谓，因为如果说出来，就会被分别念的毒药抓住，所以不可思议，不可言说。以未被造作的、如虚空般的觉知，仅仅忆念就能把握，又怎么能说出来呢？所有的念头和烦恼，何时才能在无勤中寂灭，从而使心不再是心呢？
English
Is it something else? It is not. Therefore, samsara and nirvana are inseparable, it is equanimity, its nature is like space. What pith instruction did the Lama give? What did the disciple hear? What view is brought to the extreme, pointing to the essential point? Just as the sunlight dispels the darkness dust accumulated for thousands of years, all realizations merge into the original ordinary mind. Just as water poured into water, the same amount of water merges into one, the awareness that combines both shortcomings and advantages, that is, the awareness that the innate joy of luminosity merges, no one can see, because it is without object of reference. For the fool who has realized equanimity, without the need to accept or reject, there is no other antidote, just like the flames in the forest. When the direct nature of mind descends into all that appears in the present, know that the root of mind is emptiness. If the mind has the thought 'Is this agreeable?' and cherishes it, then because of attachment to the mind, even a tiny sting like a sesame husk will bring pain, so let go of everything. If you think 'Should do this, should not do that', then look at that immaculate friend, the mad pig and elephant, and let the planetary possession disappear! Just as the wish-fulfilling jewel fulfills wishes, the Lama's pith instruction can eliminate delusion, what a wonderful wise one! Without having to learn from others, the great bliss of self-knowing and self-realization, although appearing as various appearances and habits of mind, if one recognizes its nature, everything will become as comfortable as the sky. The meaning to be meditated upon is primordial, innate, beyond the realm of consciousness, its symbol is Kala Kuta (藏文：ཀ༷་ལ༷་ཀུ༷་ཊ༷་，梵文天城体：कालकूट，梵文罗马拟音：kālakūṭa，汉语字面意思：black accumulation), that is, the unspeakable experience. Therefore, it doesn't matter what you say, because if you say it, you will be caught by the poison of conceptualization, so it is inconceivable and unspeakable. With an unfabricated, space-like awareness, mere recollection can grasp it, how can it be explained? When will all thoughts and afflictions be extinguished effortlessly, so that the mind is no longer the mind? --------------------------------------------------------------------------------
Tibetan
གྱུར༷་ན༷། རང༷་བཞི༷ན་ལྷན༷་ཅིག་སྐྱེས༷་པ་མཆོག༷་ཏུ༷་མཛེ༷ས་ཤིང་འོད་གསལ་བར་འགྱུར༷་རོ། །འདིར་ཁྱིམ༷་དང༷་ཁྱིམ༷་ན་བདེ་ཆེན་དེ༷་ནི༷་གཏམ་དུ་བརྗོ༷ད་པ་ནི་ཡི༷ན་ཏེ༷། འོན་ཀྱང་བདེ༷་ཆེན༷་གན༷ས་ནི༷་ཡོང༷ས་སུ་ཤེས༷་པ་མིན༷་ལ། མན་ངག་དང་བྲལ་བའི་འགྲོ༷་ཀུན༷་འདི་ལ་ཀྱེ་མ་འདི་མི་ཤེས་སོ་སྙམ་དུ་སེམ༷ས་ཁྲལ༷་ཁུར༷་བ༷་ཙམ་དུ་ཟད་དོ་ཞེས་མདའ༷་བསྣུན༷་སྨྲ༷། དེ༷་ནི༷་བས༷མ་དུ་མེ༷ད་པས་སུས༷་ཀྱང༷་རྟོག༷ས་པར་བྱར་ཡོད་པ་མ༷་ཡི༷ན། ལྟེ༷་བ་དང་གས༷ང་བ་སོགས་ཀྱི་རྩ་འཁོར་ལ་བརྟེན་པའི་རླུང་གི་རྣལ༷་འབྱོར་གྱི་ཡན༷་ལ༷ག་གི་དབྱེ་བ་ཡོ༷ངས་སུ༷་སྤང༷ས་པ༷་སྟེ་སྟོང་བས་ན༷། ཐིག་ལེ་ཉག་གཅིག་མཉམ་པ་ཆེན་པོར་བསྒོམ༷་དང༷་མི༷་བསྒོམ༷་དབྱེར༷་མེ༷ད་ཡིན་པར་བད༷ག་གིས༷་མཐོ༷ང་། གཟུང་ཡུལ༷་སྣ་ཚོགས་ཀྱིས༷་མཚོན༷་པས་སམ་སྒོ་ནས་གཞན༷་དག༷་གིས་དེ་ཁོ་ན་ཉིད་བས༷མ་པ༷ར་བྱེ༷ད། སེམས་ཉིད་རང་གི་དེ༷་ཉི༷ད་བས༷མ་པ༷ས་མ༷་རྟོག༷་པ་དང་རང༷་གཞན༷་དུ་འཛིན་པ་འགག༷ས་པར་འགྱུར༷། གལ༷་ཏེ༷་སེམ༷ས་ཀྱི༷ས་སེམ༷ས་ནི༷་རང་གིས་རང་ལ་བརླན་ཏེ་མཚོ༷ན་དུ༷་འགྲོ༷་བ་ན། རྣམ༷་རྟོག༷་དག༷་ནི༷་མི༷་གཡོ༷་བརྟན༷་པ༷ར་གན༷ས་པར་འགྱུར་རོ། །ཇི༷་ལྟར༷་ལན༷་ཚ༷་ཆུ༷་ལ༷་ཐིམ༷་པ༷་ལྟ༷ར། དེ༷་ལྟར༷་སེམ༷ས་ནི༷་རང༷་བཞི༷ན་གཉུག་མ་ལ༷་ཐི༷མ་པར་འགྱུར༷་ཏེ། དེ༷་ཚེ༷་བད༷ག་དང༷་གཞན༷་ནི་མཉམ༷་པར༷་མཐོ༷ང་བས་ན། འབད༷་དེ༷་གཟུང་འཛིན་ཅན་གྱི་ 12-19-14b བས༷མ་གཏན༷་སྐྱེས༷་པ༷ས་ཅི༷་བྱར་ཡོ༷ད། ལྷན༷་ཅི༷ག་སྐྱེས་པ་ལ༷་ནི༷་སངས་རྒྱས་ཀྱི་བཀའ་ཡི་ལུང༷་རྣམ༷ས་མ༷་ལུས༷་མཐོ༷ང་ཞིང་། གྲུབ་མཐའ་སྨྲ་བ་སོ་སོའི་རང༷་གི༷་ཞེན་ཕྱོགས་ཀྱི་འདོ༷ད་པ༷་མང༷་པོ༷་དག་ཀྱང་གསལ༷་བར༷་སྣང༷་ན༷་ཡང༷་། མགོན༷་པོ༷་བད༷ག་ཉི༷ད་གཅི༷ག་པུ༷་སྟེ་རང་བྱུང་ཡེ་ཤེས༷་ནི་གཞ༷ན་རྣམ༷ས་ཀྱི་ལུགས་དེ་དང་འག༷ལ་ཏེ་བདག་ས་ར་ཧ་གཅིག་པུ་དང་མཐུན་ནོ་ཞེས་སོ། །ཁྱིམ༷་དང༷་ཁྱིམ༷་ན༷་རང་རང་གི་ཞེ་འདོད་ཀྱི་གྲུབ༷་མཐའ༷་དེ༷་གྲུབ༷་བོ༷་སྟེ་གྲུབ་པ་ལྟར་སྣང་ངོ་། །བདེ་ཆེན་གྱི་རོས་རྣམ་ཤེས་གཅི༷ག་པུ་མྱོང་བའམ་ཟོ༷ས་པ༷ས་ནི༷་ཆོས་ཐམ༷ས་ཅ༷ད་དེའི་ངོར་ཚིམ༷་པའམ་ཡང་ན་ཤིང་གཅིག་མེས་ཟོས་པས་ནགས་ཀུན་ཚིག་པ་བཞིན་ནོ་ཞེས་ཚིག་པའི་དོན་དུ་རྒྱ་འགྲེལ་ལ་ལར་བཤད་དོ། །རང་རིག་བོར་ནས་ཕྱི༷་རོལ༷་དུ་སོང༷་ན༷ས་ཁྱིམ༷་བད༷ག་ལྟ་བུའི་རང་བྱུང་ཡེ་ཤེས་ཚོལ་བ་དང་། ཚུར་འོ༷ངས་ཀྱང༷་མ༷་མཐོ༷ང་བར་དེའི་གམ་དུ་ཕྱིན༷་ཀྱང༷་མེ༷ད། རང་བཞིན་དུ་འདུག༷་པ༷ར་གྱུར༷་ཀྱང༷་ངོ༷་མ༷་ཤེས༷་པའོ། །ཀུན་རྟོག་གི་རྦ་རླབ༷ས་མེ༷ད་པའི༷་དབང་ཕྱུག༷་མཆོ༷ག་གཉུག་མ་བཅོས་མའི་རྙོག༷་པ༷་མེ༷ད་པའི༷་བས༷མ་གཏན༷་དུ་འགྱུར་བ་ནི། ཆུ་མ་རྙོགས་པར་དྭང༷ས་པ་དང་མར༷་མེ་མི་གཡོ་བ་ལྟ་བུར་རང༷་ག
Chinese
愿其转变！愿自性俱生之至上者，变得美丽而光明！在此，‘家’与‘家中’的大乐，只是被谈论而已。然而，对于大乐的处所并不完全了解，远离口诀的众生啊，我为他们感到惋惜，仅仅是徒增烦恼罢了，如箭已离弦般说道。那是不可思议的，因此无人能够理解。完全舍弃了依赖于脐轮和密处等脉轮的风瑜伽支分，因为是空性的缘故。观修或不观修唯一的明点大平等，在我看来是没有差别的。以各种所取境为代表，或者通过门户，其他人认为那就是真如。心性自身的本性，若能思及，则能止息不能证悟以及执着自他的现象。如果心以心来滋润自己，成为象征，那么各种分别念将稳固不动。正如盐融入水中一样，心也融入其本来的自性之中。那时，因为平等看待自他，那么产生执着能取所取的 禅定又有什么用呢？对于俱生者，佛陀的所有教言都能看见，并且各种宗派的各自执着也清晰显现。然而，怙主我独自一人，自生智慧与他人的观点相悖，只与我萨ra哈（梵文：Saraha，萨ra哈）一致。在‘家’与‘家中’，各自的意愿宗派都成立了，或者说看起来成立了。以大乐之味体验唯一的识，或者吞噬一切法，就像一棵树被火烧毁，整个森林都被烧毁一样，在一些印度注释中是这样解释‘烧毁’的含义的。舍弃自知，向外寻找如家主般的自生智慧，即使回来也无法看见，即使走到它面前也不行。即使安住于自性之中，也无法认识它。无有分别念波涛的自在之王，转变为无有造作、无有浑浊的本初禅定，就像水不浑浊而清澈，灯不摇曳一样，自性...
English
May it transform! May the supreme co-emergent nature become beautiful and radiant! Here, the 'house' and 'in the house' of great bliss are merely talked about. However, the place of great bliss is not fully understood, and for those beings who are far from the oral instructions, I feel sorry for them, merely increasing their worries, as if an arrow has already left the bowstring. That is inconceivable, therefore no one can understand it. Completely abandoning the branches of wind yoga that rely on the navel chakra and secret places, etc., because it is emptiness. Meditating or not meditating on the single bindu (drop) of great equality, in my view, there is no difference. Represented by various objects of grasping, or through the gateway, others think that is Suchness. The very nature of mind itself, if contemplated, can stop the non-realization and the clinging to self and other. If the mind nourishes itself with the mind, becoming a symbol, then various conceptual thoughts will remain stable and unmoving. Just as salt dissolves into water, the mind also dissolves into its original nature. At that time, because of seeing self and other equally, then what use is there in generating grasping and the meditation of the apprehended? For the co-emergent, all the Buddha's teachings can be seen, and the various attachments of different philosophical schools also appear clearly. However, the protector, myself alone, the self-born wisdom is contrary to the views of others, and only agrees with me, Saraha. In 'house' and 'in the house,' each one's desired philosophical tenet is established, or seems to be established. Experiencing the single consciousness with the taste of great bliss, or devouring all phenomena, is like a single tree being burned by fire, and the entire forest being burned, as some Indian commentaries explain the meaning of 'burning.' Abandoning self-awareness, going outward to seek self-born wisdom like a householder, even if returning, it cannot be seen, even if going to it, it is not there. Even if abiding in self-nature, it cannot be recognized. The sovereign lord without the waves of conceptual thought transforms into the original meditation without fabrication and without turbidity, just as water is clear without turbidity, and a lamp does not flicker, self... --------------------------------------------------------------------------------