Tibetan
ི༷ས་རྫོ༷གས་པར༷་འགྱུར༷་ཏེ་མི་འགྱུར༷་རོ། །འདི་ལ་རྡོར་པད་ཀྱི་བར་ན་གནས་པའི་འདུ་ཤེས་ཚོར་བདེ་ལ་བདེན་པའི་ནུས་པའམ་ཡང་དག་པའི་དོན་བསྟན་པའི་ནུས་པ་མེད་པས་དེ་ཙམ་གྱིས་ས་གསུམ་རེ་བ་མི་སྐོང་ཞེས་དགག་པའི་ཚུལ་དུ་བཤད་པ་དང་། ཡང་སྙོམ་འཇུག་གི་བདེ་བ་དེ་མི་བསྟེན་པར་ས་གསུམ་རེ་བ་གང་གིས་རྫོགས་ཞེས་བསྟོད་པར་བཤད་པ་གཉིས་ལས་དོན་ལྷན་སྐྱེད་ཀྱི་རྟེན་དུ་གྱུར་པ་སྙོམ་འཇུག་བསྔགས་པར་བཤད་པ་ལེགས་སོ། །ཡང༷་ན༷་ཐབ༷ས་ཀྱི༷་བདེ༷་བ༷་སྐ༷ད་ཅི༷ག་མ་ལྷན་སྐྱེས་ཉག་གཅིག་གི་ངོ་བོ་དང་། 12-19-16b ཡང༷་ན༷་དེ༷་ཉི༷ད་ལ་ཆས་ཕྱེ་ན་བདེ་སྟོང་གཉི༷ས་སུ༷་འགྱུར༷་བ༷་སྟེ༷། བླ༷་མ༷འི་དྲིན༷་གྱི༷ས་སླར༷་ཡ༷ང་ནི༷། དུས་སམ་གང་ཟག་བརྒྱ༷་ལ༷་ལན་རེ་སྐལ་ལྡན་འག༷འ་ཡི༷ས་ཤེས༷་པ༷ར་འགྱུར༷་གྱི་ཀུན་ཏུ་མིན་ནོ། །གྲོག༷ས་དག༷་ཞེས་བོས་ནས་ཟབ༷་པ༷་དང༷་ནི་རྒྱ༷་ཆེ༷་བ་ཡི་ལྷན་སྐྱེས་འདི་ལ། གཞ༷ན་མེ༷ད་ཅི༷ང་བདག༷་ཉི༷ད་ཀྱང༷་ཡོད་པ་མ༷་ཡི༷ན་ནོ༷། །དེ་ལྟ་བུའི་ཟབ་མོ་དེ་ལྷན༷་ཅི༷ག་སྐྱེས༷་པ༷འི་དགའ༷་བ་བཞི༷་པ༷་ཉམས་སུ་མྱོང་བའི༷་དུས༷་ན། གཉུ༷ག་མ༷་ཡི་དེ་ཁོ་ན་ཉིད་ཉམ༷ས་སུ༷་མྱོང༷་བ༷ར་ཤེས༷་པར་བྱ་སྟེ་གཞན་དུ་མིན་ནོ། ། དེ་ཡང་མུན༷་ན༷ག་ཆེན༷་པོ༷ར་ཟླ༷་བ༷་ནོར༷་བུ༷་ནི། ཇི༷་ལྟར༷་འཆ༷ར་བར༷་བྱེ༷ད་པ༷་བཞི༷ན་དུ། མཆོ༷ག་ཏུ༷་བདེ༷་བ་ཆེན༷་པོ་འདི་སྐ༷ད་ཅི༷ག་གཅི༷ག་ལ༷་ནི། བས༷མ་པ༷ས་རང་རྒྱུད་ཀྱི་སྡི༷ག་པ༷་མ༷་ལུས༷་ཕ༷མ་པར་བྱེ༷ད་པ༷འོ༷། །སྡུ༷ག་བསྔལ༷་གྱི་སྣང༷་བྱེ༷ད་དེ་ཉི་མ་ཚ་གདུང་ཅན་ལྟ་བུའི་ཀུན་རྟོག་ནུབ༷་པ༷་ན༷།མཆོག་ཏུ་བསིལ་བའི་བདེ་ཆེན་སྐར༷་མའི༷་བད༷ག་པོ༷་ཟླ༷་བའི༷་དཀྱི༷ལ་འཁོ༷ར་གཟའ་པ་སངས་སོགས་དང༷་མཉམ༷་དུ༷་ཤ༷ར། འདིས་སྐུ་གསུམ་སྟོན་ནོ། །འདི༷་ལྟར༷་གཉུག་མར་གན༷ས་པ༷ས་སྤྲུལ༷་པ༷ར་སྤྲུལ༷། དེ༷་ནི༷་དཀྱིལ་འཁོ༷ར་འཁོ༷ར་ལོ༷་དམ༷་པ༷་སྟེ་མ་བཅོས་ལྷུན་གྲུབ་ཀྱི་དཀྱིལ་འཁོར་ཞེས་བྱའོ༷། །ཀྱེ༷་ཧོ༷་རྨོ༷ངས་པའི༷་སེམ༷ས་ཀྱི༷་ཀྱང་འདི་ལྟར་རང་སེམ༷ས་འདི་ལ༷་བརྟག༷ས་ན༷་ནི༷། བདག་ལྟ་སོགས་ལྟ༷་བ་ངན༷་པ༷་ཐམ༷ས་ཅ༷ད་ལ༷ས་ནི༷་རང༷་གྲོལ༷་འགྱུར༷། གཉུག་མ་ལྷན་སྐྱེས་ཀྱི་མཆོ༷ག་ཏུ༷་བདེ༷་བ༷་ཆེན༷་པོ༷འི་དབ༷ང་གིས༷་ཏེ༷་ལྷན་སྐྱེས་ཀྱི་རང་བཞིན་དུ་གནས་པའི་སྟོབས་ཀྱིས་ནི༷། སེམས་ཉིད་དེ༷་ལ༷་གན༷ས་ན༷་དངོ༷ས་གྲུབ་ཐམས་ཅད་ཀྱི་དམ༷་པ་ཆོས་སྐུ་ཐོབ་པ༷འོ༷། །སེམ༷ས་ཀྱི༷་གླང༷་པོ༷་གང་དགར་ཡན༷་དུ་ཆུག །དེ༷་ནི༷་ཇི་ལྟ་བུ་ཡིན་ན་བདག༷་ཉི༷ད་རང་ལ༷་རང་གི་ 12-19-17a དྲིས༷་ཤི༷ག་སྟེ་གཞན་སུ་ལའང་མ་འདྲི་ཞིག དེ༷་ལ༷་འདྲི་ཚུལ་ཀྱང་སྣ་ཚོགས་བཅོས་མའི་རྟོག༷་པ༷ས་མ༷་འདྲི༷་ལ་མ་བཅོས་པར་ཞོག་ཞི༷ག །རྟེན་མེད་ལ་གནས་པས་ནམ༷་མཁ༷འི་ངང་ཚུལ་ཅན་རི༷་བོ༷་ལྟ་བུའི་རྣ
Chinese
难道会变得圆满吗？不会改变的！在此，金刚莲花之间的安住，对于感受快乐的觉知，没有真实的力量或揭示真理的能力，因此仅凭这些无法满足三界的期望，这是以否定的方式来阐述的。或者，不依赖于三摩地（Samadhi）的喜乐，又如何能圆满三界的期望呢？这是以赞扬的方式来阐述的。在这两者中，作为共同生起之因的三摩地，被赞扬的说法是更好的。另外，方便之乐是刹那生起的，是独一无二的自生之体性。 或者，如果将它分解，就会变成乐空二者。凭借上师的恩德，或许在一百个人中，只有少数有缘者才能理解，并非所有人都能理解。呼唤‘朋友’，对于这个深奥而广大的俱生之乐，既没有他者，也没有自我。当体验到这种深奥的俱生第四喜时，要知道那是在体验本初的真如，而不是其他。就像在黑暗中，月亮宝珠如何显现一样，这至上的大乐，在一刹那间，能够毫不遗余地地摧毁自相续中的罪业。当痛苦的显现，如同烈日般的分别念消退时，至极清凉的大乐，如星辰之主月亮的坛城，与金星等一同升起。这象征着三身（Trikaya）。如此，安住于本初状态，化现为化身。这就是坛城，是圆满的坛城，是无造作任运成就的坛城。奇哉！愚昧的心啊，如果这样观察自己的心，就能从我见等一切恶见中解脱。凭借本初俱生大乐的力量，安住于心性之中，就能获得一切成就中最殊胜的法身（Dharmakaya）。让心之象随意驰骋！如果问这是怎样的，就自己问自己，不要问任何人。提问的方式也不要用各种造作的分别念，保持自然。安住于无所依，具有虚空般的体性，如山王般的念头……
English
Could it become perfect? It will not change! Here, the abiding between Vajra and Padma, for the awareness of feeling happiness, there is no real power or the ability to reveal the truth, so these alone cannot fulfill the expectations of the three realms, which is explained in a negative way. Or, without relying on the bliss of Samadhi, how can one fulfill the expectations of the three realms? This is explained in a praising way. Among these two, the Samadhi, which has become the cause of co-emergence, the statement that is praised is better. Furthermore, the bliss of skillful means is momentary, and it is the nature of the unique co-emergent. Or, if it is divided, it will become bliss and emptiness. By the grace of the Guru, perhaps only a few fortunate ones out of a hundred people can understand, not everyone can understand. Calling 'friend', for this profound and vast co-emergent bliss, there is neither other nor self. When experiencing this profound co-emergent fourth joy, know that it is experiencing the primordial Suchness, not anything else. Just as in the darkness, how the moon jewel appears, this supreme great bliss, in an instant, can destroy the sins in one's own continuum without leaving any remainder. When the appearance of suffering, like the conceptual thoughts of the scorching sun, subsides, the supreme cool great bliss, like the mandala of the moon, the lord of the stars, rises together with Venus and others. This symbolizes the three bodies (Trikaya). Thus, abiding in the primordial state, manifesting as emanation. This is the mandala, the perfect mandala, the uncreated spontaneously accomplished mandala. Alas! O ignorant mind, if you examine your own mind in this way, you will be liberated from all evil views such as self-view. By the power of the primordial co-emergent great bliss, abiding in the nature of mind, one will obtain the most supreme Dharmakaya (chos sku) of all attainments. Let the elephant of the mind roam freely! If you ask what it is like, ask yourself, do not ask anyone else. The way of asking should not be with various artificial conceptual thoughts, but let it be uncreated. Abiding in the unconditioned, having the nature of space, thoughts like the king of mountains... --------------------------------------------------------------------------------
Tibetan
ལ་འབྱོར་པ་གདམས་ངག་གི་ཆུ༷་འཐུང༷་ད༷ང་། ཆུ༷་དེ༷་ཡི་འགྲམ༷་དུ༷་དྲན་པ་རྒྱུན་ཆགས་པས་ཞོག༷་ཅི༷ག་དེ་ཡང་མ་བཅོས་རང༷་དགའ་བ༷ར། གཟུགས་སོགས་ཡུལ༷་གྱི༷་གླང༷་པོས་ནང་གི་དབ༷ང་པོ་ལྔ་ལ༷ག་པས་བླང༷་ན༷ས་སུ༷། ཇི༷་ལྟར༷་གསོ༷ད་པ༷ར་བྱེད་པ་ལ་རང༷་དབ༷ང་སྣང༷་བར༷་འགྱུར༷་ན་ཡང་རྣལ༷་འབྱོར༷་པ༷་ནི༷་གླང༷་པོ༷་ལ་རྩེ་མཁས་པའི་གླང་པོ་སྐྱོང༷་བ་བཞི༷ན། གནོད་པ་དེ༷་ཉི༷ད་ལ༷ས་ནི༷་ལྡོག༷་པ༷ར་འགྱུར༷་བ༷་ཡི༷ན་ཏེ་གང་སྣང་རང་དབང་དུ་གྱུར་པས་གླང་པོ་དུལ་བ་ཞོན་པ་བཞིན་ནོ། །གང༷་ཞི༷ག་འཁོར༷་བ༷་དེ༷་ནི༷་རང་བཞིན་གྱིས་མྱ༷་ངན༷་ལས་འདས༷་པ༷ར་ངེས༷་ཀྱི། དེ་གཉིས་ལ་དབྱེ་བ༷་གཞ༷ན་དུ༷་སེམ༷ས་པ༷་ཅུང་ཟད་ཀྱང་དོན་ལ་ཡོད་པ་མ༷་ཡི༷ན་ཏེ༷། བདེ་བ་ཆེན་པོའི་རང༷་བཞི༷ན་གཅི༷ག་གིས༷་ན་སོ་སོར་དབྱེ༷་བ་རྣམ༷་པ༷ར་སྤང༷ས་ནས། རང་བཞིན་གྱིས་དྲི༷་མ༷་མེ༷ད་པ༷ར་མད༷འ་བསྣུན༷་ང༷་ཡི༷ས་རབ༷་ཏུ་རྟོག༷ས། ཡུལ་ཅན་ཡི༷ད་ཀྱི༷ས་དེ༷་ཁོ་ན་ཉི༷ད་ལ་དམིག༷ས་པ་དང༷་བཅ༷ས། དམི༷གས་པ༷འམ་ཡུལ་ཉིད་སྟོང༷་པ་ཉི༷ད་ཡི༷ན་ལ༷། དེ་ལྟར་དམིགས་བྱ་དམིགས་བྱེད་གཉི༷ས་ཡོད་པ་ལ༷་སྐྱོན༷་ནི༷་ཡོ༷ད་པ༷་སྟེ༷། དེ་ལྟར་འཛིན་པ་དང་བཅས་ན་རྣལ༷་འབྱོར༷་གང༷་གིས་དེ་ནི་དེ་ཉིད་སྒོམ༷་པ༷་མིན༷་ནོ། །སྒོམ༷་པ༷་དམི༷གས་བཅ༷ས་དང་དམི༷གས་མེ༷ད་དེ༷་དང་། སྒོམ་དང༷་མི༷་སྒོམ༷་པའི༷་ཐ༷་སྙད༷་ཀྱང་མེ༷ད་དེ་རོ་མཉམ་པར། བདེ༷་བ༷་ཆེན་པོའི་རྣམ༷་པའི༷་རང༷་བཞི༷ན་ཅན་ནོ༷། །རབ༷་ཏུ༷་བླ༷་མེ༷ད་པ་དང་ར༷ང་གི་ངང་གིས་འབྱུང༷་བ༷་དེ་ནི། 12-19-17b བླ༷་མ༷འི་མན་ངག་གི་དུས༷་སུ་མྱོང་བ་དེ་ཐབས༷་དྲན་པ་རྒྱུན་ཆགས་སུ་བསྟེན༷་པ༷ས་ཤེས། ཁྱིམ་སྤང་བའི་རྩོད་པས་ནག༷ས་སུ༷་མ༷་འགྲོ༷་ཞེན་པའི་དབང་གིས་ཁྱིམ༷་དུའ༷ང་མ༷་འདུ༷ག་པ༷ར། གར་བབས་གར་གནས་ཀྱི་ཕྱོགས་གང༷་དུ༷་གནས་ན་ཡ༷ང་དེ༷་རུ༷་རང་གི་ཡི༷ད་ཀྱིས༷་གཉུག་མའི་དོན་ཡོ༷ངས་སུ་ཤེས༷་ན༷ས། སྤྱོད་ལམ་མ༷་ལུས༷་པ་རྒྱུན༷་དུ༷་བྱང༷་ཆུབ༷་ཀྱི་སེམ༷ས་ཀྱི་དོན་ལ་རྟག༷ས་པར༷་གན༷ས་པར་འགྱུར་རོ། །འཁོར༷་བ༷་གང་ཡི༷ན་ལ་མྱ༷་ངན༷་འད༷ས་པ༷་ག༷ང་ཡིན་ཏེ་གཉིས་སུ་མེད་དོ། །ཡི༷ད་ཀྱི༷་དྲི༷་མ༷་ཀུན་རྟོག་དག༷་ལའང་ལྷན༷་ཅི༷ག་སྐྱེས༷་པ༷་རང་བཞིན་གྱི་གནས་པ་སྟེ༷། དེ་ལྟར་རྟོགས་པ་དེ༷་ཚེ༷་མི༷་མཐུན༷་ཕྱོག༷ས་ཉོ༷ན་མོ༷ངས་སོགས་ཀྱིས༷་འཇུག༷་པ༷་མེ༷ད། ཇི༷་ལྟར༷་རྒྱ༷་མཚོ༷་དྭང༷ས་བར༷་གྱུར༷་པ༷་ལ༷། ཆུ༷་བུར༷་ཆུ༷་ཉི༷ད་ཡི༷ན་ཏེ༷་སླར་དེ༷་ཉི༷ད་དུ༷་ཐིམ༷་པ༷ར་འགྱུར༷་བ་བཞིན་ནོ། །ན༷གས་དང༷་ཁྱིམ༷་གང་ན༷འང་བྱང༷་ཆུབ༷་ནི་གན༷ས་པ༷་མེ༷ད་པས་ཕྱོགས་ལ་མི་ལྟོས་སོ། །དེ༷་ལྟར༷་རྣལ་འབྱོར་བའི་བྱེ༷ད་པ༷་ཡོ༷ངས་སུ༷་ཤེས༷་ནས༷་སུ༷། དྲི༷་མ༷་མེ༷ད་པའི༷་སེམ༷ས་ཀྱི༷་རང༷་བཞིན༷་གྱིས༷། སྣང་སྲིད་མ༷་ལ
Chinese
瑜伽士饮用口诀之水，于水边恒常保持正念安住，此乃不做作的自生喜乐。 形等境之象，以手取内五根，无论如何杀害，纵然显现自主之相，然瑜伽士如善于驭象者，能调伏大象。 能从此损害中返回，因一切显现皆成自主，如调伏之象可供骑乘。何者轮回，其自性必为涅槃，此二者间，若于意义上稍作区分，实则毫无意义。 以大乐之自性为一，断除种种分别，以自性无垢为目标，精进修持。以有境之心，专注于彼，以专注或境本身为空性。 如是，若有能取所取二者，则有过失，如是执取，任何瑜伽亦非修持彼性。修持者，有相与无相，修与非修之名言亦无，因其味等同，乃大乐之自性。 至极无上且自生者，于上师口诀之时体验，以恒常忆念之方便而知。莫因舍家之争论而堕入黑暗，莫因贪执而住于家。 无论身处何方，皆以自心完全了知本初之义，一切行住坐卧，恒常安住于菩提心之义。何者是轮回，何者是涅槃，二者无别。 心之垢染，与分别念一同生起，乃自性之安住。如是了悟之时，不顺品之烦恼等无从进入。如清澈之大海，水泡即是水，终将融入水中。 无论在森林或家，菩提不住于任何处，故不依赖任何一方。如是完全了知瑜伽士之所行，以无垢之心之自性，显现世间不...
English
The yogi drinks the water of instructions, and abides by the bank of that water with constant mindfulness, which is un fabricated self-arising joy. The elephant of forms and other objects takes the five inner senses with its hand, and no matter how it kills them, even if it appears to have autonomy, the yogi is like an elephant driver who is skilled at playing with elephants and controlling them. He will turn away from that very harm, because whatever appears becomes autonomous, like riding a tamed elephant. Whatever is samsara is definitely nirvana by its very nature, and there is no point in thinking of any other distinction between the two. With the single nature of great bliss, having abandoned all distinctions, aim for the naturally stainless, and understand thoroughly. With the mind that has an object, focus on that alone, with focus or the object itself being emptiness. Thus, if there are two, the object and the subject, there is a fault, and with such grasping, no yoga is meditating on that very thing. The meditator, with and without object, and the terms of meditation and non-meditation are also non-existent, because they are of equal taste, the nature of great bliss. That which is utterly supreme and arises spontaneously is experienced at the time of the guru's instructions, and is known by relying on the means of constant mindfulness. Do not fall into darkness because of the dispute of abandoning the home, and do not stay at home because of attachment. Wherever you are, in whatever direction, you will fully understand the original meaning with your own mind, and all your actions will constantly abide in the meaning of the mind of enlightenment. Whatever is samsara and whatever is nirvana are non-dual. All the defilements of the mind, the conceptual thoughts, are born together, the abiding of their own nature, and when that is realized, there is no entry for the unfavorable aspects of afflictions and so on. Just as the ocean becomes clear, the water bubble is the water itself, and it will eventually dissolve back into it. Whether in the forest or at home, enlightenment does not abide anywhere, so it does not depend on any direction. Thus, having fully understood the actions of the yogi, with the nature of the stainless mind, the appearance of existence does not... --------------------------------------------------------------------------------