Tibetan
པས་ན་གདོད༷་ནས༷་ཞེན༷་པ༷་ཡིད་ཡུལ་ཉིད་དུ་མེ༷ད་པས་ཅི་ཡང་མེད་པའི་དོན་ཉམས་སུ་མྱོང་བ་སྟེ། མདའ༷་བསྣུན༷་གྱིས༷་སྨྲས༷་པ་དེ༷་ཙམ༷་ཞི༷ག་ཏུ༷་ཟ༷ད་དོ། །ཀྱེ༷་ཧོ༷་སྣང་བ་མ༷་ལུ༷ས་པ་རང་བཞིན་གྱིས་དྲི༷་མ་མེ༷ད་པའི་དོན༷་དམ་གཉུག་མ་ལྷན་སྐྱེས་སུ་ཤེས་པར༷་བྱོས༷་ཤིག །རང་གི་ཡིད་ཀྱི་ཁྱིམ༷་ན༷་གན༷ས་པ༷་གཉུག་མའི་ཤེས་པ་མི་བལྟ་བར་ཕྱི༷་རོལ༷་དུ་སོང༷་ནས༷་དོན་དམ་ཚོལ༷་བ་དང་། སྣང་སྲིད་ཀྱི་བདག་པོ་ཁྱིམ༷་བདག༷་གཉུག་མའི་རིག་པ་སྟོན་ནུས་པའི་བླ་མའི་གདམས་ངག་གི་དོན་ 12-19-12a མཐོ༷ང་ན༷ས་ཡིད་མི་ཆེས་པར་ཁྱིམ༷་ཚེས༷་ལྟ་བུ་ཡེ་ཤེས་མེད་པ་དག༷་ལ༷་དྲི༷། མད༷འ་བསྣུན༷་གྱིས༷་སྨྲས༷་པ་འདི་གཞན་ལ་དྲི་རྒྱུ་མེད་དེ་བདག༷་ཉི༷ད་ཀྱིས་ཤེས༷་པ༷ར་བྱོས༷། བཅོས་བསྒོམ་བླུན༷་པོ༷ས་ཡུལ་ཅན་བས༷མ་གཏན༷་དང་ཡུལ་བས༷མ་བྱ་དང་བཟླས༷་བརྗོ༷ད་གང་གིས་ཀྱང་དེ་རྟོགས་པ་མིན༷་ལ། གང༷་ཚེ༷་བླ༷་མས༷་ཐ་སྙད་སྣ་ཚོགས་བསྟན༷་ཅི༷ང་བསྟན་པ་ཐམ༷ས་ཅ༷ད་ཤེས༷་པར་བྱས༷་ཀྱང༷་། བདག༷་གི༷ས་རྣམ་པར་རྟོག་པས་ཡོང༷ས་སུ༷་བརྟག༷ས་པ་ཙམ་དུ་ཟད་པས༷་དེས་ཐར༷་པ༷་ཐོབ༷་པ༷ས་ཅི༷་སྟེ་མི་ཐོབ་བོ། ། ཡུལ༷་རྣམ༷ས་ཀུན་ཏུ་བགྲོད༷་ཅི༷ང་ལུས་གདུང༷་བས༷་ཉེན༷་པར་བྱས༷་ཀྱང༷་། ལྷན༷་ཅི༷ག་སྐྱེས༷་པ༷་མི༷་རྙེད༷་ཅིང་རང་རྒྱུད་སྡིག༷་པས༷་འཛི༷ན་ནོ། །ལྷན་སྐྱེས་རྟོགས་ན་ཐམས་ཅད་བདེ་ཆེན་དུ་རོལ་བས་ཡུལ༷་རྣམ༷ས་བསྟན༷་པ༷ས་ཡུལ༷་གྱིས༷་མི༷་གོ༷ས་སོ༷་སྟེ། དཔེར་ན་ཨུ༷ཏྤ༷ལ་འད༷བ་མ༷་ཆུ༷་ཡིས༷་མ༷་རེག༷་པ་བཞིན༷་ནོ༷། །གང༷་ལྟར༷་ཀྱང་ཆོ༷ས་ཀུན༷་རྩ༷་བ༷་གཉུག་མ་བྱང་ཆུབ་ཀྱི་སེམས་ལ་རྣལ༷་འབྱོར༷་གང་ཞིག་སྐྱབས༷་སུ༷་འགྲོ༷་བ་སྟེ་གོམས་པར་བྱས་ན་འཁོར་བའི་ཉེས་པས་མི་གནོད་དེ། དཔེར་ན་དུག༷་གི༷་སྔག༷ས་ཅ༷ན་དུག༷་གིས༷་ག༷་ལ༷་ཚུགས༷། དེ་མ་རྟོགས་པར་ཕྱི་རོལ་དུ་ལྷ༷་ལ༷་མཆོ༷ད་པ༷་ཁྲི༷་ཕྲག༷་བྱི༷ན་ན༷ས་ཀྱང༷་། བད༷ག་ཉི༷ད་ཞེན་རྟོག་དེ་ཡི༷ས་འཆི༷ང་པ༷ར་གྱུར༷་ཕྱིར་དེ་འབྲས་ཅི༷་ཞི༷ག་བྱ༷། ཚུལ་དེ༷་འདྲས༷་འཁོ༷ར་བ༷་འདི༷་ནི༷་ནམ་ཡང་རྒྱུན་འཆ༷ད་པ་མིན༷་ཏེ༷། གཉུག༷་མའི༷་ར༷ང་བཞི༷ན་མ༷་རྟོག༷ས་ཀྱི་བར་དུ་འཁོར་བ་ལས་བརྒལ༷་མི༷་ནུས༷་སོ༷། །ཐམས་ཅད་གཉུག་མར་ཤར་ན་མིག༷་ནི༷་མི་འཛུམ༷་ཞིང་སེམ༷ས་ཀྱང༷་མི༷་འགོག༷་པ་དང༷་། རླུང་ཆེད་དུ་མ་བཅིང་པར་ཡང་གཉུག་མའི་ངང་དུ་རླུང༷་འགོ༷ག་པ༷་ནི༷་དཔ༷ལ་ལྡན༷་བླ༷་མ༷ས་བསྟན་པས་རྟོག༷ས་སོ། །གང༷་ཚེ༷་གཟུང་ 12-19-12b འཛིན་གྱི་རྟོག་པའི་བཞོན་པ་ལས་རླུང༷་གི་རྒྱུ༷་བ་དེ༷་ནི༷་རང་བཞིན་གྱིས་མི༷་གཡོ༷་སྟེ༷། གཉུག་མར་ཐིམ་ཞིང་འཆིང༷་བའི༷་ཚེ༷་ན༷་ཆེད་དུ་དགག་པའི་རྣལ༷་འབྱོར༷་པས༷་ཅི༷་ཞིག་བྱ༷། ཇི༷་སྲི༷ད་གང་གི་དབ༷ང་པོ༷་ཡུལ༷་གྱི༷་གྲོང༷་ལ༷་ལྷུང༷་ནས་གཡོ་བ། དེ༷་
Chinese
因此，原本就没有任何执着的念头，体验到一无所有的境界。མདའ་བསྣུན་གྱིས་སྨྲས་པ་དེ་ཙམ་ཞིག་ཏུ་ཟད་དོ།（藏文） 这句话仅此而已。 ཀྱེ་ཧོ་（藏文）！觉知到所有显现的事物，其自性本就清净无染，证悟这本初俱生的胜义谛。安住于自心之家，不要向外寻求，去寻找胜义谛。如同房主一般，显现世间万象的本初觉性能指引方向，若不信赖能指引方向的上师教言，就像瞎子摸索房屋一般，向无知者提问。མདའ་བསྣུན་གྱིས་སྨྲས་པ་（藏文） 这句话无需询问他人，自己去证悟吧！ 无论愚者如何修饰、禅修，无论是能观之境、所观之境，还是念诵，都无法证悟实相。无论上师如何以各种名相开示，让你通晓一切教法，但若仅以自己的分别念去揣测，也无法获得解脱。遍历诸境，让身体饱受苦难，也无法寻得俱生智，只能被自心的恶习所束缚。若能证悟俱生智，便能在广大的喜乐中安住，无需再指示其他境界，因为境界本身无法诠释俱生智。这就像莲花的花瓣不沾染水滴一般。 无论如何，一切佛法的根本在于本初的菩提心。任何瑜伽士，若能皈依并习惯于此，便不会受到轮回过患的侵扰。例如，拥有毒咒者不会被毒药所害。若不证悟此理，即使向外供养成千上万的天神，也只会因执着于自我而受束缚，毫无意义。如此一来，轮回便永无止境。若不证悟本初自性，便无法超越轮回。若一切皆在本初中显现，则无需闭眼，也无需止息念头。无需刻意控制气息，气息也会自然止息于本初状态，这是具德上师所开示的证悟之法。 当执着能取所取的念头停止时，气息的运行便会自然停止，不会动摇。融入本初状态，无需刻意压制，瑜伽士又能做什么呢？无论何时，当感官落入外境的陷阱而动摇时，那又该如何是好？
English
Therefore, originally there is no clinging thought, experiencing the state of having nothing. མདའ་བསྣུན་གྱིས་སྨྲས་པ་དེ་ཙམ་ཞིག་ཏུ་ཟད་དོ། (Tibetan) That's all that needs to be said. ཀྱེ་ཧོ་ (Tibetan)! Recognize that all appearances are inherently pure and stainless, and realize this primordial, co-emergent ultimate truth. Abide in the home of your own mind, do not seek outwards to find the ultimate truth. Like a householder, the primordial awareness that manifests all phenomena can guide you. If you do not trust the instructions of the guru who can point the way, you are like a blind person groping in a house, asking the ignorant. མདའ་བསྣུན་གྱིས་སྨྲས་པ་ (Tibetan) There is no need to ask others about this, realize it yourself! No matter how the foolish decorate or meditate, whether it is the object of observation, the subject of observation, or recitation, they cannot realize the truth. No matter how the guru teaches with various names and makes you understand all the teachings, if you only speculate with your own discriminating mind, you will not be liberated. Even if you travel through all realms and cause your body to suffer, you will not find the co-emergent wisdom, and you will only be bound by the evil habits of your own mind. If you realize the co-emergent wisdom, you can abide in great bliss, and there is no need to point out other realms, because the realms themselves cannot explain the co-emergent wisdom. This is like a lotus petal not being touched by water. In any case, the root of all Dharmas lies in the primordial Bodhicitta. Any yogi who takes refuge in and becomes accustomed to this will not be harmed by the faults of samsara. For example, one who possesses a poison mantra will not be harmed by poison. If you do not realize this truth, even if you make offerings to thousands of gods, you will only be bound by clinging to yourself, which is meaningless. In this way, samsara will never end. If you do not realize the primordial nature, you will not be able to transcend samsara. If everything arises in the primordial state, there is no need to close your eyes or stop your thoughts. There is no need to deliberately control the breath, and the breath will naturally cease in the primordial state. This is the realization taught by the glorious guru. When the thoughts of grasping the grasper and the grasped cease, the movement of the breath will naturally cease and will not waver. Absorbed into the primordial state, there is no need to deliberately suppress it, so what can the yogi do? Whenever the senses fall into the trap of external objects and waver, what should be done? --------------------------------------------------------------------------------
Tibetan
སྲི༷ད་སེམས་རང༷་ཉི༷ད་ལ༷ས་ཡུལ་གཞན་མེ༷ད་པར་རང་སྣང་རབ༷་ཏུ༷་རྒྱས༷་པ་ཡིན་ཏེ། ཁྱེད༷་ཅ༷ག་ད༷་ལྟར༷་ཅི༷་ལྟ་བུ་བྱེ༷ད་སོ༷མ་དང༷་ཀྱེ༷། དེ་ལྟར་བརྟགས་ན་མི་མཐོང་བ་དེ༷་ནི༷་ཤི༷ན་ཏུ༷་དཀ༷འ་བའི་དགོ༷ངས་པ༷་ལ་འཇུག༷་པ་ཡིན་ཏེ། སེམས་གང༷་ཞི༷ག་ཡུལ་གང༷་ལ༷་གནས་པ༷་ནི༷་དཔྱད་ན། སེམས་དེ༷་ནི༷་ཡུལ་དེ༷་རུ༷་མི༷་མཐོ༷ང་སྟེ༷་དེས་ན་དེས་ཅི་ཡང་མི་བྱེད་དེ། མཁས༷་པ༷་ཐམ༷ས་ཅ༷ད་ཚིག་དང་ཐ་སྙད་ཀྱི་སྒོ་ནས་བསྟན༷་བཅོ༷ས་འཆ༷ད་པ༷་ཡིས༷། རང་གི་ལུས༷་ལ༷་སང༷ས་རྒྱས༷་ཡོ༷ད་པ༷ར་ནི༷་མ༷་རྟོ༷གས་སོ། །བཟུང་བས་མ་དུལ་ལ་བཏང་བས་དུལ་ནས་གླང༷་ཆེན༷་ལོབ༷་ནས༷་ཁོ་རང་གི་སེམ༷ས་ཚ༷གས་སུ་ཚུད༷་པ༷ས་ན༷། དེར༷་ནི༷་འགྲོ༷་འོང༷་ཆ༷ད་ནས༷་སོས་དལ༷་བ༷་སྟེ༷། འདི༷་ལྟར༷་སེམས་ཀྱི་ཚུལ་རྟོག༷ས་ན༷་གང༷་དུ༷འང་དྲི་ས༷་མེ༷ད་དེ་རང་གི་རྟོགས་པས་སོ། །དེ་ལྟ་ནའང་མཁས༷་པ༷་ངོ༷་ཚ༷་བ༷་མེ༷ད་པ༷ས་འགྲོ་འོང་ཆད་པ་དེ༷་སྨྲ་ཡང་རང་གི་ཉམས་སུ་མ་ལོན་པའམ་མ༷་རྟོག༷ས་སོ། །གཉུ༷ག་པ༷འི་ཤེས༷་པ༷་ཉམས་སུ་མྱོང་བཞིན་པའི་གསོ༷ན་པ༷་གང༷་ཞི༷ག་དེ་ཁོ་ན་ཉིད་ལས་ནམ་དུ་ཡང་རྣམ༷་པ༷ར་མ༷་གྱུར༷་པ༷། དེ༷་ནི༷་མི་འགྱུར༷་བའི་ཐིག་ལེ་སྟེ་རྒས༷་ཤི༷ང་འཆི༷་བར༷་འགྱུར༷་རམ༷་ཅི༷་སྟེ་མི་འཆིའོ། །བླ༷་མ༷ས་བསྟན༷་པ༷་དྲི༷་མ༷་མེ༷ད་པའི༷་བློ༷་གྲོ༷ས་མཐར་ཐུག་ནི༷། དེ༷་ཉི༷ད་མི་ཟད་པའི་གཏེར༷་ཡིན་གྱི་གཞ༷ན་པ༷་གང༷་ཞི༷ག་གཏེར་ཡིན་ནོ་ལོ༷་སྟེ་མི་ཟད་པ་མེད་དོ་ཞེས་སོ། །སྣང་པའི་ཡུལ༷་ཉི༷ད་རང་བཞིན་གྱིས་རྣམ༷་པ༷ར་དག༷་སྟེ༷་དོན་དུ་བསྟེན༷་ 12-19-13a བྱ༷་མིན༷་པས་ན། ཐམས་ཅད་སྟོང༷་པ༷་འགའ༷་ཞིག༷་གི༷ས་ཏེ་ཚུལ་གྱིས་ནི༷་སྤྱད་པར༷་བྱ༷། གང་དགར་བཏང་ན་རང་གི་དེ་ཉིད་ལས་མི་མདའ་སྟེ། ཇི༷་ལྟར༷་གཟི༷ངས་ལ༷ས་འཕུར༷་བའི༷་བྱ༷་རོ༷གས་བཞི༷ན། ཕྱོགས་རྣམས་སྐོར་ཞིང་སྐོར་ཞིང་སླར་ཡང་སྔར་གྱི་གནས་དེ༷་རུ༷་འབ༷བ་པའོ། །ཐག༷་པ༷་ནག༷་པོའི༷་རྣམ་པ་ལ་དུག༷་སྦྲུལ༷་བཞིན། མཐོང༷་བ༷་ཙམ༷་གྱིས༷་སྔང༷ས་བར༷་འགྱུར༷་ཏེ༷། ཀུན་བཏགས་ལ་ཞེན་ནས་གྲོག༷ས་དག༷་སྐྱེ༷་བོ༷་ངན༷་པ༷་ནི༷། ཆགས་སྡང་གི་ཡུལ༷་གཉི༷ས་སྐྱོན༷་གྱི༷ས་འཆིང༷་བར༷་འགྱུར༷་བས་ན། ཡུལ༷་ལ༷་ཐ་མལ་དུ་ཞེན༷་པ༷ས་འཆིང༷་བར༷་མ༷་བྱེ༷ད་ཅི༷ག །ཀྱེ༷་ཧོ༷་རྨོང༷ས་པ༷་ཞེས་བོས་ནས་མད༷འ་བསྣུན༷་གྱིས༷་སྨྲས༷་པ༷་ཉོ༷ན་དང་། ཉ༷་རོ་དང༷་ཕྱེ༷་ལེབ༷་གཟུགས་དང་གླང༷་ཆེན༷་རེག་བྱ་དང་བུང༷་བ༷་དྲི་དང༷་། དེ་བཞིན་དུ་འདི༷་ནི༷་རི༷་དྭ༷གས་སྒྲ་ལ་ཆགས་པས་འཆིང་བ་བཞིན༷་དུ༷་ཉེས་དམིགས་སུ་ལྟ༷་བར༷་བྱོས༷་ཤིག དེ་ཡང་རང་བཞིན་ཤེས་ན་མི་འཆིང་སྟེ་གང༷་ཞིག༷་སེམ༷ས་ལ༷ས་རྣམ་པར་རྟོག་པ་རྣམ༷ས་འཕྲོས༷་པ༷། དེ༷་སྲི༷ད་དུ་མགོན༷་པོ༷་གཉུག༷་མ༷འི་ར༷ང་བཞི༷ན་ཏེ༷། ཇི་ལྟར་ན་ཆུ༷་དང༷་
Chinese
自心即是自身，没有其他境界，而是自显广大。你们现在如何作为呢？如此观察，则不见到，这是进入甚深之意。任何心安住于任何境界，若加以观察，则此心不在此境界中显现，因此它什么也不做。所有智者都以言辞和术语来阐释论典，却不了解自己的身体里有佛。抓住它不能调伏，放开它才能调伏，就像驯服大象一样，让它回到自己的队伍中。在那里，断绝了来去，才能获得安宁。如此了解心的本性，则无处可问，因为这是自己的证悟。即使如此，无耻的智者口头上说断绝了来去，却没有亲身体验或证悟。 体验本有的智慧，那鲜活的觉性，从未曾与真如分离。那是不变的明点，难道会因衰老、死亡而改变吗？它是不死的。上师所传授的无垢智慧，是究竟的智慧。那就是取之不尽的宝藏，还有什么其他的宝藏呢？没有耗尽的时候。 显现的境界本身，其自性是清净的，因此不应执着。一切皆空，应如实修行。如果任其自然，就不会偏离自己的本性。就像从栖息地飞起的鸟群，四处盘旋后又回到原来的地方。如同黑暗绳索呈现出毒蛇的形象，仅仅看到就会感到恐惧。执着于虚构，与恶友交往，就会被贪嗔之境所束缚。不要执着于世俗之境，不要被束缚。‘嘿！愚昧者’，这样呼唤并射箭，听着：鱼、飞蛾是色，大象是触，蜜蜂是香。同样，沉迷于声音也会被束缚，应当看到其中的过患。如果了解其自性，就不会被束缚。心中生起的种种念头，都是本初怙主（藏文：མགོན༷་པོ༷་，梵文天城体：，梵文罗马拟音：，汉语字面意思：怙主）的自性。就像水和……
English
The mind itself is oneself, there is no other realm, but self-appearance is vast. What are you doing now? If you observe in this way, you will not see it, which is to enter the meaning of profoundness. If any mind abides in any realm, if you observe it, this mind will not appear in this realm, so it does nothing. All wise men explain the scriptures with words and terms, but do not understand that there is a Buddha in their own body. Grasping it cannot be subdued, letting it go can be subdued, just like taming an elephant, letting it return to its own team. There, cutting off coming and going can bring peace. If you understand the nature of the mind in this way, there is nowhere to ask, because this is your own realization. Even so, shameless wise men say that coming and going are cut off, but they have not personally experienced or realized it. Experiencing the innate wisdom, that vivid awareness, has never been separated from Suchness. That is the unchanging bindu, will it change due to aging and death? It is immortal. The immaculate wisdom taught by the Guru is the ultimate wisdom. That is the inexhaustible treasure, what other treasure is there? There is no time to run out. The realm of appearance itself, its nature is pure, so it should not be clung to. All is emptiness, and one should practice accordingly. If you let it be natural, you will not deviate from your own nature. Just like a flock of birds flying from their habitat, circling around and returning to their original place. Like a dark rope presenting the image of a poisonous snake, just seeing it will make you feel scared. Clinging to fiction and associating with bad friends will be bound by the realm of greed and hatred. Do not cling to the mundane realm, do not be bound. 'Hey! Foolish one', call out like this and shoot arrows, listen: fish and moths are color, elephants are touch, bees are fragrance. Similarly, being addicted to sound will also be bound, and one should see the faults in it. If you understand its nature, you will not be bound. The various thoughts that arise in the mind are all the nature of the primordial Protector (藏文：མགོན༷་པོ༷་，梵文天城体：，梵文罗马拟音：，汉语字面意思：怙主). Just like water and... --------------------------------------------------------------------------------