Tibetan
ཀྱང་། ངེས༷་པ༷ར་རྟོག༷ས་པའི་དུས་ན༷་འཆི༷ང་དང༷་གྲོལ༷་བ༷་མེ༷ད་དོ། །དོན་བརྗོད་མེད་དམ་ཡི༷་གེ་མེ༷ད་པའི་དོ༷ན་ལ༷ས་ཀྱང་བླ་མའི་མན་ངག་གིས་འཆ༷ད་པ༷ར་ཡོ༷ད་པར་འདོ༷ད་པ༷། གང༷་ཞི༷ག་རྣལ༷་འབྱོ༷ར་བ༷རྒྱ་ལ༷འང་མན་ངག་གི་ཚིག་འ༷གའ་ཡི༷ས་མཚོ༷ན་ནུས་སོ། །བསྒྲིམས་ཏེ་ཀུན་རྟོག་འཇུ༷ར་བུས་བཅི༷ང་བའི༷་སེམ༷ས་འདི༷་ནི༷། རང་སར་གློད༷་ན༷་གྲོལ༷་བར༷་ཐེ༷་ཚོ༷མ་མེ༷ད་ལ། བླང་དོར་གྱི་རྟོག་པའི་དངོ༷ས་པོ༷་གང༷་གིས་རྨོ༷ངས་པ༷་རྣམས་འཆི༷ང་ལ། རང་བཞིན་ཤེས་པའི་མཁ༷ས་པ་རྣམས་ 12-19-9a འཆིང་བྱེད་དེ༷་ཡི༷ས་སླར་ཡང་རྣམ༷་པར༷་གྲོལ༷་བར་བྱེད་དོ། །བཅིང༷ས་པ༷་དག༷་ནི༷་མི་སྡོད་པར་ཕྱོ༷གས་བཅུ༷ར་འགྲོ༷་བ༷ར་རྩོམ། རང་གར་བཏང༷་བར༷་གྱུར༷་ན༷་དེ་གར་མི༷་གཡོ༷་བར་བརྟན༷་པ༷ར་གན༷ས་ཏེ། སེམས་འདི་ནི་གོ༷་བ༷ཟློ༷ག་རྔ༷་མོ༷་ལྟ༷་བུར་ནི་བདག༷་གིས་རྟོག༷ས་སོ། །བུ༷་ཁྱོ༷ད་རྣམ༷ས་ཀྱང༷་རང༷་ལ༷་ཆེ༷ར་ཏེ༷་ལྟོས༷་དང་རང་བབས་ཀྱི་དོན་མཐོང་ངོ་ཞེས་གདམས་སོ། །ཀྱེ༷་ལ༷གས་རྣལ་འབྱོར་དབ༷ང་པོ༷་ཞེས་བོས་ནས་རང་སེམས་ལ་ལྟོས༷་ཤི༷ག་དང་། དེ་བཞིན་ཉིད་འདི༷་ལ༷ས་ང༷་བདག་གི་རྣམ་པ་ཅི་ཡང་ནི༷་མ༷་རྟོག༷ས་པའམ་དེ་བཞིན་ཉིད་ལས་གཞན་ཅི་ཡང་མ་རྟོགས་སོ༷་ཞེས་དམིགས་པ་ཀུན་ཟད་པའོ། །ཅིར་ཡང་བྱར་མེད་མཐོང་ནས་ལ༷ས་ཟི༷ན་པ༷་ཡི༷་སྐྱེས༷་བུ་རང་བྱུང་གི་ཤེས་པ་འདི་ཡི༷། དྲུང༷་དུ༷་ཞེ་འདོད་ཀྱི་དྲྭ་བ་ཀུན་ཆད་ནས་སེམ༷ས་ཐག༷་གཅ༷ད་པ༷ར་བྱོས༷་ཤིག །རྩོལ་བའི་ལམ་གྱིས་རླུང༷་བཅི༷ངས་པ༷་ལ༷་བརྩོན་ནས་སེམས་དགག་པ་ལ་དགའ་ཞིང་ཞེན་པའི་ཚུལ་ལ་རང༷་ཉི༷ད་མ༷་སེམ༷ས་ཀྱེ༷། ཤིང༷་བཞིན་མི་གཡོ་བ་དག༷་གི༷་རྣལ༷་འབྱོར༷་སྟེ་དེའི་ཚུལ་གྱིས་སྣ༷་རྩེར༷་མ༷་འདུག༷་ཅི༷ག་སྟེ་སྣ་རྩེར་ཕྲ་ཐིག་སོགས་བསྒོམ་པས་ཅི་བྱ་ཞེས་སོ། །ཨེ༷་མ༷འོ༷་ཞེས་ཡ་མཚན་པ་སྟེ་རྩོལ་བཅས་དེ་དག་མཆོག་གི་ལམ་མ༷་ཡི༷ན་པའི་ལྷན༷་ཅི༷ག་སྐྱེས༷་པ༷་མཆོ༷ག་འདི་ལ་རྣལ་མར་གནས་ཤིང་དགའ་བའམ་ཆག༷ས་པར་བྱོས༷་ཤིག །དེའི་རྒྱུ་མཚན་སྲི༷ད་པ༷འི་སྣ༷་རྩེར༷་སེམས་རྩོལ་བས་འཆི༷ང་བ༷་ཡ༷ང་དག༷་སྤང༷་བར་བྱ་སྟེ། རྣམ་པར་རྟོག་པས་བསྒྲུབ་པ་ཡིན་པས་ཚུལ་འདི༷ས་ནི༷་ཡི༷ན་འདུས༷་པ༷་ལ༷་ཡང་སྟེང་འོག་གི་རླུང༷་གི༷་རླབས། ཤིན་ཏུ་གཡོ༷་ཞི༷ང་འཕྱང༷་བའམ་འཕར་བར་བྱེད་ལ༷་ཤིན༷་ཏུ༷་མི༷་སྲུ༷ན་འགྱུར༷་ཏེ་སྲིན་བུ་རང་ཉིད་ཀྱིས་ཁ་ 12-19-9b ཆུས་བཅིང་བ་ལྟར་དོན་མེད་དོ། །རྣལ་མ་མ་བཅོས་པར་བཞག་པས་ལྷན༷་ཅི༷ག་སྐྱེས༷་པ༷འི་རང༷་བཞི༷ན་རྟོ༷གས་པར་གྱུར༷་ན༷། དེ༷་ཡི༷ས་བདག༷་ཉི༷ད་ཆོས་སྐུའི་ངོ་བོར་ཤིན་ཏུ་བརྟན༷་པ༷ར་གྱུར༷་པ༷་ཡི༷ན་ཏེ་མི་གཡོ་ཞིང་། གང༷་ཚེ༷་གཉུག་མའི་ངང་དུ་ཡི༷ད་ནི༷་ཉེ༷་བར༷་འགགས་ཤིང་ཐིམ་པར་གྱུར༷་པ་ན༷། ལུས༷་ཀྱི༷་རླུང་སོགས་ཀྱི་
Chinese
然而，在确定证悟之时，没有束缚和解脱之分。那些认为无法用语言或文字表达的意义，可以通过上师的口诀来阐释。即使是成百上千的瑜伽士，也只能用一句口诀来象征。务必牢记，被妄念束缚的心，一旦放任自流，毫无疑问便能获得解脱。被取舍之念迷惑的人们会被束缚，而那些了解自性的人，会再次从束缚中解脱出来。被束缚者会不安分地朝四面八方奔走，而一旦任其自然，便会稳定不动地安住于当下。我认识到，这颗心就像一个反复无常的疯子。孩子们，你们也要好好观察自己，就能领悟自性的意义。向瑜伽自在者呼唤，观察自心吧！除了本然状态之外，我没有领悟到任何自我的显现，或者说，除了本然状态之外，什么也没有领悟到，这就是万法归一的境界。在认识到无所作为之后，从工作中解脱出来。这个人天生的智慧啊！斩断所有贪求的罗网，努力断绝心念吧！努力通过人为的方式来控制气息，喜欢并执着于压制心念，不要这样想啊！像树一样静止不动，这就是瑜伽士的境界。不要专注于鼻尖，专注于鼻尖的微细之处等等，又有什么用呢？ 唉玛吙！真是太神奇了！这些人为的努力并非是至高无上的道，安住并喜悦于这与生俱来的至高境界吧！因为在轮回的边缘，用心去控制心念是需要断除的。因为这是通过分别念来成就的，这种方式也会导致上下之气的波动。非常不稳定，就像蚕用自己的口水束缚自己一样，毫无意义。安住于自然、不做作的状态，就能证悟与生俱来的自性。这样，自身就能稳固地安住在法身的体性之中，不会动摇。当心念消融于本初状态时，身体的气息等等也会随之消融。
English
However, at the moment of certain realization, there is no bondage or liberation. Those who think that the meaning that cannot be expressed in words or letters can be explained by the guru's oral instructions. Even hundreds of thousands of yogis can only symbolize it with a single verse of oral instruction. Be sure to remember that the mind bound by conceptual thoughts, once let go, will undoubtedly be liberated. Those who are deluded by thoughts of acceptance and rejection will be bound, while those who understand their own nature will be liberated again from bondage. Those who are bound will restlessly run in all directions, but once left to their own nature, they will remain stable and unmoving in the present moment. I realize that this mind is like a fickle madman. Children, you must also observe yourselves well, and you will realize the meaning of your own nature. Calling out to the Yoga Empowerment Holder, observe your own mind! Apart from this very nature, I have not realized any manifestation of self, or rather, I have not realized anything other than this very nature, which is the state of all things returning to one. After realizing that there is nothing to do, be liberated from work. This person's innate wisdom! Cut off all nets of craving, and strive to cut off thoughts! Striving to control the breath through artificial means, liking and clinging to suppressing thoughts, do not think like this! Be still like a tree, this is the state of a yogi. Do not focus on the tip of the nose, what is the use of focusing on the subtle details of the tip of the nose, etc.? Emaho! How amazing! These artificial efforts are not the supreme path, abide and rejoice in this supreme state that is born together! Because at the edge of samsara, controlling the mind with the mind is something that needs to be abandoned. Because it is accomplished through discrimination, this method also leads to fluctuations in the upper and lower energies. It is very unstable, just like a silkworm binding itself with its own saliva, it is meaningless. Abiding in a natural, unadulterated state, one can realize the innate nature that is born together. In this way, oneself can firmly abide in the nature of the Dharmakaya, without wavering. When the mind dissolves into the primordial state, the body's breath and so on will also dissolve. --------------------------------------------------------------------------------
Tibetan
འཆི༷ང་བ༷་དང་བདེ་བ་ལ་ཞེན་པ་སོགས་ཀྱང་རྣམ༷་པ༷ར་འཆང༷་པར༷་འགྱུར༷་རོ། །གང༷་ཚེ༷་གང་སྣང་ཐམས་ཅད་ལྷན༷་ཅི༷ག་སྐྱེས༷་དང༷་རོ༷་མཉམ༷་པ༷། དེ༷་ཚེ༷་བཟའ་གཏད་ཞིག་པས་ན་དམ༷ན་པ༷འི་རིག༷ས་དང༷་བྲམ༷་ཟེ༷་གཉིས་སུ་མེད་ལ། འདི༷་ནི༷་ཐུན་མོང་དུ་གྲགས་པའི་ཞིང་བཟང་པོ་ལས་ལྷོ་ཕྱོགས་ཀྱི་ངོས་ན་དཔག་ཚད་བཅུ་གཉིས་པའི་ཟླ༷་བའི༷་རྒྱ་མཚོ་ཞེས་བྱ་བ་ཉི༷ད་དང༷་ནི༷། འདི༷་ནི༷་ག༷ངྒཱའི༷་རྒྱ༷་མཚོ༷་དཔག་ཚད་བཅུ་གཉིས་པ་ཉི༷ད་དང༷་ནི༷། དེ་བཞིན་ཡུལ་བཱ༷་རཱ༷་ཎ༷་སཱི༷་དང་པ༷་ཡ༷་གྷ༷་ཡ༷་ཏི་ཞེས་བྱ་བའང་དེའོ། །འདི༷་ནི༷་གྲོང་ཁྱེར་ཟླ༷་བ༷་གསལ༷་བྱེ༷ད་ཉི༷ད་ཅེས་བྱ་བ་དང་། སྔགས་ནས་གསུང་བའི་ཞིང༷་ཀུན༷་དང་གན༷ས་དང༷་ཉེ་བའི༷་གན༷ས་ལ་སོ༷གས་པ་རྣམས་སུ། རྣལ་འབྱོར་པ་སྤྱོད་པ་སྤྱད་པར་ཕྱིན༷་ཏེ༷་གནས་དེ་དག་ལ་བལྟས༷་པའི༷་རྟོག༷ས་པ༷འམ་དགོངས་ཉམས་གང༷་སྨྲ་བ༷་དེ་ནི། རྣལ་འབྱོར་པ་རང་གི་ལུ༷ས་དང༷་འདྲ༷་བའི༷་མུ༷་སྟེ་རྒྱ་ཆགས་སུ་བགྲོད་པར་བྱ་བའི་གན༷ས་གཞ༷ན་ན༷་མེ༷ད་པར། རྣལ་འབྱོར་གྱི་སྟོབས་ཀྱི་དགེ༷་བ༷་ཅ༷ན་ང༷་ཡི༷ས་ངེས༷་པ༷ར་ཡང༷་དག༷་མཐོ༷ང་ངོ་། ། བརྡའ་ནི་ལུས་དབུས་དྷཱུ་ཏིའི་རྩ་འདབ༷་ལྡན༷་པ༷དྨའི༷་སྡོང༷་པོ༷་གེ༷་སར༷་གྱི༷་དྭངས་མ་ལྔའི་དབུས༷་ན། ཤིན༷་ཏུ༷་ཕྲ༷་བའམ་རྟོགས་དཀའ་བའི༷་རྣལ༷་མ༷་ནི་མི་ཤིག་པའི་ཐིག་ལེ་སྟེ་བདེ་བའི་དྲི༷་དང༷་འོད་ལྔའི་ཁ༷་དོག༷་ལྡན༷་པ་དེར། གཉུག་མ་ཉམས་སུ་མྱོང་བར་བྱས་ནས་བྱེ༷་བྲག༷་གམ་ཐ་དད་དུ་འཛིན་པ་བོར༷་ཞི༷ག་རང་གནས་ཆོས་སྐུ་ལ་རྨོ༷ངས་པ་གང་ 12-19-10a དག་དེ་དང་བྲལ་བའི་འཁོར་བའི་མྱ༷་ངན༷་གྱི༷ས། ལུས་སེམས་གདུང༷་པའི༷་ངང་ནས་རང་གནས་ཡེ་ཤེས་འདི་ཉམས་སུ་མྱོང༷་བའི་འབྲས༷་བུ༷་མེ༷ད་པ༷ར་མ༷་བྱེ༷ད་ཅི༷ག །ཡང་ན་པདྨའི་ཆ་ཐམས་ཅད་པདྨར་གཅིག་པ་བཞིན་དུ་ཐམས་ཅད་གཉུག་མར་ཤེས་ནས་ཐ་དད་གཉིས་ཆོས་ཀྱི་བྱེ་བྲག་བོར་ཅིག་དང་། ཡང་གཉུག་མ་མ་བཅོས་པའི་རྣལ་འབྱོར་འདི་ལས་རྩོལ་བཅས་ལས་ཀྱི་ཕྱག་རྒྱ་སོགས་བྱེ་བྲག་བོར་ཤིག་ཅེས་ཀྱང་གསུངས་སོ། །གང༷་ཚེ་ཚ༷ངས་པ༷་དང༷་ཁྱབ༷་འཇུ༷ག་དང་མི༷ག་གསུམ༷་ལྷ་ཆེན་པོ་དང༷་། གཞན་ཡང་འཇི༷ག་རྟེན༷་མ༷་ལུ༷ས་ཐམ༷ས་ཅ༷ད་ཀྱི་གཞི༷ར་གྱུར་པ༷། རིགས་ཀུན་གྱི་ཁྱབ་བདག་རང་ལ་རང་བཞིན་མེད་པས་རིག༷ས་མེ༷ད་དེ༷་ལ༷་སྣང་གྲགས་ཀྱི་ཆོས་ཀུན་དེའི་ངོ་བོ་མཆོ༷ད་ན༷་རྟོག་པས་བསྐྱེད་པའི་འགྲོ་བའི་ལ༷ས་ཀྱི༷་ཡང༷་མཐ༷འ་ཡི་ཚོག༷ས་ཏེ་ལས་མ་ལུས་པ་ནི༷་ཡ༷ང་དག༷་པར་ཟ༷ད་པ༷ར་འགྱུར༷་རོ། །ཀྱེ༷་ཧོ༷་བུ༷་ཉོ༷ན་ཅིག་སྣ་ཚོགས་བསམ་པས་བཞག་པའི་རྩོད༷་པ༷འི་རོ༷་ནི༷་དག༷་པ༷ར་གྱུར་པ་འདི་ལ་དམིགས་པའི་བསམ་གཏན་གྱིས་ཡ༷ང་དག༷་གན༷ས་པར་ཤེས༷་པ༷་དང་། འགྲོ༷་བ༷་གཞུང་འཆ༷ད་ཅི༷ང་ཁ་ནས་འདོ༷ན་པ་ལ༷་སོ༷གས་པས་རང་བཞིན་གཉུག
Chinese
对于执着于死亡和快乐等，也应完全舍弃。当一切显现皆为俱生和味一时，那么种姓的分别便会消失，贱民和婆罗门之间没有区别。这里是共同知名的良田，在南方有十二由旬的月亮海。这里是恒河，十二由旬。同样，瓦拉纳西和帕亚加提也是如此。这里是名为月光照耀的城市。在经咒中所说的所有圣地和近处，瑜伽士修行后，观察这些地方所产生的觉悟或体验，瑜伽士自己的身体就像一个广阔的区域，没有其他地方可以超越，凭借瑜伽的力量，我确信能够完全见到。 象征是身体中央的dhūti脉的莲花花瓣，在五种纯净的莲须中央，极其微细或难以理解的真如是不灭的明点，具有快乐的香气和五种光芒的颜色。体验本初状态，放弃分别或差异的执着，对于迷失在自性法身中的人来说，摆脱轮回的痛苦，在身心痛苦的状态下，不要让体验自性智慧的结果落空。或者，就像莲花的各个部分都是莲花一样，将一切都视为本初状态，放弃二元对立的分别。此外，还说要放弃这种未经造作的本初瑜伽中的有勤作的业手印等分别。当梵天、遍入天、三眼大自在天，以及所有世间万物的根源，一切种姓的遍主，因为自性空性而无种姓者，将一切显现和声音的法供养给他时，由分别念所产生的众生的业的极限，即所有业都会完全耗尽。听着，孩子们，对于以各种想法设定的争论的滋味感到满足，通过专注于此的禅定，要知道自己完全安住其中。讲解经文和口诵等，自性本初。
English
Also, clinging to death and happiness, etc., should be completely abandoned. When all appearances are co-emergent and of one taste, then the distinctions of caste will disappear, and there will be no difference between outcastes and Brahmins. Here is the well-known good field, and to the south is the Moon Ocean of twelve yojanas. Here is the Ganges, twelve yojanas. Likewise, Varanasi and Prayaga are also the same. Here is the city called Moonlight Illumination. In all the sacred places mentioned in the mantras and nearby places, after the yogi practices, the realization or experience that arises from observing these places, the yogi's own body is like a vast area, and there is no other place to surpass it. By the power of yoga, I am certain to see it completely. The symbol is the lotus petals of the dhūti channel in the center of the body, and in the center of the five pure filaments of the lotus, the extremely subtle or difficult to understand true nature is the indestructible bindu, which has the fragrance of bliss and the colors of five lights. Experiencing the primordial state, abandoning the attachment to distinctions or differences, for those who are lost in the self-nature dharmakaya, freeing themselves from the suffering of samsara, in a state of physical and mental suffering, do not let the result of experiencing self-nature wisdom be in vain. Or, just as all parts of a lotus are lotus, regard everything as the primordial state, and abandon the duality of distinctions. Furthermore, it is also said to abandon the distinctions of effortful karma mudra, etc., in this uncreated primordial yoga. When Brahma, Vishnu, the great three-eyed deity, and the source of all worlds, the lord of all lineages, who is without lineage because of self-nature emptiness, offer all the phenomena of appearance and sound to him, the limit of the karma of beings produced by discrimination, that is, all karma will be completely exhausted. Listen, children, being satisfied with the taste of arguments set up with various ideas, through meditation focused on this, know that you are completely abiding in it. Explaining the scriptures and reciting, etc., self-nature primordial. --------------------------------------------------------------------------------