Tibetan
ཅིང༷་བཟླ་རྒྱུའི་སྔག༷ས་མེ༷ད་བློས་བས༷མ་བྱ༷་དང་རྩེ་གཅིག་ཏུ་བཞག་པའི་བས༷མ་གཏན༷་ཀྱང་མེ༷ད་དེ། རྒྱུད་སོགས་དེ༷་ཀུན༷་རང༷་ཡི༷ད་སྤྲོས་པའི་དྲྭ་བར་འཁྲུལ༷་བར༷་བྱེ༷ད་པའི༷་རྒྱུ༷་ཡིན་ནོ། །རང༷་བཞི༷ན་དག༷་པའི༷་སེམ༷ས་གཉུག་མ་མ་བཅོས་པ་ལ་རྟོག་ཅིང་འཇོག་གོ་སྙམ་པའི་བས༷མ་གཏན༷་དག༷་གི༷ས་མི༷་བསླ༷ད་པའམ་བསླད་པར་མི་བྱེ༷ད་དེ། བདག༷་རང་གི་རང་བཞིན་ནམ་དེ༷་ཁོ་ན་ཉི༷ད་ལྷན་སྐྱེས་བདེ༷་ལ༷་གན༷ས་ཤི༷ང་སྣ་ཚོགས་རྟོགས་པས་རང་སེམས་གདུང༷་བར༷་མ༷་བྱེ༷ད་ཅི༷ག །དེས་ན་ཅི་དགར་ཟས་ཟ༷་ཞི༷ང་སྐོང་འཐུང༷་ལ༷་ཕོ་མོ་ཕན་ཚུན་མཁའ་གསང་གཉི༷ས་སྤྲོ༷ད་ཀྱིས༷་ལུས་སེམས་དག༷འ་བར་བྱ་ཞི༷ང་། ཕྱི་ནང་གི་ཚོགས་འཁོར་ 12-19-6a སོགས་ཀྱི་སྒོ་ནས་རྟག༷་ཏུ་ལུས་སེམས་ལྷན་སྐྱེས་ཀྱི་བདེ་བ་རྒྱུན་མི་ཆད་པས་ཡང༷་དང༷་ཡང༷་དུ༷་རང་ལུས་ཀྱི་རྩ་ཡི་འཁོ༷ར་ལོ༷་དྲུག་པོ་འགེ༷ངས་བར་བྱའོ། །དེ་ལྟར་ཆོ༷ས་འདི༷་ལྟ་བུའི་འཇི༷ག་རྟེན༷་ཕ༷་རོལ༷་གྱི་དོན་ཆེན་པོ་སངས་རྒྱས་སུ་འགྲུབ༷་པར་འགྱུར༷་ཏེ༷། འདོད་ཡོན་སྤོང་བའི་བཀའ་ཐུབ་འདོད་པ་རྨོངས༷་པ༷་འཇི༷ག་རྟེན༷་པའི་མགོ༷་བོ༷ར་རྡོ༷ག་པ༷ས་མནན༷་ནས༷་ཀུན་གྱི་ཀླད་དུ་སོང༷་ངོ་། །གང༷་དུ༷་གཡོ་བྱེད་བཞོན་པ་རླུང༷་དང༷་དེ་ལ་ཞོན་པའི་སེམ༷ས་ནི་མི༷་རྒྱུ༷་ཞི༷ང་ནང་དུ་སྡུད་ཅིང་འགགས་ལ། ཉི༷་མ༷་ཟླ༷་བ༷་སྟེ་ཐབས་ཤེས་སམ་སྣང་སྟོང་སོགས་གཉིས་ཆོས་ཀྱི་འཇུག༷་པ༷་མེ༷ད་པར་གྱུར༷་པ༷་ལ། རྩོལ་བས་བཅིང་བའི་ཞི་གནས་དེར་རྩོལ་མེད་དུ་གནས་པ་མི༷་ཤེ༷ས་པ༷་དག༷་གན༷ས་དེར༷་དབུ༷གས་ཕྱུང༷་ཞིང༷་གནས་ལ། བདག་མདའ༷་བསྣུན༷་གྱིས༷་ནི༷་དེ་ཁོ་ན་ཉིད་ཀྱི་མན༷་ང༷ག་ཐམ༷ས་ཅ༷ད་ལེགས་པར་བསྟན༷་ན༷ས་སོ༷ང་ངོ་། །ཆོས་ཐམས་ཅད་གཉི༷ས་སུ་མི༷་བྱར༷་རང་བཞིན་མཉམ་པ་ཐིག་ལེ་ཉག་གཅི༷ག་ཏུ༷་བྱ༷་བ༷་སྟེ༷། ཆོས་འདི་ཀུན་ལ་བཟང་ངན་བླང་དོར་སོགས་སོ་སོའི་རི༷གས་ལ༷་སོ་སོར་ཞེན་ནས་བྱེ༷་བྲག་དག༷་ཏུ༷་མ༷་འབྱེ༷ད་པར༷། ཁམ༷ས་གསུམ༷་མ༷་ལུས༷་པ་ན་སྣང་བའི་ཆོས་འདི༷་དག༷་ཐམ༷ས་ཅད་ནི། འདོ༷ད་ཆ༷གས་ཆེན༷་པོ༷་ལྷན་སྐྱེས་བདེ་བའི་རང་བཞིན་གཅི༷ག་ཏུ༷་ཁ༷་དོ༷ག་སྒྱུར༷་བར་བྱོས་ཅི༷ག་དང༷་ཞེ༷ས་གདམས་སོ། །ལྷན་སྐྱེས་དེར༷་ནི༷་ཐོག༷་མ༷་དང་དབུ༷ས་དང་མཐའ༷་མ་མེ༷ད། སྲི༷ད་དང༷་མྱ༷་ངན༷་འད༷ས་པ༷་མི༷ན་ཅིང་། བདེ༷་བ་ཆེན༷་པོ་མཆོ༷ག་འདི༷་ལ༷། བད༷ག་དང༷་གཞ༷ན་དུའ༷ང་ཡོ༷ད་པ་མ༷་ཡི༷ན་ནོ། །རང་གི་མདུན༷་དང༷་རྒྱབ༷་དང༷་ཕྱོ༷གས་བཅུ༷་རུ། 12-19-6b དངོས་པོ་གང༷་དང་གང༷་མཐོང༷་བ༷་དེ༷་ཡང་ལྷན་སྐྱེས་དེ༷་ཉི༷ད་ཡིན་ཏེ། དུས་དེ༷་རི༷ང་ཉིད་དུ་མགོན༷་པོ༷་བདེ་བ་ཆེན་པོ་ལ་དུས་ད༷་ལྟར༷་འཁྲུལ༷་པ༷་ཆ༷ད་པར་བྱ་སྟེ་ཐམས་ཅད་དེར་ལ་ཟློ་པར་བྱ་ཞིང་། ཐམས་ཅད་གཉུག་མར་རྟོགས་པས་ད༷་ནི༷་དེར་ཐག
Chinese
既不需要念诵咒语，也不需要专注于任何事物，进行专注的禅定。因为所有的密续等，都是由自己的心念所产生的虚妄之网，是产生迷惑的原因。 对于安住于本然状态的、未被改变的本初心性，不要认为需要去思考或安住，也不要被禅定所迷惑或产生迷惑。安住于自我的本性，安住于俱生喜乐之中，不要让各种念头扰乱自心。 因此，随心所欲地饮食，在会供轮中，男女互相交合，使身心愉悦。通过内外会供轮等方式，恒常保持身心俱生喜乐不间断，一次又一次地使自身脉轮六处充满。 如此这般的法，能成就来世的伟大意义，成就佛果。那些抛弃欲望的愚昧之人，如同世间凡夫俗子，被石头压住头颅，最终沦为众人之末。 当运行的骏马——风（气）和驾驭它的心不再游荡，而是向内收摄并止息时；当太阳和月亮，即方便与智慧，或显现与空性等二元对立的行境不再存在时；那些不了解如何毫不费力地安住于通过努力才能达到的寂止状态的人，就在那里呼气和安住。我，以箭射靶之人，已经很好地阐释了所有关于此的口诀，并已离去。 不要将一切法视为二元对立，而要将它们的自性平等地视为唯一的明点。对于一切法，不要执着于好坏、取舍等各自的类别，不要区分差别。三界一切显现之法，都应转化为对俱生喜乐本性的大贪欲，这就是我的教诲。 在俱生之中，没有开始、中间和结尾，既非轮回，也非涅槃。在这伟大的喜乐之中，没有自我，也没有他者。无论在自己的前方、后方，还是十方，所见之物，都是俱生之显现。在那长久的时间里，应断除对大乐的迷惑，一切都应在那里消融。通过本初的觉悟，现在就在那里结束。
English
There is neither mantra to be recited, nor meditation to be focused on any object. Because all tantras and so on, are the net of delusion created by one's own mind, which is the cause of confusion. For the original mind that abides in its natural state, unaltered, do not think that you need to contemplate or abide, nor be deceived or cause deception by meditation. Abide in the nature of yourself, abide in the co-emergent bliss, and do not let various thoughts disturb your mind. Therefore, eat and drink as you please, and in the gathering circle, men and women should engage in intercourse to make body and mind happy. Through outer and inner gathering circles and other means, constantly maintain the uninterrupted co-emergent bliss of body and mind, and again and again fill the six chakras of your own body. Such a Dharma will accomplish the great meaning of the next life, and achieve Buddhahood. Those ignorant people who abandon desires, like ordinary worldly people, are pressed down on the head by a stone, and eventually become the last of all. When the moving steed, the wind (prana), and the mind that rides it no longer wander, but are drawn inward and cease; when the sun and moon, that is, skillful means and wisdom, or the dualistic realm of appearance and emptiness, no longer exist; those who do not know how to effortlessly abide in the peace that is achieved through effort, breathe out and abide there. I, the arrow shooter, have well explained all the oral instructions about this, and have departed. Do not regard all dharmas as dualistic, but regard their nature equally as the only bindu. For all dharmas, do not cling to the respective categories of good and bad, acceptance and rejection, and do not distinguish differences. All phenomena of the three realms should be transformed into great desire for the nature of co-emergent bliss, this is my teaching. In the co-emergent, there is no beginning, middle, and end, neither samsara nor nirvana. In this great bliss, there is neither self nor other. Whether in front of you, behind you, or in the ten directions, whatever is seen is the manifestation of the co-emergent. In that long time, the delusion of great bliss should be cut off, and everything should dissolve there. Through the original realization, end it there now. --------------------------------------------------------------------------------
Tibetan
་ཆོད་ནས་གཞན་སུ༷་ལ༷འང༷་དྲི༷་བར༷་མི༷་བྱའོ༷། །དེ་ལྟར་རྟོགས་པའི་ཚད་དབ༷ང་པོ༷་གཟུང་འཛིན་གྱི་ཆ་ཐམས་ཅད་ལྷན་སྐྱེས་བདེ་ཆེན་གང༷་དུ༷་ནུ༷བ་པར་གྱུར༷་ཅི༷ག །དེ་ཡང་བཟའ་གཏད་མེད་པས་གཟུང་འཛིན་གྱི་སེམས་རང༷་གི་ངོ༷་བོ༷་ཉམ༷ས་པ༷ར་གྱུར༷་པ་ན། ཀྱེ་གྲོ༷གས་དག༷་དེ༷་ནི་ལྷན༷་ཅི༷ག་སྐྱེས༷་པའི༷་ལུ༷ས་སམ་སྐུ་ཡིན་ཏེ། ཚུལ་དེ་ངོ་སྤྲོད་ནུས་པའི་བླ༷་མའི༷་ཞལ༷་ལ༷ས་གས༷ལ་བར༷་དྲིས༷་དང་ཤེས་པར་འགྱུར་རོ། །རྣལ་མ་རང་བབས་ལས་ཡི༷ད་ནི༷་གར༷་འཆི༷ང་ལ་རླུང༷་གར༷་དེང༷ས་ཏེ། ས༷་སྟེང༷་འདི༷་ན༷་ཡན༷་ལག༷་གམ་སྣ་ཚོགས་སུ་སྣང་བ་ནི་བདེ་ཆེན་གྱི་གན༷ས་སམ་ཡང་ན་འཁྲུལ་བའི་གནས་ཡིན་ལ། དེ༷་ནི་གཉིས་མེད་རྟོགས་པའི་རྨོངས་ཆེན་ནམ་ཐ་མལ་རྨོ༷ངས་པ༷ས་ས་མཚ༷མས་སུ་ཡོང༷ས་སུ་ཤེས༷་པ༷ར་བྱ༷་ལ། གང་ལ་གཏི༷་མུ༷ག་རྒྱ༷་མཚོ༷་ཆ༷ད་པ༷འམ་བྲལ་བ་གང་ཤེས༷་པ༷། འདི༷་ནི༷་བདེ༷་ཆེན༷་མཆོ༷ག་ཡི༷ན་ཏེ༷། དེ་ལྟ་བུའི་ཟབ་དོན་ཉག་གཅིག་ས༷་ར༷་ཧ༷་ཡི༷ས་བསྟན༷་ན༷ས་འགྲོ༷། ཀྱེ༷་ཧོ༷་འདི༷་ལྟ་བུ་ནི༷་རང༷་རི༷ག་བདེ་བ་ཆེན་པོ་ཡི༷ན་པ༷་སྟེ༷། འདི༷་ལ༷་ཐ་སྙད་ཀྱི་བློས་འཁྲུལ༷་པ༷ར་མ༷་བྱེ༷ད་ཅི༷ག དངོ༷ས་དང༷་དངོ༷ས་མེ༷ད་གང་དུ་རྟོག་ཀྱང་བདེ༷་བར༷་གཤེ༷གས་པ༷འི་ལམ་གྱི་འཆིང༷་བ༷་སྟེ༷། སྲི༷ད་པ་དང༷་ཆོས་ཉིད་མཉམ༷་པ་ཉི༷ད་ལ་ཐ༷་ད༷ད་དུ་མ༷་འབྱེ༷ད་པ༷ར། མ་བཅོས་གཉུག༷་མའི༷་ཡི༷ད་ནི་རང་ལ་རང་གཅི༷ག་ཏུ༷་གཏོད༷་དང༷་རྣལ༷་འབྱོར༷་པ། དེ་དཔེར་ན་ཆུ༷་ལ་ཆུ་ 12-19-7a བཞ༷ག་པ་བཞི༷ན་དུ༷་ཤེས༷་པ༷ར་བྱོས༷་ཤིག །བསམ་བྱ་དང་བསམ་གཏན་ཅན་གྱི་བས༷མ་གཏན༷་བརྫུས༷་པས༷་ནི་མཐར་ཐུག་གི་ཐར༷་པ༷་རྙེད༷་པ་མིན༷་ནོ༷། །སྒྱུ་འཕྲུལ༷་དྲྭ༷་བས་ཏེ་ལས་ཕྱག་གམ་སྣང་བ་བསྐྱེད་རིམ་དུ་བསྒོམ་པ་སོགས་དོན་དམ་རྟོགས་པའི་རྣལ་འབྱོར་པ་ལ་ཇི༷་ལྟར༷་པང༷་དུ༷་འཁྱུད༷་དེ་རང་སྣང་ཡིན་པས་འཁྱུད་དུ་མེད་དོ་ཞེས་སམ་རང་སྣང་དུ་མ་ཤེས་ན་སྒྱུ་དྲྭ་ཉམས་སུ་མི་ལོན་ཞེས་སོ། །བྱར་མེད་འདི་ལ་བླ༷་མ༷་དམ༷་པའི༷་བཀའ༷་ཡི༷ས་བདེ༷་བ༷ར་རམ་བདེ་བླག་ཏུ༷་ཡི༷ད་ཆེས་པར༷་འགྱུར་གྱི། ང༷་ཡི༷ས་འདི་ལྟ་བུའོ་ཞེས་བརྗོ༷ད་དུ༷་ཡོ༷ད་པ་མིན་ཞེས༷་ནི༷་མདའ་བསྣུན༷་སྨྲའོ༷། །དཔེར་ན་ཇི་ལྟར་གདོ༷ད་ན༷ས་དག༷་པ༷་ནམ༷་མཁ༷འི་ར༷ང་བཞི༷ན་འདི་ལ། ནན་གྱིས་བལྟས་ཤིང༷་བལྟས༷་ཤི༷ང་མཐོ༷ང་བ༷་ནི་ཇེ་བས་ཇེ་སངས་འག༷ག་པར༷་འགྱུར༷་ཏེ་མི་མཐོང་ངོ་། །དེ༷་ལྟ༷་བུ༷་ཉི༷ད་དམ་དེ་བཞིན་དུ་ལྷན་སྐྱེས་མཐོང་བའི་དུས༷་སུ༷འང་སྤྲོས་པ་ཀུན་འགོ༷ག་པ༷ར་འགྱུར༷་རོ། །གང་སྣང་གཉུག༷་མ༷་ཉི༷ད་ལ༷་དེ་ལྟར་མ་ཤེས་ནས་སྣ་ཚོགས་སུ་རྟོག་པའི་སྐྱོན༷་གྱིས༷་བྱི༷ས་པ༷་བསླུས༷་ཏེ་སྒྲ་ཚད་ཀྱིས་གཞལ་ནས། ཞེན་སྐྱེ༷་བོ༷་མ༷་ལུ༷ས་པ་ལྷག༷་པ༷ར་སུན༷་འབྱི༷ན་ཅི༷ང་། བློས་བྱས་ཀྱི
Chinese
断绝后，不应再向任何人提问。如此证悟的境界，所有能取所取的现象，都融入俱生大乐之中。而且，因为没有执着，能取所取的自心本性消逝。唉！朋友们，这就是俱生身或俱生佛身。这种道理，要向能开示的具相上师请教才能明白。本来安住的自性中，心系何处？风又停留在哪里？这地上所显现的支分或种种现象，是安乐的处所，也是迷惑的处所。这是以无二的证悟或大愚昧，或以庸常的愚昧来完全了知其界限。要知道，何时能断绝或脱离无明大海？这就是殊胜的大乐。如此甚深的要义，萨ra哈（Saraha）已开示并离去。唉！这便是自明的大乐。不要被名言概念所迷惑。无论你如何思维有或无，这都是通往安乐的解脱之道。不要区分轮回和法性，让未造作的本心安住于自身，成为唯一的瑜伽士。就像水倒入水中一样去理解。以虚假的思虑和禅定，无法获得究竟的解脱。以幻网之舞，即以事业手印或观想生起次第等，如何能拥抱证悟实义的瑜伽士？因为一切都是自显现，所以无须拥抱，或者说，如果不能认识到自显现，就无法真正修持幻网。对于这无为法，依靠具德上师的教言，就能轻易地生起信心。我无法用言语来描述它。这是箭已离弦之语。例如，原本清净的虚空自性，若强行观看，反而会越来越模糊，最终什么也看不到。同样，在见到俱生智慧的当下，一切戏论都会止息。如果不能认识到一切显现的本初状态，而被各种念头所迷惑，就会欺骗孩童，用言语概念来衡量。对于所有执着的众生，更要严厉地驳斥他们。以分别念所造作的 断绝后，不应再向任何人提问。如此证悟的境界，所有能取所取的现象，都融入俱生大乐之中。而且，因为没有执着，能取所取的自心本性消逝。唉！朋友们，这就是俱生身或俱生佛身。这种道理，要向能开示的具相上师请教才能明白。本来安住的自性中，心系何处？风又停留在哪里？这地上所显现的支分或种种现象，是安乐的处所，也是迷惑的处所。这是以无二的证悟或大愚昧，或以庸常的愚昧来完全了知其界限。要知道，何时能断绝或脱离无明大海？这就是殊胜的大乐。如此甚深的要义，萨ra哈（Saraha）已开示并离去。唉！这便是自明的大乐。不要被名言概念所迷惑。无论你如何思维有或无，这都是通往安乐的解脱之道。不要区分轮回和法性，让未造作的本心安住于自身，成为唯一的瑜伽士。就像水倒入水中一样去理解。以虚假的思虑和禅定，无法获得究竟的解脱。以幻网之舞，即以事业手印或观想生起次第等，如何能拥抱证悟实义的瑜伽士？因为一切都是自显现，所以无须拥抱，或者说，如果不能认识到自显现，就无法真正修持幻网。对于这无为法，依靠具德上师的教言，就能轻易地生起信心。我无法用言语来描述它。这是箭已离弦之语。例如，原本清净的虚空自性，若强行观看，反而会越来越模糊，最终什么也看不到。同样，在见到俱生智慧的当下，一切戏论都会止息。如果不能认识到一切显现的本初状态，而被各种念头所迷惑，就会欺骗孩童，用言语概念来衡量。对于所有执着的众生，更要严厉地驳斥他们。以分别念所造作的
English
Having cut off, one should not ask anyone else. In such a state of realization, all aspects of grasping and being grasped dissolve into the co-emergent great bliss. Moreover, because there is no attachment, the very nature of the mind that grasps and is grasped vanishes. Alas! Friends, this is the co-emergent body or the co-emergent Buddha-body. This principle can only be understood by asking a qualified guru who can explain it. In the naturally abiding state, where is the mind attached? Where does the wind rest? The limbs or various phenomena that appear on this earth are places of bliss and also places of delusion. This is to fully know its boundaries through non-dual realization or great ignorance, or through ordinary ignorance. Know, when can one cut off or be free from the ocean of ignorance? This is the supreme great bliss. Such profound meaning, Saraha has taught and departed. Alas! This is the self-illuminating great bliss. Do not be deluded by conceptual terms. No matter how you think of existence or non-existence, this is the path to liberation and bliss. Do not differentiate between samsara and dharmata, let the unmade original mind rest in itself, becoming the sole yogi. Understand it as water poured into water. With false thoughts and meditations, one cannot attain ultimate liberation. With the dance of the magic net, that is, with the action mudra or visualizing the generation stage, how can one embrace the yogi who has realized the true meaning? Because everything is self-manifest, there is no need to embrace, or rather, if one cannot recognize self-manifestation, one cannot truly practice the magic net. For this unconditioned dharma, relying on the instructions of a virtuous guru, one can easily generate faith. I cannot describe it in words. This is like an arrow that has left the bow. For example, the original pure nature of space, if one forcibly looks at it, it will become increasingly blurred, and eventually one will see nothing. Similarly, at the moment of seeing co-emergent wisdom, all elaborations will cease. If one cannot recognize the original state of all appearances and is deluded by various thoughts, one will deceive children, measuring with verbal concepts. For all attached beings, one should even more severely refute them. Created by conceptual thoughts, Having cut off, one should not ask anyone else. In such a state of realization, all aspects of grasping and being grasped dissolve into the co-emergent great bliss. Moreover, because there is no attachment, the very nature of the mind that grasps and is grasped vanishes. Alas! Friends, this is the co-emergent body or the co-emergent Buddha-body. This principle can only be understood by asking a qualified guru who can explain it. In the naturally abiding state, where is the mind attached? Where does the wind rest? The limbs or various phenomena that appear on this earth are places of bliss and also places of delusion. This is to fully know its boundaries through non-dual realization or great ignorance, or through ordinary ignorance. Know, when can one cut off or be free from the ocean of ignorance? This is the supreme great bliss. Such profound meaning, Saraha has taught and departed. Alas! This is the self-illuminating great bliss. Do not be deluded by conceptual terms. No matter how you think of existence or non-existence, this is the path to liberation and bliss. Do not differentiate between samsara and dharmata, let the unmade original mind rest in itself, becoming the sole yogi. Understand it as water poured into water. With false thoughts and meditations, one cannot attain ultimate liberation. With the dance of the magic net, that is, with the action mudra or visualizing the generation stage, how can one embrace the yogi who has realized the true meaning? Because everything is self-manifest, there is no need to embrace, or rather, if one cannot recognize self-manifestation, one cannot truly practice the magic net. For this unconditioned dharma, relying on the instructions of a virtuous guru, one can easily generate faith. I cannot describe it in words. This is like an arrow that has left the bow. For example, the original pure nature of space, if one forcibly looks at it, it will become increasingly blurred, and eventually one will see nothing. Similarly, at the moment of seeing co-emergent wisdom, all elaborations will cease. If one cannot recognize the original state of all appearances and is deluded by various thoughts, one will deceive children, measuring with verbal concepts. For all attached beings, one should even more severely refute them. Created by conceptual thoughts, --------------------------------------------------------------------------------