Tibetan
དེ་དག་གི་རང་གི་ལུགས་དེ་གནས་ལུགས་མཐར་ཐུག་ཏུ་རློམས་ཡང་དེ་དག་ཕལ༷་ཆེ༷ར་གནས་ལུགས་ཡང་དག་པའི་མི༷་མཐུ༷ན་ཕྱོག༷ས་ལ༷་ཞུག༷ས་པ༷་ཡི༷ན་ནོ། །རང་བཞིན་གཉུག་མ་ལྷན༷་ཅི༷ག་སྐྱེས༷་དང་བྲལ༷་བ་གཞ༷ན་གང་དང་གང༷་གི༷ས། མྱ༷་ངན༷་འད༷ས་པའི་ལམ་གང༷་དང་གང་ཞིག་བསྒོམ༷་པར་བྱེ༷ད་པ༷། དེ༷་དག༷་འག༷ས་ཀྱང་དོན༷་དམ༷་ནི། ཅི༷ག་ཤོ༷ས་ཏེ་བསམ་བྱ་ཀུན་རྫོབ་ལས་གཞན་བསམ་མི་ཁྱབ་ཉིད་འགྲུབ༷་བ༷ར་མི༷་འགྱུར༷་རོ༷། །གང་ཟག་གང༷་ཞི༷ག་རང་གང༷་ལ༷་མོ༷ས་པ༷ར་གྱུར༷་པ༷་ཙམ་གནས་ལུགས་སུ་བརློམ་པ་དེས། རང་གི་བས༷མ་གཏན༷་ལ་གན༷ས་པ༷ས་ཐར༷་པ༷་ཐོབ༷་བམ༷་ཅི༷་སྟེ་དེ་ཁོ་ན་ཉིད་ནི་རང་འདོད་ 12-19-4b པའི་རྗེས་སུ་མི་བྱེད་པས་སོ། །གནས་ལུགས་སྒོམ་པ་ལ་བྱས་ཆོས་མར༷་མེ༷་ཅི་དགོ༷ས་ལྷ་བཤོས༷་དེ༷་ཡང་ཅི༷་དགོ༷ས་ཏེ། གནས་ལུགས་དེ༷་ལ༷་ནན་ཏན་དུ་མཆོད་པ་དེས་ཅི་བྱ༷་གས༷ང་སྔག༷ས་བཀླག་པ་སོགས་བསྟན༷་པ་ཡང་ཅི༷་ཞི༷ག་དགོ༷ས། ཁྲུས་ཀྱི་འབ༷བ་སྟེགས་སུ་འགྲོ༷་བ་དང༷་དཀ༷འ་ཐུབ༷་ཀྱང་མི༷་དགོ༷ས་ཏེ༷། རྒྱུ་མཚན་འདི་ལྟར༷་ཆུ༷་ལ༷་ཞུ༷གས་པས༷་ཐར༷་པ༷་ཐོ༷བ་བམ༷་ཅི༷་སྟེ་དོན་མེད་པས་སོ། །སྙིང༷་རྗེ༷་དང༷་བྲལ་ནས་སྟོང༷་པ༷་ཉི༷ད་དུ་ཞུག༷ས་པ་གང༷་ཡིན་པ། དེས༷་ནི༷་ཐེག་པ་ཆེན་པོའི་ལམ༷་གྱི་མཆོ༷ག་རྙེད༷་པ༷་མ༷་ཡི༷ན་ནོ༷་སྟེ་ཉན་རང་དུ་གོལ་བའི་ཕྱིར་རོ། །འོན༷་ཏེ༷་སྟོང་པ་ཉིད་མ་ཤེས་པར་སྙིང༷་རྗེ༷་འབ༷འ་ཞིག༷་སྒོམ༷་ན༷་ཡ༷ང་། ཚངས་རིས་སོགས་འཁོ༷ར་བ༷་འདི༷ར་གན༷ས་པ་ལས་ཐར༷་པ༷་ཐོབ༷་པར་མི༷་འགྱུར༷་ཏེ་སྲིད་རྩ་གཅོད་བྱེད་བདག་མེད་པའི་དོན་མ་རྟོགས་པའི་ཕྱིར་རོ། །ག༷ང་ཡ༷ང་སྟོང་ཉིད་སྙིང་རྗེ་གཉིས་པོ་ཟུང་དུ་སྦྱོར༷་བར༷་ནུས༷་པ༷་དེས༷། སྟོང་ཉིད་རྟོགས་པས་འཁོ༷ར་བར༷་མི༷་གན༷ས་ཤིང་སྙིང་རྗེས་ཞི་བ་ཕྱོགས་གཅིག་པའི་མྱ༷་ངན༷་ལས་འད༷ས་པ་ལའང་མི༷་གན༷ས་པའི་མྱང་འདས་ཆེན་པོ་འཐོབ་བོ། །ཀྱེ༷་ལ༷གས་ཞེས་བོས་ནས་འདི་ལྟར་གཟུང་འཛིན་དམིགས་གཏད་དུ་ཞེན་པའི་སྒོ་ནས་གང༷་སྨྲས༷་པ་ཐམས་ཅད་དོན་ལ་བརྫུན༷་ཞིང༷་དངོས་པོའི་ཡིན་ལུགས་ལས་ལོ༷ག་པ༷་དེ༷་ཐམས་ཅད་ནས་བོ༷ར་ལ༷། ཆོས་གང༷་ལ༷་ཡང་དམིགས་གཏད་ཀྱིས་འདིའོ་ཞེས༷་ཞེན༷་པ༷་ཡོ༷ད་པ༷་དེ༷་ཡང༷་བཅིང་བྱེད་ཡིན་པས་ཐོ༷ངས་ཤིག་དང་།རང་བཞིན་རྣལ་མའི་དོན་རྟོག༷ས་པ༷ར་གྱུར༷་ན༷་ཐམ༷ས་ཅ༷ད་ལྷན་སྐྱེས་དེ༷་ཡི༷ན་ཏེ༷། དེ༷་ལ༷ས་གཞ༷ན་པ་ཉིད་དུ་གྱུར་པ་ནི་དོན་ལ་མེད་པས་སུས༷་ཀྱང༷་ཤེས༷་པར་མི༷་འགྱུར༷་བས་ན། ཀློག༷་པ༷འང་དེ༷་ཡི༷ན་བློ་ལ་ཚིག་དོན་འཛི༷ན་པ་ད༷ང་དོན་བསྒོམ་པ༷་དེ༷་ཡི༷ན་ཏེ༷། བསྟན༷་བཅོ༷ས་ཀྱི་དོན་སྙིང༷་ལ༷་ 12-19-5a གནད་དུ་འཆ༷ད་པ༷འང༷་དེ༷་ཡི༷ན་ནོ༷། །གནས་ལུགས་ཀྱི་དོན་དེ༷་ནི༷་མཚོ༷ན་པ༷འི་ལྟ་བ༷་ཡོ༷ད་པ༷་མིན༷་ཏེ༷་ཐམས་ཅད་དེའི་རང་བཞི
Chinese
虽然他们自认为他们的法是究竟的实相，但他们大多数都陷入了与正确实相不符的歧途。任何事物，无论是与生俱来的本性，还是与之分离的，他们修习的任何解脱之道，最终都无法超越世俗的思虑，无法实现不可思议的境界。仅仅因为某人对自己的想法感到满意，就认为那是实相，那么他通过安住于自己的禅定而获得解脱了吗？并非如此，因为那只是随顺自己的意愿而已。 对于修习实相而言，为何需要世俗的仪式，为何需要供养神灵？对于实相而言，为何需要殷勤地供奉，为何需要念诵密咒等教法？无需前往沐浴的河坛，也无需苦行，因为入水并不能获得解脱，那毫无意义。如果有人舍弃慈悲而仅仅沉浸于空性，那么他并没有找到大乘的至高之路，因为他已经误入了声闻或缘觉道。然而，如果不了解空性而仅仅修习慈悲，那么也无法从轮回中解脱，即使生于梵天界等处，因为没有领悟断除轮回根本的无我之义。 无论谁能够将空性和慈悲二者结合起来，他就能通过证悟空性而不滞留于轮回，并通过慈悲而不滞留于寂灭一味的涅槃，从而获得伟大的涅槃。呼唤‘奇哉’，凡是以能取所取、执着于目标的方式所说的一切，在本质上都是虚假的，与事物的真实面貌相悖，因此要完全舍弃。对于任何法，如果存在以目标为导向的执着，那也是一种束缚，所以要放下。如果证悟了本然的实相，那么一切都是与生俱来的，除此之外的一切都是不存在的，因此无人能够知晓。因此，阅读、将词句的含义铭记于心以及修习其意义，都是为了将经论的要义铭刻于心。
English
Although they pride themselves on their own systems as the ultimate reality, most of them are engaged in ways that do not accord with the correct reality. Whatever path to liberation they cultivate, whether it is the innate nature or something separate from it, they will not achieve a state beyond conceptual thought; they will not achieve the inconceivable. If someone merely becomes content with their own way of thinking and considers that to be the reality, will they attain liberation by abiding in their own meditation? No, because that is merely following one's own desires. For the practice of reality, why are worldly rituals needed, and why are offerings to the gods needed? For reality, what is the point of diligently making offerings, and what is the point of reciting mantras and other teachings? There is no need to go to bathing ghats, and there is no need for asceticism, because entering the water does not bring liberation; it is meaningless. If someone abandons compassion and only engages in emptiness, then they have not found the supreme path of the Mahayana, because they have strayed into the path of the Shravakas or Pratyekabuddhas. However, if one does not understand emptiness and only cultivates compassion, then one will not be liberated from samsara, even if one is born in the Brahma realms, because one has not realized the meaning of selflessness, which cuts the root of samsara. Whoever is able to combine emptiness and compassion, they will not remain in samsara by realizing emptiness, and they will not remain in the one-sided peace of nirvana through compassion, and thus they will attain great nirvana. Calling out 'Kye lag' (Alas!), whatever is spoken with the clinging of subject and object, of aiming at a target, is all false in essence and contrary to the true nature of things, so abandon it completely. If there is any clinging to any dharma with an aim, that is also a binding, so let it go. If the true nature of reality is realized, then everything is coemergent, and anything other than that does not exist, so no one can know it. Therefore, reading, holding the meaning of words in mind, and contemplating the meaning are all for engraving the essence of the scriptures in the heart. --------------------------------------------------------------------------------
Tibetan
ན་ཡིན་མོད་ཀྱི། དེ་བརྗོད་བྲལ་ཡིན་ཀྱང་ཐམས་ཅད་དེའི་སྒོར་གྱུར་པས་སོ། །འོན༷་ཀྱང༷་དེ་ཁོ་ན༷་ཉིད་གཅི༷ག་པུ༷་དེ་ནི་བླ༷་མ༷འི་ཞལ༷་ལ༷་ལྟོས༷་པ༷་ཡི༷ན་གྱི་ཐམས་ཅད་དུ་ཤེས་པ་མིན་ནོ། །བླ༷་མས༷་ཟབ་དོན་གྱི་མན་ངག་སྨྲས༷་པ༷་གདུལ་བྱ་སྐལ་བཟང་གང༷་གི༷་སྙིང༷་ལ་ཞུག༷ས་པ༷་ན། དཔེར་ན་རང་གི་ལག༷་པ༷འི་མཐིལ༷་དུ༷་གན༷ས་པའི༷་རིན་པོ་ཆེའི་གཏེ༷ར་མཐོ༷ང་བ་དང་འདྲ༷་སྟེ་སྔར་མ་མཐོང་བའི་དོན་ཆེན་པོ་རང་ལ་གནས་པར་མཐོང་བས་ནའོ། །ཡེ་ནས་རང་གནས་གཉུག༷་མ༷འི་རང༷་བཞི༷ན་བྱིས༷་པས་མ༷་མཐོ༷ང་བ༷ས། འཁྲུལ༷་པ༷ས་ནི་བྱིས༷་པ༷་འདི་དག་བསླུ༷་ཞེས༷་བདག་མད༷འ་བསྣུན༷་སྨྲའོ། །དེ་ལ་ནི་བས༷མ་གཏན༷་དུ་བྱ་བ་ཅིའང་མེ༷ད་ཅིང༷་ཁྱིམ་ནས་རབ༷་ཏུ༷་འབྱུང༷་བ༷་མེ༷ད་དེ་ཡེ་ནས་ཡིན་པས་སོ། །འོ་ན་ཁྱིམ་དུ་གནས་དགོས་སམ་སྙམ་ན་མ་ཡིན་ཏེ་ཁྱིམ༷་ན༷་གན༷ས་ཤི༷ང་རང་གི་ཆུང་མ༷་དག༷་དང༷་ལྷན༷་ཅི༷ག་ཏུ༷། གང༷་ཞི༷ག་འདོད་ཡོན་གྱི་ཡུལ་གྱི༷་དགའ༷་བས༷་རང་སེམས་བཅིངས་བ་ལ༷ས་མི༷་གྲོལ༷་ན༷།མདའ༷་བསྣུན༷་ང་ནི༷་དེ་དག་དེ༷་ཁོ་ན་ཉིད་ཤེས༷་པ༷་མིན༷་ཞེས༷་སྨྲའོ། །གལ༷་ཏེ༷་གཞལ༷་བྱ་མངོ༷ན་དུ༷་གྱུར༷་ན༷་བས༷མ་གཏ༷ན་ཅི༷་སྟེ་དགོས་པ་མེད་ལ། གལ༷་ཏེ༷་བསྒོམ་བྱ་དེ་རང་ལ་ལྐོག་ཏུ༷་གྱུར༷་ན༷་དོན་མ་མཐོང་བས་ཚོད་དཔག་གིས་དོན་མི་གསལ་བ་མུན༷་པ༷་ལྟ་བུ་འཇལ༷་བ་ཡིན་ལ། ལྷན༷་ཅི༷ག་སྐྱེས༷་པ༷འི་རང༷་བཞི༷ན་དེ༷་ཉི༷ད་ནི། འདི་ལྟར་བུམ་སོགས་ལྟར་དངོ༷ས་དང༷་མཁའ་སོགས་ལྟར་དངོ༷ས་པོ༷་མེ༷ད་པ༷་ནི་མ༷་ཡི༷ན་ཏེ༷། དེ་ནི་འདི་འདྲ་བའོ་ཞེས་མད༷འ་བསྣུན༷་གྱིས་གསང་མཐོན་པོས་འོ༷་དོ༷ད་རྟག༷་ཏུ༷་ 12-19-5b འབོ༷ད་པར༷་བྱེ༷ད་དོ༷། །ཆགས་བདེའམ་རྣམ་རྟོག་གང༷་ཞིག༷་བླང༷ས་ནས༷་སྐྱེ་བ་དང་ཤི༷་བ་ལ་སོགས་པའི་སྡུག་བསྔལ་གན༷ས་སུ་གྱུར༷་པ༷་ཡིན་ལ། གཉུག་མའི་དེ་ཁོ་ན་ཉི༷ད་བླང༷ས་བ༷འམ་བཟུ༷ང་ནས་འགྱུར་བ་དེའི་ཟུག་ངུ་དང་བྲལ་བའི་བདེ༷་ཆེན༷་མཆོ༷ག་གྲུབ༷་བོ་ཅེས༷། སྐ༷ད་གས༷ང་མཐོ༷ན་པོ༷ས་མད༷འ་བསྣུན༷་གྱིས་འདི་སྐད་སྨྲ་བར་བྱེ༷ད་ཀྱང༷་། བྱོལ༷་སོ༷ང་ལྟ་བུའི་འཇི༷ག་རྟེན༷་འདི་དག་གིས་མི༷་གོ༷་ན་ད་ཐབས་ཇི༷་ལྟར༷་བྱ༷་སྟེ་བྱ་རྒྱུ་ཟད་དོ། །དམིགས་པར་བྱར་མེད་པས་ན་བས༷མ་གཏན༷་བྱ་བ་དང་བྲལ༷་བས༷་འདི་ལ་ཅི༷་ཞི༷ག་བས༷མ་བྱར༷་ཡོ༷ད་དེ་མེད་ལ། ངག་གིས་བརྗོ༷ད་དུ༷་མེ༷ད་གང༷་འདི་ཚིག་གིས་ཇི༷་ལྟར༷་བཤ༷ད་དུ༷་ཡོ༷ད་དེ་མེད་ཀྱང་། བསམ་བརྗོད་དུ་བྱས་པའི་སྲི༷ད་པ༷འི་ཕྱག༷་རྒྱས་ཏེ་སྲིད་པ་ཀུན་མི་འདའ་བར་དབང་བསྒྱུར་བ་འདིས་འགྲོ༷་བ་མ༷་ལུས༷་པ་བསླུས་པར་བྱས་ནས། རང༷་བཞི༷ན་གཉུང༷་མ་བསམ་བརྗོད་ལས་འདས་པའི་དོན་ནི་བསམ་བརྗོད་ལ་དགའ་བ་སུས༷་ཀྱང༷་བླང༷ས་པའ༷མ་རྟོགས་པ་མེ༷ད་དོ། །འདི་ལ་སྟོན་བྱེད་ཀྱི་རྒྱུ༷ད་མེ༷ད་
Chinese
虽然如此，（真如）是不可言说的，但一切都成了它的门径。然而，唯有那唯一的真如，需要仰赖上师的教导才能领悟，并非普遍可知。当上师宣说甚深口诀，融入具缘弟子的心中时，譬如见到自己手掌中的宝藏一般，从而见到先前未见的、自身本具的重大意义。 本来，自性本然清净，却因无明遮蔽而未得见。迷惑之人会说：‘这些无明欺骗了我’，从而生起我执。对此，无需进行禅定，也无需从家庭出离，因为（真如）本自存在。若有人问：‘那么是否应该安住于家庭？’并非如此。如果安住于家庭，与妻子一同沉溺于欲乐之中，心为欲望所束缚而不得解脱，那么我执会说：‘这些人并不真正了解真如’。 如果所要观察的事物已经显现，那又何必需要禅定呢？如果没有显现，仍然隐藏，那么就像在黑暗中摸索一样，无法通过猜测来明确意义。与生俱来的自性，既非如瓶子等有实之物，也非如虚空等无实之物。我执会以隐晦的方式不断地发出这样的叫喊。 无论是执着于快乐还是分别念，都会成为生老病死等痛苦的根源。而执取或安住于本初的真如，就能成就远离一切痛苦的无上大乐。我执会以高亢的声音这样宣说，但如果像畜生一样的世人无法理解，那又有什么办法呢？一切努力都将是徒劳。 因为没有可以执着的对境，所以无需进行禅定。既然没有可以禅定的对象，又有什么可以思考的呢？什么也没有。无法用语言表达的真如，又如何用言语来解释呢？虽然无法言说，但通过能带来轮回之果的‘手印’（藏文：ཕྱག༷་རྒྱ，梵文天城体：मुद्रा，梵文罗马拟音：mudrā，汉语字面意思：印章），即对轮回的掌控，它欺骗了所有的众生。因此，对于超越思维和言语的本初自性，那些执着于思维和言语的人是无法理解或证悟的。对于这一点，没有可以指示的传承。
English
Although it is so, (Tathata) is inexpressible, yet everything becomes its gateway. However, only that single Tathata needs to rely on the guru's teachings to be realized, and is not universally knowable. When the guru proclaims the profound oral instructions, and they enter the heart of a fortunate disciple, it is like seeing a treasure in the palm of one's own hand, thereby seeing the great meaning that was previously unseen and inherent within oneself. Originally, one's own nature is naturally pure, but it is not seen due to being obscured by ignorance. Those who are deluded will say, 'These ignorances have deceived me,' thereby giving rise to ego-grasping. For this, there is no need to engage in meditation, nor is there a need to renounce the household, because (Tathata) is inherently present. If someone asks, 'Then should one abide in the household?' It is not so. If one abides in the household, indulging in sensual pleasures with one's wife, and one's mind is bound by desires and cannot be liberated, then ego-grasping will say, 'These people do not truly understand Tathata'. If what is to be observed has already manifested, then why is meditation needed? If it has not manifested and remains hidden, then it is like groping in the dark, and one cannot clarify the meaning through conjecture. The nature that is co-emergent is neither like a pot or other substantial things, nor like space or other non-substantial things. Ego-grasping will constantly shout out in an obscure manner. Whether one clings to happiness or to conceptual thoughts, it becomes the source of suffering such as birth, old age, sickness, and death. But by grasping or abiding in the primordial Tathata, one can accomplish the supreme great bliss that is free from all suffering. Ego-grasping will proclaim this in a loud voice, but if the world, like animals, cannot understand, then what can be done? All efforts will be in vain. Because there is no object to cling to, there is no need to engage in meditation. Since there is no object to meditate on, what is there to think about? There is nothing. What cannot be expressed in words, how can it be explained in language? Although it cannot be spoken, through the 'mudra' (藏文：ཕྱག༷་རྒྱ，梵文天城体：मुद्रा，梵文罗马拟音：mudrā，汉语字面意思：印章) that brings about the fruit of samsara, that is, the control over samsara, it deceives all beings. Therefore, for the primordial nature that is beyond thought and speech, those who cling to thought and speech cannot understand or realize it. For this, there is no lineage to point out. --------------------------------------------------------------------------------