Tibetan
་གྲུབ་མཐར་འཆེལ་བའི་ང༷་རྒྱལ༷་སྐྱོན༷་གྱིས༷་དེ༷་ཁོ་ན་ཉི༷ད་རྣལ་དུ་མཚོ༷ན་པའམ་གསལ་མི༷་ནུ༷ས་སོ། །འཇི༷ག་རྟེན༷་མ༷་ལུ༷ས་པ་དམིགས་རྩོལ་གྱི་བས༷མ་གཏན༷་གྱིས༷་རྨོང༷ས་པར་གྱུར༷་ཏེ། རྒྱུ་མཚ༷ན་གཉུག༷་མའི༷་རང༷་བཞི༷ན་སུས༷་ཀྱང༷་མཚོ༷ན་དུ༷་མེ༷ད་པའི་ཕྱིར་རོ། །སེམ༷ས་ཀྱི༷་རྩ༷་བ༷་མི༷་མཚོ༷ན་པའམ་མི་ཤེས་ཏེ༷། རྒྱུ་མཚན་ལྷན༷་ཅི༷ག་སྐྱེས༷་པ༷་གང་ཞིག་རྣམ༷་གསུམ༷་གྱི༷་ནི་འདི་ལྟར། དང་པོ་ 12-19-7b གང༷་ལ༷ས་དེ༷་སྐྱེས༷་པ་དང་མཐར་གང༷་དུ༷་ནུབ༷་པ་དང་། ད་ལྟ་གང༷་དུ༷་གན༷ས་པར་གྱུར་པ་ནི་གས༷ལ་བར༷་མི༷་ཤེས༷་སོ༷། །གཞིའམ་རྩ༷་བ༷་དང་བྲལ༷་བའི༷་དེ༷་ཁོ་ན་ཉི༷ད་དམ་ལྷན་སྐྱེས་གང༷་སེམ༷ས་པ༷འམ་ཤེས་པར་བྱ་བ་ལ། བླ༷་མ༷འི་མན༷་ངག༷་མཐོ༷ང་བ༷་དེ༷་ཡི༷ས་ཆོ༷ག་ཤེས་སམ་མཆོག་ཏུ་ཐོབ་ཞེས་ཀྱང་ངོ་། །འཁོར༷་བའི༷་རང༷་བཞི༷ན་ནི་སེམ༷ས་ཀྱི་ངོ༷་བོ༷འམ་རང་སྣང་ལྷན་སྐྱེས་ཉི༷ད་ཡི༷ན་ནོ་ཞེས༷། རྨོ༷ངས་པ་རྣམ༷ས་ལ་མད༷འ་བསྣུན༷་གྱིས༷་སྨྲས༷་པ་ལྷང་ངེའམ་ཙེ༷ན་ནེ༷་ཤེས༷་པ༷ར་བྱོས༷་ཤིག །གཉུག༷་མ༷འི་ར༷ང་བཞི༷ན་ཚི༷ག་གིས༷་མི༷་བརྗོ༷ད་པའམ་བརྗོད་དུ་མེད་ཀྱང་། སློབ༷་དཔོན༷་གྱི་མན༷་ངག༷་མི༷ག་ལྟ་བུ་དག་གིས༷་མཐོ༷ང་བར༷་འགྱུར༷་རོ། །ཆོ༷ས་དང༷་ཆོས༷་མིན༷་རོ་གཅིག་ཏུ་མཉེ༷ས་ན༷ས་ཉམས་མྱོང་གིས་ཐོས༷་པ༷་ཡི༷ས། མཉམ་ཉིད་འདི༷་ལ༷་ཉེས༷་པ༷་ཡི་སྐྱོན་རྡུལ༷་ཙ༷མ་ཡོད་པ་མ་ལགས་སོ། །གཉུག༷་མའི༷་ཡི༷ད་ནི༷་གང༷་ཚེ༷་རྩལ་སྦྱང༷ས་པར་གྱུར༷་པ༷་ལས་ཉམས་སུ་མྱོང་བ། དེ༷་ཚེ༷་བླ༷་མ༷འི་ཡོན༷་ཏན༷་རང་གི་སྙིང༷་ལ༷་འཇུག༷་པར༷་འགྱུར༷་རོ། །སྤང་གཉེན་མེད་པའི་དོན་འདི༷་ལྟར༷་རྟོག༷ས་ན༷ས་མད༷འ་བསྣུན༷་པ་བདག་སྙིང་པོ་དོན་གྱི་གླུ༷་ལེ༷ན་ཏེ༷། འདི་ལས་མ་རྟོགས་པའི་སྔག༷ས་དང༷་བརྒྱུ༷ད་རྣམ༷ས་གཅི༷ག་ཀྱང༷་མ༷་མཐོ༷ང་ངོ༷་། །འགྲོ༷་རྣམ༷ས་རང་གི་རྟོག་པས་བྱས་པའི་ལ༷ས་ཀྱིས༷་སོ་སོར་བཅི༷ང་བར༷་གྱུར༷་ཏེ། ལ༷ས་ལ༷ས་གྲོལ༷་བ་ན༷་ནི་ཡི༷ད་ནི༷་ཐར༷་པ༷་ཡི༷ན་ལ། རང༷་རྒྱུ༷ད་གྲོལ༷་ན༷་ངེ༷ས་པར༷་གཞ༷ན་ཞེས་བྱ་བའང་མེ༷ད་དེ༷། དེ་ལྟར་ན་མཆོག༷་གི༷་མྱ༷་ངན༷་ལས་འད༷ས་པ༷་ཐོབ༷་པར༷་འགྱུར༷་རོ། །སེམ༷ས་ཉི༷ད་གཅི༷ག་པུ༷་སྲིད་ཞི་ཀུན༷་གྱི་ས༷་བོན༷་ཏེ༷། སེམས་ཉིད་གང༷་ལ༷་བརྟེན་ནས་སྲི༷ད་པ་དང༷་མྱ༷་ངན༷་ལས་འད༷ས་པ་འཕྲོ་བ༷འམ་འབྱུང་བ། ཇི་ལྟར་འདོ༷ད་པའི༷་ 12-19-8a འབྲས༷་བུ༷་སྟེར༷་བར༷་བྱེ༷ད་པ༷་ཡི༷། ཡི༷ད་བཞི༷ན་ནོར༷་འདྲའི་སེམ༷ས་ལ༷་ཡོན་ཏན་ཤེས་པའི་བློས་ཕྱག༷་འཚལ༷་ལོ༷། །ཀུན་ཏུ་རྟོག་པས་རང་སེམ༷ས་བཅི༷ང་བས༷་ནི༷་འཁོར་བར་འཆི༷ང་པ༷ར་གྱུར༷་ཏེ༷། སེམས་དེ༷་ཉི༷ད་རང་སར་བཞག་པས་གྲོལ༷་ན༷་ཐར་བར་ཐེ༷་ཚོམ༷་མེ༷ད། བླུན༷་པོ༷་གང༷་གི༷ས་འཆིང༷་བར་འགྱུར༷་བ༷། མཁ༷ས་རྣམ༷ས་དེ༷་ཡི༷ས་མྱུར༷
Chinese
因执着于宗派的偏见，无法如实地描绘或清晰地认识它。整个世界都因有目的的禅定而变得愚昧，因为没有人能够描绘出本初的自性。 无法描绘或了解心的根本，因为与生俱来的本性有三种：首先，它从何处产生，最终又在何处消失，以及现在它存在于何处，这些都无法清楚地了解。 对于那与基础或根本分离的本性，或者那与生俱来的心，应该如何思考或了解呢？通过上师的口诀来证悟，或者说获得殊胜的证悟。 轮回的自性，即心的本性或自显的与生俱来之性。对愚昧者以箭射之，说出清晰或确定的教言，让他们去理解。 本初的自性无法用语言表达，但可以通过上师如眼睛般的口诀来证悟。当法与非法融为一体时，通过经验来听闻，在这种平等性中，丝毫没有罪过的尘埃。 何时本初的意经过精勤的修习而体验到，那时上师的功德就会进入自己的心中。像这样理解无取舍的意义后，我，具有精华之人，唱起了意义之歌。 从这之外，没有证悟的咒语和传承，我一概不见。众生因自己分别念所造的业而各自束缚，从业中解脱，心即是解脱。当自续解脱时，也 निश्चित没有所谓的‘其他’，如此便能获得殊胜的涅槃。 心性本身是轮回和寂静一切的种子，依赖于心性，轮回和涅槃得以生发或显现。它能给予如意之果，因此，以具有智慧之心，向如意宝般的心顶礼。 总是以分别念束缚自心，就会被束缚在轮回中。如果将心安住在本位，解脱是 निश्चित无疑的。愚者被其束缚，智者则迅速解脱。
English
Due to the fault of clinging to sectarian biases, one cannot truly depict or clearly recognize it. The entire world has become deluded by purposeful contemplation, because no one can depict the primordial nature. The root of the mind cannot be depicted or known, because the co-emergent nature has three aspects: firstly, from where does it arise, where does it ultimately cease, and where does it currently abide—these are not clearly understood. How should one contemplate or understand that nature which is separate from the base or root, or that co-emergent mind? By seeing the guru's instructions, one knows enough or attains the supreme. The nature of samsara is the very essence of the mind, or the co-emergent self-appearance. To those who are ignorant, speak with piercing words, let them understand clearly. The primordial nature cannot be expressed in words, but it can be seen through the guru's instructions, which are like eyes. When Dharma and non-Dharma are enjoyed as one taste, having heard it through experience, there is not even a speck of fault in this equanimity. When the primordial mind is cultivated through diligent practice and experienced, then the qualities of the guru will enter one's own heart. Having understood this meaning of non-acceptance and non-rejection, I, the one with essence, sing the song of meaning. Apart from this, I do not see any un-realized mantras and lineages. Beings are bound separately by the karma created by their own thoughts. When one is liberated from karma, the mind is liberation. When one's own continuum is liberated, there is definitely no 'other.' In that way, one will attain the supreme nirvana. Mind itself is the seed of all samsara and peace. Depending on mind, samsara and nirvana arise or manifest. It bestows the desired fruit, therefore, with a mind that knows qualities, I prostrate to the mind that is like a wish-fulfilling jewel. Always binding one's own mind with thoughts, one becomes bound in samsara. If that mind is left in its own place, liberation is certain. Fools are bound by it, while the wise are quickly liberated. --------------------------------------------------------------------------------
Tibetan
་དུ༷་གྲོལ༷་ཏེ་རང་བཞིན་ཤེས་པས་སོ། །སེམ༷ས་ནི༷་ནམ༷་མཁའ༷་དང་འདྲ༷་བར༷་སྤྲོས་བྲལ་མཉམ་པ་ཆེན་པོར་བཟུང༷་བར་བྱ༷་སྟེ༷། ནམ༷་མཁ༷འི་ར༷ང་བཞིན་དམིགས་མེད་རང་གར་བག་ཡངས་ཉི༷ད་དུ༷་སེམ༷ས་བཟུང༷་བར༷་བྱའོ༷། །དེ་ལྟར་ཡི༷ད་དེ༷་ཐ་མལ་གྱི་ཡི༷་དམ༷་ཡི༷ན་པ༷ར་མཉམ་པའི་རང་བཞིན་དུ་བྱེ༷ད་པར་གྱུར༷་ན༷། ཚུལ་དེས༷་ནི༷་བླ༷་ན་མེ༷ད་པའི་བྱང༷་ཆུབ༷་ཐོབ༷་པར༷་འགྱུར༷་ཏེ། ཅི་ཡང་ཡིད་ལ་མི་བྱེད་པ་མཁ༷འ་འདྲར༷་ཤེས་པར་བྱས༷་ན༷་ཀུན་རྟོག་གཡོ་བའི་ང༷་ནི༷་རྣམ༷ས་པ༷ར་འཆི༷ང་ཞི༷ང་། ཆོས་ཐམས་ཅད་མཉམ༷་པ་ཉི༷ད་ཡོ༷ངས་སུ༷་ཤེས༷་པས༷་འོད་གསལ་དུ་རབ༷་ཏུ༷་ཐིམ༷་ཞེས་མད༷འ་བསྣུན༷་གྱིས༷་སྨྲས༷་པའི་དོན་འདི་ནམ༷་ཞི༷ག་ཉམས་སུ་མྱོང་སྟེ་ཡེ་ཤེས་ལ་ནུས༷་པ་དང་ལྡན༷་ན༷། འཁོར་བའི་རང་བཞིན་མི༷་རྟག༷་གཡོ༷་བ༷་མྱུར༷་དུ༷་སྤོང༷་བར༷་འགྱུར༷་རོ། །རླུང༷་དང༷་མེ༷་དང༷་ཆུ༷་དང་དབ༷ང་ཆེན༷་ཏེ་ས་རླུང་རྣམས་རིམ་བཞིན་ཐིམ་ནས་འག༷གས་པ༷་ན༷། སྙོམས་འཇུག༷་གི་དུས་ཀྱི་ཞུ་བདེའམ་བདུ༷ད་རྩི༷་ལྔ་ཡི་དྭངས་མ་རྒྱུ༷་བའི་དུས༷་སུ༷་རླུང༷་ནི༷་རོ་རྐྱང་གི་རླུང་ལ་འཇུག་ཅིང་དེ་ཡང་རིམ་བཞིན་དབུ་མར་ཐིམ་ནས་སེམ༷ས་ལ༷་འཇུག༷་ནམ༷་ཞི༷ག་འབྱུང་བའི་སྦྱོར༷་བ་བཞི༷་དབུ་མའི་གན༷ས་གཅི༷ག་ལ༷་ནི༷་ཞུ༷གས་པ༷་ན༷། སེམས་འོད་གསལ་ལ་ཐིམ་པའི་ལྷན་སྐྱེས་ཀྱི་བདེ༷་ཆེན༷་མཆོ༷ག་ནི༷་ནམ༷་མཁ༷འི་ཁམས་སུ༷་མི༷་ཤོ༷ང་བ་ལྟ་བུ་འབྱུང༷་ངོ་། །ཕྱོགས་ 12-19-8b བཅུ་རྣམས་སུ་ཁྱིམ༷་དང༷་ཁྱིམ༷་སོ་སོ་ན༷་ཡེ་ཤེས་དེ༷་ཡི༷་གཏམ༷་སྨྲ་ཡ༷ང་། སྣང་སྲིད་བདེ༷་བ་ཆེན༷་པོའི༷་གན༷ས་ནི༷་ཡོ༷ངས་སུ༷་ཤེས་པ༷་མེ༷ད་དེ། འགྲོ༷་ཀུན༷་རང་གི་ཞེན་ཕྱོགས་ཀྱི་བས༷མ་པ༷ས་རྣལ་དོན་ལས་རང་ཉིད་སུན༷་འབྱི༷ན་ནོ་ཞེས་རྣལ་འབྱོར་དབང་ཕྱུག་མད༷འ་བསྣུན༷་ང་སྨྲའོ། །དེ་ཕྱིར་བས༷མ་གྱི༷ས་མི༷་ཁྱབ༷་པའི་ཡེ་ཤེས་མཐོང་བས་གྲུབ༷་པ༷་ནི་འགའ༷་ཡང༷་མེ༷ད་དོ། །སྲོག༷་ཆ༷གས་ཐམ༷ས་ཅ༷ད་ཀུན༷་ལ༷་ཁྱད་མེད་པར་ཡ༷ང་། ལྷན་སྐྱེས་བདེ་བ་ཆེན་པོ་དེ༷་ཁོ་ན་ཉི༷ད་དེ་ནི་རང་བཞིན་གྱིས་ཡོ༷ད་དེ༷་དེ་དེ་བཞིན་དུ་རྟོག༷ས་པ༷་མེ༷ད། སྣང་སྲིད་འཁོར་འདས་ཐམ༷ས་ཅ༷ད་བདེ་ཆེན་དེར་རོ༷་མཉམ༷་པའི་རང༷་བཞི༷ན་ཡིན་པ༷ས། བས༷མ་ཡས༷་པའི་ཡེ༷་ཤེས༷་བླ༷་མེ༷ད་དུ་གྲུབ་པ༷འོ༷། །ཁ༷་སང༷་དང་དེ༷་རིང༷་གི་དུས་ཟབ་དོན་སྒོམ་སྙམ་ངང་ལུས་ནས་དེ༷་བཞི༷ན་སང༷་དང༷་གཞ༷ན་དུ་བྱེད་འདོད་ངང་དུ་ལུས་ནས། དོན༷་རྣམ༷ས་ཕུན༷་སུམ༷་ཚོ༷གས་པར༷་སྐྱེ༷་བོ༷་འདོ༷ད་པ་ཙམ་དུ་ཟད་དོ། །ཀྱེ༷་ཧོ༷་བཞི༷ན་བཟ༷ང་དག་དཔེར་ན་སྙིམ༷་པ༷་ཆུས༷་བཀ༷ང་བ༷། འཛ༷ག་པ་བཞི༷ན་དུ་རང་གི་ཚེ་སོགས་འགྲིབ་པའམ་ཉམ༷ས་པ༷་མ་ཚོ༷ར་རོ༷། །ལམ་ལ་སློབ་བ་སོགས་བྱ༷་བ༷་བྱེ༷ད་པ་དང་དེ་ལྡོག་བྱ༷་བ༷་མིན༷་པ་བྱེ༷ད་པ༷་དག་
Chinese
解脱，通过自性智慧。 心如同虚空，应安住于离戏、平等的大境界中。如同虚空的自性，无所缘，任运自在，应如是安住心。 如此，若能将此庸常之心转化为平等自性，以此方式，便能获得无上菩提。心中不作任何念想，如虚空般了知，则一切分别念的动摇都将止息。通达诸法平等性，融入光明之中。麦彭仁波切如是说。何时能体验此理，并具足智慧的力量，便能迅速舍弃轮回无常、动摇的自性。 地、风、水、火依次融入，止息。在入定时，体验融化的乐受，或五甘露精华流动的时刻，气息融入单一口味的气息中，并逐渐融入中脉，最终融入心。何时生起四种结合，安住于中脉一处，心融入光明，便会生起俱生大乐，如同融入虚空般。 十方世界，家家户户都在谈论此智慧，然众生未能完全了知显有大乐的境界，皆因各自的执着念头，而使自己远离真实义。莲花生大士如是说。 因此，依靠分别念无法证得的智慧，是无法实现的。对一切众生无有分别，俱生大乐即是自性本有，如是证悟。显有轮涅一切法，皆是平等一味的自性，故能成就不可思议的无上智慧。 昨日与今日，沉溺于思维深奥之义，或欲将事物转变为清净或其他状态，都不过是徒劳。 如同用手捧水，水会流逝一般，人们未曾察觉自己的寿命等正在衰减。学习道等行为，以及与之相悖的行为，都是如此。
English
Liberation comes through the wisdom of one's own nature. The mind is like the sky; one should abide in the great state of equality, free from elaboration. Like the nature of the sky, without focus, naturally relaxed, one should abide the mind. Thus, if this ordinary mind is transformed into the nature of equality, in this way, one will attain unsurpassed Bodhi. If one does not think of anything in the mind, knowing it like the sky, then all the wavering of discriminating thoughts will cease. Understanding the equality of all dharmas, one merges into the clear light. Mipham Rinpoche said this. When one experiences this truth and possesses the power of wisdom, one will quickly abandon the impermanent, wavering nature of samsara. Earth, wind, water, and fire dissolve in sequence, ceasing. In the state of meditative absorption, experiencing the bliss of melting, or at the moment when the essence of the five nectars flows, the breath merges into the breath of a single taste, and gradually merges into the central channel, finally merging into the mind. When the four unions arise and abide in one place in the central channel, the co-emergent great bliss of the mind merging into the clear light will arise, like merging into the realm of the sky. In the ten directions, in every household, they speak of this wisdom, but beings do not fully understand the state of great bliss of phenomena, because of their own clinging thoughts, they distance themselves from the true meaning. Padmasambhava said this. Therefore, the wisdom that cannot be attained by conceptual thought cannot be realized. Without distinction towards all beings, co-emergent great bliss is inherently present in one's own nature, thus realizing it. All phenomena of samsara and nirvana are of the same equal taste, thus accomplishing inconceivable unsurpassed wisdom. Yesterday and today, indulging in thinking about profound meanings, or wanting to transform things into a pure or other state, is all in vain. Like holding water in cupped hands, the water will flow away, people do not realize that their lifespan etc. are decreasing. Learning the path and actions, and actions that are contrary to it, are all like that. --------------------------------------------------------------------------------