Tibetan
གཉིས། དང་པོ་ལ། མདོར་བསྟན་རྒྱས་བཤད་གཉིས། དང་པོ། གསང་སྔགས་མེར་གནས་སོགས་ཚིགས་བཅད་གཅིག་གིས་བསྟན་ཏེ། སྔགས་ངག་ཏུ་བརྗོད་པའི་བཟླས་པ་མེད་པར་བསམ་གཏན་གྱི་སྒོ་ནས་གྲུབ་ཚུལ་གསུངས་པ། གས༷ང་སྔ༷གས་མེ༷ར་གན༷ས་པ་བསྒོམ་པས་འདོད་པའི་དངོ༷ས་གྲུ༷བ་སྟེར༷་བ་དང་སྒྲ༷་ག༷ནས་ཀྱིས། ཏིང་ངེ་འཛིན་གྱི་རྣལ་འ༷བྱོར་སྟེར༷་བ༷ར་དྲ༷ན་ཏེ་འདི་གཉིས་མངོན་པར་འདོད་པའི་དངོས་གྲུབ་འགྲུབ་པའི་ཐབས་ཁྱད་ཅན་ཡིན་ལ། སྒྲ༷་མཐ༷ར་དམིགས་ན་ཐ༷ར་བ༷་སྟེར༷་བ༷་ཉི༷ད་དེ། འདི༷་ད༷ག་ནི་སྔགས་བཟླ་བའི་བསམ་གཏན་གྱི་དེ༷་ཉི༷ད་གསུམ༷་པོ༷་ཞེས་བྱ་བ་ཡི༷ན་ནོ། །གཉིས་པ་རྒྱས་བཤད་ལ་ནང་གི་དབྱེ་བ་སོ་སོ་ཡོད་ཀྱང་སྤྱིར་བསྡོམ་སྟེ། མི་འབྱེད་ལས་བྱུང་ཞེས་པ་ནས། བློ་གྲོས་ཞི་བ་བརྟན་པར་སྤྱད། །ཅེས་པའི་བར་གྱིས་བསྟན་ཏེ། དབང་ཤེས་ཀྱིས་མི༷་འབྱེ༷ད་པ་ཡིད་དེ། དེ་ལ༷ས་བྱུང་བ་སེམས་དང་སེམས་བྱུང༷་གི་དངོ༷ས་པོ༷་རྣ༷མས། བློ༷་གྲོས་ཅ༷ན་གྱིས༷་ནི༷་བད༷ག་གི་དེ་ཁོ་ན་ཉིད་གཉིས་སུ་མེད་པ་ལའམ། དེ་ལྟར་མིན་ནའང་ནང་དུའང་ཡིད་ཉིད་ལ༷་བསྡུས་ཏེ་བསྡ༷མས་པས་ཀུན་ནས་དཀྲིས་པ་མི་འབྱུང་བའོ། །དེ་ནས་སྔ༷གས་པ༷་དེ་བདག་གཉིས་ཀྱི་སྤྲོས་པའི་ཡ༷ན་ལ༷ག་ཀུན་ལས་འ༷དས་པ་སྣང་བ་མེད་པའི་ཡེ་ཤེས་ལ༷་ 9-4-14b གན༷ས་པར་བྱས་ནས། བསམ་གཏན་གྱི་སྤྱོད་ཡུལ་གང་ལའང་ཞེ༷ན་པ༷་མེ༷ད་པ༷ར་བས༷མ་པའམ་བསྒོམ་པ༷ར་བྱའོ༷། །འདི་ནི་བསྒོམ་པ་རྣམས་ཀྱི་སྔོན་དུ་འགྲོ་བ་དང་། གནས་སྐབས་ཀུན་ཏུ་ཡང་འཇུག་པ་ཡིན་ནོ། །དེ་ལ་སྒྲ་གནས་ཞེས་པ་ལ་སོགས་པ་གསུམ་པོ་དེ་ཅི་ལྟ་བུ་ཞེ་ན། བཤད་པ། སྒྲ༷་ཞེ༷ས་བྱ༷་བ༷་ནི་སྔགས་ཀྱི་ཡི་གེ་ཕྲེང༷་བ༷ར་སྦྱར༷་བ་ཡི་སྒྲ་གདངས་རྟོག་ངོར་སྣང་བ་དེ་ཡིན་ལ། སྔགས་ཀྱི་ཡི༷་གེ༷་རྣམས་བརྒྱུས༷་ལ༷་སྟེ་གཅིག་གི་རྗེས་སུ་གཅིག་འབྲེལ་ཞིང་། མི༷་འགྱུར༷་བ་རྣམ༷ས་ཞེས་པ་བར་མ་ཆད་པར་གསལ་སྣང་བརྟན་པའོ། །དེ་དཔེར་ན་དྲི༷ལ་བུའི༷་སྒྲ༷་བཞི༷ན་བར་མ༷་ཆ༷ད་པ༷ར་བརྒྱུད་མར་སྔགས་ཀྱི་ཡི་གེའི་སྒྲ་གདངས་འབྱུང་བ་ལ་སེམས་གཏད་ནས། སྔགས་ཀྱི་སྒྲ་དེ་ལྷའི་ངོ་བོར་ཤེས་པར་བྱ་ཞིང་། སྔགས་ཀྱི་སྒྲ་གདངས་ཡིད་ངོར་སྣང་བ་དེ་ཡི༷ད་ལ༷་ཞེ༷ན་པ༷ར་གྱུར་པའི་ཚུལ་གྱིས་སེ༷མས་པ༷་ན༷། སྒྲ་གནས་ཀྱི་བསམ་གཏན་ཞེས་བྱའོ༷། །མེར་གནས་ནི་ཐུགས་ཀར་མེ༷་ཡི༷་ན༷ང་ན༷ས་སྔགས་ཀྱི་སྒྲ་དེ་འབྱུང་ཞིང་། མེ་དེས་སྔགས་འབྲུ་ལ་གནོད་པ་སོགས་མེ༷ད་པར་ཞི༷་བ༷་སྟེ༷། སྔགས་འབྲུའི་ཚི༷ག་རྣ༷མས་ཆད་ལྷག་མེད་པར་ད༷ག་པ༷་དང་། སོ་སོའི་རང་སྒྲ་གསལ་བར་ཟུར་ཕྱིན་པའི་ཡ༷ན་ལ༷ག་དང་ལྡ༷ན་པ་དེ་ལྟ་བུ། སྲོ༷ག་ད༷ང་རྩོལ༷་བ༷འ༷ང་ནང་དུ་བསྡུས་ཏེ་བདག་གི་དེ་ཁོ་ན་ཉིད་དུ་བཀ༷ག་པ༷འི་བད༷ག་ཉིད་དུ་གྱུར་པའི་རྣལ་འབྱོར་པས། གཉིད་སོགས་ཞུམ
Chinese
二、第一部分：分为总说和广说两部分。第一部分，以‘密咒住于火’等一颂来阐述，讲述了无需口头念诵密咒，通过禅定的方式获得成就的方法：观想密咒住于火中，能赐予所 желаемого成就，以及通过声住（Śabda-sthāna）能赐予禅定瑜伽，应忆念这两者是成就所求成就的殊胜方法。专注于声音的终极，能赐予解脱。这些都是念诵密咒的禅定，被称为‘三者之本体’。 第二部分，广说，虽然内部有各种区分，但总体上进行归纳，从‘不由分别而生’到‘智慧寂静稳固行’之间进行阐述：意识不由分别，它（意识）产生于心和心所的现象。有智慧者应将自我融入无二的真如，或者即使不这样，也应将意识收摄于内心，通过收摄，就不会产生一切散乱。然后，密咒行者应安住于超越自我和二元分别戏论的一切支分、无有显现的智慧中，对于任何禅定的对境都不应执着地思维或修习。这是所有修习的前行，并且适用于一切时处。那么，声住等三者是怎样的呢？解释如下：所谓‘声’，是指密咒的字母排列组合而成的声音，显现于分别念中。密咒的字母相互连接，一个接一个地相连，‘不改变’是指清晰显现且稳固。例如，就像铃铛的声音一样，密咒字母的声音连续不断地发出，将心专注于此，应将密咒的声音视为本尊的体性。密咒的声音显现于意识中，以意识执着于声音的方式进行思维，这被称为声住的禅定。火住是指在心中，从火的内部发出密咒的声音，火不会对密咒的种子字等造成损害，而是寂静的。密咒的词句没有缺失或增多，是完整的，并且各自的声音清晰且完整，具备这样的支分。将气息和努力也收摄于内心，成为安住于自我真如的瑜伽士，睡眠等会减弱（禅定）。
English
2. First: Two parts, concise explanation and detailed explanation. First, it is explained by one verse such as 'Mantra residing in fire', which explains how to achieve accomplishment through meditation without verbally reciting mantras: Contemplating the mantra residing in fire bestows desired attainments, and Śabda-sthāna bestows meditative yoga. Remembering these two as special methods for achieving desired attainments, focusing on the ultimate of sound bestows liberation. These are the meditations of mantra recitation, called 'the essence of the three'. Second, the detailed explanation, although there are various internal distinctions, is generally summarized, explained from 'arising from non-discrimination' to 'wisdom, peace, and steadfast practice': Consciousness does not discriminate, it arises from mind and mental phenomena. The wise should merge themselves into the non-dual Suchness, or even if not, they should gather consciousness into the heart, and through gathering, all distractions will not arise. Then, the mantra practitioner should abide in the wisdom beyond all branches of self and dualistic elaboration, without appearance, and should not cling to any object of meditation. This is the preliminary to all practices and applies to all times and places. Then, what are the three, such as Śabda-sthāna? The explanation is as follows: The so-called 'sound' refers to the sound of the mantra's letters arranged in a sequence, appearing in the mind of discrimination. The letters of the mantra are connected to each other, one after another, and 'unchanging' means clear appearance and stability. For example, like the sound of a bell, the sound of the mantra's letters continuously arises, focusing the mind on this, the sound of the mantra should be known as the essence of the deity. The sound of the mantra appears in the consciousness, and thinking in the way that consciousness clings to the sound is called the meditation of Śabda-sthāna. Agni-sthāna (Fire abiding) means that in the heart, the sound of the mantra arises from within the fire, and the fire does not cause harm to the seed syllables of the mantra, etc., but is peaceful. The words of the mantra are complete without missing or adding, and each sound is clear and complete, possessing such branches. Gathering breath and effort inward, becoming a yogi abiding in the Suchness of self, sleep, etc., will weaken (meditation). --------------------------------------------------------------------------------
Tibetan
་རྨུགས་སྤང༷ས་ན༷ས་ནི༷་རྩེ་གཅིག་ཏུ་རྣ༷མ་པ༷ར་བས༷མ་པར་བྱའོ། །སླར་ཡང་དེའི་ཚུལ་གསལ་བར་གསུངས་པ། བདག་གི་ 9-4-15a སྙིང༷་ག༷ར་གན༷ས་པ༷འི་ཕྲ༷་བ༷་ནི༷། ཞེས་རྣམ་པར་མི་རྟོག་པའི་གཟུགས་བརྙན་ཐོག་རེག་མེད་ཅིང་གོ་མ་རྡུག་པའི་ཕྱིར་རགས་པའི་གདོས་པ་མེད་པས་སོ། །དེ་གང་ཞེ་ན། དྭང་ཞིང་འོད་གསལ་བ་དྲི༷་མེ༷ད་ཟླ་བ༷འི་དཀྱིལ༷་འཁོ༷ར༷་ཏེ། ཟླ་དཀྱིལ་དེ༷་ཡི་ན༷ང་ན་མི་གནོད་ཅིང་ཟུག་རྔུ་མེད་ལ་ཡིད་དུ་འོང་བའི་རང་བཞིན་ཅན་ཡིན་པས་ན་ར༷བ་ཏུ༷་ཞི༷་བ༷་ཡི༷་མེ༷་ལྕེ༷་ར༷བ་ཏུ༷་འོ༷ད་བཟ༷ང་བ༷་བསམས་ནས། མི༷་འགྱུར༷་བ་སྔགས་ཀྱི་ཡི་གེའི་གཞི༷་ཡིག་འབྲུ་རྣམས་ནི༷་དེ༷ར་བཞ༷ག་ནས༷། གཡེང་བ་སོགས་ཀྱིས་སྐྱོན་མེད་པར་བདེ༷་བར༷་འདུ༷ག་ན༷ས། མེ་ལ་གནས་པའི་སྔགས་ཀྱི་སྒྲ༷་གདངས་བས༷མ་པར་བྱ་ཞེས་སོ། །མམ༷་ཞེས་པ་འདམ་ངའི་དོན་ཏེ། དེ་ལྟར་མེ་ཡི་ནང་ན་གནས་པའི་སྔགས་ཀྱི་སྒྲ་གདངས་ཡིད་ཀྱིས་བསམས་ནས་ཡིད་བཟླས་བྱ་བའམ། ཡང་ན་ལྷའི་ཐུགས་ཀར་མི༷་འགྱུར༷་བ༷་བྱང་ཆུབ་སེམས་ཀྱི་ངོ་བོ་ཟླ་དཀྱིལ་ལ༷་སྔགས་ཀྱི་ཡི༷་གེ༷་བཞ༷ག་པ་ནི་གཟུགས་མི་སྒོམ་གྱི་སྔགས་ཀྱི་སྒྲ༷་ཉི༷ད་འབ༷འ་ཞི༷ག་བས༷མ་པ༷ར་བྱའོ༷། །ངག་ཏུ་བརྗོད་པ་མེད་པར་སྔགས་ཀྱི་སྒྲ༷་ལ༷་དམི༷གས་པ༷འི་བས༷མ་ག༷ཏན་ནི༷་འབ༷འ་ཞི༷ག་བྱས༷་པ༷་ཉི༷ད་ཀྱིས༷་ཀྱང༷་ལྷ་དང་མི་སོགས་བརྟན་གཡོའི་དངོ༷ས་པོ༷་ཀུན༷་ལ་གན༷ས་པ་ད༷མ་པ༷འི་དཔ༷ལ་ཏེ་དཔལ་བཟང་པོ་ཇི་སྙེད་ཡོད་པ་དེ་རྣམས།སྒྲུབ༷་པའི༷་སྐྱེས༷་བུ༷ས་མཚོན་པས་བུད་མེད་སོགས་གང་ཡིན་དེས་ཐོ༷བ་པ༷ར་འ༷གྱུ༷ར་རོ། །ཞེས་དངོས་གྲུབ་ཅི་འདོད་པ་འགྲུབ་ཅེས་པའི་ཐ་ཚིག་གོ། དེ་ལྟར་སྲོག་རྩོལ་བསྡམས་ཏེ་མེར་གནས་ཀྱི་བསམ་གཏན་བསྒོམས་པས་བཀྲེས་པས་མི་ 9-4-15b ཉེན་པ་སོགས་མཚན་མ་འབྱུང་ཞིང་ཤིན་ཏུ་སྦྱང་བ་ཐོབ་ནས་རང་གང་བསམ་གྱི་འབྲས་བུ་ཐོབ་པའི་བར་དུ་བརྩོན་པར་བྱའོ། །འདི་ལྟ་བུའི་བཟླས་བརྗོད་ཀྱི་བསམ་གཏན་ནི་ཁྱད་པར་འཕགས་པའི་མན་ངག་ཡིན་ཏེ། ཚུལ་འདི་དང་ལྡན་ན། སེམས་ཀྱི་བཞོན་པར་གྱུར་པའི་རྟ་དང་འདྲ་བ་རླུང་དང་ཞོན་བྱེད་སེམས་གཉིས་ཀ་ལྷན་ཅིག་བཅིངས་པའི་སྲོག་རྩོལ་བསྡམས་པའི་བཟླས་པའི་ཏིང་འཛིན་ཁྱད་པར་ཅན་མྱུར་དུ་འགྲུབ་པ་དེ་ལྟ་བུ་བཟླས་པ་གཞན་གྱིས་མི་ནུས་ལ། ཡན་ལག་བཞི་དང་ལྡན་པའི་བཟླས་བརྗོད་འདི་ལྷ་དང་སྔགས་དང་དེ་ཁོ་ན་ཉིད་ཀྱི་རྣམ་པ་ལམ་དུ་བྱེད་པའི་ཐབས་ཁྱད་པར་ཅན་ཡིན་པས་དངོས་གྲུབ་མྱུར་དུ་འཐོབ་ཅིང་ལམ་གྱི་རྟོགས་པ་མྱུར་དུ་སྐྱེད་པ་ཡིན་ཞིང་། མེར་གནས་པ་དང་སྒྲ་ཡི་བསམ་གཏན་དག་ཀྱང་སྔགས་ཀྱི་སྟོབས་བསྐྱེད་པ་ཡིན་པས་ཐུན་རྣམས་སུ་ཅི་རིགས་བྱའོ་ཞེས་གསུངས། གསུམ་པ་སྒྲ་མཐའི་བསམ་གཏན་ནི། སྒྲ་མཐའ་ཞེས་པ་སྒྲ་ཡལ་བ་སྟེ། ཡལ་བའི་གནས་ནི་རང་བཞིན་རྣ
Chinese
应专注于寂止（རྨུགས་སྤང༷ས་ན༷ས་ནི༷་，状态名），一心一意地进行观想。为了更清楚地说明这一点，经中又说：‘在我（བདག་གི༷）的心（སྙིང༷་ག༷ར༷）中安住的微细（ཕྲ༷་བ༷་ནི༷）……’因为它是无分别的影像，不可触摸，不可分割，所以没有粗大的实体。那是什么呢？是清澈、光明的、无垢的月轮（དྭང་ཞིང་འོད་གསལ་བ་དྲི༷་མེ༷ད་ཟླ་བ༷འི་དཀྱིལ༷་འཁོ༷ར༷་ཏེ༷）。月轮之中，没有损害，没有痛苦，具有令人喜悦的自性，因此，观想寂静（ར༷བ་ཏུ༷་ཞི༷་བ༷་ཡི༷）的火（མེ༷་）舌（ལྕེ༷་）极其（ར༷བ་ཏུ༷་）明亮（འོ༷ད་བཟ༷ང་བ༷་）。不变（མི༷་འགྱུར༷་བ༷་）的咒语字母（སྔགས་ཀྱི་ཡི་གེའི་གཞི༷་ཡིག་འབྲུ་རྣམས་ནི༷་）安住于此（དེ༷ར་བཞ༷ག་ན༷ས༷），没有散乱等过失，安乐（བདེ༷་བར༷་）地住着（འདུ༷ག་ན༷ས༷）。应当观想安住于火中的咒语声音（མེ་ལ་གནས་པའི་སྔགས་ཀྱི་སྒྲ༷་གདངས་）。‘མམ༷་’的意思是泥土。像这样，用心观想安住于火中的咒语声音，进行心念诵，或者在佛（菩萨）的心间，不变（མི༷་འགྱུར༷་བ༷་）的菩提心（བྱང་ཆུབ་སེམས་）的自性，在月轮（ཟླ་དཀྱིལ་）上安放咒语字母（སྔགས་ཀྱི་ཡི༷་གེ༷་），不要观想形象，仅仅观想咒语的声音（སྔགས་ཀྱི་སྒྲ༷་ཉི༷ད་འབ༷འ་ཞི༷ག་བས༷མ་པ༷ར་བྱའོ༷）。 不发出声音，仅仅专注于咒语的声音（སྔགས་ཀྱི་སྒྲ༷་ལ༷་དམི༷གས་པ༷འི་བས༷མ་ག༷ཏན་ནི༷་）的禅定（འབ༷འ་ཞི༷ག་བྱས༷་པ༷་ཉི༷ད་ཀྱིས༷་ཀྱང༷་），也能使修行者（སྒྲུབ༷་པའི༷་སྐྱེས༷་བུ༷ས་）获得安住于一切有情和无情事物（ལྷ་དང་མི་སོགས་བརྟན་གཡོའི་དངོ༷ས་པོ༷་ཀུན༷་）之中的所有殊胜功德（གན༷ས་པ་ད༷མ་པ༷འི་དཔ༷ལ་ཏེ་དཔལ་བཟང་པོ་ཇི་སྙེད་ཡོད་པ་དེ་རྣམས），无论男女。这是成就一切所愿的总结。像这样，通过控制气息，修习安住于火中的禅定，会出现饥饿等征兆，获得极大的净化，为了获得自己所希望的果实，应当精进。这种念诵的禅定是特别殊胜的口诀。如果具备这种方法，就像以心为坐骑的马一样，将风和驾驭者——心，两者一同束缚，通过控制气息的念诵禅定，能够迅速成就，其他的念诵无法做到。这种具备四支的念诵，是将本尊、咒语和真如的形象作为道路的殊胜方便，能够迅速获得成就，迅速生起道之证悟。安住于火中和声音的禅定，能够增长咒语的力量，因此应当在各座中尽可能地修习。第三是声音终结的观想。声音终结是指声音消失的地方，消失的地方是自性清净（རང་བཞིན་རྣ）。
English
One should focus on tranquility (rmugs spangs nas ni), and contemplate with one-pointedness. To further clarify this, it is said in the scripture: 'The subtle (phra ba ni) that dwells in my (bdag gi) heart (snying gar)...' Because it is a non-conceptual image, untouchable and indivisible, it has no coarse substance. What is it? It is the clear, luminous, and stainless moon disc (dwang zhing 'od gsal ba dri med zla ba'i dkyil 'khor te). Within the moon disc, there is no harm, no pain, and it has a pleasing nature. Therefore, contemplate the tranquil (rab tu zhi ba yi) fire (me) tongue (lce) that is extremely (rab tu) bright (od bzang ba). The unchanging (mi 'gyur ba) mantra syllables (sngags kyi yi ge'i gzhi yig 'bru rnams ni) reside there (der bzhag nas), without the fault of distraction, dwelling in bliss (bde bar 'dug nas). One should contemplate the sound of the mantra residing in the fire (me la gnas pa'i sngags kyi sgra gdangs). 'ma ma' means mud. Like this, contemplate with the mind the sound of the mantra residing in the fire, and perform mental recitation, or in the heart of the deity (or Bodhisattva), the unchanging (mi 'gyur ba) nature of Bodhicitta (byang chub sems), place the mantra syllables (sngags kyi yi ge) on the moon disc (zla dkyil), do not contemplate the form, but only contemplate the sound of the mantra (sngags kyi sgra nyid 'ba' zhig bsam par bya'o). Without uttering a sound, merely focusing on the sound of the mantra (sngags kyi sgra la dmigs pa'i bsam gtan ni) in meditation ('ba' zhig byas pa nyid kyis kyang), the practitioner (sgrub pa'i skyes bus) can attain all the excellent qualities (gnas pa dam pa'i dpal te dpal bzang po ji snyed yod pa de rnams) that dwell in all sentient and insentient things (lha dang mi sogs brtan gyo'i dngos po kun), whether male or female. This is a summary of accomplishing all desires. Like this, by controlling the breath and practicing the meditation of dwelling in fire, signs such as hunger will appear, and great purification will be attained. To obtain the fruit that one desires, one should strive diligently. This kind of recitation meditation is a particularly excellent instruction. If one possesses this method, like a horse with the mind as its mount, binding both the wind and the rider—the mind—together, through the recitation meditation of controlling the breath, one can quickly achieve accomplishment, which other recitations cannot do. This recitation with four branches is a special means of taking the form of the deity, mantra, and Suchness as the path, and can quickly attain accomplishment and quickly generate realization of the path. The meditation of dwelling in fire and sound can increase the power of the mantra, so it should be practiced as much as possible in each session. The third is the contemplation of the end of sound. The end of sound refers to the place where sound ceases, and the place of cessation is the naturally pure (rang bzhin rna). --------------------------------------------------------------------------------