Tibetan
局米旁大师教言集MP152外定续义疏.持明如意 9-4-1a 外定续义疏.持明如意 名义 ༄༅། །བསམ་གཏན་ཕྱི་མའི་རྒྱུད་དོན་རྣམ་པར་བཤད་པ་རིག་སྔགས་འཛིན་པའི་ཡིད་ཀྱི་འདོད་འཇོ་ཞེས་བྱ་བ་བཞུགས་སོ། ། 9-4-1b ན་མོ་གུ་རུ་མཉྫུ་གྷཱོ་ཥཱ་ཡ། རིག་སྔགས་ཡོངས་ཀྱི་འཁོར་ལོས་སྒྱུར་མཆོག་དང་། །གསང་འཛིན་གསང་བའི་བདག་པོ་རྡོ་རྗེ་འཛིན། །འཇམ་དཔལ་དཔལ་དང་ལྡན་ལ་གུས་བཏུད་ནས། །བསམ་གཏན་ཕྱི་མའི་རྒྱུད་དོན་རྣམ་པར་བཤད། །དེ་ལ་འདིར་གསང་སྔགས་དང་རིག་སྔགས་རྣམས་བསྒྲུབ་པའི་ཐབས་ཀྱི་མན་ངག་ཟབ་མོ་བསམ་གཏན་ཕྱི་མ་རིམ་པར་ཕྱེ་བའི་རྒྱུད་འདི་འཆད་པ་ལ། མཚན་དོན། འགྱུར་ཕྱག གཞུང་དོན། མཇུག་དོན་བཞི་ལས། དང་པོ། རྒྱ་གར་སྐད་དུ། དྷྱཱ་ནོཏྟ་ར་པ་ཊ་ལ་ཀྲ་མ། དེ་ཉིད་བོད་སྐད་དུ་བསྒྱུར་ན། དྷྱཱ་ན་བསམ་གཏན་ཨུཏྟ་ར་བླ་མ་དང་ཕྱི་མ་སོགས་ལ་འཇུག་པ་ལས་སྐབས་འདིར་ཕྱི་མ། པ་ཊ་ལ་ཀྲ་མ་རིམ་པར་ཕྱེ་བ་ཞེས་གསུངས་ཏེ། བསམ་གཏན་ནི་རིག་ 9-4-2a སྔགས་བཟླ་བའི་ཚེ་སེམས་རྩེ་གཅིག་པའི་བསམ་གཏན་ཇི་ལྟར་བྱ་བ་གང་ཞིག སྔགས་འགྲུབ་པའི་ཐབས་ཀྱི་གཙོ་བོར་གྱུར་པ་དེ་འདིར་བསྟན་པས་ན་བསམ་གཏན་ཞེས་བྱ་ཞིང་། དེ་ལ་ཕྱི་མ་ཞེས་བྱ་བ་ནི། བྱ་སྤྱོད་གཙོར་གྱུར་རིག་སྔགས་ཀྱི་རྒྱུད་རྣམ་པ་མང་པོ་གསུངས་པ་དེ་དག་གི་མན་ངག་ལྟ་བུ་རྗེས་སུ་བསྟན་པ། འདི་ཉིད་རིག་སྔགས་ཀྱི་རྒྱུད་ཀུན་ལ་དགོས་ཤིང་སྙིང་པོར་གྱུར་པ་ཡིན་པའི་ཕྱིར་ཏེ། རྡོ་རྗེ་གཙུག་ཏོར་གྱི་རྒྱུད་ཆེན་པོ་ལས། བཟླས་བརྗོད་ཀྱི་ཡན་ལག་རྣམས་ཀྱི་མིང་བཤད་ཀྱང་། དེའི་ཐབས་བསམ་གཏན་ཇི་ལྟར་བྱ་བའི་ཚུལ་སྐབས་དེར་གསལ་བར་མ་བསྟན་པ་དེ་ཉིད་འདིར་དངོས་སུ་གསལ་བར་སྟོན་པས་ན་དེ་སྐད་ཅེས་བྱའོ། །དེ་ལྟ་བུའི་དགོངས་དོན་ཡན་ལག་དང་བཅས་པ་གསལ་བར་བྱེད་པས་ན་རིམ་པར་ཕྱེ་བ་ཞེས་གསུངས་སོ། ། 译敬 གཉིས་པ་ 9-4-2b འགྱུར་ཕྱག་ནི། དཔལ་རྡོ་རྗེ་རྣོན་པོ་ལ་ཕྱག་འཚལ་ལོ། །ཞེས་བསྟན་པ་སྔ་དར་གྱི་དུས་སུ་རྒྱུད་འདི་གངས་ཅན་པའི་སྐད་དུ་བསྒྱུར་བའི་ཚེ་སྤྲུལ་པའི་ལོ་པཎ་ཆེན་པོ་དེ་དག་གིས། འཇམ་དཔལ་རྡོ་རྗེ་རྣོན་པོ་ལ་ཕྱག་མཛད་པའོ། ། 正文 གསུམ་པ་གཞུང་དོན་ལ། དགོས་པ་བསྟན་པ་དང་འབྲེལ་བར་གླེང་བསླང་བ་རྣམ་པར་དགོད་པ་དང་། བཤད་བྱ་གཞུང་གི་དོན་རྣམ་པར་བཤད་པ་གཉིས་ཀྱི། 立目的及缘起 དང་པོ། གསང་སྔགས་རྒྱུད་ཀྱི་ཕྱོགས་ལ་ཡང་། །ཞེས་པ་ནས། བསམ་གཏན་གྱིས་ནི་བརྒྱན་པར་བཤད། །ཅེས་པའི་བར་གྱིས་བསྟན་ཏེ། བཟླས་བརྗོད་ཀྱི་བསམ་གཏན་དང་རྣལ་འབྱོར་གྱི་མཚན་ཉིད་གང་ཞིག རིག་སྔགས་དང་གསང་སྔགས་ཀྱི་ཐབས་ཀྱི་མན་ངག་དམ་པར་གྱུར་པ་སྤང་གཉེན་ཕན་ཡོན་དང་བཅས་པ་འདི་ལྟ་བུ། བཅོམ་ལྡན་འདས་རྡོ་རྗེ་འཛིན་ཆེན་པོ་ལས་ཚངས་པ་ས་ཡི་མེ་ཏོག་ཅེས་བྱ་བས་དངོས་སུ་ཐོས་པ་དེ་ཉིད། ཚངས་པ་མི་འཆ
Chinese
外定续义疏·持明如意 名称意义 顶礼咕噜曼殊廓喀雅！ 于一切明咒之轮自在胜者，持秘密者、秘密之主金刚持，敬礼文殊师利，具足光荣者，之后解释外定续之意义。 于此，为解释次第分明的甚深口诀——修持秘密咒和明咒之方法，即此外定，分为四部分：名称意义、译敬、正文、结义。 首先，在印度语中：Dhyanottara patala krama。翻译成藏语是：Dhyana（禅定）Uttara（至上或外等，此处指外），Patala krama（次第分明）。所谓禅定，是指念诵明咒时，如何做到心无旁骛的禅定，这是成就咒语的主要方法，因此称为禅定。而外，是指主要为行持部的明咒经典，其中所说的诸多口诀，如同后续的教导。此乃一切明咒经典所需，且是核心之故。如《金刚顶经》中说：虽说了念诵的支分之名，但如何进行禅定的方法，彼时未明确阐述，而此处则直接明示，故如是说。如是，为了清晰地阐明包含支分的意旨，故称为次第分明。 译敬 第二，译敬是：顶礼吉祥金刚锐利！这表明在早期翻译此经为藏语时，化身译师们曾向文殊金刚锐利致敬。 正文 第三，正文分为：阐述必要性并引出关联，以及解释所要阐述的经文之意义两部分。 立目的及缘起 首先，从‘秘密咒续之方面’到‘以禅定而庄严’，阐述了念诵的禅定和瑜伽的特征。无论是明咒还是秘密咒，都属于殊胜的方便口诀，具备断证、利益等。如是，世尊金刚持处，名‘梵天大地之花’者亲闻。梵天，非永恒
English
Outer Samadhi Tantra Meaning Commentary - Vidyadhara Wish-Fulfilling Jewel Name and Meaning Namo Guru Manjughoshaya! To the supreme sovereign of all Vidyadharas, the secret holder, the lord of secrets, Vajradhara, I respectfully bow to Manjushri, the glorious one, and then I will explain the meaning of the Outer Samadhi Tantra. Here, to explain this tantra, which is a profound instruction on the methods for accomplishing secret mantras and vidyas, the Outer Samadhi, divided into stages, there are four parts: name and meaning, translation homage, main text, and concluding meaning. Firstly, in the Indian language: Dhyanottara patala krama. Translated into Tibetan: Dhyana (meditation), Uttara (supreme or outer, etc., here referring to outer), Patala krama (divided into stages). Samadhi refers to how to achieve single-pointed meditation when reciting vidyas, which is the main method for accomplishing mantras, hence it is called Samadhi. Outer refers to the vidya tantras primarily focused on conduct, in which many instructions are given, like subsequent teachings. This is needed for all vidya tantras and is the core, therefore. As the great Vajrasekhara Tantra says: Although the names of the branches of recitation are mentioned, the method of how to practice meditation is not clearly explained at that time, but here it is directly and clearly shown, hence it is said. Thus, to clearly explain the meaning including the branches, it is called divided into stages. Translation Homage Secondly, the translation homage is: Homage to the auspicious Vajra Sharp! This indicates that when this sutra was first translated into Tibetan, the incarnate translators paid homage to Manjushri Vajra Sharp. Main Text Thirdly, the main text is divided into two parts: explaining the necessity and introducing the connection, and explaining the meaning of the text to be explained. Establishing the Purpose and Origin Firstly, from 'In the aspect of secret mantra tantras' to 'adorned with meditation', it explains the characteristics of recitation meditation and yoga. Whether it is vidya or secret mantra, it belongs to the supreme expedient instructions, possessing abandonment, realization, benefits, etc. Thus, from the Bhagavan Vajradhara, one named 'Brahma Earth Flower' personally heard it. Brahma, not eternal. --------------------------------------------------------------------------------
Tibetan
ི་བ་ཞེས་བྱ་བ་ལ་བསྟན་པར་འདོད་ནས་འདི་སྐད་དུ་སྨྲས་ཏེ། དོན་ཆེན་པོ་དང་ལྡན་པ། གས༷ང་སྔ༷གས་རྒྱུ༷ད་ཀྱི༷་ཕྱོག༷ས་ལ༷་ཡ༷ང་། གང་ཟག་ག༷ང་གི༷་བློ༷་ནི༷་མཆོག་ཏུ་མི༷་ཞེ༷ན་པ༷་སྟེ་དམ་པའི་མན་ངག་དང་ལྡན་པར་ནན་ཏན་གྱིས་བརྟགས་ནས་གཏིང་དཔོག་པ་དང་མི་ལྡན་པར་གྱུར་དུ་ཟིན་ཀྱང་། སྔགས་ཀྱི་དོན་དེ༷་ཡ༷ང་རང་བློའི་ཕྱོགས་ཞེན་ཙམ་དུ་ཅི་དགར་བཟུང་ནས་དོན་མེད་ཀྱི་ངག་སྨྲ༷་བ༷ར་སྤྲོ༷་བ༷་ནི༷་དགོས་པ་ཅི་ཡང་མེད་པས་སྨྲ་བ་ངན་པ་དེ་དག་སྤང་བར་རིགས་ཏེ། དེ་དག་ལ་དེ་ལྟ་བུ། མ༷་སྨྲས༷་ན༷་ནི༷་མི༷་འཚོ༷་བ་ཉིད་དུ་གྱུར་པའ༷མ་མ་སྨྲས་ཐབས་མེད་པ་ཅི༷་ཞིག་བྱུང་ཞེས་པའི་དོན་ཏེ། 9-4-3a སྔགས་ཀྱི་དགོངས་དོན་རྟོག་གེའི་རིགས་པ་སོགས་ཀྱིས་དཔྱད་ནས་ཆུད་ཟ་བའི་བཤད་པ་འཁྱམས་པོ་དེ་འདྲ་རང་བསླུས་གཞན་བསླུས་ཀྱི་རྒྱུར་འགྱུར་ཞིང་ཉེས་པ་ཆེ་བའི་ཕྱིར་རོ། །ཅིའི་ཕྱིར་སྔགས་རྒྱུད་ཀྱི་ཚིག་ལ་དཔྱད་ནས་ཤེས་པར་བྱ་བའི་ཡུལ་མ་ཡིན་སྙམ་ན། གས༷ང་སྔ༷གས་ཀྱི་རྒྱུད་རྒྱ༷་མཚོ༷་ཆེན༷་པོ༷་ལྟ་བུ་འ༷དི་ནི། རྟོག་གེའི་ལམ་གྱི་དཔེ༷་ཡིས་ཉེ་བར་འཇལ་བ་ད༷ང་། མངོན་སུམ་གྱི་ཚད༷་མ༷་དང་། གཏན༷་ཚིག༷ས་ཀྱི་རྟགས་ས༷མ། དེ་ལས་རྗེ༷ས་སུ༷་དཔ༷ག་པ༷འ༷མ། མདོར་ན་མན་ངག་མེད་པར་རང་གི་རྣམ་པར་དཔྱད་པའི་ཤེ༷ས་ར༷བ་ཀྱིས༷་རྟོག༷ས་པ༷ར་ནུ༷ས་པ་མ་ཡི༷ན་ནོ༷། །དེའི་ཕྱིར་ཡང་དག་པའི་རྒྱུད་ཀྱི་ལུང༷་ད༷ང་། དམ་པའི་མན་ང༷ག་གི་དོ༷ན་དང་ལྡན་པ་མེ༷ད་པ༷ར། ག༷ང་ཞི༷ག་སྔགས་ཀྱི་དགོངས་དོན་དུ་རློམ་པའི་ལ༷མ་གཞ༷ན་དུ་འཇུ༷ག་པ༷་དེ༷་དག བསྐ༷ལ་པ༷་ད༷ག་ནི༷་བ༷རྒྱ་རུ༷་འབ༷ད་ན་ཡ༷ང་། སྔ༷གས་བཟླས་པ་སོགས་ཀྱི་ཐབས་ལ༷ས་དངོ༷ས་གྲུབ༷་མི༷་ཐོ༷བ་བོ༷། །སྔགས་ཀྱི་ལུ༷ང་དང༷་དེ་དོན་གནད་དུ་འབྱོར་བའི་མ༷ན་ང༷ག་མ༷་ལུས༷་པ༷། གང་ཟག་ག༷ང་གི༷ས་ཡོ༷ངས་སུ༷་སྤ༷ངས་པ༷་དེ་ད༷ག་ལ། སྔགས་ཀྱི་གྲུ༷བ་པ༷་ཉམས་སུ་མྱོང༷་བ༷་ལ༷་ལ༷་ཞི༷ག་ཡོ༷ད་ད༷མ་ཟེར་ན་དེ༷་ནི༷་མཐའ་གཅིག་ཏུ་མེ༷ད་པ༷འོ་ཞེས་སྨྲས་པར་བྱས་པ་ཡིན་ཏེ། དེ་ལྟ་བུ་མི་སྲིད་ཅེས་པའི་ཐ་ཚིག་གོ། དེ༷ས་ན༷་གས༷ང་སྔ༷གས་ཀྱི་བད༷ག་ཉི༷ད་རྒྱ་མཚོ་ལྟར་ཆེ༷་བར་གྱུར་པ། དངོ༷ས་གྲུ༷བ་སྣ་ཚོགས་ཀྱི་རླ༷བས་ནི༷་རབ་ཏུ་འཁྲི༷གས་པ༷་ཅ༷ན། ཕལ་པའི་བློས་བསམ་གྱིས་མི་ཁྱབ་པའམ། བས༷མ་ཡ༷ས་ 9-4-3b ཤིང་གཏིང༷་མཐའ་ནི༷་དཔ༷ག་པར་དཀ༷འ་བ༷་ཡི། དགོངས་དོན་ཟབ་མོ་རྟོག༷ས་པ༷ར་ནུས༷་པ༷་གང་གིས་དེ་ལྟར་སྔགས་རྒྱུད་ཀྱི་དགོངས་དོན་ཚུལ་བཞིན་ལེགས་པར་བཤད་ན། སྨྲ་བ་ཐམས་ཅད་ཀྱི་ནང་ན་སྨྲ༷་བའི༷་མཆོག༷་ཏུ་གྱུར་པ་ཡིན་ཏེ། དོན་ཆེ་ཞིང་ཟབ་མོ་རྟོགས་པར་དཀའ་བའི་གནས་ལེགས་པར་བཀྲལ་བའི་ཕྱིར་རོ། །ག༷ལ་ཏེ༷་སྔགས་ཀྱི་གནད་དེ༷་ལྟར༷་མི༷་ཤེས༷་པ་ཞིག་ན༷། ཚང༷ས་པ༷་མི་འཆི་བ་ཁྱོད་ཀྱིས་སྔགས
Chinese
如果想要阐述‘讲述’的含义，那么就这样说：对于具有重大意义的密咒续部，无论何人的智慧都不应过于偏执，要认真考察是否具备圣者的口诀，即使最终未能完全理解其深意。对于密咒的含义，也不应随意执着于自己的偏见，随意发表无意义的言论，因为这没有任何意义，应该避免这些错误的言论。对于那些人来说，如果他们不说，就无法生存，或者说有什么非说不可的理由吗？ 通过思辨推理等方式分析密咒的含义，只会浪费时间，这种散漫的解释会成为自欺欺人的根源，并带来严重的过失。为什么密咒续部的词句不能通过分析来理解呢？密咒的续部就像浩瀚的海洋，不能用思辨的尺度来衡量，也不能用现量、比量或推理来衡量。总之，如果没有口诀，就无法通过自己的分别念来理解。因此，如果没有正确的续部教证和圣者的口诀，那些自以为理解了密咒含义而误入歧途的人，即使经过数百万劫的努力，也无法通过念诵密咒等方法获得成就。如果有人完全舍弃了密咒的教证和其中蕴含的口诀，那么他们是否能体验到密咒的成就呢？答案是绝对不可能。这就是说，这种情况是不可能发生的。因此，密咒的自性就像大海一样浩瀚，各种成就的波涛汹涌澎湃，凡夫的智慧无法想象，深不可测。谁能如此透彻地解释密咒续部的含义呢？那他就是所有演说者中最殊胜的，因为他能清晰地阐释那些意义重大、深奥难懂之处。如果有人不了解密咒的要点，那么，长寿的梵天啊，你对密咒
English
If one wishes to explain the meaning of 'speaking,' then one should say this: Regarding the tantras of great significance, no one's intellect should be overly biased. One should carefully examine whether one possesses the instructions of the holy ones, even if one ultimately fails to fully understand their profound meaning. Regarding the meaning of mantras, one should not arbitrarily cling to one's own prejudices and freely utter meaningless words, as this serves no purpose. One should avoid these erroneous statements. For those people, if they do not speak, they cannot survive, or is there some reason why they must speak? Analyzing the meaning of mantras through speculative reasoning and the like only wastes time. Such rambling explanations become a source of self-deception and deceiving others, and bring about serious faults. Why can't the words of the mantra tantras be understood through analysis? The tantras of mantras are like a vast ocean, which cannot be measured by the standards of speculation, nor by direct perception, inference, or reasoning. In short, without instructions, one cannot understand through one's own discriminating mind. Therefore, without the correct scriptural authority of the tantras and the instructions of the holy ones, those who mistakenly believe they understand the meaning of mantras and go astray will not attain accomplishment through methods such as reciting mantras, even after millions of eons of effort. If someone completely abandons the scriptural authority of mantras and the instructions contained within them, can they experience the accomplishment of mantras? The answer is absolutely not. That is to say, such a situation is impossible. Therefore, the nature of mantras is as vast as the ocean, with waves of various accomplishments surging forth. The wisdom of ordinary people cannot imagine it, and it is unfathomable. Who can explain the meaning of the mantra tantras so thoroughly? That person is the most excellent of all speakers, because they can clearly explain those places that are significant, profound, and difficult to understand. If someone does not understand the key points of mantras, then, Brahma of long life, you, regarding mantras... --------------------------------------------------------------------------------