Tibetan
ང་ཞིང་དོན་བྱེད་པ་ཉིད་དུ་འདོད་དོ། །དེ་ལྟར་གོམས་པ་ལས་དངོས་གྲུབ་འབྱུང་བའི་འཐད་པ་བརྗོད་པ། ཤེ༷ས་བྱ༷་ཐམས་ཅད་ཀྱི་ནང་ན་བླ་ན་མེད་པ་ག༷ང་ཡི༷ན་པ༷འི་རྣམ་པ་ཐམས་ཅད་མཁྱེན་པའི་ཡེ༷་ཤེ༷ས་དེ༷་ཡ༷ང་རང་གིས་ལམ་གོ༷མས་པ་ལས་འཐོ༷བ་པར་འགྱུར་ན༷། གསང་སྔགས་ལ༷ས་ཀྱི༷་ཆོ༷་ག་ཁྱད་པར་ཅན་འདི༷་ད༷ག་གི༷ས། གནས་སྐབས་དང་མཐར་ཐུག་གི་དངོ༷ས་གྲུ༷བ་འཐོབ་ཏུ་ཡོ༷ད་པ་ཅི༷་ 9-4-5b ཞི༷ག་སྨོས་ཏེ་སྨོས་མི་དགོས་སོ། །དེ་ཡང་བཟླ༷ས་བརྗོ༷ད་ཀྱི་དེ་ཁོ་ན་ཉིད་དང་། ལྷ༷་ཡི༷་དེ༷་ཁོ་ན་ཉི༷ད་ད༷ང་། བད༷ག་གི༷་དེ༷་ཁོ་ན་ཉི༷ད། སངས་རྒྱས་ཀྱིས་རྒྱུད་རྣམས་སུ་གསུངས་པ་འདི་ཇི༷་ལྟ༷་བ༷་ནི། གན༷ས་རྟེན༷་ཏེ་འཇིག་རྟེན་པའི་ལྷ་ཆེན་པོ་སོགས་ཀྱིས་བཤད་པའི་རྒྱུད་དང་རིག་བྱེད་སོགས་ཀྱི་གཞུང་གཞ༷ན་ལ༷་མེད་པ༷ར་གྱུར་པ་དེ་ཡིས་ནི། སངས་རྒྱས་ཀྱིས་གསུངས་པའི་སྔགས་ཀྱི་ཆོ་ག་འདི་ལྟ་བུ་འཇིག་རྟེན་གསུམ་ན་མཚུ༷ངས་པ༷་མེ༷ད་པ༷ར། ཚངས་པ་ས་ཡི་མེ་ཏོག་བད༷ག་གི༷ས་རྟོག༷ས་སོ། །སྐབས་འདིར་བིཥྚ་བཾ་ཞེས་པ་གནས་རྟེན་ཏེ། འགྲོ་བ་དང་སྲིད་པ་གནས་རྟེན་རྣམས་འཇིག་རྟེན་གྱི་མིང་གི་རྣམ་གྲངས་སུ་བཤད་པའི་གནས་རྟེན་དེ་ཡིན་འདྲ་སྙམ་མོ། །དེ་ལྟར་གླེང་བསླངས་པའི་ཚི༷ག་སྔ་མ་སྔ་མ་ལ༷ས་ཕྱི་མ་ཕྱི་མའི་ཚིག༷་ཏུ༷་འཕྲོ༷ས་པ༷་བྱས་པ་ལ༷ས། ཚ༷ངས་པ་ཆེ༷ན་པོ་མི༷་འཆི༷་བ་ཞེ༷ས་བྱ་བ༷་སྔགས་ཀྱི་དངོ༷ས་གྲུ༷བ་འདོ༷ད་པ༷་སྐ༷ལ་པ་ཆེ༷ན་པོ༷་པ་དེས། བྱ་རྒྱུད་རྡོ་རྗེ་གཙུག༷་ཏོར༷་གྱི་རྒྱུ༷ད་ཀྱི་ཕྱོགས་གཅིག་བཟླས་བརྗོད་ཀྱི་མན་ངག་བསམ་གཏན་ཕྱི་མ་འདི་ནི༷་ཉན༷་པ༷ར་བྱེ༷ད་པར་གྱུར་ཏོ། །དེ༷་ན༷ས་ཚ༷ངས་པ༷་ཆེན༷་པོ༷་མི་འཆི་ཕ་མཆོད་དེ༷་ཉིད་ཀྱིས་རྡོ༷་རྗེ༷་གཙུག༷་ཏོར༷་གྱི་རྒྱུད་སྔར་ཉན༷་པ༷་ལ༷། ཚངས་པ་ཆེན་པོ་ས༷་ཡི༷་མེ༷་ཏོག༷་འཆ༷ར་བྱེ༷ད་པ༷ས། རྡོ་རྗེ་གཙུག་ཏོར་གྱི་རྒྱུད་ཀྱི་མན་ངག སྔགས་བཟླ་ཚུལ་གྱི་བས༷མ་གཏ༷ན་གྱིས༷་ནི༷་བརྒྱན༷་པ༷ར་བྱས་པ་འདི་ཉིད་བཤ༷ད་དོ། །ཞེས་འདི་ཡན་ཆད་ཚིག་ཁ་གསལ་བས་འགྲེལ་པ་མི་དགོས་པར་དགོངས་ནས་སངས་རྒྱས་གསང་བའི་འགྲེལ་བར་མ་བཤད་ལ་འགྲེལ་བ་གཞན་ 9-4-6a ཡང་མ་མཐོང་མོད། ཚིག་གི་འབྲུ་གནོན་ཅུང་ཟད་འདིར་བགྱིས་པ་ཡིན་ལ་ཧ་ཅང་ནོར་དོགས་ཆེན་པོ་མི་སྣང་ཡང་ཅུང་ཟད་རེས་ཚིག་སྦྱར་ཚུལ་ལ་སྐྱེད་འདོན་རྒྱུ་འདྲ་མཐོང་ན་མཁས་པ་དག་གིས་དེ་ལྟར་མཛད་འཚལ་ལོ། ། 说所诠论义 གཉིས་པ་བཤད་བྱ་གཞུང་གི་དོན་ལ། དགོས་པ་བསྟན་ཅིང་ཡིད་ཆེས་པའི་ལོ་རྒྱུས་བཅས་བཤད་པར་དམ་བཅས་པ་དང་། བཤད་བྱ་དངོས་བཤད་པ་གཉིས། 说目的及传记并立宗 དང་པོ། དེ་ནས་ཡེ་ཤེས་ཀུན་རྫོགས་པ། །ཞེས་པ་ནས། རྟག་ཏུ་རྒྱུན་དུ་སྦྱོང་བར་བྱ། །ཞེས་པའི་བར་གྱིས་བསྟན་ཏེ། དེ་ལྟར་གླེང་བསླངས་བའི་རྗེས་ཐོག དེ༷་ན༷ས་འཕགས་
Chinese
我倾向于从事农业活动。像这样通过习惯，成就才会产生，这是有道理的。在所有知识中，至高无上的，是证悟一切相的智慧，那也是通过自己习惯道路而获得的。那么，通过这些特殊的密咒事业仪轨，获得暂时和究竟的成就，还有什么好说的呢，无需多言。 而且，关于念诵的真如，本尊的真如，自我的真如，佛陀在续部中所说的这些，是怎样的呢？在世间神祇如大自在天等所说的续部和吠陀等其他论典中所没有的，通过它，佛陀所说的这种咒语仪轨，在三界中是无与伦比的。梵天，萨雅梅朵（藏文：ས་ཡི་མེ་ཏོག，梵文天城体：सयिमेटक，梵文罗马拟音：sayimeṭaka，汉语字面意思：地上的花朵），我已证悟。 此处，'毗湿陀班'（藏文：བིཥྚ་བཾ་，梵文天城体：，梵文罗马拟音：，汉语字面意思：）指的是处所，似乎是指在描述众生和存在的处所时，作为世间名称之一的处所。像这样，通过前后的言辞的推动，从先前的言辞中引出后续的言辞，伟大的梵天，不死者，想要咒语成就的伟大有缘者，听闻了鸟续金刚顶续部的一个方面，即念诵的口诀和后续的禅定。之后，伟大的梵天，不死之父，以金刚顶续部先前所听闻的内容，梵天，萨雅梅朵（藏文：ས་ཡི་མེ་ཏོག，梵文天城体：सयिमेटक，梵文罗马拟音：sayimeṭaka，汉语字面意思：地上的花朵）显现，以金刚顶续部的口诀，念诵咒语的方式的禅定来庄严，并宣说了这些。 以上这些文字清晰明了，无需解释，因此在《佛陀秘密释》中没有解释，也没有见过其他的解释。我对这些文字的含义稍作强调，虽然没有明显的错误，但如果在词语的组合方式上，看到有需要补充或修改的地方，希望智者们能那样做。 所诠释的论义 第二，关于所要解释的论典的内容，分为：宣说必要并立誓讲述令人信服的传记，以及宣说所要解释的正文。 说目的及传记并立宗 第一，从'之后，圆满一切智慧'到'恒常不断地修习'，讲述了在像这样开启话题之后，此后……
English
I prefer to engage in agricultural activities. It is reasonable that accomplishments arise from such habituation. Among all knowledge, the supreme one is the wisdom that knows all aspects, which is also attained through one's own habituation of the path. Then, through these special tantric action rituals, what need is there to mention that temporary and ultimate accomplishments can be attained; there is no need to mention it. Moreover, what about the suchness of recitation, the suchness of the deity, the suchness of the self, which the Buddha spoke of in the tantras? That which is not found in the tantras and Vedas and other treatises spoken of by worldly deities such as the Great自在天, through it, this kind of mantra ritual spoken of by the Buddha is unparalleled in the three realms. Brahma, Saya Metok (藏文：ས་ཡི་མེ་ཏོག，梵文天城体：सयिमेटक，梵文罗马拟音：sayimeṭaka，汉语字面意思：Earth Flower), I have realized. Here, 'Vishtamba' (藏文：བིཥྚ་བཾ་，梵文天城体：，梵文罗马拟音：，汉语字面意思：) refers to a place, and it seems to refer to the place that is one of the names of the world when describing the abodes of beings and existence. In this way, through the prompting of the preceding words, drawing out the subsequent words from the previous words, the great Brahma, the immortal one, the great fortunate one who desires mantra accomplishment, heard one aspect of the Bird Tantra Vajra Pinnacle Tantra, namely the oral instructions on recitation and the subsequent meditation. Thereafter, the great Brahma, the immortal father, with what had been previously heard from the Vajra Pinnacle Tantra, Brahma, Saya Metok (藏文：ས་ཡི་མེ་ཏོག，梵文天城体：सयिमेटक，梵文罗马拟音：sayimeṭaka，汉语字面意思：Earth Flower) appeared, adorned with the oral instructions of the Vajra Pinnacle Tantra, the meditation on the method of reciting mantras, and proclaimed these. Since the words up to this point are clear and do not require explanation, they were not explained in the 'Secret Commentary of the Buddha,' nor have I seen other explanations. I have slightly emphasized the meaning of these words, and although there are no obvious errors, if you see anything that needs to be supplemented or modified in the way the words are combined, I hope that the wise ones will do so. The meaning of the explained argument Second, regarding the content of the treatise to be explained, it is divided into: declaring the necessity and vowing to narrate a convincing biography, and explaining the actual text to be explained. Saying the purpose and biography and establishing the tenet First, from 'After that, the complete wisdom' to 'Always constantly practice,' it is taught that after initiating the topic in this way, thereafter... --------------------------------------------------------------------------------
Tibetan
པའི་ཡེ༷་ཤེ༷ས་ཆེན་པོ་ཀུན༷་ནས་རྫོ༷གས་པ༷་ཉིད་དུ་བྱེད་པ་ནི་རིག་སྔགས་དང་གསང་སྔགས་ཡིན་ལ། རི༷ག་སྔ༷གས་དང་གས༷ང་སྔ༷གས་དེ་ཉིད་སྒྲུབ་པའི་ཐ༷བས་ཆེན་པོ་ཉིད་དུ་གྱུར་པ་གང་དེ༷་ནི། འདི་ལྟར་བསམ་གཏན་དང་ལྡན་པའི་ཡིད་ཀྱི་ལས་ཕྲ༷་བ༷་འདི་ཉིད་སྟོན་པ་མཚུངས་པ་མེད་པ་དེ༷་བཞི༷ན་གཤེ༷གས་པ༷ས་གསུ༷ངས་ཤིང་། ལྷ་ཆེན་པོ་སོགས་ཀྱིས་བཤད་པའི་བཟླས་བརྗོད་ཀྱི་ཚུལ་རྣམས་ལས་འཕགས་པའི་གདམས་པ་གང་ཞིག བདག་གི་དེ་ཁོ་ན་ཉིད་ལ་དམིགས་པ་སོགས་བས༷མ་གཏན༷་ཁྱད་པར་ཅན་གྱིས༷་ཀྱང༷་ཤི༷ན་ཏུ་བརྒྱན༷་པ་དང་། སྲོག་རྩོལ་བསྡམ་པ་སོགས་ལྷའི་རྣ༷ལ་འབྱོར༷་དུ་བྱེད་པའི་ཐ༷བས་ནི༷་ཀུ༷ན་ཏུ་རྫོགས་པར་བསྟན་པ༷། དེ་ཉིད་ཀྱི་སྒོ་ནས་ལུས་སེམས་ཀྱི་སྡུ༷ག་བསྔ༷ལ་དང་། དེའི་རྒྱུ་སྡི༷ག་པ༷་མ་ལུས་པ་སེ༷ལ་བ༷་སྟེ༷། དེ་ལྟ་བུའི་ཐབས་འདི་ཉིད་གསང་འཛིན་དཔའ་བོ་ཕྱག༷་ན༷་རྡོ༷་རྗེ༷འི་ཞ༷ལ་ན༷ས་ཚངས་པ་ས་ཡི་མེ་ཏོག་བདག་ལ་དངོས་སུ་ 9-4-6b གསུང༷ས་པའོ། །ཚུལ་འདི་དང་ལྡན་པར་བྱས་པའི་ཡོན་ཏན་གྱི་ཁྱད་པར་ནི་འཁོར་བའི་སྐྱེ༷་བ༷་དང་འཆི༷་བ༷་འཇི༷ག་པར་བྱེ༷ད་པ༷་དང་། སེམས་ཅན་ཐམས་ཅད་ཀྱི་གནོད་སྦྱོར་གྱིས་ཡུལ་དུས་ཀུན༷་ཏུ༷་མི༷་ཚུག༷ས་ཤིང་། རང་གི་སེམས་དབང་དུ་གྱུར་ནས་བརྟ༷ན་པར་བྱེད་པ༷་སྟེ༷། དེ་ལྟར་འཇིག་རྟེན་འདི༷་ད༷ང་ཕ༷་རོ༷ལ་ཏུ་ཡོན་ཏན་གྱི་འབྲས་བུས་དེ་ལྟ་བུ་དག་བྱེ༷ད་པ༷ར་གན༷ས་པར་འགྱུར་རོ། །ཐབས་གོང་བཤད་དེ་ལས་རིགས་གསུམ་གྱི་དཀྱིལ༷་འཁོ༷ར་ཆེན༷་པོ༷་རྣམས་དང་། ལ༷་སོ༷གས་པའི་སྒྲས་དེ་ཡི་རིགས་སུ་གཏོགས་པ་རྣམས་འབྱུང༷་ཞིང་། འབྲས་བུ་འཐོབ་པར་བྱེད་པ་དང་། མདོར་ན་མངོན་པར་མཐོ་བ་དང་ངེས་པར་ལེགས་པ་གང་འདོ༷ད་པ༷འི་དོ༷ན་ནི༷་རྗེ༷ས་སུ༷་བསྒྲུབ༷་པར་ནུས་སོ། །དེ་ལྟར་ཐབས་ཀྱི་ཡོན་ཏན་བསྟན་ནས་དེ་ཉིད་བཤད་པར་དམ་བཅའ་བ་ནི། ཆོ༷་ག༷འམ་བྱ་བ་ག༷ང་ད༷ང་ག༷ང་ད༷ག་གི༷ས་བཟླས་བརྗོད་དང་མེར་གནས་སོགས་བས༷མ་ག༷ཏན་གྱི་ལ༷ས་སམ་བྱ་བ་ལ༷། ག༷ང་ཇི་ལྟར་ག༷ནས་པ༷་ཡི་ཚུལ་དེ་ནི། དེ༷་བཞི༷ན་གཤེགས་པ་ལ༷་ཕྱག༷་འཚལ༷་ན༷ས། དེ༷་ད༷ག་མ༷་ལུ༷ས་བདག་གིས་བཤ༷ད་པ༷ར་བྱའོ༷། །ཞེས་སོ། །དེ་ལ་འོག་ཏུ། རིག་སྔགས་དེ་ཉིད་མ་ལུས་དང་། །ཞེས་སོགས་ཚིགས་སུ་བཅད་པའི་དོན་བཞིན། དེ་ཉིད་གསུམ་ལེགས་པར་ཤེས་ཤིང་། དེའི་དོན་ལ་རྩེ་གཅིག་མ༷ཉམ་པར་བཞག་པའི་བསམ་གཏན་དང་ལྡན་པར་གྱུར་ན་དངོས་གྲུབ་ཚེགས་མེད་པར་ཐོབ་པར་ངེས་པའི་ཕྱིར། ཐོག་མར་དེ་ལྟ་བུའི་བསམ་གཏན་གྱི་བསྔགས་པ་བརྗོད་པ། གསང་སྔགས་ 9-4-7a བསམ་གཏན་ཞེས་བྱ་བ་ལ་སོགས་པས་བསྟན་ཏེ། ག༷སང་སྔ༷གས་དེ་ཡི་བས༷མ་ག༷ཏན་ཞེ༷ས་བྱ༷་བ༷། སྣོད་མིན་ལ་མཆོག༷་ཏུ༷་གས༷ང་བ༷་རྒྱུད་སོ་སོ་ན་ཡང་སྙིང་པོ་ལྟ་བུར་གྱུར་པའི་མན་ངག་འདི་འདྲ་གསལ་པོར་མ་བསྟ
Chinese
以大智慧圆满一切，是明咒和真言。而修持明咒和真言的伟大方法，就像这样，具有禅定的细微意念，是无与伦比的导师所宣说，胜过诸如大天等所说的念诵方式的诀窍，也以观自身真实等殊胜禅定来庄严，并圆满地展示了将命勤摄持等作为天瑜伽的方便。通过它，可以消除身心的痛苦及其原因——一切罪业。如此殊胜的方便，是金刚手（藏文：ཕྱག༷་ན༷་རྡོ༷་རྗེ༷，含义：手持金刚者）亲口对我说，如梵天（藏文：ཚངས་པ་，含义：清净者）般稀有的教言。 具备此法之功德，能摧毁轮回的生与死，一切众生的损害在任何时地都无法侵入，能自在掌控自心并使其稳固。如此，此世与来世的功德果报皆能成就。从上述方法中，能生起三部（指佛部、莲花部、金刚部）的大坛城，以及‘拉’等字所代表的同类法门，并能获得果报。总之，能成就任何希求的增上生与决定胜之义。 如是，在展示了此方便的功德后，便发誓要宣说它：以何种仪轨或行为，念诵和火供等禅定之业，应如何进行？我于如来（藏文：དེ༷་བཞི༷ན་གཤེ༷གས་པ༷，梵文：Tathāgata，梵文罗马拟音：tathāgata，汉语字面意思：如来）前顶礼，将无余宣说。 如是，在下文中，‘明咒无余’等偈颂之义，若能善知三者（指身、语、意三者），并一心不乱地安住于其义，则必能毫不费力地获得成就。因此，首先赞叹这种禅定：‘真言禅定’等。 真言禅定（藏文：ག༷སང་སྔ༷གས་དེ་ཡི་བས༷མ་ག༷ཏན་ཞེ༷ས་བྱ༷་བ༷），对于非器是极度保密的，即使在各个续部中，也未曾如此清晰地展示如心髓般的口诀。
English
Perfecting everything with great wisdom is Vidyā-mantra and Guhya-mantra. And that which becomes the great method of accomplishing Vidyā-mantra and Guhya-mantra itself, like this, having the subtle mind endowed with meditation, is taught by the incomparable teacher, surpassing the methods of recitation taught by great gods and others, and also adorned with special meditations such as contemplating one's own reality, and fully demonstrating the means of practicing the yoga of deities such as restraining the life force. Through it, one can eliminate the suffering of body and mind and its cause—all sins. Such a supreme method was directly spoken to me by Vajrapani (Tibetan: ཕྱག༷་ན༷་རྡོ༷་རྗེ༷, meaning: the one holding the vajra in hand), like a flower of Brahma (Tibetan: ཚངས་པ་, meaning: the pure one) on earth. The merit of possessing this method is that it destroys the birth and death of samsara, the harm of all sentient beings cannot penetrate at any time or place, and one can freely control one's own mind and make it stable. Thus, the fruits of merit in this world and the next can be achieved. From the above method, the great mandalas of the three families (referring to the Buddha family, the Lotus family, and the Vajra family) can arise, as well as the methods belonging to its category represented by the word 'La', and one can obtain the results. In short, one can accomplish the meaning of any desired higher rebirth and definite goodness. Thus, after demonstrating the merits of this method, one vows to explain it: With what rituals or actions, how should the meditative activities such as recitation and fire offerings be performed? I prostrate before the Tathagata (Tibetan: དེ༷་བཞི༷ན་གཤེ༷གས་པ༷, Sanskrit: Tathāgata, Sanskrit Romanization: tathāgata, Chinese literal meaning: Thus Come One), and I will explain them all without omission. Thus, in the following text, according to the meaning of the verses such as 'Vidyā-mantra without remainder', if one can well know the three (referring to body, speech, and mind), and abide single-mindedly in its meaning, then one will surely obtain accomplishment without difficulty. Therefore, first praise such meditation: 'Mantra Meditation' etc. Mantra Meditation (Tibetan: ག༷སང་སྔ༷གས་དེ་ཡི་བས༷མ་ག༷ཏན་ཞེ༷ས་བྱ༷་བ༷), is extremely secret for non-vessels, and even in each Tantra, such pith instructions that are like the essence have not been clearly shown. --------------------------------------------------------------------------------