Tibetan
ན་ཅིང་སྦས་པར་གྱུར་པ་འདི་ནི་རྒྱལ་བ་ཉིད་ཀྱིས་རྡོ་རྗེ་གཙུག་ཏོར་གྱི་རྒྱུད་ཀྱི་ཕྱོགས་གཅིག་བསམ་གཏན་ཕྱི་མ་འདིར་མ་སྦས་པར་ཡ༷ང་ད༷ག་པར་གསུང༷ས་པ་ཡིན་ལ། སྒོ་གསུམ་ཉེས་པ་མེད་པར་དྲང་པོར་སྲོང་བའི་དྲ༷ང་སྲོ༷ང་གང་ཞིག ཁྲུས་དང་གཙང་སྦྲ་སྨྱུང་བ་སོགས་ཀྱི་དཀ༷འ་ཐུ༷བ་ཆེན༷་པོ༷་ཅན་དེ་དག་གི་ཡ༷ང་། སྔགས་བཟླས་པའི་བསམ་གཏན་གྱི་ཐབས་དེ༷་ད༷ག་མེ༷ད་ན༷་སྔགས་བཟླས་པ་ལ་ཆེར་བརྩོན་ཡང་མི༷་འགྲུབ༷་པ་ཡིན་ན་ཕལ་པ་མ་བསྡམ་པ་དག་གིས་ལྟ་ཅི་སྨྲོས་ཏེ་མི་འགྲུབ་བོ༷། །གས༷ང་སྔག༷ས་ཚུལ་བཞིན་སྒྲུབ་པའི་ཐབས་དང་ལྡན་པ་བདག་ཉིད་ལྷར་བསྒོམ་པའི་རྣལ༷་འབྱོར༷་ཅ༷ན་དེ་རྣམ༷ས་ཀྱིས༷། གས༷ང་སྔག༷ས་ཀྱི་བཟླས༷་བརྗོ༷ད་གང་ཞིག དཔེར་ན་མེ༷་འབ༷ར་བ༷་དང་འདྲ་བ་སྒྲིབ་གཉིས་ཀྱི་བུད་ཤིང་སྲེག་པར་བྱེད་ཅིང་། བྱིན་རླབས་ཀྱི་ཚ་དབལ་ཆེ་ཞིང་རྣོ་བ་ཉིད་དུ་གྱུར་པས་སྐྱེ༷་བ་ད༷ང་འཆི༷་བ༷་སོགས་ཀྱི་སྡུག་བསྔལ་འཇི༷ག་པར་བྱེ༷ད་པ༷་འདི་ལྟ་བུ་ནི་རྡོ༷་རྗེ༷་ཅ༷ན་གྱིས༷་སྔོ༷ན་བདག་ལ་གསུང༷ས་སོ༷། །རྒྱུ་མཚན་དེ༷་བས༷་ན། དེ༷་འདི༷ར་གས༷ང་སྔ༷གས་ཀྱི༷་བས༷མ་ག༷ཏན་གང་ཞིག་གསལ་བར་སྣང་ཞིང་། དེས་ཡིད་ལ་རེ་བའི་འབྲས་བུ་སྩོལ་བས་རང་སེམས་ཡོངས་སུ་ཚིམ༷་པར་བྱ༷་བའམ། ཡང་ན་བསམ་གཏན་གྱི་བདེ་བས་རང་རྒྱུད་ 9-4-7b ཡོངས་སུ་ཚིམ་པར་བྱ་བ་བསམ་གཏན་མེ༷་ལྟ་བུ་དེ་ད༷ག་ལ༷། སྔགས་ཀྱི་དངོ༷ས་གྲུབ༷་འདོ༷ད་པ༷་དག༷་གི༷ས་ནི༷། ཉི་མ་རེ་རེ་བཞིན་རྟག༷་པ༷ར་རྒྱུན༷་ཏུ༷་སྦྱོར༷་བ༷ར་བྱ༷་སྟེ། འདོད་པའི་འབྲས་བུ་མངོན་དུ་མ་གྱུར་གྱི་བར་བརྩོན་པ་མི་གཏོང་བར་བྱའོ། ། 所诠正文 དེ་ལྟར་བཟླས་བརྗོད་ཀྱི་བསམ་གཏན་ལ་བསྔགས་པ་སྔོན་དུ་བཏང་ནས། བསམ་གཏན་དངོས་བཤད་པ་ལ། དེ་ཉིད་གསུམ་སྤྱིར་བསྟན་པ་དང་། བཟླས་བརྗོད་ཀྱི་དེ་ཉིད་བྱེ་བྲག་ཏུ་བཤད་པ་གཉིས་ཀྱི་དང་པོ་ལ། 总说三真如 དངོས་དང་། དོན་བསྡུ་བ་གཉིས། 正行 དང་པོ། ལྷ་ཡི་སྐུ་ཡི་གནས་དེ་ལ། །ཞེས་པ་ནས། བཟླས་བརྗོད་གཞན་དུ་མི་བྱའོ། །ཞེས་པའི་བར་གྱིས་བསྟན་ཏེ། འདི་དག་གི་སྤྱི་དོན་མདོར་བསྡུས་སྔོན་དུ་བརྗོད་ན་གོ་བདེ་བས་དེ་བཤད་པ་ལ། གཞུང་འདིར་གོང་དུ། རྣལ་འབྱོར་ཐབས་ནི་ཀུན་བསྟན་པ། །ཞེས་གསུངས་པ་བཞིན་དུ་མཆོག་དང་ཐུན་མོང་གི་དངོས་གྲུབ་བདེ་ཞིང་མྱུར་བར་བསྒྲུབ་པའི་ཐབས་ནི་མདོར་བསྡུ་ན་གཉིས་ཏེ། གཙོ་བོ་བཟླས་བརྗོད་ཀྱི་ཡན་ལག་དང་། དེའི་གྲོགས་སུ་ངེས་པར་དགོས་པ་དབང་ནོད་པ་དང་དམ་ཚིག་བཟུང་བ་སྔོན་དུ་སོང་ནས། གཙང་སྦྲ་དང་སྦྱིན་སྲེག་མཆོད་པ་སོགས་ལས་ཀྱི་བྱ་བ་སྣ་ཚོགས་མ་ཉམས་པར་ཉམས་སུ་ལེན་པ་ཡིན་ནོ། །ལམ་དངོས་ནི་དེ་ཉིད་གསུམ་གྱིས་བསྡུས་ཏེ། དང་པོ་བསྒྲུབ་བྱ་རིག་སྔགས་ཀྱི་དེ་ཁོ་ན་ཉིད་ནི། འབྲས་བུ་མཐར་ཕྱིན་པའི་ཡེ་ཤེས་ཀྱི
Chinese
至于这个被隐藏的部分，是胜者（རྒྱལ་བ་，Gyalwa，胜利者，指佛陀）亲自在《金刚顶续》（རྡོ་རྗེ་གཙུག་ཏོར་གྱི་རྒྱུད་，rdo rje gtsug tor gyi rgyud，Vajraśekhara Tantra）中，未曾隐藏地、如实宣说的关于禅定（བསམ་གཏན་，bsam gtan，dhyāna）的后续部分。无论哪个正直的修行者，三门（སྒོ་གསུམ་，sgo gsum，身语意）没有过失，并且拥有沐浴、洁净、禁食等伟大的苦行（དཀའ་ཐུབ་，dka' thub，tapas），如果他们没有念诵真言（སྔགས་，sngags，mantra）的禅定方法，那么即使非常努力地念诵真言，也不会成就。更何况是那些没有约束的普通人，就更不用说了，肯定不会成就！那些具备如法修持真言的方法，并且是观自身为本尊瑜伽士（རྣལ་འབྱོར་ཅན་，rnal 'byor can，yogin）的人们，他们所念诵的真言，就像燃烧的火焰一样，焚烧二障（སྒྲིབ་གཉིས་，sgrib gnyis，two obscurations）的木柴，并且由于加持（བྱིན་རླབས་，byin rlabs，adhiṣṭhāna）的火力和锐利，能够摧毁生（སྐྱེ་བ་，skye ba，birth）、死（འཆི་བ་，'chi ba，death）等痛苦。像这样的功德，是金刚持（རྡོ་རྗེ་ཅན་，rdo rje can，Vajradhara）先前对我宣说的。 因此，在这里，哪种真言的禅定清晰地显现，并且通过给予心中期望的果实来完全满足自心，或者通过禅定的喜乐来完全满足自相续（རྒྱུད་，rgyud，saṃtāna），对于那些想要真言成就（དངོས་གྲུབ་，dngos grub，siddhi）的人们来说，应该每天持续不断地修持，直到愿望的果实显现之前，都不要放弃努力。 所诠正文 在赞叹念诵的禅定之后，接下来讲述实际的禅定。其中分为三个方面：总体展示，以及具体解释念诵的真实性。首先是第一个方面： 总说三真如 分为正行和意义总结两部分。 正行 第一部分，从‘本尊身之所在（ལྷ་ཡི་སྐུ་ཡི་གནས་དེ་ལ།，lha yi sku yi gnas de la）’到‘不要进行其他的念诵（བཟླས་བརྗོད་གཞན་དུ་མི་བྱའོ།，bzlas brjod gzhan du mi bya'o）’，讲述了这些内容。为了更容易理解这些内容的总体含义，首先进行简要概括。正如本论前面所说：‘瑜伽之方法，皆已展示（རྣལ་འབྱོར་ཐབས་ནི་ཀུན་བསྟན་པ།，rnal 'byor thabs ni kun bstan pa）’，简而言之，迅速而轻易地成就殊胜和共同成就的方法有两种：主要依靠念诵的支分，以及作为其助伴，必须先获得灌顶（དབང་ནོད་པ་，dbang nod pa，abhiṣeka）和持守誓言（དམ་ཚིག་བཟུང་བ་，dam tshig bzung ba，samaya），然后不间断地进行清洁、火供（སྦྱིན་སྲེག་，sbyin sreg，homa）、供养等各种行为。真正的道路被总结为三个真实：首先，要成就的明咒（རིག་སྔགས་，rig sngags，vidyā-mantra）的真如，是最终圆满的智慧（ཡེ་ཤེས，ye shes，jñāna）。
English
As for this hidden part, it is what the Victorious One (རྒྱལ་བ་, Gyalwa, the Victorious One, referring to the Buddha) himself, in the Vajraśekhara Tantra (རྡོ་རྗེ་གཙུག་ཏོར་གྱི་རྒྱུད་, rdo rje gtsug tor gyi rgyud, Vajraśekhara Tantra), without concealing, truly proclaimed about the subsequent part of meditation (བསམ་གཏན་, bsam gtan, dhyāna). Whichever upright practitioner, without faults in the three doors (སྒོ་གསུམ་, sgo gsum, body, speech, and mind), and possessing great austerities (དཀའ་ཐུབ་, dka' thub, tapas) such as bathing, purification, fasting, etc., if they do not have the method of meditation with mantra recitation (སྔགས་, sngags, mantra), then even if they strive greatly in mantra recitation, they will not achieve it. Not to mention those ordinary people without restraints, it goes without saying that they will certainly not achieve it! Those who possess the method of properly practicing mantra, and who are yogis (རྣལ་འབྱོར་ཅན་, rnal 'byor can, yogin) who contemplate themselves as the deity, whatever mantra recitation they perform, it is like a burning fire, burning the firewood of the two obscurations (སྒྲིབ་གཉིས་, sgrib gnyis, two obscurations), and because of the heat and sharpness of the blessing (བྱིན་རླབས་, byin rlabs, adhiṣṭhāna), it destroys the suffering of birth (སྐྱེ་བ་, skye ba, birth), death (འཆི་བ་, 'chi ba, death), etc. Such merit was previously proclaimed to me by Vajradhara (རྡོ་རྗེ་ཅན་, rdo rje can, Vajradhara). Therefore, here, whichever meditation of mantra clearly appears, and by giving the desired fruit in the heart, completely satisfies one's own mind, or by the bliss of meditation, completely satisfies one's own continuum (རྒྱུད་, rgyud, saṃtāna), for those who desire mantra accomplishment (དངོས་གྲུབ་, dngos grub, siddhi), they should continuously practice it every day, without abandoning effort until the desired fruit manifests. The Main Text Explained After praising the meditation of recitation, the actual meditation is then explained. This is divided into three aspects: a general presentation, and a specific explanation of the truth of recitation. First is the first aspect: General Explanation of the Three Suchness Divided into the main practice and a summary of the meaning. Main Practice The first part, from 'The place of the deity's body (ལྷ་ཡི་སྐུ་ཡི་གནས་དེ་ལ།, lha yi sku yi gnas de la)' to 'Do not perform other recitations (བཟླས་བརྗོད་གཞན་དུ་མི་བྱའོ།, bzlas brjod gzhan du mi bya'o)', explains these contents. In order to make the overall meaning of these contents easier to understand, a brief summary is given first. As stated earlier in this treatise: 'The methods of yoga, all have been shown (རྣལ་འབྱོར་ཐབས་ནི་ཀུན་བསྟན་པ།, rnal 'byor thabs ni kun bstan pa)', in short, the methods for quickly and easily achieving supreme and common accomplishments are two: mainly relying on the limbs of recitation, and as its companion, it is necessary to first receive empowerment (དབང་ནོད་པ་, dbang nod pa, abhiṣeka) and uphold vows (དམ་ཚིག་བཟུང་བ་, dam tshig bzung ba, samaya), and then continuously perform various actions such as purification, fire offerings (སྦྱིན་སྲེག་, sbyin sreg, homa), and offerings. The true path is summarized as three truths: first, the suchness of the vidyā-mantra (རིག་སྔགས་, rig sngags, vidyā-mantra) to be accomplished is the wisdom (ཡེ་ཤེས, ye shes, jñāna) of ultimate perfection. --------------------------------------------------------------------------------