Tibetan
ཕྱིར་རོ། །ན༷མ་ཞི༷ག་སྔགས་ཤིན་ཏུ་ཉེ༷་བ༷ར་གྱུར༷་པ༷་དེའི་ཚེ་ན༷། ད་ལྟའི་དུ༷ས་ཚོད་ད༷ང་ཡུལ༷་ད༷ང་བྱ་བ༷འི་ཁྱད་པར་ད༷ང་། སྔོན་གྱི་ལ༷ས་ཆོས༷་ད༷ང་ཆོས༷་མི༷ན་གྱི་འབྲ༷ས་བུ༷་སྨིན་པ་ལ༷། དེ༷་ཚེ༷་སྔ༷གས་པ༷་ཅུང་ཟད་ཀྱང་མི༷་ལྟོས༷་སོ༷། །རི༷ག་སྔ༷གས་ཉེ༷ར་གྱུར༷་འདོ༷ད་པ༷་སྟེ་ཉེ་བར་གྱུར་ནས་རིག་སྔགས་གྲུབ་འདོད་པ་སྟེ་གྲུབ་ཏུ་ཆ་བ་ད༷ང་རལ་གྲི་སོགས་ཀྱི་དངོས་གྲུབ་གྲུབ༷་པ༷་ད༷ང་ནི༷་དེ༷་བཞི༷ན་དུ་མཆོ༷ག་ཐོབ་པ་དེ་ཡི་ཚེ་ན་སྔར་ཉེ༷ས་པ༷་སྟོང༷་ད༷ག་བྱས༷་པ༷་ཡིན་ན་ཡ༷ང་། བཟོ༷ད་པ༷ར་འགྱུ༷ར་བ༷ར་དོ༷གས་པ༷་མེ༷ད་དེ། སྐབས་འདིར་དངོས་གྲུབ་ཐོབ་པ་ལ་སྔར་གྱི་ཉེས་པས་ཅུང་ཟད་གཡོ་བར་མི་ནུས་སོ། །དེ་ལྟར་ན་སྔོན་གྱི་ལས་དང་ད་ལྟའི་དུས་སོགས་རྐྱེན་རྣམས་ཀྱིས་དངོས་གྲུབ་ཐོབ་པའི་ཚོགས་པ་ཚང་པ་ལ་གེགས་བྱེད་པ་ཡིན་ནའང་རིག་སྔགས་ཉེ་ཞིང་དངོས་གྲུབ་ཀྱི་ཚོགས་པ་ཚང་ནས་ནུས་པ་མཐུ་ཅན་ཐོགས་མེད་དུ་གྱུར་པའི་ཚེ་སྔགས་ཀྱི་ནུས་པ་མཐུ་ཆེ་བས་སུས་ཀྱང་བརྫི་མི་ནུས་ཏེ། ནོར་བུར་འབད་པས་བཙལ་བ་རྙེད་པར་གྱུར་ན་འདོད་པ་ཅི་དགར་བྱིན་པ་ལྟ་བུ་ཡིན་པས་གཞན་ལ་ལྟོས་པ་མེད་པའི་ཕྱིར་སྔགས་ཉེ་བའི་མཚན་མ་བརྟན་པོ་ཐོབ་པ་ན་སྒྲུབ་པ་བརྩམ་ 9-4-23a པར་བྱ་སྟེ་དུས་ལ་ལྟོས་པ་མེད་དོ། །དངོས་གྲུབ་ཐོབ་པ་དེ་ཡང་། རི༷གས་ལས་བྱུང༷་བའི་དངོས་གྲུབ་དང་རྫས་ལས་བྱུང༷་བའི་དངོ༷ས་གྲུབ༷་གཉིས་སུ་དབྱེ་བ་ཡོད་དེ། རིགས་ལས་བྱུང་བ་ཞེས་པ་དངོས་གྲུབ་ཀྱི་རྫས་ལ་མ་བརྟེན་པར་ཡང་། མངོན་ཤེས་སམ་ལྷ་སོགས་དང་སྐལ་བ་མཉམ་པའི་དངོས་གྲུབ་ཐོབ་པ་ལ་སོགས་པ་ནི་ལྷ་ཉིད་ལས་ཐོབ་པས་རིགས་བྱུང་ཞེས་བྱ་ལ། རལ་གྲི་དང་མིག་སྨན་སོགས་གྲུབ་པ་ནི་རྫས་ལས་བྱུང་བ་ཡིན་པ་ད༷ང་། གཞན་ཡང་བཅུད་ཀྱིས་ལེན་པའི་སྨ༷ན་གྱི༷ས་ཡ༷ང་ནི༷་ལུས་ཅ༷ན་ལ༷། གསང་སྔགས་ཉེ༷་བ༷ར་གྱུར༷་པ་ད༷ང་སྔག༷ས་མངོན་དུ་གྲུབ༷་པ༷་ན། གྲུབ་པ་རབ་འབྲིང་ཐ་མ་གང་གྲུབ་ཀྱང་། དེ་དང་དེ་ལྟར་སྔགས་པས་སྤྱད་དུ་བྱུང་བའི་ཚུལ་གྱིས་རང་དབ༷ང་དུ༷་གྱུར༷་པ༷ར་བྱེད་ཅིང་རྟག༷་པ༷ར་ལོངས་སྤྱོད་པར་འགྱུར་རོ༷། ། 竟义 བཞི་པ་འཇུག་གི་དོན་ནི། བསམ་གཏན་ཕྱི་མ་རིམ་པར་ཕྱེ་བ་རྫོགས་སོ། །ཤྭ་ལོ་ཀ་ལྔ་བཅུ་རྩ་གསུམ་མོ་ཞེས་སྐད། བསྟན་པ་སྔ་དར་གྱི་དུས་སུ་བསྒྱུར་བའོ། །བསམ་གཏན་ཕྱི་མའི་རྒྱུད་ཀྱི་དོན་རྒྱ་ཆེར་བཤད་པ་མཁས་ཤིང་དངོས་གྲུབ་བརྙེས་པའི་སློབ་དཔོན་སྔགས་ཕྱི་རྒྱུད་ཀྱི་ཤིང་རྟ་ཆེན་པོ་སངས་རྒྱས་གསང་བས་མཛད་པ་ལོ་ཙཱ་བ་ཆེན་པོ་སྐ་བ་དཔལ་བརྩེགས་ཀྱིས་འགྱུར་བ་ཉིད་ལ་བརྟེན་ནས་འགྲེལ་པ་རིག་སྔགས་འཛིན་པའི་ཡིད་ཀྱི་འདོད་འཇོ་ཞེས་བྱ་བ་འདི་ཉིད་མི་ཕམ་འཇམ་དཔལ་དགྱེས་བའི་རྡོ་རྗེ་ཞེས་བྱ་བས་རབ་ཚེས་མེ་ལུག་ཆུ་སྟོད་ཟླ་བའི་ཚེ
Chinese
此后，当真言变得非常接近时，对于现在的时辰、地点、行为的差别，以及过去业的法与非法之果成熟，那时，咒士丝毫也不观待。想要使明咒接近，即接近后想要成就明咒，即成就于成就之分，以及宝剑等之成就，如是获得殊胜之时，即使先前已清净所有罪业，也无需担心会退转，因为此时获得成就，先前的罪业丝毫不能动摇。如此，先前的业和现在的时辰等因缘，即使阻碍获得成就的圆满，但当明咒接近且成就的圆满，具备能力、威力，变得无碍之时，因咒语的威力强大，谁也无法摧毁。犹如努力寻找后发现珍宝，如愿以偿，无需依赖其他，因此，当获得明咒接近的稳固征兆时，便应开始修行，无需观待时辰。 获得成就也有两种分类：由种姓所生的成就和由物所生的成就。所谓由种姓所生，即使不依赖成就的物质，也能获得诸如神通或与天神共享福报的成就，这是从天神处获得的，故称为种姓所生。而成就宝剑和眼药等，是由物所生的。此外，通过服食精华的药物，对于身体，当秘密真言变得接近且真言显现成就时，无论成就上、中、下哪一种，咒士都能以其所成就的方式随意使用，变得自主且恒常享受。 第四品，入之义，后禅次第分别圆满。据说有五十三颂。于前弘时期翻译。后禅续部的意义广释，由精通且获得成就的上师，外咒续部的伟大车乘，桑结桑瓦（Sangs-rgyas gsang-ba）所著，大译师噶瓦贝则（sKa-ba dpal-brtsegs）翻译，依此注释《明咒执持者之如意宝》，由米旁蒋巴多杰（Mi-pham 'jam-dpal dgyes-ba'i rdo-rje）于绕迥火羊年藏历新年之际著。
English
Thereafter, when the mantra becomes very close, at that time, regarding the differences of the present time, place, and actions, and the ripening of the fruits of past karma, both lawful and unlawful, the mantra practitioner does not consider anything at all. If one wishes the mantra to become close, that is, having become close, wishes to accomplish the mantra, that is, to accomplish the division of accomplishment, and the accomplishment of swords and so on, at the time of obtaining such excellence, even if all previous faults have been purified, there is no fear of regression, because at this time of obtaining accomplishment, previous faults cannot shake it in the slightest. Thus, even if the causes such as past karma and present time obstruct the complete assembly of obtaining accomplishment, when the mantra is close and the assembly of accomplishment is complete, and one becomes capable, powerful, and unimpeded, because the power of the mantra is great, no one can destroy it. It is like finding a jewel after striving to search for it, fulfilling desires as one wishes, without relying on others. Therefore, when one obtains the stable sign of the mantra's closeness, one should begin practice, without considering the time. There are also two divisions of obtaining accomplishment: accomplishment arising from lineage and accomplishment arising from substance. That which arises from lineage means that even without relying on the substance of accomplishment, one obtains accomplishments such as clairvoyance or sharing fortune with deities. This is obtained from the deities themselves, so it is called lineage-born. And the accomplishment of swords and eye medicine and so on arises from substance. Furthermore, by taking the essence of medicine, for the body, when the secret mantra becomes close and the mantra manifestly accomplishes, whichever of the superior, middling, or inferior accomplishments is achieved, in that way, the mantra practitioner can use it as he pleases, becoming independent and constantly enjoying it. The Fourth Chapter, the Meaning of Entrance, the Gradual Differentiation of the Later Samadhi is Complete. It is said to have fifty-three shlokas. Translated during the Early Propagation period. The Extensive Explanation of the Meaning of the Later Samadhi Tantra, authored by the learned and accomplished master, the great chariot of the Outer Mantra Tantra, Sangye Sangwa, translated by the great translator Kawa Paltsek, based on this commentary 'The Wish-Fulfilling Jewel of the Mind of the Mantra Holder,' by Mipham Jampal Gyepe Dorje, in the Fire Sheep year of the Rabjung, at the beginning of the Water Month. --------------------------------------------------------------------------------
Tibetan
ས་ཉི་ཤུ་ལ་མགོ་བརྩམས་ནས་ཕྱི་ཉིན་ཉེར་གཅིག་པའི་སྔ་དྲོར་ 9-4-23b གྲུབ་པར་བྱས་པ་འདིས་སྔགས་བསྒྲུབ་པ་རྣམས་ཀྱི་རེ་བ་ཡིད་བཞིན་དུ་སྐོང་བ་དང་སེམས་ཅན་ཐམས་ཅད་ལ་དངོས་གྲུབ་རྣམ་གཉིས་ཀྱི་དཔལ་སྦྱིན་པར་གྱུར་ཅིག རིག་སྔགས་བཟླས་བརྗོད་བྱེད་པར་འདོད་པ་ལ། །ཐབས་འདི་རེ་བ་ཡིད་བཞིན་སྐོང་བ་ཡི། །རིན་ཆེན་དབང་གི་རྒྱལ་པོ་ལས་ལྷག་པས། །སྔགས་འཛིན་རྣམས་ཀྱི་སྙིང་དབུས་དགའ་སྟོན་མཛོད། །ཅེས་སྨྲས་སོ། །མངྒལཾ།། ༈ །།མེ་གླང་ལོར་༧སྐྱབས་རྗེ་མཁྱེན་སྤྲུལ་རིན་པོ་ཆེས་འདི་དག་སྤར་དུ་བཀོད་དགོས་པའི་བཀའི་ཅོད་པན་སྤྱི་བོར་བཅངས་ཏེ། ངེས་སྒྲོན། བསམ་མཆན་བཅས་འཕྲུལ་སྤར་སྒྲོས་གཙང་ལེགས་པར་བགྱིས་པའི་བསོད་ནམས་དཔག་ཡས་གང་དེས་བསྟན་པ་མཆོད་ཡོན་ཟུང་གི་ཞབས་པད་བརྟན་ཅིང་། མཛད་འཕྲིན་སྣང་བ་དཀར་པོས་ཡོངས་སུ་སྐྱོང་བས་འགྲོ་རྣམས་བདེ་དགའི་དཔལ་གྱིས་འཚོ་བ་དང་། བདག་ཀྱང་སྐྱེ་བའི་ཕྲེང་བར་རྒྱལ་བའི་ཆོས་མཛོད་འཛིན་སྐྱོང་སྤེལ་ལ་ནམ་ཡང་མི་ངལ་བ་འདི་ལྟར། མི་ཕམ་འཇམ་པའི་དབྱངས་ཀྱི་ཐུགས་བསྐྱེད་དང་། །མཛད་པ་སྨོན་ལམ་མཁྱེན་བརྩེ་ནུས་པའི་ཚུལ། །བླ་མེད་ཡེ་ཤེས་སྒྱུ་འཕྲུལ་ཇི་འདྲ་བ། །དེ་འདྲར་ཁོ་ནར་བདག་སོགས་འགྱུར་བར་ཤོག །ཅེས་སྤར་དཔོན་བླ་མིང་ཏིང་འཛིན་ཆོས་གྲགས་ཀྱིས་དགེ་རྩ་དང་འབྲེལ་བའི་སྨོན་ལམ་བཏབ་པ་དེ་དེ་བཞིན་དུ་འགྲུབ་པར་གྱུར་ཅིག་གུ། དགེའོ། །སརྦ་མངྒལཾ།། །། 9-5-1a
Chinese
从二十日开始，到第二天二十一日的早上 完成此举，愿能如意满足所有修持真言者的期望，并赐予一切众生两种成就的荣耀。 对于想要念诵明咒的人来说，这个方法胜过如意满足期望的珍宝王，愿它使所有持咒者的内心充满喜悦。 如是说。吉祥！ 在火牛年，第七世 钦哲仁波切（Khyentse Rinpoche）（对上师的敬称）以必须将这些付梓的命令为首要任务。 以《确定之灯》（Nges Dron）和《思想评论》（Samchen）等，以干净和完善的方式进行印刷，以此所积累的无量功德，愿能巩固教法和施主双方的莲足，愿其事业的光芒照亮一切，使众生在幸福和喜悦中生活，也愿我生生世世永不厌倦地守护、弘扬和传播佛陀的教法。 愿我等能如 弥庞·蒋扬（Mipham Jamyang）的愿力， 如其事业、发愿、智慧、慈悲和能力， 以及无上智慧的幻化一般。 愿我等也能变得如是！ 印刷负责人，以喇嘛名号 听列·确扎（Tingdzin Chodrak）以善根为基础祈愿，愿一切如其所愿实现。吉祥！一切吉祥！
English
Starting on the 20th and finishing on the morning of the 21st, May this accomplishment fulfill the wishes of all mantra practitioners and bestow the glory of the two siddhis (成就) upon all sentient beings. For those who wish to recite Vidyā-mantras (明咒), this method surpasses the wish-fulfilling jewel king. May it fill the hearts of all mantra holders with joy. Thus it is said. Mangalam (吉祥)! In the Fire-Ox year, Kyabje (སྐྱབས་རྗེ།, honorific title for a revered teacher) Khyentse Rinpoche (མཁྱེན་སྤྲུལ་རིན་པོ་ཆེ།) held the command to print these as his foremost duty. With Nges Dron (ངེས་སྒྲོན།, 'Lamp of Certainty') and Samchen (བསམ་མཆན།, 'Thought Commentary'), the merit of having made clean and perfect prints is immeasurable. May it secure the lotus feet of both the doctrine and the patrons, and may its activities illuminate all, so that beings may live in happiness and joy, and may I never tire of guarding, upholding, and spreading the treasury of the Victorious One's teachings in all my lives. May I and others be like Mipham Jamyang (མི་ཕམ་འཇམ་པའི་དབྱངས།)'s aspiration, Like his activities, prayers, wisdom, compassion, and power, And like the illusion of unsurpassed wisdom. May I and others become just like that! The printing director, with the lama name Tingdzin Chodrak (ཏིང་འཛིན་ཆོས་གྲགས་), made aspirations based on virtue. May it be fulfilled just as he wished. Auspicious! Sarva Mangalam (སརྦ་མངྒལཾ།, 一切吉祥)! --------------------------------------------------------------------------------