Tibetan
ུགས་ཤིང་སྤྱི༷་བོ༷ས་འདུ༷ད་པའང་ཕྱིའི་མཚན་མ་སྟེ་སྔགས་མངོན་དུ་ཕྱོགས་པའི་རྟགས་སོ། །སྔགས་པ་དེ༷་ལ༷་བློ་གྲོས་སམ་ཤེ༷ས་པ༷འ༷ང་སྔར་མེད་པ་སྐྱེ་བ༷ར་འགྱུར༷་ཞིང་སྔར་མ༷་ཐོ༷ས་པ༷འི་དོན་ལྟ་བུ་ཡ༷ང་བདེ་བླག་ཏུ་ཤེས་པ༷ར་འགྱུར༷་བ་ཡིད་ཀྱི་ཡོན་ཏན་དང་། སྐ༷ད་ཅི༷ག་ད༷ག་ལ༷་རང་གི་ལུས༷་ལ༷ས་ནི༷། བ༷ར་བ༷ར་མེ༷་བཞི༷ན་འོད་འབྱུང་བའམ་འབ༷ར་བ༷ར་འགྱུར༷་བ་ནི་ནང་གི་མཚན་མའོ། །བར་སྣང་སོགས་ལས་ཡིད་དུ་འོང་བའི་གླུ་དང་སི༷ལ་སྙན་གྱི་སྒྲ་རྣམ༷ས་ད༷ང་། ལྷ༷་རྣ༷མས་ཀྱི༷ས་ནི་གཏམ་སྨྲ༷་བ༷ར་ཡ༷ང་། ལྷ༷་མངོ༷ན་དུ་ཕྱོག༷ས་པའི་སྔ༷གས་པ༷་ཡི༷ས་དེ༷་ད༷ག་རྟག༷་ཏུ༷་ཐོ༷ས་པ༷ར་འགྱུ༷ར་བ་ཕྱིའི་མཚན་མའོ། །དེ་ལྟར་གསང་སྔག༷ས་ཀྱི་ལྷ༷་ནི་མངོ༷ན་དུ་ཕྱོགས་པ༷འི་སྒྲུབ༷་པ་པོ༷་ནི༷་མཐུ༷་ཆེན༷་པོ༷། བློ༷་གྲོས་ཅ༷ན་བརྩོན་པ་དྲག་པོའི་སྒོ་ནས་དཀའ་ཐུ༷བ་འགྲུ༷བ་པ༷་དེ་ཡི༷ས། གསང་སྔགས་མངོན་དུ་ཕྱོགས་པ་ལས་མ་ཉམས་ཤིང་དངོས་གྲུབ་འཐོབ་པའི་ཆེད་དུ། བཟླས་པ་དང་བསམ་གཏན་ལ་ཀུ༷ན་དུ༷་ཞེན་པ༷འི་དུས་རྟག༷་ཏུ༷་བྱ་སྟེ། སྔགས་མངོ༷ན་དུ༷་ཕྱོག༷ས་པ༷འི་གན༷ས་ཐོ༷བ་ན། གནས་སྐབས་སུ་ན༷མ་མཁ༷ར་རྒྱུ༷་བ༷་སྟེ་ལྷ་ཉིད་དུ་མངོ༷ན་པ༷འི་གན༷ས་འཐོབ་སྟེ། ཇི་ལྟར་ན་རང་གི་ལུས་ལྷ་གཞོན་ནུར་འགྱུར་ཞིང་། སྒོ་གསུམ་པོ་ཕུན་སུམ་ཚོགས་པའི་ཡོན་ཏན་ཅན། བདེ་ཞིང་སྐྱིད་པའི་དབ༷ང་ཕྱུག༷་གི་ཡོན་ཏན་མ༷ང་པོ༷་ཐོབ་སྟེ། དེ་ལས་མི་ཉམས་པར་རྟག༷་ཏུ་ལོངས་སྤྱོད་པ་ཉིད་དུ་གྱུར༷་ཀྱང༷་། ག༷ང་ཞི༷ག་གཏི་མུག་གི་དབང་གིས་འདོད་པའི་འཆིང་བས་མ༷་མྱོས༷་པ་དེ༷་ནི་སྔ༷གས་ 9-4-21b རི༷ག་པ་ཞེས་བྱ་ཞིང་། དེ་ལ་གས༷ང་སྔ༷གས་བསྒྲུབ་པའི་འ༷བྲས་བུ༷་མ༷་ལུས༷་པ༷། ཡེ༷་ཤེ༷ས་དང་དབ༷ང་ཕྱུག༷་ཕུན་སུམ་ཚོགས་པས་བརྒྱན༷་པ༷་ཡ༷ང་ཐོབ༷་ལ༷། སྒྲུབ་པ༷་པོ༷་དེ་ཉིད་འདོད་པའི་ཡོན་ཏན་དང་ལྡན་པའི་དགའ་བས་མྱོས༷་པ་དང་ལྡན་པའི་ལྷ་ཡི་ག༷ནས་ནི༷་མི་ཡི་གནས་ལས་མཆོག༷་ཏུ༷་གྱུར་བར་འགྲོ༷་བར་འགྱུར་རོ། །དེ་ལྟར་ནའང་སྔགས་རིག་པ་དེ། ར༷ང་གི༷་མཐུ༷་ཡི༷་ཤེ༷ས་པ༷ས་རྒྱུད་གས༷ལ་བར་གྱུར་པའི་ཕྱིར་བག་མེད་པར་འདོད་པས་མྱོས་ནས་སྔགས་ཀྱི་བརྩོན་པ་གཏོང་པར་མི་འགྱུར་རོ། །དེ་ལྟར་གནས་སྐབས་སུ་ལུས་སེམས་བདེ་ཞིང་སྐྱིད་པའི་དབང་ཕྱུག་ལ་ལོངས་སྤྱོད་བཞིན། སྔགས་ཀྱི་ལམ་ལ་བརྩོན་པ་མ་བཏང་བར་བྱས་པའི་མཐར་ཐུག་གི་འབྲས་བུ་ནི། སངས་རྒྱས་རྡོ༷་རྗེ༷་ལྟ༷་བུའི༷་སྐུ་ཅ༷ན་གྱི༷་གས༷ང་བ༷འི་མཆོ༷ག་སྐུ་གསུང་ཐུགས་ཀྱི་འབྱོར་བ་མི་ཟད་པ། དག་ཅིང་ཚ༷ངས་པ༷་མཆོག་གི་གོ་འཕང་འཁོར་བའི་ཉེས་པའི་སྐྱོན༷་མེ༷ད་པ་ག༷ང་ཡི༷ན་པ༷། རྫུ་འཕྲུལ་ལ་སོགས་པའི་ཡོན་ཏན་ཚད་མེད་པ་གང༷་ཞིག༷་ཐོ༷བ་ན༷ས། གཏན་བདེ༷ར་འགྱུར༷་བ༷་ཡོན་ཏན་ཐམས་ཅད་ཡོ༷ངས་སུ༷་རྫོ༷ག
Chinese
鞠躬和合掌也是外在的象征，是趋向于真言显现的标志。对于那位持咒者来说，智慧或知识也会生起前所未有的，并且对于像从未听过的意义也能轻易地理解，这是意之功德。刹那之间，从自己的身体里，像火焰一样发出光芒或燃烧，这是内在的象征。从虚空等处传来悦耳的歌声和乐器的声音，诸神也会说话，趋向于诸神显现的持咒者会经常听到这些声音，这是外在的象征。因此，秘密真言的本尊趋向于显现的修行者，乃是大能力者、具智慧者，通过猛烈的精进，成就苦行者，为了不从秘密真言的显现中退失并获得成就，应当恒时专注于念诵和禅定。如果获得了真言显现的境界，那么暂时会获得在虚空中行走，即显现为本尊的境界。如何呢？自己的身体会变成年轻的本尊，三门圆满具足功德，获得安乐幸福的自在的诸多功德，并且不会从中退失而恒时享受，然而，谁没有被愚痴所控制的欲望束缚所迷惑，那就是真言智者，对于他来说，修持秘密真言的所有果实，以智慧和自在圆满庄严，也能够获得。那位修行者，与具备欲望功德的喜悦所迷惑的本尊的境界，将超越人间的境界。即使如此，那位真言智者，因为自己的神通智慧使相续清明，也不会因放纵欲望而放弃真言的精进。因此，在暂时享受身心安乐幸福的自在时，不放弃真言之道的精进，最终的果实是，获得如金刚佛一般的身之秘密殊胜，语和意的无尽财富，清净和梵天至上的果位，没有轮回过患的缺失，以及获得如神通等无量功德之后，成为恒常安乐，一切功德圆满。 9-4-21b
English
Bowing and folding hands are also external symbols, signs of approaching the manifestation of mantra. For that mantra practitioner, wisdom or knowledge that was previously absent will arise, and he will easily understand meanings he has never heard before; this is the merit of mind. In an instant, from his own body, light will arise or blaze like fire; this is the internal symbol. From space and other places, pleasing songs and the sounds of musical instruments will come, and the gods will also speak. The mantra practitioner who is approaching the manifestation of the gods will always hear these sounds; this is the external symbol. Thus, the practitioner of secret mantra whose deity is approaching manifestation is a great power, a wise one who accomplishes asceticism through intense diligence. In order not to fall away from the manifestation of secret mantra and to attain siddhi, one should always be devoted to recitation and meditation. If one attains the state of mantra manifestation, then temporarily one will attain the state of walking in the sky, that is, manifesting as the deity itself. How is it? One's own body will become a youthful deity, the three doors will be perfectly endowed with qualities, and one will obtain many qualities of blissful and happy dominion, and without falling away from that, one will always enjoy it. However, whoever is not intoxicated by the bonds of desire under the power of delusion is called a mantra knower, and for him, all the fruits of practicing secret mantra, adorned with perfect wisdom and dominion, will also be obtained. That practitioner, the state of the deity who is intoxicated with the joy of possessing the qualities of desire, will go beyond the state of humans. Even so, that mantra knower, because his continuum is clear through his own power of wisdom, will not abandon the diligence of mantra by being intoxicated with recklessness and desire. Thus, while temporarily enjoying the dominion of bodily and mental bliss and happiness, the ultimate result of not abandoning diligence on the path of mantra is that one obtains the secret supreme of the body of a Buddha like Vajra, the inexhaustible wealth of speech and mind, the pure and supreme state of Brahma, free from the faults of cyclic existence, and after obtaining immeasurable qualities such as miraculous powers, one becomes eternally happy, all qualities being completely perfected. 9-4-21b --------------------------------------------------------------------------------
Tibetan
ས་པ༷་རྒྱ༷ལ་བ༷་བཞི༷ན་དུའོ། །དེའི་ཕྱིར་སྔགས་སྒྲུབ་པ་ནི་ཕན་ཡོན་དང་དགོས་པ་ཤིན་ཏུ་ཆེ་བའི་ཕྱིར་ན། སྔགས་བསྒྲུབ་པ་ལ་གཅིག་ཏུ་སྤྲོ་ཞི༷ང་ལུས་སེམས་སྟོབ༷ས་ད༷ང་ལྡན༷་པ༷ར་ནི༷། བཟླས༷་བརྗོ༷ད་དང་བས༷མ་ག༷ཏན་དཀ༷འ་ཐུབ༷་ཀྱི་གནས་ལ་བརྩོན་པ་བསྟེན་པའི་མི༷ས་གས༷ང་སྔགས་ཀྱི་ར༷ང་བཞིན་མེ༷་ལྟ་བུ་ཡི༷ས་ནི༷། སྔོན་གྱི་ཚེ་རབས་བརྒྱུད་མ་ནས་བྱས་པའི་སྡི༷ག་པ༷་ཐ༷མས་ཅ༷ད་བསྲེ༷ག་པ༷ར་བྱའོ༷། །དེ་ཡང་སྔོན་གྱི་ཚེ་རབས་རྣམས་སུ་བྱས་པའི་མི་དགེ་བ་དང་ཉོན་མོངས་པའི་དབང་གིས་ 9-4-22a ཕལ་ཆེར་སྔགས་བསྒྲུབ་པ་ན་ཡང་སེམས་ལས་སུ་མི་རུང་བ་དང་། ནད་དང་གདོན་སོགས་རྐྱེན་སྣ་ཚོགས་པས་གེགས་བྱེད་པ་འབྱུང་ན་ཡང་། སྔགས་ལ་བརྩོན་པ་མ་བཏང་ན་སྡིག་པ་རྣམས་ཀྱང་རིམ་པས་བྱང་བར་འགྱུར་ལ། བསམ་གཏན་ལ་བརྩོན་པ་ལུས་སེམས་ཤིན་ཏུ་སྦྱང་བ་འཐོབ་པར་འགྱུར་ཏེ། འདི་ལྟར་གན༷ས་ད༷ང་ཁ་ཟ༷ས་ད༷ང་གྲང༷་བ༷་ད༷ང་ཆར༷་ད༷ང་རླུང༷་ད༷ང་ཚ༷་བ༷་རྣམས་ལ༷་ལུས་ཀྱིས་བཟོད་ཅིང་སེམས་ཀྱིས་ཅི༷་མི་སྙམ༷་པ༷ར་ན༷མ་ཞིག་འགྱུར༷་ན༷་དེ་ཡི༷་ཚེ༷་སྔགས་བསྒྲུབ་པའི་ལ༷ས་ཀྱི༷་འབྲས༷་བུ༷་ཆུད་མི་ཟ་བར་ཉམས་སུ་མྱོང་བར་ངེ༷ས་པར་འགྱུར་རོ། །འདི་ནི་གཙོ་བོར་ལུས་ཀྱི་ངང་བརྟན་པར་གྱུར་པའི་ཡོན་ཏན་ནོ། །ཡིད་ཀྱི་ཡོན་ཏན་སྔགས་ཟླ་བའི་ཚེ་བཟླ་བྱའི་སྔགས་ཀྱི་སྒྲ༷འ༷མ་ཡ༷ང་ན༷་ལྷའི་གཟུག༷ས་ལ༷འ༷ང་ག༷ང་བརྩོ༷ན་པ༷འམ་དམིགས་པའི་ཚེ་ན་ནི༷་མི༷་རྨོང༷ས་པ༷་སྟེ་རང་བྱན་ཚུད་པའི་ཤེར་ཏིང་གསལ་བ་ན་སྔགས་ཉེ༷་བ༷ར་གྱུར༷་པ༷་དེ༷་ཤེ༷ས་པ༷ར་བྱའོ༷། །སྔགས་ལ་བརྩོན་པའི་དཀ༷འ་ཐུ༷བ་ཅ༷ན་གྱིས༷་ཕྱི་དང་ནང་གི་ཉེ་བར་འཚེ་བའི་གནོ༷ད་པ༷་སྤང༷ས་ཏེ་དེ་དག་གིས་མི་གནོད་ལ། སྒྲུབ་པ་པོ་ག༷ང་ཞིག་མཐོ༷ང་བ༷་ཙམ༷་གྱིས༷་ནི༷། མི་དང་མི་མིན་སྦྲུལ་དང་གཅན་གཟན་སོགས་སེ༷མས་ཅ༷ན་ཐམ༷ས་ཅ༷ད་བྱམ༷ས་པར་འགྱུར༷་བ༷་དེ༷་ནི༷་དངོ༷ས་གྲུབ༷་ཉེ༷་བ༷ར་འགྱུར༷་བ་ཡིན་ནོ། །གཞན་ཐམས་ཅད་བྱམས་པས་ན་དེ་ལ་འགལ་བར་བྱེད་པའི་བགེ༷གས་རྣ༷མས་ཐ༷མས་ཅ༷ད་ཀྱང༷་རྣམ༷་པ༷ར་སྤང༷ས་ཏེ་མི་འབྱུང་བ་ཡིན་ནོ། །དེ་ལྟ་ན་བསྲུང་བ་སོགས་མི་དགོས་སམ་ཞེ་ན། བདེ༷་བ༷་ད༷ང་ནི༷་སྡུ༷ག་བ༷སྔལ་གྱི་ལས་སྣང་གི་མཐའ༷་ལ་སྤྱོད་པ་དང་། བདེ་བ་ལ་འ༷དོད་ 9-4-22b པ་ད༷ང་སྡུག་བསྔལ་ལ་ཁྲོ༷་བ་ད༷ང་། དགྲ་སོགས་ཀྱིས་འཇི༷གས་པ༷་ད༷ང་ན༷ད་ད༷ང་འཆི༷་བ་ད༷ང་གནོ༷ད་པ་སྣ་ཚོགས་པ་ད༷ག་གི༷་རྒྱུ༷་ནི༷་ནང་རང་གི་རྒྱུད་ཀྱི་བག་ཆགས་ཡིན་ལ་དེ་ནི་སྔག༷ས་པ༷་གང་ཞིག་གནས་སྐབས་སུ་གནོད་པ་སྣ་ཚོགས་དང་བྲལ་བ་རྣ༷མས་ལ༷འང་ཡོ༷ད་པས། གནོད་པ་སྲུང་ཞིང་བསལ་བའི་ལས་ལ་བརྩོན་པ་ནི་དགོས་པ་ཡོད་དེ། ནང་གི་རྒྱུ་དེ་རྐྱེན་དང་ཕྲད་ན་བར་དུ་གཅོད་པའི་བགེགས་དང་གེགས་སུ་གྱུར་པ་འབྱུང་སྲིད་པའི་
Chinese
犹如狮子一般。（རྒྱལ་བ་བཞིན་དུའོ།）因此，修持真言具有极大的利益和必要性。对于那些全心投入真言修持，身心强健的人来说，通过持诵、禅定和苦行，像真言的火焰一样，可以焚烧过去无数世所造的罪业。也就是说，由于过去世所造的不善业和烦恼的影响， 9-4-22a 即使在修持真言时，也常常会感到心烦意乱，或者遭受疾病、邪魔等各种因素的阻碍。但是，如果坚持修持真言不放弃，罪业也会逐渐净化。如果精进禅定，就能获得身心的彻底调伏。就像这样，当身体能够忍受住所、食物、寒冷、雨、风和炎热，而内心对此毫不在意时，那么修持真言的果实必定不会白费，一定能够亲身体验到。这主要是身体稳固所带来的功德。 意之功德：当念诵真言时，无论是专注于真言的声音，还是专注于本尊的形象，如果能够保持清晰的觉知，不昏沉，那么就应该知道真言已经接近成就。修持真言的苦行者，如果能够避免内外一切的损害，并且不被它们所伤害，那么无论哪个修行者，仅仅是看到他，所有的人和非人、蛇和野兽等一切众生都会变得友善，这就是成就临近的征兆。因为对一切众生都怀有慈爱之心，所以那些制造障碍的魔障都会被完全消除，不会再出现。如果这样，还需要守护吗？ 9-4-22b 并非如此，安乐和痛苦都是业力显现的终极体验。对安乐的渴望、对痛苦的憎恨、对敌人等的恐惧、疾病、死亡以及各种各样的伤害，这些都是内在自相续的习气所导致的。即使是那些暂时远离各种损害的真言行者，也仍然存在这些习气。因此，努力守护和消除损害是必要的。因为内在的因与外在的缘相遇时，可能会出现阻碍修行的障碍和干扰。
English
Like a lion. (རྒྱལ་བ་བཞིན་དུའོ།) Therefore, the practice of mantra is of great benefit and necessity. For those who are wholeheartedly devoted to mantra practice and possess strong body and mind, through recitation, meditation, and asceticism, like the flame of mantra, they can burn away the sins accumulated over countless past lives. That is to say, due to the influence of non-virtuous deeds and afflictions accumulated in past lives, 9-4-22a even when practicing mantra, one often feels distracted, or suffers from obstacles caused by various factors such as illness and evil spirits. However, if one persists in mantra practice without giving up, sins will gradually be purified. If one diligently meditates, one will attain complete taming of body and mind. Just like this, when the body can endure dwelling, food, cold, rain, wind, and heat, and the mind does not care about it, then the fruit of mantra practice will surely not be in vain, and one will definitely be able to experience it personally. This is mainly the merit brought about by the stability of the body. The merit of mind: When reciting mantra, whether focusing on the sound of the mantra or focusing on the image of the deity, if one can maintain clear awareness without dullness, then one should know that the mantra is close to accomplishment. If a practitioner of mantra who practices asceticism can avoid all internal and external harm and not be harmed by them, then no matter which practitioner, just seeing him, all humans and non-humans, snakes and beasts, etc., all beings will become friendly, and this is a sign that accomplishment is near. Because one has loving-kindness towards all beings, all the hindrances that create obstacles will be completely eliminated and will no longer appear. If so, is there still a need for protection? 9-4-22b Not so, happiness and suffering are the ultimate experiences of karmic manifestations. The desire for happiness, the hatred of suffering, the fear of enemies, etc., illness, death, and all kinds of harm, these are all caused by the habits of the inner self-continuum. Even those mantra practitioners who are temporarily free from various harms still have these habits. Therefore, it is necessary to strive to protect and eliminate harm. Because when the inner cause meets the external condition, obstacles and disturbances that hinder practice may arise. --------------------------------------------------------------------------------