Tibetan
ངའ་བརྙེས་པར་གྱུར་ཅིག །ཞེས་བརྗོད་ 7-30-8a རྒྱས་པར་སྤྲོ་ན་རྣ་བྲུད་ཀྱིས་སྙན་དབྱེ་བ། རྨང་ཚེར་གྱིས་ཤངས་དབྱེ་བ། ཐུར་མ་ཐོགས་ཏེ་ཞལ་དབྱེ་བ། ཚེམས་ཤིང་གིས་ཚེམས་དབྱེ་བའི་ཚིགས་བཅད་སོ་སོའི་སྔགས་བཅས་བརྗོད་ཅིང་སྐྱེ་མཆེད་གསལ་བའི་རྟེན་འབྲེལ་འདོད་ཡོན་ལྔའི་མཆོད་པའང་བྱ་བར་གསུངས། མདོར་ན་སྐུ་གཟུགས་དེ་ཉིད་རྣམ་ཀུན་མཆོག་ལྡན་གྱི་སྐུ་འགྲོ་བའི་དོན་ལ་གཟིགས་པ་འཇུག་པའི་མཐུ་ཕུན་སུམ་ཚོགས་པ་དང་ལྡན་པར་མོས་པར་བྱའོ། ། 第九转所依 དགུ་པ་རྟེན་བསྒྱུར་བ་ནི། སློབ་དཔོན་གྱིས་རྡོ་རྗེ་བཅས་པའི་ཐལ་མོས་རྟེན་གྱི་གཟུགས་བརྙན་མེ་ལོང་ངོས་སུ་ཤར་བ་ལ་རེག་ཅིང་སེ་གོལ་གྱིས་སྒྲས་མཚོན་པས། ཨོཾ་ཨཱཿཧཱུྃ་སྭཱ་ཧཱ། ཞེས་ལན་གསུམ་བརྗོད་པས། བསྐྱེད་པའི་ལྷ་ཡོངས་སུ་གྱུར་པ་ལས་རྟེན་སོ་སོའི་སྣང་བརྙན་གསལ་ལ་མ་འདྲེས་ཡོངས་སུ་རྫོགས་པའི་མཐུ་བྱིན་དང་ལྡན་པར་གྱུར་པར་བསམ། 第十授权 བཅུ་པ་མངའ་དབུལ་ལ་བཞི་ལས། དང་པོ་སྤྱིར་མཆོད་བསྟོད་ཀྱིས་མངའ་དབུལ་བ་ནི། མཆོད་པ་བྱིན་རླབས་སྔོན་དུ་འགྲོ་བས་ཉེར་སྤྱོད་ཀྱི་མཆོད། རབ་འབྱམས་རྒྱ་མཚོ་མའམ། ཆུ་དང་ཐང་ལས་སྐྱེས་སོགས་རབ་གནས་རྒྱུད་ཀྱི་མཆོད་པའི་ཚིགས་བཅད་དང་། དེ་ནས་རྒྱལ་སྲིད་བདུན། འདོད་ཡོན་ལྔ། རིག་མ་བཅུ་དྲུག་རྣམས་རྒྱས་བསྡུས་ཀྱི་ཚིགས་བཅད་ཅི་རིགས་པས་མཆོད། གཞན་ཡང་རྒྱུད་སྡེ་གོང་མ་འབྲེལ་བའི་ཆོ་ག་ཡིན་ན་ 7-30-8b སྨན་རག་གཏོར་གསུམ་སོགས་ནང་དང་གསང་མཆོད་དང་ཚོགས་མཆོད་ཀྱང་ཕུལ་བར་བྱའོ། །བསྟོད་པ་ནི་རྒྱས་བསྡུས་ཅི་རིགས་དང་། མཉམ་མེད་མས་བསྟོད་པར་བྱའོ། །གཉིས་པ་བྱེ་བྲག་ཉེར་མཁོའི་མངའ་དབུལ་ལ། མཎྜལ། སོ་བདུན་མ། དྲིའི་བྱུག་པ། སྟོང་གསུམ་ཀུན་ཏུ་ན་བཟའ་སྣ་ཚོགས་དབང་པོའི། རྒྱན་འབུལ་བ་རྒྱལ་བ་མཚན་དཔེའི་བཞི་རྒྱས་བསྡུས་ཅི་རིགས་བྱས་པས་ཆོག་ལ། སྐབས་འདིར་རྒྱན་ནམ་ཡོ་བྱད་ཀྱི་བྱེ་བྲག་རྒྱས་སྤྲོས་སུ། གདུགས་དང་རྒྱལ་མཚན་བ་དན་བླ་བྲེ་དང་། །དར་འཕན་རོལ་མོ་མཆོད་པའི་སྒྲ་དབྱངས་བཅས། །བཀྲ་ཤིས་རྫས་རྟགས་བརྒྱད་སོགས་སྣ་ཚོགས་རྫས། །དཀྱིལ་འཁོར་ལྷ་ཚོགས་རྣམས་ལ་འབུལ་བར་བགྱི། །འབྲེག་སྤྱད་ཆོས་གོས་ཆུ་ཚག་ལྷུང་བཟེད་སོགས། །ཆགས་བྲལ་རྣམས་ཀྱི་ཉེར་མཁོ་ཇི་སྙེད་དང་། །སོ་མང་ཁབ་སྙུང་གྲི་གུ་ཆུ་གྲི་སོགས། །ཆགས་བཅས་ཚུལ་འཆང་རྣམས་ཀྱི་ཡོ་བྱད་དང་། །དུར་ཁྲོད་རྒྱན་དང་གདན་ཁྲི་མེ་དཔུང་སོགས། །ཁྲོ་བོ་མཉེས་བྱེད་དྲག་པོའི་འདོད་ཡོན་ཚོགས། །ཁྲི་དང་ན་བཟའ་གླེགས་ཤིང་གླེགས་ཐག་སོགས། གསུང་རྟེན་གླེགས་བམ་རྣམས་ཀྱི་ཡོ་བྱད་དང་། །སྲོག་ཤིང་འཁོར་ལོ་ཅོད་པན་འཕན་དང་གདུགས། ། 7-30-9a རྒྱལ་མཚན་མེ་ཏོག་ཕྲེང་བ་གདན་ཁྲི་སོགས། །མཆོད་རྟེན་རྣམས་ལ་འོས་པའི་ཡོ་བྱད་བཅས།
Chinese
愿我获得成就！’如此念诵。 若想详细进行，则念诵包括用耳挖勺开启双耳、用荆棘开启鼻孔、持勺开启嘴巴、用牙签开启牙齿等各个偈颂的咒语，并供养能使诸根清明的五妙欲供品。总之，应当信解此身像具有能为利益一切众生而行持的、圆满一切功德的能力。 第九、转变所依：阿阇黎以持金刚杵之掌，触及所依之身像于镜面所显现之影像，并以钲鼓之声为象征，念诵‘嗡 阿 吽 梭哈’三次。观想从所生之本尊完全转变，各个所依之影像清晰而不混杂，具足圆满之加持力。 第十、授予主权，分四部分。第一，以共同的供养和赞颂来授予主权：首先进行供养加持，然后是近事供养，以及‘无边大海’或‘水和陆地所生’等出自灌顶续部的供养偈颂。之后，以或繁或简的偈颂供养七政宝、五妙欲、十六明妃等。此外，如果是与上部续部相关的仪轨， 则应供养内供、秘密供和会供等，如药、酒、朵玛等。赞颂方面，可繁可简，并以‘无等母’进行赞颂。第二，特别授予所需之主权：供养曼扎、三十七供、香涂、三千世界所有衣物、自在天之饰物。供养诸佛之相好，可繁可简即可。此时，详细陈设饰物或用具，如：伞、幢、幡、帐幔，绸缎彩幡、乐器和供养的音声，吉祥八物八瑞相，以及各种物品，供养坛城诸尊。剃刀、法衣、水壶、钵等，供养无贪者所需之物。针、锥、刀、小刀等，供养持戒者所需之物。尸陀林饰物、坐垫、床榻、火堆等，供养能令忿怒尊欢喜之猛厉欲妙。床、衣物、书板、书带等，供养语所依经典之用具。命树、法轮、宝顶、彩幡和伞， 幢、鲜花、花环、坐垫、床榻等，以及适合供养佛塔之用具。
English
May I attain accomplishment!' Thus, it is said. If you wish to elaborate, recite the mantras for each verse, including opening the ears with an ear pick, opening the nostrils with thorns, opening the mouth with a spoon, and opening the teeth with a toothpick, and also offer the five desirable objects that clarify the senses. In short, one should believe that this body has the power to act for the benefit of all beings and is endowed with all kinds of excellent qualities. Ninth, Transforming the Support: The master touches the image of the support appearing on the surface of the mirror with the vajra-holding palm, and symbolizes it with the sound of the cymbals, reciting 'Om Ah Hum Svaha' three times. One should contemplate that from the deities generated, the images of each support are clear and unmixed, endowed with complete power and blessings. Tenth, Conferring Empowerment, has four parts. First, generally conferring empowerment through offerings and praise: First, bless the offerings, then make offerings of enjoyment, and verses of offering from the empowerment tantras such as 'Boundless Ocean' or 'Born from water and land.' Then, offer the seven royal emblems, the five desirable qualities, and the sixteen vidyas, with verses that are either elaborate or concise. Furthermore, if it is a ritual related to the higher tantras, then inner offerings, secret offerings, and ganachakra offerings should also be made, such as medicine, alcohol, and torma. For praise, it can be elaborate or concise, and praise with 'Unequaled Mother.' Second, specifically conferring the necessary empowerment: Offer the mandala, the thirty-seven offerings, scented ointment, all the clothes of the three thousand worlds, and the ornaments of the lord of gods. Offering the marks and signs of the Buddhas can be done elaborately or concisely. At this time, elaborate on the details of the ornaments or implements, such as: umbrellas, banners, streamers, canopies, silk banners, musical instruments and offering sounds, the eight auspicious symbols and signs, and various objects, offered to the deities of the mandala. Razors, robes, water pots, begging bowls, etc., are offered to those who are free from attachment. Needles, awls, knives, small knives, etc., are offered to those who uphold the precepts with attachment. Cemetery ornaments, cushions, thrones, fire piles, etc., are offered as fierce desirable objects that please the wrathful ones. Thrones, clothes, writing boards, writing straps, etc., are offered as implements for the scriptures, the support of speech. Life trees, dharma wheels, crowns, banners and umbrellas, banners, flowers, garlands, cushions, thrones, etc., and implements suitable for offering to stupas. --------------------------------------------------------------------------------
Tibetan
།རྣམ་མང་མཆོད་པའི་སྤྲིན་ཕུང་དབུལ་བར་བགྱི། །ཞེས་པ་འདི་ཙམ་གྱིས་ཕུལ་བར་མོས་པ་བྱ། སྤྲོ་ན་སོ་སོའི་ཚིགས་བཅད་རབ་གནས་ཀྱི་ཆོ་ག་རྒྱས་པ་རྣམས་ལས་འབྱུང་བ་ལྟར་བྱ། འདི་དག་སྐུ་གསུང་ཐུགས་རྟེན་ཡོངས་རྫོགས་ཀྱི་གཙུག་ལག་ཁང་ལྟ་བུའི་རབ་གནས་ཀྱི་སྐབས་སུ་དེ་ལྟར་མཛད་ཅིང་མ་བྱས་ཀྱང་ཆད་སྐྱོན་མེད། གོང་གི་མཆོད་པ་ཐམས་ཅད་བསྡུ་ན། དངོས་སུ་འབྱོར་དང་ཡིད་ཀྱིས་རྣམ་སྤྲུལ་ཏེ། །ཀུན་ཏུ་བཟང་པོ་བླ་མེད་མཆོད་སྤྲིན་གྱིས། །མཁའ་དབྱིངས་རྣམ་དག་རྒྱ་ཆེར་ཡོངས་བཀོད་དེ། །ཕྱི་ནང་གསང་བའི་མཆོད་པ་རྒྱ་མཚོས་མཆོད། །ཨོཾ་ཨཱ་ནུཏྟ་ར་པཱུ་ཛ་མེ་གྷ་ས་མུ་དྲ་སྥ་ར་ཎ་ས་མ་ཡེ་སྭཱ་ཧཱ། ཞེས་བརྗོད་པས་ཆོག་གོ། གསུམ་པ་ཙཱ་རུའི་ཞལ་ཟས་ཀྱི་མངའ་དབུལ་བ་ནི། རྒྱས་པར་སྦྱིན་སྲེག་དང་འོ་ཐུག་འབུལ་བ་ནི། རབ་ཏུ་གནས་བྱའི་རྟེན་དང་ཉེ་བར་འཚམ་པར། རྒྱས་པར་ཐབ་ཁུང་དུ་རྒྱས་པའི་སྦྱིན་སྲེག་རྒྱས་བསྡུས་ཅི་རིགས་བྱས་ལ་དེའི་ཚེ་དེར་བསྐྱེད་པའི་ལྷ་རྣམས་ལ་རབ་ཏུ་གནས་པར་བྱས་པའི་ལྷ་རྣམས་སྤྱན་དྲངས་ནས་སྦྱིན་སྲེག་གི་མཆོད་པ་འབུལ། གྲུབ་ནས་གཤེགས་གསོལ་དུས་རྟེན་རྣམས་ལ་སླར་བཅུག ། 7-30-9b ལྷར་སྦྱིན་སྲེག་གྲུབ་པའི་ཐབ་ཀྱི་མེ་དེ་ཉིད་ལས། ལྕགས་ཐབ་ལྟ་བུའི་སྟེང་དུ་འབྲས་དང་འོ་མ་དང་སྦྲང་རྩི་ཀ་ར་བཅས་པ། སློབ་དཔོན་གྱིས་བླུགས་གཟར་གྱིས་དཀྲུགས་ཤིང་བསྐོལ་ལ། དཔོན་སློབ་ཀུན་གྱིས་ལྷ་ཡི་རྩ་སྔགས་བཟླ་བཞིན་འོ་ཐུག་ལེགས་པར་བསྐོལ་་བའི་ཕུད་ཙ་རུའི་བཟའ་བར་ལྷ་ལ་ཕུལ་བའི་ལྷག་མ་མཆོད་ཡོན་ཀུན་ལ་འོག་གི་ཡོན་བདག་བསྒོ་བའི་སྐབས་སུ་ཞལ་བསྲོའི་ཚུལ་དུ་བསྟབ་པར་བྱ་བ་ཡིན་ནོ། །དེ་ལྟར་སྦྱིན་སྲེག་དང་འོ་ཐུག་བསྐོལ་བ་མ་གྲུབ་ན། ལྷ་བཤོས་གཙང་མ་ཟས་སྣ་བཟང་དགུས་བསྐོར་བ་བཤམས་པ་དབུལ་བས་ཆོག །དེ་གཉིས་གང་ལྟར་ཡང་ཆབ་བྲན་ལ་ནམ་མཁའ་མཛོད་ཀྱི་སྔགས་དང་ཕྱག་རྒྱས་བྱིན་གྱིས་བརླབས་པས། རིན་པོ་ཆེ་ལས་གྲུབ་པའི་སྣོད་ཡངས་ཤིང་རྒྱ་ཆེ་བའི་ནང་དུ་ལྷ་རྫས་ཀྱི་ཞལ་ཟས་འདོད་ཡོན་གྱི་ངོ་བོ་ཟད་མི་ཤེས་པ་བདུད་རྩིའི་རྒྱ་མཚོ་ཆེན་པོར་གྱུར་པར་བསམ་ལ། ཞལ་ཟས་རོ་བརྒྱ་ལྡན་ཞིང་ཡིད་འཕྲོག་པ། ལེགས་སྦྱར་འདི་ནི་རྒྱལ་བ་སྲས་བཅས་ལ། །དད་པས་ཕུལ་བས་འགྲོ་བ་འདི་དག་ཀུན། །འབྱོར་ལྡན་ཏིང་འཛིན་ཟས་ལ་སྤྱོད་པར་ཤོག །ཅེས་པས་དབུལ། སྔར་ཚོགས་མཆོད་ཕུལ་ཟིན་ན་སྐབས་འདིར་ཚོགས་ལ་རོལ། རྡོ་རྗེའི་གླུ་གར་ཀྱང་སྤྲོ་ན་བྱའོ། །བཞི་པ་སྔགས་ཀྱིས་མངའ་དབུལ་བ་ནི། རྟེན་རྣམས་ལ་གཟུངས་ཐག་བཏགས་པའི་སྣེ་ནས་སློབ་དཔོན་གྱིས་བཟུང་སྟེ། རབ་ཏུ་གནས་བྱའི་རྟེན་རྣམས་ཀྱི་ཐུགས་ཀར་ཟླ་བ་ལ་གནས་པའི་སྔགས་འཕྲེང་འཁོར་བའི་འོད་ཀྱིས་ཕྱོག་བཅུའི་རྒྱལ་བ་སྲས་དང་བཅས་པ་རྟེན་སོ་སོའི་རྣམ་པར་བ
Chinese
我将献上无量供养的云朵。（藏文：རྣམ་མང་མཆོད་པའི་སྤྲིན་ཕུང་དབུལ་བར་བགྱི།）仅以此表达虔诚供养之心。如果愿意，可以按照各自的章节，从盛大的开光仪式中引用。这些在身语意圆满的寺庙开光时使用，即使不这样做也没有过失。总而言之，将以上所有供养汇集起来： 以实际拥有的和心中幻化的供品，化为无上普贤供云，将清净广阔的虚空完全布满，以无量无尽的内外密供来供养。（藏文：དངོས་སུ་འབྱོར་དང་ཡིད་ཀྱིས་རྣམ་སྤྲུལ་ཏེ། །ཀུན་ཏུ་བཟང་པོ་བླ་མེད་མཆོད་སྤྲིན་གྱིས། །མཁའ་དབྱིངས་རྣམ་དག་རྒྱ་ཆེར་ཡོངས་བཀོད་དེ། །ཕྱི་ནང་གསང་བའི་མཆོད་པ་རྒྱ་མཚོས་མཆོད།） 念诵『嗡 阿 努达拉 普扎 麦嘎 萨姆札 斯帕拉纳 萨玛耶 梭哈』（藏文：ཨོཾ་ཨཱ་ནུཏྟ་ར་པཱུ་ཛ་མེ་གྷ་ས་མུ་དྲ་སྥ་ར་ཎ་ས་མ་ཡེ་སྭཱ་ཧཱ།），即可。第三，奉献“查如”食物：详细的火供和牛奶粥供养：在靠近要开光的圣物的地方，根据情况进行详细或简略的火供，并在此时迎请火供中生起的诸神，以及开光所迎请的诸神，献上火供的供品。完成后，送诸神返回，并将圣物放回原处。 从为诸神完成火供的火中，在类似铁炉的炉子上，放入大米、牛奶、蜂蜜和糖。上师用勺子搅拌并熬煮。师徒一起念诵本尊的根本咒，将熬煮好的牛奶粥的精华，作为“查如”食物供养诸神，并将剩余的供品，在下面供养施主时，以漱口的方式给予。如果未能完成火供和熬煮牛奶粥，可以用干净的食物和九种上等食物制作的供品来代替。 无论采用哪种方式，都用“虚空藏”咒（梵文天城体：आकाशगर्भ，梵文罗马拟音：ākāśagarbha，汉语字面意思：虚空藏）和手印加持水，观想在由珍宝制成的广阔容器中，诸神的食物和所需的物品，化为取之不尽、用之不竭的甘露大海。观想食物具有百种美味，令人心旷神怡，念诵： 此善调之食，我今诚供养，祈愿诸有情，富足享禅悦。（藏文：ལེགས་སྦྱར་འདི་ནི་རྒྱལ་བ་སྲས་བཅས་ལ། །དད་པས་ཕུལ་བས་འགྲོ་བ་འདི་དག་ཀུན། །འབྱོར་ལྡན་ཏིང་འཛིན་ཟས་ལ་སྤྱོད་པར་ཤོག།）以此奉献。如果之前已经供养过会供，此时可以享用会供。如果愿意，也可以表演金刚歌舞。第四，以咒语加持：上师拿着系在圣物上的加持线的末端，观想在要开光的圣物的心间，位于月亮上的咒语链旋转，其光芒照耀十方诸佛及其眷属，融入各个圣物的形象中。
English
I offer a multitude of clouds of offerings. (Tibetan: རྣམ་མང་མཆོད་པའི་སྤྲིན་ཕུང་དབུལ་བར་བགྱི།) With just this, cultivate devotion in offering. If you wish, follow the elaborate consecration rituals from the respective chapters. These are used during the consecration of complete representations of body, speech, and mind, like a temple, and there is no fault if they are not done. To summarize all the above offerings: With actual and mentally emanated offerings, transform them into the supreme Samantabhadra's clouds of offerings, completely arranging the pure and vast expanse of space, offering with an ocean of outer, inner, and secret offerings. (Tibetan: དངོས་སུ་འབྱོར་དང་ཡིད་ཀྱིས་རྣམ་སྤྲུལ་ཏེ། །ཀུན་ཏུ་བཟང་པོ་བླ་མེད་མཆོད་སྤྲིན་གྱིས། །མཁའ་དབྱིངས་རྣམ་དག་རྒྱ་ཆེར་ཡོངས་བཀོད་དེ། །ཕྱི་ནང་གསང་བའི་མཆོད་པ་རྒྱ་མཚོས་མཆོད།) It is sufficient to recite 'Om Anuttara Puja Megha Samudra Spharana Samaye Svaha.' (Tibetan: ཨོཾ་ཨཱ་ནུཏྟ་ར་པཱུ་ཛ་མེ་གྷ་ས་མུ་དྲ་སྥ་ར་ཎ་ས་མ་ཡེ་སྭཱ་ཧཱ།) Third, offering the 'Tsa ru' food: Elaborate fire puja and milk porridge offering: Near the object to be consecrated, perform an elaborate fire puja, either extensively or concisely as appropriate, and at that time, invite the deities generated therein, as well as the deities invited for the consecration, and offer the fire puja offerings. After completion, dismiss the deities and return the objects to their places. From the fire of the completed fire puja for the deities, on a stove-like platform, place rice, milk, honey, and sugar. The master stirs and boils them with a ladle. The master and disciples together recite the deity's root mantra, and offer the essence of the well-boiled milk porridge as 'Tsa ru' food to the deities, and the remaining offerings are given as a mouth-rinsing to all the patrons during the time of instructing the patrons below. If the fire puja and boiling of milk porridge are not completed, it is sufficient to offer a clean deity offering and an arrangement made with nine excellent foods. In either case, bless the water with the 'Akashagarbha' mantra (Sanskrit Devanagari: आकाशगर्भ, Sanskrit Romanization: ākāśagarbha, Chinese literal meaning: Womb of Space) and mudra, and visualize that in a vast container made of precious jewels, the deities' food and desired objects are transformed into an inexhaustible ocean of nectar. Visualize the food as having a hundred flavors, captivating the mind, and recite: This well-prepared food, I now sincerely offer, may all sentient beings, be rich and enjoy meditative food. (Tibetan: ལེགས་སྦྱར་འདི་ནི་རྒྱལ་བ་སྲས་བཅས་ལ། །དད་པས་ཕུལ་བས་འགྲོ་བ་འདི་དག་ཀུན། །འབྱོར་ལྡན་ཏིང་འཛིན་ཟས་ལ་སྤྱོད་པར་ཤོག།) Offer in this way. If the tsok offering has already been offered, enjoy the tsok at this time. If you wish, you may also perform Vajra songs and dances. Fourth, blessing with mantras: The master holds the end of the blessing cord attached to the objects, and visualizes that in the heart of the objects to be consecrated, a string of mantras residing on the moon rotates, its light shining on the Buddhas and their retinues in the ten directions, merging into the forms of the respective objects. --------------------------------------------------------------------------------