Tibetan
མནྡར་བའི་ཆར་ཆེན་པོ་ཕབ་པས་དགེ་ལེགས་ཀྱི་སྣང་བས་ས་གསུམ་ཀུན་ཏུ་ཁྱབ་པར་བྱས་པའི་མོས་པ་མཛོད། ཕུན་སུམ་ཚོགས་པ་མངའ་བ་སོགས་ཤིས་བརྗོད་དང་། མཚན་མོར་ཡང་རོལ་མོ་དང་ 7-30-12a གར་སོགས་ཀྱིས་དགའ་སྟོན་རྒྱ་ཆེར་བྱ་ཞིང་ཡོན་ཕུལ། དྲུག་པ་དགེ་བ་བསྔོ་བ་ནི། དེ་ལྟར་བསྒྲུབས་པས་མཚོན་པའི་དགེ་རྩ་རྣམས་བླ་མེད་བྱང་ཆུབ་དུ་བསྔོ་ཞིང་སྨོན་ལམ་གདབ་པར་བྱའོ། །གལ་ཏེ་སྔོན་དུ་སྟ་གོན་དང་བཅས་འདི་ལས་རྒྱས་པར་འདོད་ན། རྟེན་བསྐྱེད་སྤྱན་དྲངས་རྒྱས་གདབ་དབང་བསྐུར་མཆོད་བསྟོད་བར་གོང་བཞིན་བཏང་ནས་སྔགས་ཀྱིས་མངའ་དབུལ་ཙམ་བྱས་ཏེ། འཇིག་རྟེན་འདས་མ་འདས་ཀྱི་གཏོར་མ་སྐབས་འདིར་བཏང་ལ། ལྷ་ལ་སྙན་གསན་དབབ་པ་ནི་པུས་མོ་གཡས་ས་ལ་བཙུགས་ཤིང་རྡོ་རྗེ་དང་བཅས་པའི་ལག་གཡས་ཀྱིས་སྤོས་སྣོད་དམ་སྤོས་ཐོགས་ལ། ཨོཾ་བཛྲ་ཛྲི་ཧ། ཞེས་བརྗོད་པས་ལྕེ་ཧཱུྃ་ལས་སྐྱེས་པའི་རྡོ་རྗེར་མོས་ལ། ཇི་ལྟར་སངས་རྒྱས་ཐམས་ཅད་ནི། དགའ་ལྡན་དུ་ནི་གནས་པ་ལས། ལྷ་མོ་སྒྱུ་འཕྲུལ་ལྷུམས་ཞུགས་ལྟར། །དེ་བཞིན་གཟུགས་བརྙན་འདིར་བཞུགས་ཤིག །འདི་རུ་མགོན་པོ་རྟག་བཞུགས་ནས། །བྱང་ཆུབ་སེམས་ནི་བསྐྱེད་པ་དང་། །སྦྱིན་བདག་ལ་སོགས་དོན་ཆེད་དུ། །བདག་གི་འབྱོར་པ་ཉིད་ཀྱིས་ནི། །ཅི་འབྱོར་བ་ཡི་མཆོད་པ་རྣམས། །མེ་ཏོག་ལ་སོགས་འདི་བཞེས་ཤིག །བདག་དང་སློབ་མར་བཅས་པ་ལ། །རྗེས་སུ་བརྩེ་བས་དགོངས་སུ་གསོལ། །ཀུན་གྱིས་འདི་ལ་བྱིན་རློབ་ཅིང་། །འདི་ཉིད་དུ་ནི་བཞུགས་པར་རིགས། །ཞེས་ལན་གསུམ་གསོལ་བ་བཏབ་པས་གནང་བ་ 7-30-12b བྱིན་པར་བསམ་ཞིང་སླར་ཡང་མཆོད་བསྟོད་རྒྱས་བསྡུས་གང་རིགས་བཏང་ནས། ནོངས་བཤགས་བྱས་ལ། ཨོཾ་ཨཱཿཧཱུྃ་མུ་བཛྲ་ཏིཥྛ་ཞེས་བརྗོད་པས། རྟེན་ལ་ཕབ་པའི་ཡེ་ཤེས་པ་མདུན་གྱི་ནམ་མཁར་གཤེགས་པ་ལ་མཆོད་བསྟོད་བྱས་ཏེ། རྟེན་དངོས་སམ་གཟུགས་བརྙན་གྱི་གནས་གསུམ་དྲི་བཟང་གིས་བྱུག །ལས་སྔགས་བཟླ་ཞིང་རྡོ་རྗེས་རྟེན་ལ་རེག་ནས། བཛྲ་རཀྵ་ཧཾ། ཞེས་པའི་བསྲུང་བ་དང་། ཨོཾ་ཝསྟྲ་ཧཱུྃ་ཞེས་ཁེབ་སེར་པོས་མི་མཐོང་བར་བཀབ་ནས་བཞག་ལ། ཆོ་གའི་ལས་རྗེས་རྣམས་བྱའོ། །སང་ཐོ་རངས་དངོས་གཞིའི་ཉིན་བདག་མདུན་གྱི་ཆོ་ག་བཟླས་པ་བར་བཏང་ནས། བུམ་པ་སྒྲུབ་པ་རྣམས་སྟ་གོན་བཞིན་བྱ་བའམ། སྟ་གོན་སྐབས་སུ་གྲུབ་པ་དེས་ཆོག་པར་བྱ། སྦྱང་བཀྲུ་སོགས་སྟ་གོན་སྐབས་ལྟར་བྱ། ཡེ་ཤེས་པ་རྣམས་རྟེན་ལ་འབྱོན་པའི་སྙན་གསན་དབབ། སེམས་བསྐྱེད་དེ་རབ་གནས་བྱ་བའི་འདུན་པ་བརྗོད་པ་སྔོན་དུ་བཏང་བ་རབ་ཆོག་རྒྱས་པ་བཞིན་ནོ། །དེ་ནས་རྟེན་བསྐྱེད་པ་སོགས་གོང་ལྟར་ལས་ཁྱད་མེད། དབང་བསྐུར་རྒྱས་པ་ལྷ་དེའི་དབང་ཆོག་ལྟར་རམ། དབང་བཞི་མདོར་བསྡུས་བྱས་ཀྱང་རུང་། དེ་ནས་སྤྱན་དབྱེ་སོགས་འཇུག་གི་བར་གོང་བཞིན་ལས་གཞ
Chinese
请观想降下曼陀罗花的大雨，使吉祥的光芒遍布三界。念诵吉祥祈愿文，如‘具足圆满’等。夜晚也要广做音乐、舞蹈等庆祝活动，并供养。 第六，回向善根：将以上述方式所积累的善根，回向于无上菩提，并立下誓愿。如果想要在此基础上更加详细地进行，事先做好准备，如前所述，进行迎请本尊、安住、灌顶、供养、赞颂等仪轨，然后念诵咒语进行加持。此时可以供养世间和出世间的食子。向本尊禀告，右膝着地，右手持金刚杵和香炉或香，念诵：‘嗡 班扎 扎日 吽’，观想舌头化为吽字所生的金刚杵。如所有佛，皆住于兜率天，如天女幻化入胎。如是祈请安住于此像。祈请怙主恒常安住于此，生起菩提心，为了施主等众生的利益，以我所有的财物，供养鲜花等一切供品。请您以慈悲心怜悯我和我的弟子们，请您加持一切，理应安住于此。’如此祈请三次，观想得到应允。再次进行或繁或简的供养和赞颂。然后忏悔罪过。念诵：‘嗡 阿 吽 穆 班扎 迪叉’，观想迎请到坛城中的智慧尊返回到前方虚空，并进行供养和赞颂。用香涂抹佛像或画像的三处（额头、喉咙、心间）。念诵事业咒，用金刚杵触碰佛像，念诵：‘班扎 惹叉 吽’，进行保护。用黄色布遮盖佛像，使其不被看见，然后放置。进行仪轨的后续工作。第二天黎明，进行正行，念诵自生本尊和前方本尊的仪轨。按照准备阶段进行瓶的修法，或者在准备阶段已经完成修法也可以。净洗等按照准备阶段进行。向本尊禀告智慧尊降临于佛像。生起菩提心，如详细的入坛仪轨一样，表达进行开光加持的意愿。然后，如前所述，进行迎请本尊等仪轨，没有差别。灌顶可以按照该本尊的详细灌顶仪轨进行，或者简略地进行四种灌顶。然后，如前所述，进行开眼等直至结束的仪轨，没有其他差别。
English
Visualize a great rain of Mandarava flowers falling, filling the three realms with the light of auspiciousness. Recite auspicious prayers such as 'Possessing Abundance'. In the evening, hold grand celebrations with music and dance, and make offerings. Sixth, Dedication of Merit: Dedicate all the accumulated merit from the above practices to unsurpassed Bodhi and make aspirations. If you wish to elaborate further from this, prepare in advance and perform the rituals of invoking the deity, establishing the support, bestowing empowerment, making offerings, and praises as before. Then, consecrate with mantras. At this point, offer worldly and transmundane Torma. To inform the deity, kneel on your right knee, and with your right hand holding a vajra and incense burner or incense stick, say: 'Om Vajra Jrih Hum', visualizing your tongue transforming into a vajra born from the syllable Hum. Just as all Buddhas reside in Tushita Heaven, like the goddess Maya entering the womb, likewise, please reside in this image. May the protector always reside here, generate the mind of Bodhi, and for the sake of the patrons and others, with my possessions, please accept these offerings of flowers and so on. Please regard me and my disciples with compassion. May everyone be blessed by this, and it is fitting to reside here.' Pray three times in this way, visualizing that permission is granted. Again, perform elaborate or concise offerings and praises as appropriate. Then, confess transgressions. Recite: 'Om Ah Hum Mu Vajra Tishta', visualizing the wisdom being invoked into the support returning to the sky in front, and make offerings and praises. Anoint the three places (forehead, throat, heart) of the support or image with fragrant incense. Recite the action mantra, touch the support with the vajra, and recite: 'Vajra Raksha Hum', for protection. Cover the support with a yellow cloth so that it is not visible, and then place it. Perform the remaining actions of the ritual. The next morning, at dawn, perform the main practice, reciting the self-generation deity and the front generation deity's ritual. Perform the vase practice as in the preparation stage, or it is sufficient if it has already been completed during the preparation stage. Purification and washing are done as in the preparation stage. Inform the deity that the wisdom being is coming to the support. Generate the mind of Bodhi and express the intention to perform the consecration, as in the elaborate ritual. Then, as before, perform the rituals of invoking the deity, etc., without any difference. The empowerment can be performed according to the detailed empowerment ritual of that deity, or the four empowerments can be done briefly. Then, as before, perform the rituals from opening the eyes until the end, without any other difference. --------------------------------------------------------------------------------
Tibetan
ན་དུ་མེད་དོ། །གལ་ཏེ་གོང་བཤད་དེ་ལས་བསྡུ་འདོད་ན། བདག་བསྐྱེད་གང་རུང་སྔོན་དུ་འགྲོ་བས་ལས་བུམ་བསྒྲུབས། སྦྱང་བ་ནས 7-30-13a བརྩམ་རྟེན་བསྒྱུར་བའི་བར་སྔོན་བཞིན་ལ། མཆོད་བསྟོད་དང་སྔགས་ཀྱིས་མངའ་དབུལ། གསོལ་གདབ་བཅས་ཀྱིས་མཐར། བདག་བསྐྱེད་ཀྱི་རྗེས་ཆོག་རྣམས་བྱའོ། །ཤིན་ཏུ་བསྡུས་པར། བདག་ཉིད་སྐད་ཅིག་གིས་ཧཱུྃ་མཛད་དུ་གསལ་ཞིང་བགེགས་བསྐྲད་ལ། ལྷ་ཁྲུས་གསོལ་བའི་ཆུས་ཁྲུས་མདོར་བསྡུས་བྱ། དེ་ནས་རྟེན་བསྐྱེད་ནས་སྤྱན་འདྲེན་རྒྱས་གདབ་དབང་བསྐུར་མདོར་བསྡུས་བྱས་ལ། སྤྱན་དབྱེ་ཞལ་བསྒྱུར་མཆོད་བསྟོད་གསོལ་གདབ་བཅས་ཀྱི་མཐར་བཀྲ་ཤིས་བརྗོད་པས་འགྲུབ་བོ། །དེ་ལྟར་དམ་ཚིག་རྟེན་གསུམ་གང་། །ཡེ་ཤེས་རོལ་པར་བྱིན་རློབ་པའི། །རབ་ཏུ་གནས་པའི་ཆོ་ག་ནི། །ཚད་གྱུར་ལུང་བཞིན་བརྗོད་པ་བཞིན། །ཞེས་རབ་གནས་ཀྱི་རྒྱུད་དང་། །རྒྱ་བོད་གྲུབ་པའི་སློབ་དཔོན་རྣམས་དང་། ཁྱད་པར་དགེ་ལེགས་འདོད་འཇོ་དང་དགེ་ལེགས་ཆར་འབེབ་ཀྱི་དགོངས་པ་གཞིར་བཟུང་ནས་དོན་སྙིང་པོར་དྲིལ་ཏེ་རབ་ཚེས་སྣ་ཚོགས་དབྱིག་ཅེས་པའི་བགྲང་བྱའི་ས་ག་ཟླ་བའི་དམར་ཕྱོགས་རྒྱལ་བ་གསུམ་བར། རྒྱ་སྟོད་བྲག་དཀར་གྱི་དབེན་གནས་སུ་མི་ཕམ་རྣམ་པར་རྒྱལ་བས་བཀོད་པ་འདིས་བསྟན་འགྲོ་ལ་ཕན་པ་བྱེད་པར་གྱུར་ཅིག །མངྒ་ལམ། །རྟེན་གསར་བཞེངས་ཀྱི་ཨརྒའི་ཆོ་ག་གཞི་དེར་ས་ཆོག་བྱ། མཎྜལ་ལ་ཚོམ་བུ་བཀོད། མཆོད་པ་བཤམས་སངས་རྒྱས་དང་བྱང་སེམས་ཐམས་ 7-30-13b ཅད་དེར་སྤྱན་དྲངས། རྟེན་གསུམ་གང་འདོད་རྒྱ་ཆེར་འབྱུང་བའི་གསོལ་བ་བཏབ། པུ་སྟིའི་གཞི་ཤོག་སྐྱ་རས་གཞིའམ། ཟངས་སོགས་རྒྱུ་རྣམས་ཀྱི་མདུན་དུ་མཆོད་པ་བཤམས། རང་ལྷའི་ང་རྒྱལ་གྱིས། གཞི་དེ་དག་གི་སྟེང་དུ་སངས་རྒྱས་བྱང་སེམས་ཐམས་ཅད་སྤྱན་དྲངས་མཆོད་པ་ཕུལ་རྟེན་འདི་ལྟ་བུ་བྱིན་གྱིས་རློབ་པར་གསོལ་བ་བཏབ། མཆོད་པ་དང་གཏོར་མ་བཏང་། སྐུ་ཐམས་ཅད་བྱིན་གྱིས་བརླབ་པར་བསམ། ལྷའི་སྔགས་ཅུང་ཟད་བཟླས། བཟོ་བོ་བདུད་རྩི་འཁྱིལ་བའི་སྐུར་བསྒོམ། སྐུ་གསུང་ཐུགས་སུ་བྱིན་བས་བྱས་ལ་གཞག་པ་མདོར་བསྡུས་པའོ། །རྒྱས་པར་ཚོན་སོགས་བྱིན་བས་སོ་སོར་བྱའོ། ༈ །རྟེན་རྙིང་གི་ཨརྒ་སྤོ་ཆོག་ནི་རྟེན་རྙིང་དེའི་མདུན་དུ་མཆོད་པ་བཤམས། བདག་གི་རྣལ་འབྱོར་རྫོགས་པར་བསྒོམས་ལ།དཀོན་མཆོག་ལ་མཆོད་པ་རྒྱ་ཆེན་པོས་མཆོད་ལ། བདག་དང་སེམས་ཅན་ཐམས་ཅད་ཀྱི་དོན་དུ་བདེ་བར་གཤེགས་པའི་རྟེན་རྙིང་པ་སྤོ་བའམ། གསོ་བར་འཚལ་ཏེ། དེ་གང་སང་ནངས་པར་བགྱི་བར་འཚལ་ན་དེ་བཞིན་རྗེས་སུ་གནང་བར་མཛད་དུ་གསོལ་ཞེས་ཞུ་བ་ཕུལ། ཆོས་སྐྱོང་ལ་གཏོར་མ་བཏང་སྟེ་དེ་བཞིན་གསོལ་བ་བཏབ། སང་ནངས་པར་རྟེན་གྱི་དྲུང་དུ་མཆོད་པ་བཤམས། བདག་ 7-30-14a བསྐྱེད་བཟླས་པ་མཆོད་པ་བཅས་གྲུབ
Chinese
没有其他方法了。如果想要从上述内容中进行简化，那么任何自生本尊的生起都应先进行，以此来修持事业瓶。从净化到转变所依物之间，都如前所述。以供养赞颂和真言来赐予权能。最后以祈请来结束。然后进行自生本尊的后续仪轨。如果想要非常简略，那么观想自己刹那间化为吽（藏文：ཧཱུྃ，梵文天城体：हुं，梵文罗马拟音：hūṃ，汉语字面意思：种子字），驱逐邪魔，并以沐浴圣尊之水进行简略的沐浴。然后从生起所依物开始，进行简略的迎请、安住和灌顶。最后以开光、转变面容、供养赞颂和祈请来结束，并以吉祥祝愿来完成。如此，无论是誓言所依物、智慧所依物还是三者，都以智慧的游舞来加持。这种安住的仪轨，正如经文中如实所说的那样。如是安住之续，以及印度和西藏的成就上师们，特别是以善妙如意和善妙降雨的意旨为基础，将要义浓缩，在名为‘吉祥荟萃’的年份的萨嘎月的红色吉祥日，于上藏布拉嘎的寂静处，由米庞南巴嘉瓦所著，愿此举利益佛教和众生！吉祥圆满！ 新建佛像的奠基仪式，首先要进行土地仪轨。在坛城上布置彩线。陈设供品，迎请所有佛和菩萨到此。对任何想要广建的三宝，都要祈请。在普提树的纸基或亚麻布基，或铜等材料前陈设供品。以本尊的自豪感，在这些基座上迎请所有佛和菩萨，献上供品，祈请加持这样的所依物。献上供品和朵玛。观想所有佛像都被加持。念诵少许本尊的真言。观想工匠为甘露旋绕之身。以身语意进行加持，然后简略地安放。详细的加持则要分别进行颜色的加持等。 旧佛像的迁移仪式，在旧佛像前陈设供品。圆满地观修自生瑜伽，以广大的供养来供养三宝。为了我和所有众生的利益，迁移或修复已逝者的旧佛像。如果想要明天进行，那么祈请允许这样做。向护法神献上朵玛，并如是祈请。第二天早上，在佛像前陈设供品。完成自生、念诵和供养。
English
There is no other way. If you want to simplify from the above, then the arising of any self-arisen deity should be done first, in order to accomplish the activity vase. From purification to transforming the support, it is as before. Bestow empowerment with offerings, praises, and mantras. Conclude with prayers. Then perform the subsequent rituals of the self-arisen deity. If you want to be very brief, then visualize yourself instantly transforming into Hūṃ (Tibetan: ཧཱུྃ, Sanskrit Devanagari: हुं, Sanskrit Romanization: hūṃ, Chinese literal meaning: seed syllable), dispel obstacles, and perform a brief bath with the water for bathing the holy ones. Then, starting from the arising of the support, perform a brief invitation, abiding, and empowerment. Finally, conclude with opening the eyes, transforming the face, offerings, praises, and prayers, and complete it with auspicious wishes. Thus, whether it is the support of vows, the support of wisdom, or all three, bless them with the play of wisdom. This ritual of abiding, just as it is truly stated in the scriptures. Thus, the tantra of abiding, and the accomplished masters of India and Tibet, especially based on the intention of Auspicious Wish-Fulfilling and Auspicious Rain-Falling, condensing the essential points, in the year called 'Auspicious Gathering' on the red auspicious day of the Saga month, at the solitary place of Upper Tsang Brakar, written by Mipham Nampar Gyalwa, may this benefit Buddhism and sentient beings! May all be auspicious! For the foundation laying ceremony of a newly built statue, first perform the land ritual. Arrange colored threads on the mandala. Set up offerings, and invite all Buddhas and Bodhisattvas to this place. For any of the Three Jewels that you want to build extensively, offer prayers. In front of the paper base of the Puti tree or the linen base, or materials such as copper, set up offerings. With the pride of the deity, invite all Buddhas and Bodhisattvas onto these bases, offer offerings, and pray for blessings on such supports. Offer offerings and tormas. Visualize all the statues being blessed. Recite a few mantras of the deity. Visualize the craftsman as a body swirling with nectar. Bless with body, speech, and mind, and then briefly place it. Detailed blessings should be done separately for the blessings of colors, etc. For the relocation ceremony of an old statue, set up offerings in front of the old statue. Fully meditate on the self-generation yoga, and offer vast offerings to the Three Jewels. For the benefit of myself and all sentient beings, relocate or repair the old statue of the deceased. If you want to do it tomorrow, then pray for permission to do so. Offer tormas to the Dharma protectors and pray accordingly. The next morning, set up offerings in front of the statue. Complete the self-generation, recitation, and offerings. --------------------------------------------------------------------------------