Tibetan
ིས་པ་དངོས་གཞི་ལ་ལྷ་བསྐྱེད་སྤྱན་དྲངས་མཆོད་བཟླས་བཞི༔ དང་པོ་ལྷ་བསྐྱེད་པ་ལ་ཐོག་མར་ཏིང་ངེ་འཛིན་གསུམ་བསྒོམ་པ་ནི༔ དང་པོ་རང་གི་སེམས་ཉིད་མཉམ་པ་ཆེན་པོའི་དབྱིངས་དེ་བཞིན་ཉིད་ལ་བློ་བཞག་སྟེ༔ ཧཱུྃཿ རྣམ་དག་བྱང་ཆུབ་སེམས་ཀྱི་རང་བཞིན་ནི༔ གདོད་ནས་མ་སྐྱེས་ཡེ་བརྡལ་གཏིང་མཐའ་མེད༔ མི་གནས་མི་དམིགས་སྤྲོས་པ་མེད་པའི་ངང་༔ བརྗོད་མེད་བསམ་འདས་མཉམ་ཉིད་དབྱིངས་སུ་རྫོགས༔ ཨོཾ་མ་ཧཱ་ཤཱུ་ནྱ་ཏ་ཛྙཱ་ན་བཛྲ་སྭཱ་བྷ་བ་ཨད་མ་ཀོ྅ཧཾ༔ དེ་ལྟར་མ་རྟོགས་པའི་སེམས་ཅན་ལ་དམིགས་པ་མེད་པའི་སྙིང་རྗེ་ཆེན་པོ་ཀུན་ཏུ་སྣང་བའི་རྩལ་འགགས་པ་མེད་པའི་འོད་མཐིང་ནག་ཀུན་ཏུ་ཁྱབ་པ་ལ་བློ་བཞག་སྟེ༔ ཐམས་ཅད་སྙིང་པོ་བྱང་ཆུབ་སེམས་ཉིད་ལས༔ གཟུང་འཛིན་མཚན་མ་རྡུལ་ཙམ་མི་གནས་ཀྱང་༔ རྩོལ་མེད་དབྱིངས་ལས་འགགས་པ་མེད་པའི་ཕྱིར༔ སྒྱུ་མའི་ཕྱག་རྒྱའི་བྱེ་ 6-5-5b བྲག་ཅིར་ཡང་གསལ༔ དྷརྨ་དྷཱ་ཏུ་སྭ་བྷ་ཝ་ཨཱཏྨ་ཀོ྅ཧཾ༔ རང་སེམས་རྒྱུའི་ཡི་གེ་ཧཱུྃ་ལས་འོད་ཟེར་འཕྲོས་འདུས་རྡོ་རྗེ་དང་དེ་ལས་ཡེ་ཤེས་སེམས་དཔའ་སྨུག་ནག་ཞལ་གཅིག་ཕྱག་གཉིས་ཚོན་གང་བའི་སྐུར་གསལ་བར་བལྟས་ལ༔ ཆོས་ཉིད་དབྱིངས་སུ་ཐམས་ཅད་སངས་རྒྱས་ཤིང་༔ སྐྱེ་མེད་བདེ་ཆེན་ངང་དུ་རོ་གཅིག་ཀྱང་༔ སྐྱེ་བའི་ཆོ་འཕྲུལ་འབར་བའི་བྱིན་རླབས་ཀྱིས༔ རང་རིག་ཡེ་ཤེས་ཆོས་སྐུ་མངོན་དུ་ཤར༔ བཛྲ་ཙིཏྟ་ཧཱུྃ༔ ཡེ་ཤེས་སེམས་དཔའི་ཐུགས་ཀ་ནས་ཨེ་སོགས་ས་བོན་རྣམས་འཕྲོས་ཏེ༔ རྟེན་དང་བརྟེན་པའི་ལྷ་བསྐྱེད་པ་ནི༔ ཨེ༔ ཀུན་བཟང་ཐིག་ལེའི་ངང་དུ་དབྱེར་མེད་ཀྱང་༔ སྣང་སྲིད་ལོག་ལྟ་འཁོར་བ་བསྒྲལ་སླད་དུ༔ རྒྱུད་དྲུག་སྐྱེ་འགྲོ་ཀུན་དང་བདག་ཉིད་ཀྱི༔ སེམས་ནི་མཐའ་དབུས་མེད་དེ་ནམ་མཁའི་དབྱིངས༔ དབུགས་ནི་སྐྱེད་བྱེད་རླུང་ནག་རྡོ་རྗེས་གཏམས༔ ཆུ་ནི་སྦྱོང་བྱེད་མཚན་མའི་བག་ཆགས་འཁྲུད༔ གཟུགས་ནི་འགགས་མེད་ཕྱག་རྒྱའི་རྟགས་མཆོག་འཛིན༔ དྲོད་ནི་གཡོས་བྱེད་མཚན་མའི་བག་ཆགས་བསྲེགས༔ སྲིད་གསུམ་དབྱིངས་སུ་ཡེ་ནས་ལྷུན་གྲུབ་ཅིང་༔ མ་འགགས་འབྲུ་ལྔ་ཡི་གེའི་འཕྲོ་འདུ་ཡིས༔ རིན་ཆེན་རིགས་ཀྱི་ཆོ་འཕྲུལ་འབྱུང་བ་ལྔ༔ ཕོ་བྲང་གཞལ་ཡས་འདེགས་པའི་རྟེན་ཏུ་བརྟན༔ ཨེ་ཡཾ་ར་སུཾ་ཀེཾ་རཾ༔ ཨེ་ལས་ནམ་མཁའ་མཐའ་ 6-5-6a དབུས་མེད༔ ཡཾ་ལས་རླུང་གི་དཀྱིལ་འཁོར་བསྐྱེད༔ ར་ལས་རཀྟའི་རྒྱ་མཚོའི་དལ༔ སུཾ་ལས་ཞིང་ཆེན་ས་གཞི་སྟེ༔ ཀེཾ་ལས་རུས་པའི་རི་རབ་བརྩེགས༔ རཾ་ལས་མེ་འོད་རབ་ཏུ་འབར༔ ཨེ་ཨགྣི་མཎྚ་ལ༔ ཡཾ་ཀརྨ་མཎྚ་ལ༔ ར་རཀྟ་མཎྚ་ལ༔ སུཾ་ཏིཀྵྞ་མཎྚ་ལ༔ ཀེཾ་ནི་རི་ཏི་ཛྭ་ལ་མཎྚ་ལ༔ རཾ་ཛྭ་ལ་མཎྚ་ལ༔ ཧཱུྃ༔ བྷྲཱུྃ་ལས་བནྡྷའི་གཞལ་ཡས་ཁང་༔ ཕོ་བྲང་ཆེན་པོ་དགུ་དང་ལྡན༔ ཕྱི་ནང་མེད་པའི་དཀྱིལ་འཁོར་གསལ༔ དེ་དབུས་དྲེགས་པ་ཉི་ཟླའི་གད
Chinese
接下来的实际修法是生起本尊、迎请、供养和念诵四部分。 首先，生起本尊，首先修持三种三摩地： 首先，将心性安住于平等大性的法界之中： 吽！清净菩提心的自性， 本来无生，原始清净，无始无终， 不住不执，离戏论之相， 不可言说，超乎思维，圆满于平等性之中。 嗡 嘛哈 舜亚达 嘉纳 班杂 梭巴哇 阿玛郭杭 (藏文，梵文天城体，梵文罗马拟音，我是空性) 对于未能证悟的众生，安住于无缘大悲，无碍显现的光明，深蓝黑色，普遍之中： 一切皆是菩提心之精华， 虽无能取所取之相，微尘亦不存， 然无勤任运，法界无碍故， 幻化手印，种种皆明现。 达玛 达图 梭巴哇 阿玛郭杭 (藏文，梵文天城体，梵文罗马拟音，我是法界) 自心化为种子字吽，放光后收摄，观想成金刚，金刚化为智慧勇识，深蓝黑色，一面二臂，身量适中： 法性界中，一切皆成佛， 无生大乐之中，味成一体， 然以生起之神变加持力， 自明智慧，法身得以显现。 班杂 哲达 吽 (藏文，梵文天城体，梵文罗马拟音，金刚心 吽) 从智慧勇识的心间，放射出埃等种子字，生起所依和能依本尊： 埃！本初普贤王如来，与明点无二无别， 然为救度显有轮回之迷惑， 六道众生，皆与我自性， 心无边际，犹如虚空界， 气息乃生起之风，黑色金刚所充满， 水乃净化之物，洗涤习气之垢， 色乃无碍之相，执持手印之殊胜标志， 暖乃搅动之火，焚烧习气之种， 三有之中，本自任运成就， 无碍五字，放射与收摄， 珍宝五部之神变，五大种， 化为宫殿，作为稳固之所依。 埃 扬 惹 桑 康 然 (藏文，梵文天城体，梵文罗马拟音，埃 扬 惹 桑 康 然) 埃化为无边无际之虚空， 扬化为风之坛城， 惹化为血海之波涛， 桑化为广大之土地， 康化为骨骼堆积之须弥山， 然化为熊熊燃烧之火焰。 埃 阿格尼 曼达拉 (藏文，梵文天城体，梵文罗马拟音，埃 火 坛城) 扬 噶玛 曼达拉 (藏文，梵文天城体，梵文罗马拟音，扬 业 坛城) 惹 惹达 曼达拉 (藏文，梵文天城体，梵文罗马拟音，惹 血 坛城) 桑 迪叉那 曼达拉 (藏文，梵文天城体，梵文罗马拟音，桑 锐利 坛城) 康 尼日提 扎瓦拉 曼达拉 (藏文，梵文天城体，梵文罗马拟音，康 尸 扎瓦拉 坛城) 然 扎瓦拉 曼达拉 (藏文，梵文天城体，梵文罗马拟音，然 火焰 坛城) 吽！ 从勃隆中生起班杂的宫殿， 具足九重广大之宫殿， 内外无别，坛城清净明亮， 其中心为傲慢之日月座。
English
The actual practice that follows consists of four parts: deity generation, invitation, offering, and recitation. First, to generate the deity, one must first meditate on the three samadhis: First, settle the mind in the dharmadhatu of the great equality of one's own mind nature: Hūṃ! The nature of pure bodhicitta, Is primordially unborn, originally pure, without beginning or end, Non-abiding, non-fixated, free from elaboration, Inexpressible, beyond thought, perfected in the sphere of equality. Oṃ mahā śūnyatā jñāna vajra svābhāva ātmako'haṃ (Tibetan, Sanskrit Devanagari, Sanskrit Romanization, I am emptiness) For sentient beings who have not realized this, settle the mind in the unobstructed manifestation of great compassion, the all-pervading dark blue-black light: Everything is the essence of bodhicitta, Although there is not a single atom of grasping or fixation, Yet effortlessly, spontaneously, because the dharmadhatu is unobstructed, The illusory mudras are clear in every way. Dharma dhātu svābhāva ātmako'haṃ (Tibetan, Sanskrit Devanagari, Sanskrit Romanization, I am the dharmadhatu) From the seed syllable Hūṃ of one's own mind, light radiates and gathers, visualizing a vajra, and from that, a wisdom being, dark blue-black, one face, two arms, of moderate stature: In the dharmata realm, all become Buddhas, In the state of unborn great bliss, one taste, Yet through the blessings of the miraculous birth, Self-awareness, wisdom, and dharmakaya manifest. Vajra citta Hūṃ (Tibetan, Sanskrit Devanagari, Sanskrit Romanization, Vajra mind Hūṃ) From the heart of the wisdom being, the seed syllables E, etc., radiate, generating the supporting and supported deities: E! Although Samantabhadra is inseparable from the bindu, Yet in order to liberate beings from the delusion of samsara, All beings of the six realms, and my own nature, The mind is without beginning or end, like the expanse of space, The breath is the generating wind, filled with black vajra, Water is the purifying agent, washing away the stains of habitual patterns, Form is the unobstructed appearance, holding the supreme sign of the mudra, Warmth is the stirring fire, burning the seeds of habitual patterns, In the three realms, spontaneously accomplished from the beginning, The unobstructed five syllables radiate and gather, The miraculous manifestations of the five precious families, the five elements, Become the stable support for raising the palace. E Ya Ra Suṃ Keṃ Raṃ (Tibetan, Sanskrit Devanagari, Sanskrit Romanization, E Ya Ra Suṃ Keṃ Raṃ) E transforms into the sky, without beginning or end, Ya transforms into the mandala of wind, Ra transforms into the waves of the ocean of blood, Suṃ transforms into the great earth, Keṃ transforms into the stacked Mount Meru of bones, Raṃ transforms into the blazing fire. E Agni Maṇḍala (Tibetan, Sanskrit Devanagari, Sanskrit Romanization, E Fire Mandala) Ya Karma Maṇḍala (Tibetan, Sanskrit Devanagari, Sanskrit Romanization, Ya Karma Mandala) Ra Rakta Maṇḍala (Tibetan, Sanskrit Devanagari, Sanskrit Romanization, Ra Blood Mandala) Suṃ Tikṣṇa Maṇḍala (Tibetan, Sanskrit Devanagari, Sanskrit Romanization, Suṃ Sharp Mandala) Keṃ Nirti Jvāla Maṇḍala (Tibetan, Sanskrit Devanagari, Sanskrit Romanization, Keṃ Corpse Jvāla Mandala) Raṃ Jvāla Maṇḍala (Tibetan, Sanskrit Devanagari, Sanskrit Romanization, Raṃ Flame Mandala) Hūṃ! From Bhrūṃ arises the palace of Bandha, Endowed with nine great palaces, The mandala is clear and bright, without inner or outer, In its center is the seat of the arrogant sun and moon. --------------------------------------------------------------------------------