Tibetan
rious one.", "Etc. Recite Ja Hum Bam Ho! The field of accumulation dissolves into oneself.", "Fourth is dispelling obstacles: Instantly transform yourself into a Karma Heruka, body color dark blue-black, with three faces of blue, white, and red, and six arms,", "The three right hands holding a vajra, a noose, and an iron hook, the three left hands holding a skull cup, an enemy effigy, and an iron hook,", "Adorned with peaceful and wrathful ornaments, eyes wide open, bared fangs,", "Tongue rolled, from the mouth emitting the sound of 'Hum' like thunder, in the midst of a blazing fire of wisdom, think that you are subduing the three realms with nine dance postures.", "Having thought this, issue commands to the obstacles: Hum! In this mandala of the assembly of Sugatas,", "Except for the deities of accomplishment, beings such as humans and non-humans,", "Do not stay in this place, depart elsewhere, if you do not leave and remain here,", "The great and supreme Wrathful One, enraged, with the emanated wrathful assembly,", "Wheel, vajra, sword, mace, and iron hook, and various blazing weapons,", "Your body and life, without exception, will be destroyed like dust, the wrathful assembly will subdue you, the wrathful mothers will gather you, the small wrathful", "སྤྲུལ་", "6-5-2b", "small emanations will enslave you. Having thus issued commands, all obstacles are annihilated without a trace. Fifth is visualizing the protection circle: At your navel, on top of a sun disc, from the letter རྃ་（藏文，梵文天城体ram，梵文罗马拟音raṃ，fire） arises a blazing red-black fire, in the center of the fire, visualize རྃ་（藏文，梵文天城体ram，梵文罗马拟音raṃ，fire） ཡཾ་（藏文，梵文天城体yam，梵文罗马拟音yaṃ，wind） རྃ་（藏文，梵文天城体ram，梵文罗马拟音raṃ，fire） three letters, surrounded by blazing fire. On top of that, from the letter བྃ་（藏文，梵文天城体vam，梵文罗马拟音vaṃ，water） arises a precious vase, filled to the brim with the great ocean, think that all the signs are completely perfect. On top of that, from the letter ཧཱུྃ་（藏文，梵文天城体hūṃ，梵文罗马拟音hūṃ，seed syllable） arises a vajra tent, adorned with five colors and radiating light, covering all directions, and outside of that, from the letter རྃ་（藏文，梵文天城体ram，梵文罗马拟音raṃ，fire） arises a treasure of fire, the boundary sealed by blazing flames, think that all outer and inner obstacles are burned into a heap of fire, and on top of that, from the letter པྃ་（藏文，梵文天城体paṃ，梵文罗马拟音paṃ，earth） the earth becomes stable. From the letter ཨཱྃ་（藏文，梵文天城体āṃ，梵文罗马拟音āṃ，water） the water element becomes clear and cool. From the letter ཡྃ་（藏文，梵文天城体yaṃ，梵文罗马拟音yaṃ，wind） the wind element becomes unwavering. From the letter རྃ་（藏文，梵文天城体ram，梵文罗马拟音raṃ，fire） the fire element becomes red and blazing. From the letter ཨཱྃ་（藏文，梵文天城体āṃ，梵文罗马拟音āṃ，space） the space element becomes clear and bright. Svabhava shuddhah sarva dharmah svabhava shuddho 'ham. Sixth is contemplating the inseparability of the commitment and wisdom beings: Contemplate that the deities of the mandala in front and the wisdom being in your heart are inseparable. Seventh is bestowing blessings: Om Ah Hum Vajra Guru Padma Siddhi Hum! Om Ah Hum Vajra Dhatu Hum! Om Ah Hum Vajra Sattva Hum! Om Ah Hum Maha Mudra Hum! Om Ah Hum Vajra Krodha Hum! Om Ah Hum Vajra Raksha Hum! Om Ah Hum Vajra Mamaki Hum! Om Ah Hum Vajra Gesar Hum! Om Ah Hum Vajra Bhairava Hum! By reciting this, think that all the deities of the mandala have blessed you. Eighth is offering: Om Ah Hum Sarva Tathagata Argham Pratitsa Svaha! etc. to Shabda Pratitsa Svaha! arrange the offerings. Ninth is praising: Hum! The body, speech, and mind of the assembly of Sugatas,", "Possessing the nature of the five wisdoms, the master of knowledge, love, and power, we offer as a field of merit. Tenth is reciting: In the center of the eight-petaled lotus in your heart, think that the syllable ཧཱུྃ་（藏文，梵文天城体hūṃ，梵文罗马拟音hūṃ，seed syllable） is surrounded by the mantra. Recite Om Ah Hum Vajra Guru Padma Siddhi Hum! as much as possible. Eleventh is gathering: Think that the deities of the mandala gradually dissolve into you, and finally think that you yourself are empty. This is the preliminary Dharma cycle. Second is the main practice: There are two parts: accomplishing the mandala and reciting the mantra. First is accomplishing the mandala: In front of you, clearly visualize yourself as the deity, make a mandala offering, and on top of that, from the letter བྃ་（藏文，梵文天城体vam，梵文罗马拟音vaṃ，water） arises a precious vase, filled to the brim with the great ocean, think that all the signs are completely perfect. Inside that, from the letter པྃ་（藏文，梵文天城体paṃ，梵文罗马拟音paṃ，earth） arises a square white earth, adorned with eight auspicious symbols, in the center of which is a four-tiered precious throne supported by eight lions, on top of which is an eight-petaled lotus, in the center of the lotus is a sun and moon cushion, on top of which is the Great Powerful Heruka, body color dark blue-black, three faces and six arms, the three right hands holding a vajra, a noose, and an iron hook, and the three left hands holding a skull cup, an enemy effigy, and an iron hook,", "Adorned with -------------------------------------------------------------------------------- ུལ་པས་རྡུལ་དུ་བརླག༔ ཡེ་ཤེས་མེ་ཡིས་བསྲེག་པར་བྱ༔ བསྐལ་པའི་ཆུ་ཡིས་བཀྲུ་བར་བྱ༔ སྟོབས་ཆེན་ས་ཡིས་མནན་པར་བྱ༔ འཐོར་བྱེད་རླུང་གིས་གཏོར་བར་བྱ༔ 6-5-3a ནམ་མཁའི་ངང་དུ་སྟོང་བར་བྱ༔ དེ་བས་རང་གི་གནས་སུ་དེངས༔ ཇི་ལྟར་ནུས་པའི་ལས་མཛོད་ཅིག༔ སུམ་བྷ་ནི་བཟླས་སོ༔ ལྔ་པ་མཚམས་བཅད་པའི་ཕྱིར༔ ལྟ་བའི་མཚམས་གསལ་གདབ་པ་ནི༔ སྣང་སྲིད་ལྷའི་རོལ་པར་ཤེས་ནས༔ ཧཱུྃ༔ བདེ་གཤེགས་རྒྱལ་བའི་དཀྱིལ་འཁོར་ཆེན་པོ་འདིར༔ ཕྱི་ནང་སྣོད་བཅུད་སྣང་གྲགས་མ་ལུས་ཀུན༔ ཆོས་དབྱིངས་སྐྱེ་མེད་ངང་ལས་མ་གཡོས་ཀྱང་༔ ཐབས་དང་ཤེས་རབ་དབྱེར་མེད་དཀྱིལ་འཁོར་ཉིད༔ རིག་པའི་ཆོ་འཕྲུལ་ཡེ་ཤེས་ལྷ་ཡི་ཚོགས༔ གཉིས་མེད་རོལ་པ་ཆེན་པོར་རྟོགས་པར་བྱའོ༔ དྲག་པོ་མཚོན་ཆའི་མཚམས་ནིཿཧཱུྃ༔ བདག་ཉིད་ལས་ཀྱི་ཆེ་མཆོག་ཐུགས་ཀ་ནས༔ ཨོཾ་ཨཱཿཧཱུྃ་ལ་སོགས་པའི་ཡིག་འབྲུ་རྣམས༔ འཕྲོས་པས་འཁོར་ལོ་རྡོ་རྗེ་རལ་གྲི་སོགས༔ མཚོན་ཆའི་ཚོགས་ཀྱིས་བར་མཚམས་མེད་པར་གཏམས༔ ཨོཾ་ཧཱུྃ་ཨཱཿཛཿཕཊ༔ ཁྲོ་བོ་རོལ་པའི་མཚམས་ནི༔ ཧཱུྃ༔ ཕྱོགས་མཚམས་སྟེང་འོག་ཕྱོགས་བཅུ་མ་ལུས་ཀུན༔ ཐམས་ཅད་རྒྱལ་བ་ཞི་ཁྲོའི་ལྷ་ཚོགས་ཏེ༔ ཁམས་གསུམ་གདུག་པ་འདུལ་བྱེད་སྤྲིན་ལྟར་འཁྲིགས༔ ལྷ་ལས་མ་གཏོགས་བགེགས་ཀྱི་མིང་ཡང་མེད༔ ཨོཾ་བཛྲ་ཀྲོ་དྷ་ས་མ་ཡ་རུ་ལུ་རུ་ལུ་ཧཱུྃ་བྷྱོ་ཧཱུྃ་ཕཊ༔ 6-5-3b ཧཱུྃ་ཧཱུྃ་ཧཱུྃ་བི་ཤྭ་བཛྲ་ཀྲོ་དྷ་ཛཱ་ལ་མཎྚ་ལ་ཕཊ་ཕཊ་ཕཊ༔ ཧ་ལ་ཧ་ལ་ཧ་ལ་ཧཱུྃ༔ ཞེས་དངཿ སུམ་བྷ་ནིའི་སྔགས་བརྗོད༔ དྲུག་པ་སྒོ་དབྱེ་བ་ནི༔ ཧོ༔ ཡེ་ནས་རྣམ་དག་རང་བཞིན་ལྷུན་གྲུབ་པའི༔ བདེ་གཤེགས་རྒྱལ་བའི་དཀྱིལ་འཁོར་ཆེན་པོ་འདིར༔ མ་རིག་རྟོག་པའི་དབང་གིས་སྒོ་བཅད་པ༔ ཡེ་ཤེས་བཞི་ལ་སོགས་པའི་སྒོ་ཕྱེས་ཤིག༔ བྷྲུྃ་པྲ་ཝེ་ཤ་ཡ་ཕཊ༔ བདུན་པ་བརྡའ་ཕྱག་འཚལ་བ་ནི༔ ཧཱུྃ༔ བདེ་གཤེགས་ཞི་ཁྲོ་རང་བཞིན་ལྷུན་གྲུབ་པར༔ བརྡ་དང་གར་དང་གུས་པས་མཚོན་ནས་ཀྱང་༔ གཉིས་སུ་མེད་པའི་ཚུལ་གྱིས་ཕྱག་བགྱིས་ན༔ དབྱེར་མེད་དག་པའི་ཀློང་དུ་བཞེས་སུ་གསོལ༔ ཨ་ཏི་པུ་ཧོ༔ པྲ་ཏི་ཛ་ཧོ༔ ཡ་མི་ན་མོ༔ བརྒྱད་པ་དམ་བཅའ་བ་ནི༔ ཧཱུྃ༔ བདེ་གཤེགས་རྒྱལ་བའི་ལྷ་ཚོགས་འཁོར་བཅས་རྣམས༔ སྔོན་ནས་རྣལ་འབྱོར་བདག་གི་ཡི་དམ་ལྷ༔ སྲོག་གི་ཕྱིར་ཡང་མི་སྤོང་སྒྲུབ་པ་ཡིས༔ ཡུན་གྱི་ཡི་དམ་ལྷ་རུ་བསྒྲུབ་པར་བྱའོ༔ བཛྲ་ས་མ་ཡ་ཧཱུྃ༔ དགུ་པ་བྱིན་དབབ་པ་ནི༔ ཧཱུྃ༔ བདེ་གཤེགས་སྒྲུབ་པ་བཀའ་བརྒྱད་ལྷ་ཚོགས་དང་༔ རིག་འཛིན་མཁའ་འགྲོ་འཁོར་དང་བཅས་པ་རྣམས༔ གནས་འདིར་གཞལ་ཡས་རྣལ་འབྱོར་དམ་རྫས་ལ༔ བྱིན་ཕོབ་མཐུ་རྩལ་དབང་བསྐུར་བྱིན་གྱིས་རློབས༔ ཧཱུྃ༔ དུས་ 6-5-4a གསུམ་བདེ་གཤེགས་རྒྱལ་བ་རྣམས༔ ཆོས་སྐུ་སྐྱེ་བ་མེད་པ་ལས༔ གཟུགས་སྐུ་འགྲོ་བའི་དོན་གྱི་ཕྱིརཿ གཉ
Chinese
以忿怒之火焚烧，以智慧之火焚烧， 以劫末之水洗涤，以大力之土镇压， 以散布之风摧毁，于虚空之中使其空无。 因此，回到你自己的位置，尽你所能地行动！念诵 Sum-bha-ni（藏文，सुम्भानि，sumbhāni，降伏）！ 第五，为了设立结界，清晰地确立观想的界限： 了知显现与存在皆为天神的嬉戏，吽！ 于善逝诸佛的广大坛城之中，所有内外器情显现与声响， 皆未曾动摇于法界无生之自性，然此方便与智慧无二之坛城， 乃是觉性之神变，智慧天众，愿能了悟此无二之伟大嬉戏！ 忿怒尊兵器的结界：吽！ 从我自身业力至尊的心间，发出嗡（藏文，唵，oṃ，嗡）、阿（藏文，आः，āḥ，啊）、吽（藏文，हूँ，hūṃ，吽）等字， 光芒化为轮、金刚、宝剑等，兵器之众无间隙地充满。 嗡（藏文，唵，oṃ，嗡）吽（藏文，हूँ，hūṃ，吽）阿（藏文，आः，āḥ，啊）札（藏文，जः，jaḥ，札）帕特（藏文，फट्，phaṭ，啪）！ 忿怒尊嬉戏的结界：吽！ 所有方位、角落、上下十方，皆是诸佛寂静与忿怒本尊之坛城， 如云般聚集，调伏三界恶毒，除了本尊之外，连魔障的名字也不存在。 嗡（藏文，唵，oṃ，嗡） 班杂（藏文，वज्र，vajra，金刚） 卓达（藏文，क्रोध，krodha，忿怒） 萨玛雅（藏文，समय，samaya，誓言） 汝鲁汝鲁（藏文，रुलु रुलु，rulu rulu，急速） 吽（藏文，हूँ，hūṃ，吽） 炯（藏文，भ्यो，bhyo，恐吓） 吽（藏文，हूँ，hūṃ，吽） 帕特（藏文，फट्，phaṭ，啪）！ 吽（藏文，हूँ，hūṃ，吽） 吽（藏文，हूँ，hūṃ，吽） 吽（藏文，हूँ，hūṃ，吽） 维希瓦（藏文，विश्व，viśva，宇宙） 班杂（藏文，वज्र，vajra，金刚） 卓达（藏文，क्रोध，krodha，忿怒） 匝拉（藏文，ज्वाला，jvāla，火焰） 曼达拉（藏文，मण्डल，maṇḍala，坛城） 帕特（藏文，फट्，phaṭ，啪） 帕特（藏文，फट्，phaṭ，啪） 帕特（藏文，फट्，phaṭ，啪）！ 哈拉（藏文，हला，hala，犁） 哈拉（藏文，हला，hala，犁） 哈拉（藏文，हला，hala，犁） 吽（藏文，हूँ，hūṃ，吽）！’ 如此念诵 Sum-bha-ni（藏文，सुम्भानि，sumbhāni，降伏）的咒语！ 第六，开启门户： 吼！ 本初清净，自性任运成就的，善逝诸佛的广大坛城之中， 因无明妄念而封闭的门户，开启四智等门户！ 炯（藏文，भ्रुं，bhrūṃ，种子字） 扎（藏文，प्र，pra，进入） 威夏亚（藏文，वेशय，veśaya，进入） 帕特（藏文，फट्，phaṭ，啪）！ 第七，以手印致敬： 吽！ 对善逝寂静与忿怒本性任运成就者，以手印、舞蹈和恭敬来表示， 以无二之方式顶礼，祈请安住于无别清净之界！ 阿提 普 吼（藏文，अति पु हो，ati pu ho，极喜）！ 扎提 匝 吼（藏文，प्रति ज हो，prati ja ho，领受）！ 亚米 纳摩（藏文，यमि नमो，yami namo，敬礼）！ 第八，立誓： 吽！ 善逝诸佛本尊及其眷属，从前就是瑜伽士我的本尊， 即使为了生命也不舍弃，通过修持，将长久地修持为本尊！ 班杂（藏文，वज्र，vajra，金刚） 萨玛雅（藏文，समय，samaya，誓言） 吽（藏文，हूँ，hūṃ，吽）！ 第九，降临加持： 吽！ 善逝修法八大教派本尊众，以及持明者、空行母及其眷属， 降临于此处之宫殿、瑜伽士之誓物，赐予加持、力量、灌顶与加持！ 吽！ 三时善逝诸佛，从法身无生之中，为了利益众生而显现色身，