Tibetan
གནས། །ཡང་དག་དོན་འགྲུབ་འབྲས་ཐོབ་ཤོག །ཅེས་རྗེས་ཟློས་ཀྱི་ཚུལ་དུ་སྨོན་ལམ་གདབ་པར་བྱའོ། །སློབ་དཔོན་གྱིས། དེ་རྣམས་ཀྱིས་ཡེ་ཤེས་སེམས་དཔའི་སྐུ་གསུང་ཐུགས་ཀྱི་རྗེས་སུ་གནང་བ་བྱིན་པས་གནས་གསུམ་དུ་ལྷག་པའི་ལྷའི་སྐུ་གསུང་ཐུགས་ཀྱི་བྱིན་རླབས་ཞུགས་ནས་སྐུ་བསྒོམ་པ་དང་། སྔགས་བཟླ་བ་དང་། ཐུགས་ཏིང་ངེ་འཛིན་རྣམ་པར་དག་པ་ལ་དབང་། མཐར་ཐུག་ཡེ་ཤེས་ལྷའི་སྐུ་གསུང་ཐུགས་འགྲུབ་པའི་སྐལ་བ་ཅན་དུ་བྱས་པ་ཡིན་ནོ། །གཉིས་པ་མཐའ་རྟེན་བྱེད་ལས་བདུན་གྱི་དང་པོ། མཚན་བརྗོད་ཀྱི་གླེགས་བམ་གཏད་ལ། སྨྲ་བའི་སེངྒེ་མཚུངས་པ་མེད། །འགྲོ་ལ་བརྩེ་བའི་ཕན་སེམས་ཀྱིས། །ཆོས་འདི་ཀློག་དང་ཀུན་ཆུབ་དང་། །རྒྱ་ཆེན་དོན་རབ་སྤྱོད་པར་གྱིས། །ཞེས་དང་རྒྱུད་ཀྱི་ལུང་ཡང་བཀླག །གཉིས་པ་སྤྱི་བོར་གདུགས་ཕུབ་ལ། ཁྱབ་བདག་ཆེན་པོ་རིན་ཆེན་གདུགས། །སེམས་ཅན་སྡུག་བསྔལ་སྐྱོབ་པར་བྱེད། །ཟབ་ཅིང་ཡངས་ལ་རྒྱ་ཆེ་བའི། །འགྲོ་བའི་སྟོན་པར་བརྩོན་པར་གྱིས། ། 5-16-12a གསུམ་པ་གཡས་སུ་རལ་གྲི་དང་། གཡོན་དུ་མདའ་གཞུ་གཏད་ལ། ཤེས་རབ་རལ་གྲི་མདའ་གཞུ་ཐོགས། །ཉོན་མོངས་མི་ཤེས་གཡུལ་ངོ་སེལ། །དཔའ་བོ་བདུད་དགྲ་བདུད་འདུལ་བ། །བདུད་ཀྱི་དཔུང་རྣམས་ཕམ་པར་གྱིས། །བཞི་པ་དུང་འབུད་དུ་གཞུག་ལ། ཆོས་ཀྱི་དུང་ནི་སྒྲ་ཆེན་ལྡན། །ཀུན་ཏུ་རབ་སྒྲོགས་སྙན་པའི་སྒྲ། །ཆོས་རྔ་ཆེན་པོའི་སྒྲ་ཡིས་ནི། །དྲི་མེད་ཀུན་ཏུ་སྣང་བར་གྱིས། །ལྔ་པ་འཁོར་ལོ་གཏད་ལ། འཁོར་ལོས་སྒྱུར་བར་སྟོབས་པོ་ཆེ། །ཡང་དག་དོན་སྟོན་དེ་བཞིན་ཉིད། །འདྲེན་པ་རྣམས་ཀྱི་འཁོར་ལོ་མཆོག །ཁྱོད་ཀྱིས་རྟག་ཏུ་བསྐོར་བར་གྱིས། །དྲུག་པ་སྒྲུབ་དཔེ་མན་ངག་ལས་ཚོགས་དང་བཅས་པ་གཏད་ལ། བདག་མེད་སེངྒེའི་སྒྲ་དང་ལྡན། །འདི་སྒྲུབ་འབད་པ་དོན་ཡོད་ཕྱིར། །མུ་སྟེགས་རྒོལ་བ་བཟློག་ནས་ཀྱང་། །ནོར་བ་ཐམས་ཅད་རྣམ་པར་སྤོང་། །བདུན་པ་རྡོ་རྗེ་སློབ་དཔོན་གྱི་སྲིན་ལག་ལ་བཟུང་དུ་གཞུག་ལ། འགྲོ་བའི་བླ་མ་སྟོན་པ་པོ། །གོང་ནས་བརྒྱུད་མར་རིམ་བཞིན་དུ། །ཇི་ལྟར་མཐར་སོན་དོན་ཡོད་ལྟར། །རྡོ་རྗེ་སློབ་དཔོན་བདག་གིས་ཀྱང་། །བུ་ཁྱོད་ལ་ཡང་སྤྱི་བླུགས་གཏད། །གྲོལ་བ་ཐར་པ་རྣམ་གྲོལ་ལུས། །འཛད་མེད་ཡིད་བཞིན་གཏེར་ཆེན་ 5-16-12b པོ། །བུ་ཁྱོད་ཀྱིས་ནི་ལོངས་སྤྱོད་ཅིགཿ ཅེས་བྱའོ། །དེ་དག་རྣམས་ཀྱིས་གནས་སྐབས་སུ་འཇམ་དཔལ་གྱི་ཆོས་བཀའ་རབ་འབྱམས་ཐོས་བསམ་སྒོམ་གསུམ་དང་། འཆད་རྩོད་རྩོམ་གསུམ་དང་། བསྙེན་སྒྲུབ་ལས་གསུམ་གྱི་ཚུལ་གྱིས་རང་གཞན་གྱི་དོན་རྒྱ་ཆེན་པོ་བྱེད་པ་ལ་དབང་། མཐར་ཐུག་འཇམ་དཔལ་ཡེ་ཤེས་སེམས་དཔའི་ཡོན་ཏན་དང་ཕྲིན་ལས་ལ་མངའ་དབང་འབྱོར་བར་འགྱུར་རོ། །གཉིས་པ། ཡེ་ཤེས་རྡོ་རྗེའི་བྱིན་གྱིས་བརླབ་བཞུ་བའ
Chinese
愿能获得圆满成就的果实！’如此以重复的方式进行祈愿。阿阇梨说：‘通过这些，智慧勇识之身语意被赐予加持，三处（身语意）融入了本尊的身语意加持，从而有能力修习身之观想、语之持诵、意之禅定，最终成为成就智慧本尊身语意的有缘者。’ 第二，七种辅助行为的第一个：授予称名之书，‘如雄狮般能言善辩，无与伦比，以慈悲之心利益众生，愿你读诵此法，通晓一切，广行深义。’并诵读续部的教言。 第二，在头顶撑伞，‘遍主大宝伞，救护众生脱离痛苦，深广无垠，愿你精进成为众生的导师。’ 第三，右手授予宝剑，左手授予弓箭，‘手持智慧宝剑和弓箭，消除烦恼和无明之战，勇士降伏魔敌，愿你击败魔军。’ 第四，吹响法螺，‘法螺之声洪亮，响彻四方，悦耳动听，愿你以大法鼓之声，照亮一切无垢之处。’ 第五，授予法轮，‘转轮圣王力大无比，真实宣说真谛，诸导师之殊胜法轮，愿你恒常转动。’ 第六，授予包含口诀和会供的修行仪轨，‘具足无我狮子吼，为此修行，努力有意义，即使面对外道辩论，也能舍弃一切错误。’ 第七，让金刚上师握住弟子的手，‘众生之导师，从上师处依次传承，如已证得圆满，具有意义，金刚上师我也将如是，将一切倾注于你。解脱、涅槃、解脱之身，无尽如意宝藏，愿你享用！’ 通过这些，暂时能够以听闻、思维、修习三者，以及讲、辩、著三者，和近修、修持、事业三者的形式，广大利益自他；最终将能获得对文殊智慧勇识之功德和事业的自在。
English
May the fruit of perfect accomplishment be attained!' Thus, prayers are offered in a repetitive manner. The Acharya says: 'Through these, the blessings of the body, speech, and mind of the Wisdom Being are bestowed, and the blessings of the deity's body, speech, and mind enter the three places (body, speech, and mind), thereby having the ability to practice the visualization of the body, the recitation of mantras, and the meditation of the mind, ultimately becoming a fortunate one to accomplish the body, speech, and mind of the Wisdom Deity.' Second, the first of the seven auxiliary actions: handing over the book of names, 'Like a lion, eloquent and unparalleled, with a compassionate heart benefiting beings, may you read this Dharma, understand everything, and extensively practice its profound meaning.' And recite the teachings of the Tantra. Second, holding an umbrella over the head, 'The all-pervading Great Treasure Umbrella, protects beings from suffering, vast and boundless, may you strive to be a guide for beings.' Third, handing over a sword to the right hand and a bow and arrow to the left hand, 'Holding the sword of wisdom and the bow and arrow, eliminate the battle of afflictions and ignorance, the hero subdues the demonic enemies, may you defeat the demonic armies.' Fourth, blowing the conch shell, 'The sound of the Dharma conch is loud, resounding in all directions, pleasing to the ear, may you illuminate all stainless places with the sound of the great Dharma drum.' Fifth, handing over the Dharma wheel, 'The Wheel-Turning King is immensely powerful, truthfully proclaiming the truth, the supreme Dharma wheel of all guides, may you constantly turn it.' Sixth, handing over the practice manual containing oral instructions and tsog offerings, 'Endowed with the roar of the selfless lion, for this practice, effort is meaningful, even when facing heretical debates, abandon all errors.' Seventh, having the Vajra Master hold the disciple's hand, 'The guide of beings, transmitted sequentially from the Guru, as one who has attained perfection, having meaning, the Vajra Master I will also, pour everything into you. Liberation, Nirvana, the body of liberation, the inexhaustible wish-fulfilling treasure, may you enjoy it!' Through these, temporarily, one is able to extensively benefit oneself and others through the three aspects of hearing, contemplating, and meditating, as well as the three aspects of teaching, debating, and writing, and the three aspects of approaching, practicing, and acting; ultimately, one will be able to attain mastery over the qualities and activities of Manjushri Wisdom Being. --------------------------------------------------------------------------------
Tibetan
ི་ཡོན་དུ་མཎྜལ་ཕུལ། དེ་ནས་རིག་པ་རྩལ་གྱི་དབང་ཞུ་བའི་སླད་དུ་རྟེན་འབྲེལ་གྱིས་རྫས་དང་ཇི་འབྱོར་བའི་མཎྜལ་ཐོགས་ཏེ་གསོལ་བ་འདེབས་པ་འདི་ཡི་རྗེས་ཟློས་མཛོད། ཨེ་མ་ཧོ། རྡོ་རྗེ་སློབ་དཔོན་ཡི་དམ་ལྷ་ཡི་ཚོགས། །དཔའ་བོ་དཔའ་མོ་ཐམས་ཅད་དང་། །འཕགས་པ་འཇམ་དཔལ་རིགས་ལྔ་དང་། །མཁའ་འགྲོ་སྡེ་ལྔ་རིག་འཛིན་རྣམས། །བདག་ལ་གསན་ཅིང་དགོངས་སུ་གསོལ། །བདག་ཅག་འཁོར་བའི་རྒྱ་མཚོ་ལས། །སེམས་ཅན་ཀུན་གྱི་དོན་ཕྱིར་དུ། །རྫོགས་པའི་སངས་རྒྱས་ཐོབ་པར་བྱ། །དེ་ཕྱིར་རྡོ་རྗེ་སློབ་དཔོན་ལ། །ཤེས་རབ་རལ་གྲི་ཡོན་དུ་འབུལ། །སྣང་སྲིད་གསལ་བའི་མེ་ལོང་དང་། །འབྲུ་དང་དཀར་གསུམ་མངར་གསུམ་དང་། །ལན་ཚྭ་ཆུ་ཡི་སྙིང་པོ་ཡོན་དུ་འབུལ། །ཐབས་ཤེས་ 5-16-13a མདའ་གཞུ་ཡོན་དུ་འབུལ། །ལུས་ངག་ཡིད་གསུམ་ཡོན་དུ་འབུལ། །བདག་ལ་རྡོ་རྗེ་སློབ་དཔོན་གྱིས། །རིག་པའི་རྩལ་དབང་བསྐུར་དུ་གསོལ། །ཨཱཿ རིགས་ལྔ་ཡེ་ཤེས་ལྔ་ལྡན་གྱི། །ངོ་སྤྲོད་གསང་བ་བསྟན་དུ་གསོལ། །ཞེས་ལན་གསུམ་བྱའོ། །དེ་ནས་སློབ་དཔོན་གྱིས་གནང་བ་སྦྱིན་པ་ནི། ཧོ། སྐལ་ལྡན་རིགས་ཀྱི་བུ་རྣམས་ཁྱེད་བདག་གི་རྗེས་སུ་འཇུག་པས་ན། གཏིང་སྐྱེས་ཀྱི་དད་པ་ཁ་ལ་མ་དྲོས་པ་ཡོད་དམ། མྱུར་མགྱོགས་བརྩོན་འགྲུས་རྟབ་རྟོབ་མི་ལྡང་བ་ཡོད་དམ། དམ་ཚིག་དང་སྡོམ་པ་ཐུབ་བམ། བྱ་བ་ཇི་བྱེད་སེམས་ཅན་དོན་དུ་ནུས་སམ། དེ་ལྟར་ནུས་ན་དབང་བསྐུར་ངོ་སྤྲོད་གསང་བ་བསྟན་པར་བྱ། མོས་གུས་ཡིད་ཆེས་དད་པ་དང་བཅས་པས་ཉམས་སུ་ལོངས་པར་གྱིས་ཤིག །ཅེས་བརྗོད། དེ་ནས་རིག་པའི་རྩལ་དབང་བསྐུར་བ་ལ། །ཐོག་མར་ཡེ་ཤེས་རྡོ་རྗེའི་བྱིན་འབེབས་པ། །དེ་བརྟན་ཅིང་བྱིན་གྱིས་བརླབ་པ་གཏོར་མའི་དབང་། དངོས་གཞི་ངོ་སྤྲོད་ཅིང་དབང་བསྐུར་བ་གསུམ་ལས་དང་པོ། རང་ཉིད་སྔར་ལྟར་རྣམ་སྣང་མཐིང་ཀ་ཡུམ་དང་བཅས་པ་དང་། སྙིང་གའི་ལྷ་ལྔ་པོ་ཡང་གོང་ལྟར་གསལ་བའི་སྤྱི་བོར་ཨོཾ་དཀར་པོ། མགྲིན་པར་ཨཱཿདམར་པོ། ཐུགས་ཀར་ཧཱུྃ་སྔོན་པོས་མཚན་པར་ 5-16-13b གྱུར། སློབ་དཔོན་དང་མདུན་གྱི་དཀྱིལ་འཁོར་ཕྱོགས་དུས་ཀྱི་རྒྱལ་བ་སྲས་བཅས་འདུས་པའི་རང་བཞིན་ཅན་ལ་མོས་གུས་གདུང་ཤུགས་དྲག་པོས་བདག་ལ་རྡོ་རྗེའི་ཡེ་ཤེས་ཀྱི་བྱིན་དབབ་ནས་རིག་པ་རྩལ་གྱི་དབང་བསྐུར་དུ་གསོལ་སྙམ་པས་དཔོན་སློབ་ལྷན་ཅིག་ཏུ། ཌ་དྲིལ་རོལ་མོ་བཅས་བྱིན་རྫས་བདུག་ཅིང་དབྱངས་སྙན་པོས། ཨོཾ་ཨཱཿཧཱུྃ་ཆོས་ཀྱི་དབྱིངས་ཀྱི་ཞིང་ཁམས་སོགས་དང་། བསྟོད་པ་འདུད་ཉི་ཤུ་དང་། བླ་མ་རིག་འཛིན་རྣམས་ཀྱི་བརྒྱུད་པའི་གསོལ་འདེབས་སོགས་བྱས་ནས། ནམ་མཁའ་གང་བའི་རྩ་བ་གསུམ་གྱི་ལྷ་ཚོགས་ཐམས་ཅད་སྤྲིན་གཏིབ་པ་ལྟར་བྱོན་ནས་རང་ལ་ཐིམ་པས་རྡོ་རྗེ་ཡེ་ཤེས་ཀྱི་བྱིན་དབབ་པར་བསམ་ཞིང་བརྗོད་མེད་ཀྱི་རང་མ
Chinese
然后，为了获得明觉力量的灌顶，手持缘起物和力所能及的曼扎，念诵以下祈请文： 唉玛吙！金刚上师、本尊诸尊众， 勇士空行母，以及一切圣者妙音五部族， 空行母五部族，持明者们， 请垂听我语，恳请垂念！ 我等从轮回大海中， 为了利益一切有情众生， 愿能获得圆满正等觉。 为此，我向上师金刚， 献上智慧宝剑。 献上显现世间之明镜， 以及谷物、白三物、甜三物， 以及盐和水的精华。 献上方便智慧之弓箭。 献上身语意三门。 祈请金刚上师， 赐予我明觉力量之灌顶。 阿！恳请开示具足五部族五智之体性， 以及秘密。 （念诵三遍） 之后，上师给予许可： 嚯！具缘种姓之子们，你们追随我， 是否有未被世俗玷污的真诚信心？ 是否有不迟缓、迅速、精进、不轻率的品质？ 能否守持誓言和戒律？ 所作所为，能否利益有情众生？ 若能如此，则将给予灌顶，开示秘密。 以虔诚、信任和信心，受用之！ （念诵） 之后，进行明觉力量的灌顶。 首先，降下智慧金刚的加持。 为了稳固和加持，进行朵玛的灌顶。 正式的开示和灌顶分为三部分，首先： 自己如前观想为毗卢遮那佛（藏文：རྣམ་སྣང་，梵文天城体：वैरोचन，梵文罗马拟音：Vairocana，汉语字面意思：光明遍照），身蓝色，与明妃相伴，心间的五部主尊也如前清晰观想，顶轮为白色嗡（藏文：ཨོཾ，梵文天城体：ॐ，梵文罗马拟音：oṃ，汉语字面意思：嗡），喉间为红色阿（藏文：ཨཱཿ，梵文天城体：आः，梵文罗马拟音：āḥ，汉语字面意思：阿），心间为蓝色吽（藏文：ཧཱུྃ，梵文天城体：हुं，梵文罗马拟音：hūṃ，汉语字面意思：吽）字所标识。 以强烈的虔诚和渴求，观想上师和面前坛城，以及十方诸佛菩萨汇聚的自性，祈请降下金刚智慧的加持，赐予明觉力量的灌顶。师徒一同摇动法器，燃香，以美妙的歌声： 嗡（藏文：ཨོཾ，梵文天城体：ॐ，梵文罗马拟音：oṃ，汉语字面意思：嗡）阿（藏文：ཨཱཿ，梵文天城体：आः，梵文罗马拟音：āḥ，汉语字面意思：阿）吽（藏文：ཧཱུྃ，梵文天城体：हुं，梵文罗马拟音：hūṃ，汉语字面意思：吽），法界虚空等，以及二十赞，以及上师持明传承的祈请文等。观想充满虚空的三根本的诸尊众如乌云般降临，融入自身，从而获得金刚智慧的加持，并安住于不可言说的自性之中。 。
English
Then, in order to request the empowerment of the power of awareness, holding the substances of interdependence and as much of the mandala as possible, recite the following prayer: Emaho! Vajra Master, assembly of Yidam deities, Heroes, heroines, and all, Noble Manjushri (藏文：འཇམ་དཔལ་，含义：妙吉祥) and the five families, Five classes of Dakinis (藏文：མཁའ་འགྲོ་，含义：空行母), Vidyadharas (藏文：རིག་འཛིན་，含义：持明者), Listen to me and consider! From the ocean of Samsara (藏文：འཁོར་བ་，含义：轮回), For the sake of all sentient beings, May we attain perfect Buddhahood. Therefore, to the Vajra Master, I offer the sword of wisdom. The mirror that illuminates existence, And grains, the three whites, the three sweets, And the essence of salt and water I offer. I offer the bow and arrow of skillful means and wisdom. I offer body, speech, and mind. Please, Vajra Master, Grant me the empowerment of the power of awareness. Ah! Please reveal the secret of the introduction to the five families and the five wisdoms. (Repeat three times) Then, the master bestows permission: Ho! Fortunate sons of the lineage, since you follow me, Do you have genuine faith that is not tainted by superficiality? Do you have the qualities of being swift, quick, diligent, and not rash? Can you keep the vows and commitments? Can you do whatever is necessary for the benefit of sentient beings? If so, then I will bestow the empowerment and reveal the secret introduction. With devotion, trust, and faith, partake of it! (Recite) Then, for the empowerment of the power of awareness: First, the descent of the blessing of wisdom Vajra. To stabilize and bless it, the empowerment of the Torma (藏文：གཏོར་མ་，含义：食子). The actual introduction and empowerment are in three parts, first: Visualize yourself as before as Vairochana (藏文：རྣམ་སྣང་，梵文天城体：वैरोचन，梵文罗马拟音：Vairocana，汉语字面意思：光明遍照), blue in color, with your consort, and the five deities at your heart as clear as before, marked at the crown with a white Om (藏文：ཨོཾ，梵文天城体：ॐ，梵文罗马拟音：oṃ，汉语字面意思：嗡), at the throat with a red Ah (藏文：ཨཱཿ，梵文天城体：आः，梵文罗马拟音：āḥ，汉语字面意思：阿), and at the heart with a blue Hum (藏文：ཧཱུྃ，梵文天城体：हुं，梵文罗马拟音：hūṃ，汉语字面意思：吽). With strong devotion and longing, visualize the master and the mandala in front, and the nature of the Buddhas and Bodhisattvas of all directions gathered, and pray that the blessing of Vajra wisdom descends upon you and that you are granted the empowerment of the power of awareness. Together, the master and disciples shake the instruments, burn incense, and with a beautiful voice: Om (藏文：ཨོཾ，梵文天城体：ॐ，梵文罗马拟音：oṃ，汉语字面意思：嗡) Ah (藏文：ཨཱཿ，梵文天城体：आः，梵文罗马拟音：āḥ，汉语字面意思：阿) Hum (藏文：ཧཱུྃ，梵文天城体：हुं，梵文罗马拟音：hūṃ，汉语字面意思：吽), the realm of Dharma Dhatu (藏文：ཆོས་ཀྱི་དབྱིངས་，含义：法界), etc., and the twenty praises, and the prayers of the lineage of the Lamas (藏文：བླ་མ་，含义：上师) and Vidyadharas (藏文：རིག་འཛིན་，含义：持明者), etc. Visualize all the deities of the three roots filling the sky like clouds, descending and dissolving into you, thus receiving the blessing of Vajra wisdom, and abide in the inexpressible nature. --------------------------------------------------------------------------------