Tibetan
་བར། །སོ་སོར་ཐར་དང་བྱང་ཆུབ་སེམས། །རིག་འཛིན་ནང་གི་སྡོམ་པའི་ཚོགས། །མ་ལུས་ཡོངས་སུ་བཟུང་བར་བགྱི། །ལན་གསུམ་གྱི་རྗེས་སུ་དམ་ཚིག་གི་ཆུ་བླུད་ལ། འདི་ནི་ཁྱོད་ཀྱི་དམ་ཚིག་ཆུ། །དམ་ལས་འདས་ན་སྲེག་པར་བྱེད། །དམ་ཚིག་བསྲུང་ན་དངོས་གྲུབ་ནི། །བདུད་རྩི་ཆུ་ཡིས་འགྲུབ་པར་འགྱུར། །བཛྲ་ས་མ་ཡ་ཊ་ཐ་ཀ་ཧཱུྃ། རྡོ་རྗེ་གནས་གསུམ་དུ་བཞག་ལ། དམ་ཚིག་ཡེ་ཤེས་རྡོ་རྗེ་འདི། །ཁྱོད་ཀྱི་གནས་གསུམ་གཏུག་པ་ཡིས། །སྲོག་གི་རྡོ་རྗེ་སྦྱིན་པ་ཡིན། །ང་ནི་འཇམ་དཔལ་རྡོ་རྗེ་སྟེ། །ང་ཡིས་ཇི་ལྟར་བསྒོས་པ་ཡང་། །བུ་ཁྱོད་ཀྱིས་ཀྱང་བྱེད་དགོས་སོ། །གལ་ཏེ་མ་བྱས་འགལ་གྱུར་ན། །རྡོ་རྗེ་སྲོག་གི་གཤེད་མར་གྱུར། །རྡོ་རྗེ་དམྱལ་ 5-16-7b བར་སྲེག་པར་བྱེད། །དེ་བས་དམ་ཚིག་མ་ཉམས་སྲུངས། །བཛྲ་ས་མ་ཡ་ཨི་དྷཾ་ན་ར་ཀན། །ཞེས་པས་བཀའ་གཉན་པའི་དམ་ལ་བཞག །དེ་ནས་ཡེ་ཤེས་པ་དབབ་པའི་སླད་དུ་སློབ་མ་རྣམས་ཀྱིས་གུས་འདུད་དང་བཅས་པས་འདི་ཡི་རྗེས་ཟློས་མཛོད། འཇམ་དཔལ་ཡེ་ཤེས་སེམས་དཔའི་ཚོགས། །བདག་ལ་འགོ་བར་མཛད་དུ་གསོལ། །ཉེ་བར་འགོ་བར་མཛད་དུ་གསོལ། །བྱིན་རླབས་རྗེས་གནང་མཛད་དུ་གསོལ། ཞེས་གསོལ་བ་བཏབ། དེ་ནས་སློབ་དཔོན་གྱིས་སློབ་མ་རྣམས་ལ་བུམ་ཆུ་འཐོར་ཞིང་། གཤིན་རྗེ་གཤེད་ཀྱི་སྔགས་དང་། སྭ་བྷས་སྦྱངས་ཏེ། སློབ་བུའི་ཕུང་ཁམས་སྐྱེ་མཆེད་ཀྱིས་མཚོན་པའི་ཆོས་ཐམས་ཅད་མི་དམིགས་ཏེ་སྟོང་པར་སྦྱངས། སྟོང་པའི་ངང་ལས་གནས་རྣམ་པར་དག་པ་འོག་མིན་སྟུག་པོ་བཀོད་པའི་ཞིང་ཁམས་ཆེན་པོའི་དབུས་སུ། ཁྱེད་རང་རྣམས་རིན་པོ་ཆེ་སེང་ཁྲི་པད་ཟླ་ཉི་མའི་སྟེང་དུ། རྣམ་པར་སྣང་མཛད་མཐིང་ཁ་ཞལ་གཅིག་ཕྱག་གཉིས་པ། ཕྱག་གཉིས་འཁོར་ལོ་དང་དྲིལ་བུ་འཛིན་ཅིང་ཡུམ་ལ་འཁྲིལ་བ། དར་དང་རིན་པོ་ཆེའི་རྒྱན་ཆས་ཡོངས་སུ་རྫོགས་པ་ལོངས་སྐུའི་ཆ་བྱད་ཅན། འཇའ་ལུས་དྭངས་གསལ་མཚན་དཔེའི་རང་བཞིན་ཅན་དུ་གསལ་བའི་ཐུགས་ཀར་པདྨ་འདབ་མ་བཞི་པའི་ལྟེ་བར་ 5-16-8a འཇམ་དཔལ་ཡེ་ཤེས་སེམས་དཔའ་དམར་སེར་ཞལ་གཅིག་ཕྱག་བཞི་པ་ཕྱག་དང་པོ་གཉིས་ལ་རལ་གྲི་དང་ཨུཏྤལའི་སྟེང་ན་གླེགས་བམ། འོག་མ་གཉིས་ན་མདའ་གཞུ་འགེང་བ། རྒྱན་ཆ་ལུགས་དང་ལྡན་པ། ཡུམ་རྡོ་རྗེ་དབྱངས་ཅན་མ་སེར་སྐྱ་པི་ཝཾ་འཛིན་པས་འཁྱུད་པ། ཞབས་རྡོ་རྗེའི་སྐྱིལ་ཀྲུང་གིས་ཟླ་བའི་གདན་ལ་བཞུགས་པ། ཤར་གྱི་འདབ་མར་གླང་ཆེན་གྱི་ཁྲི་པད་ཟླའི་གདན་ལ་རྡོ་རྗེ་སེམས་དཔའ་ཡབ་ཡུམ་དཀར་པོ། ལྷོར་རྟ་མཆོག་གི་ཁྲི་རྐང་པད་ཟླའི་གདན་ལ་རིན་ཆེན་འབྱུང་ལྡན་ཡབ་ཡུམ་སེར་པོ། ནུབ་ཏུ་རྨ་བྱའི་ཁྲི་དང་པད་ཟླར་སྣང་བ་མཐའ་ཡས་ཡབ་ཡུམ་དམར་པོ། བྱང་དུ་མཁའ་ལྡིང་གི་ཁྲི་པད་ཟླའི་གདན་ལ་དོན་ཡོད་གྲུབ་པ་ཡབ་ཡུམ་ལྗང་ཀུ་རྣམས་ལོངས་སྤྱོད་རྫོགས་སྐུའི་ཆ་ལུག
Chinese
各自解脱戒、菩提心戒、持明者内在的誓言集合，全部完全受持。 念诵三遍后，倒入誓言之水：‘这是你的誓言之水，违背誓言将会被焚烧，守护誓言将会成就悉地，以甘露之水成就。’ 班杂 萨玛雅 扎塔 嘎 吽 (藏文：བཛྲ་ས་མ་ཡ་ཊ་ཐ་ཀ་ཧཱུྃ།，梵文天城体：वज्र समय तत क हूँ，梵文罗马拟音：vajra samaya ta tha ka hūṃ，金刚 誓言 彼 如是 吽) 将金刚放置于三处（身、语、意），此誓言智慧金刚，以触碰你的三处，给予生命金刚。我乃文殊金刚，我如何吩咐，你（作为弟子）也应照做。若不照做或违背，金刚将成为生命的刽子手，于金刚地狱中焚烧。因此，务必守护誓言不令其衰损。 班杂 萨玛雅 伊当 纳惹嘎纳 (藏文：བཛྲ་ས་མ་ཡ་ཨི་དྷཾ་ན་ར་ཀན།，梵文天城体：वज्र समय इदं नरकन，梵文罗马拟音：vajra samaya idaṃ narakana，金刚 誓言 此 地狱) 以此严厉之语立下誓言。之后，为了降临智慧尊，弟子们应以恭敬之心复诵以下内容：‘文殊智慧本尊众，祈请降临于我，祈请亲临于我，祈请加持与赐予。’如此祈请。 之后，上师向弟子们洒净瓶之水，念诵阎罗死主之咒和梭巴瓦（藏文：སྭ་བྷས་，梵文天城体：स्वभास，梵文罗马拟音：svabhāsa）咒语，净化弟子们的蕴、界、处等一切法，使其不可得而空性。 于空性之中，在清净的色究竟天（藏文：འོག་མིན་，含义：最高的净土）中央，你们各自于珍宝狮子座莲花日月垫上，观想为毗卢遮那佛（藏文：རྣམ་པར་སྣང་མཛད་，含义：光明遍照），身蓝色，一面二臂，双手持法轮和铃，拥抱明妃，具足天衣珍宝庄严，具有圆满报身之相，虹身清澈透明，具足相好。于其心间四瓣莲花中央，观想文殊智慧本尊，身红色，一面四臂，前两手持剑和乌巴拉花上的经书，后两手持弓箭，具足庄严，拥抱明妃金刚妙音天女（藏文：རྡོ་རྗེ་དབྱངས་ཅན་མ་），身黄色，持琵琶，双足金刚跏趺坐于月轮垫上。 东方莲花瓣上，于象座莲月垫上，观想金刚萨埵（藏文：རྡོ་རྗེ་སེམས་དཔའ་）父母，身白色。南方莲花瓣上，于马座莲月垫上，观想宝生佛（藏文：རིན་ཆེན་འབྱུང་ལྡན་）父母，身黄色。西方莲花瓣上，于孔雀座莲月垫上，观想无量光佛（藏文：སྣང་བ་མཐའ་ཡས་）父母，身红色。北方莲花瓣上，于鹏鸟座莲月垫上，观想不空成就佛（藏文：དོན་ཡོད་གྲུབ་པ་）父母，身绿色。皆具足圆满报身之相。
English
I take the vows of individual liberation, the Bodhicitta (Enlightenment Mind), and the inner Samaya (vows) of the Vidyadharas (knowledge holders), completely and entirely. After reciting three times, pour the Samaya water: 'This is your Samaya water. If you break the Samaya, it will burn. If you keep the Samaya, Siddhi (accomplishment) will be achieved through the nectar water.' Benza Samaya Tata Ka Hum (藏文：བཛྲ་ས་མ་ཡ་ཊ་ཐ་ཀ་ཧཱུྃ།，梵文天城体：वज्र समय तत क हूँ，梵文罗马拟音：vajra samaya ta tha ka hūṃ，Vajra, Oath, Thatness, Ka, Hum) Place the Vajra in the three places (body, speech, and mind). This Samaya Wisdom Vajra, by touching your three places, bestows the Life Vajra. I am Manjushri Vajra, and as I command, you (as a disciple) must also do. If you do not do it or violate it, the Vajra will become the executioner of life, burning in the Vajra Hell. Therefore, protect the Samaya without weakening it. Benza Samaya Idam Naragana (藏文：བཛྲ་ས་མ་ཡ་ཨི་དྷཾ་ན་ར་ཀན།，梵文天城体：वज्र समय इदं नरकन，梵文罗马拟音：vajra samaya idaṃ narakana，Vajra, Oath, This, Hell) Establish the Samaya with these stern words. Then, in order to invoke the Wisdom Beings, the disciples should respectfully repeat the following: 'Assembly of Manjushri Wisdom Beings, please initiate me, please closely initiate me, please bless and grant me.' Thus, pray. After that, the Guru sprinkles vase water on the disciples, reciting the mantra of Yama, the Lord of Death, and the Svabhava (藏文：སྭ་བྷས་，梵文天城体：स्वभास，梵文罗马拟音：svabhāsa) mantra, purifying all Dharmas (phenomena) represented by the aggregates, elements, and sources of the disciples, making them unattainable and empty. Within emptiness, in the center of the pure Akanishta (藏文：འོག་མིན་，meaning: the highest pure land) realm, each of you, on a jeweled lion throne, lotus, sun, and moon cushion, visualize as Vairochana (藏文：རྣམ་པར་སྣང་མཛད་，meaning: the illuminator), blue in color, with one face and two arms, holding a Dharma wheel and bell, embracing his consort, fully adorned with celestial garments and jewels, possessing the form of the complete Sambhogakaya (enjoyment body), a rainbow body clear and transparent, possessing the marks and signs. At the center of the four-petaled lotus in his heart, visualize Manjushri Wisdom Being, red-yellow in color, with one face and four arms, the first two hands holding a sword and a scripture on an Utpala flower, the lower two hands drawing a bow and arrow, fully adorned, embracing his consort Vajradhatvishvari (藏文：རྡོ་རྗེ་དབྱངས་ཅན་མ་), yellow in color, holding a lute, with legs in Vajra posture, seated on a moon cushion. On the eastern lotus petal, on an elephant throne, lotus, and moon cushion, visualize Vajrasattva (藏文：རྡོ་རྗེ་སེམས་དཔའ་) parents, white in color. On the southern lotus petal, on a horse throne, lotus, and moon cushion, visualize Ratnasambhava (藏文：རིན་ཆེན་འབྱུང་ལྡན་) parents, yellow in color. On the western lotus petal, on a peacock throne and lotus cushion, visualize Amitabha (藏文：སྣང་བ་མཐའ་ཡས་) parents, red in color. On the northern lotus petal, on a Garuda throne, lotus, and moon cushion, visualize Amoghasiddhi (藏文：དོན་ཡོད་གྲུབ་པ་) parents, green in color. All possessing the form of the complete Sambhogakaya. --------------------------------------------------------------------------------
Tibetan
ས་ཅན་དུ་གསལ། དེ་ནས་རྐང་པའི་མཐིལ་དུ་རླུང་དཀྱིལ་སྔོན་པོ་གཞུ་ཡི་དབྱིབས་ཅན་བ་དན་གྱིས་མཚན་པ། འདོམས་སུ་མེ་དཀྱིལ་དམར་པོ་གྲུ་གསུམ་རཾ་གྱིས་མཚན་པ། ལྟེ་བ་ཆུ་དཀྱིལ་དཀར་པོ་ཟླུམ་པོ་བྃ་གྱིས་མཚན་པ། སྙིང་ཁར་ས་དཀྱིལ་སེར་པོ་གྲུ་བཞི་རྡོ་རྗེས་མཚན་པ་དང་། ལྟེ་བར་ཛྷཻཾ་དམར་པོ་དྲག་ཅིང་ 5-16-8b མི་བཟད་པ། སྙིང་གར་ཧཱུྃ་སྔོན་པོ། མགྲིན་པར་ཨ་དམར་པོ། སྤྱི་བོར་ཧ་དཀར་པོ་བསིལ་བའི་རྣམ་པ་ཅན་རྣམས་གསལ་ཐོབ་མཛོད། དེ་ནས་སློབ་དཔོན་ལ་འཇམ་དཔལ་ཡེ་ཤེས་སེམས་དཔའ་དངོས་ཡིན་སྙམ་པའི་གུས་འདུད་ཞིག་མཛད་པས། སློབ་དཔོན་གྱི་ཐུགས་ཀ་ནས་འོད་ཟེར་འཕྲོས་ཁྱེད་རང་རྣམས་ཀྱི་ཐུགས་ཀར་ཕོག །སྙིང་གའི་ལྷ་རྣམས་རྗེས་སུ་ཆགས་པའི་སྦྱོར་བས་སྙོམས་པར་ཞུགས་པས་བདེ་བའི་སྒྲ་དང་འོད་ཟེར་གྱིས་ལྟེ་བའི་ཛྷཻཾ་བསྐུལ་དེ་ལས་སྒྲ་དང་བཅས་པའི་ང་བྱུང་བས་རླུང་དཀྱིལ་དྲག་ཏུ་གཡོས་ཤིང་བ་དན་བསྐྱོད་དེ་ནམ་མཁའ་ལ་ཡེལ་ཡེལ་འདེགས་པ་གྱེན་དུ་འཕྱུར་བས་མེ་འབར། དེས་ཆུ་ཁོལ་ཞིང་དེའི་རྐྱེན་གྱིས་སྙིང་གིས་དཀྱིལ་འཁོར་ཏེ་ལུས་ནང་འོད་ཀྱིས་གང་ཞིང་བདེ་བ་བཟོད་མེད་དུ་འབར་ཞིང་འོད་ཕྱོགས་བཅུའི་ཞིང་རབ་འབྱམས་ཁྱབ་པར་འཕྲོས་པས་ཕྱོགས་བཅུ་ན་བཞུགས་པའི་དེ་བཞིན་གཤེགས་པ་དང་། རྡོ་རྗེ་དང་། རིན་པོ་ཆེ་དང་། པདྨ་དང་། ལས་ཀྱི་རིགས་ཀྱི་སངས་རྒྱས་བྱང་སེམས་བླ་མ་རིག་འཛིན་ཡི་དམ་ཞི་ཁྲོ་དཔའ་བོ་མཁའ་འགྲོ་ཆོས་སྐྱོང་སྲུང་མ་དང་བཅས་པ་ཐམས་ཅད་ཀྱི་ཐུགས་རྒྱུད་རང་དབང་མེད་པར་བསྐུལ་ཏེ་དེ་དག་ 5-16-9a ཐམས་ཅད་ཀྱི་སྐུ་ཕྱག་རྒྱ། གསུང་ཡིག་འབྲུ། ཐུགས་ཕྱག་མཚན་གྱི་རྣམ་པར་ཁ་ཆར་དང་བུ་ཡུག་འཚུབ་པ་བཞིན་དུ་སྤྱན་དྲངས་ཏེ་ཁྱེད་རང་རྣམས་ལ་ཐིམ་པས་རྒྱུད་བྱིན་གྱིས་བརླབས་པར་གྱུར་པའི་འདུན་པ་རྩེ་གཅིག་ཏུ་མཛོད། ཅེས་བྱས་ལ། བྱིན་དབབ་པ་རྫས་བདུག །རོལ་མོ་དྲག་ཏུ་འཁྲོལ་ཞིང་། ཧཱུྃ། འཕགས་མཆོག་ཐུགས་རྗེའི༴ སོགས་བྱིན་དབབ་པའི་ཚིག་གང་རིགས་དང་སྔགས་ལས་གཞུང་བཞིན་བརྗོད་པས་བྱིན་དབབ། བྱིན་ཕེབ་པ་ན་མི་གནས་པའི་ཡེ་ཤེས་མཉམ་པ་ཉིད་ཀྱི་ངང་ལ་བཞག་ཅིང་རྩ་སྔགས་མཐར། ཏིཥྛ་བཛྲ། ཞེས་བརྗོད་ལ་རྡོ་རྗེ་མགོ་ཐོག་ཏུ་བཞག་པས་བརྟན་པར་བྱ། དེ་དེས་ཡེ་ཤེས་པ་དབབ་པ་སོང་ནས། དབང་གི་དངོས་གཞི་ཞུ་བའི་ཡོན་དུ་དམིགས་ཏེ་མཎྜལ་ཕུལ་མཛོད། ཅེས་ཕུལ་དུ་གཞུག་ལ། དེ་ཡང་སློབ་བུ་རྣམས་ཀྱི་རིག་པ་གདོད་མའི་འཇམ་དཔལ་དཔའ་བོར་གནས་སུ་ཟིན་ཀྱང་། གློ་བུར་དྲི་མས་བསྒྲིབས་ཏེ་རང་ཞལ་མངོན་དུ་མ་གྱུར་པའི་སྒྲིབ་པ་དེ་ཉིད་བསལ་ཞིང་འབྲས་བུ་མཆོག་ཉིད་དུ་འགྲུབ་པར་བྱེད་པ་ལ་ཐོག་མར་ཁམས་ཀྱི་སྒྲིབ་པ་བྲལ་བར་བྱེད་པའི་སླད་དུ། དུག་ལྔ་རང་གྲོལ་སྐུ་ལྔ་ཡེ་ཤེས་ལྔའི་རྗེས་སུ་གནང་བ་དང
Chinese
于身处（萨坚）清晰观想：然后，于足底观想蓝色风轮，其形状如弓，并以幡（藏文：བ་དན་）为标志；于会阴处观想红色火轮，其形状如三角形，并以Raṃ（藏文：རཾ་）为标志；于脐部观想白色水轮，其形状如圆形，并以Vaṃ（藏文：བྃ་）为标志；于心间观想黄色土轮，其形状如方形，并以金刚杵为标志。于脐部观想红色且猛烈可怖的ཛྷཻཾ（藏文，梵文天城体：झें，梵文罗马拟音：jhēṃ，种子字）；于心间观想蓝色ཧཱུྃ（藏文，梵文天城体：हुं，梵文罗马拟音：hūṃ，种子字）；于喉间观想红色ཨ་（藏文，梵文天城体：अ，梵文罗马拟音：a，种子字）；于顶轮观想白色且具有清凉之相的ཧ་（藏文，梵文天城体：ह，梵文罗马拟音：ha，种子字）。 然后，对上师生起敬信心，视上师为真实之文殊智慧勇识。上师的心间放出光芒，照触你们的心间。心间的本尊们以随喜之结合而入定，由此产生安乐之声和光芒，催动脐部的ཛྷཻཾ（藏文，梵文天城体：झें，梵文罗马拟音：jhēṃ，种子字），由此发出伴随声音的ང་（藏文，梵文天城体：आ，梵文罗马拟音：ā，种子字），猛烈摇动风轮，幡旗飘动，在空中摇曳升起，向上涌动，火焰燃烧。由此水沸腾，因此心间的坛城，即身体内部充满光芒，无法忍受的安乐燃烧，光芒向十方无量刹土照射，由此十方安住的如来、金刚部、宝生部、莲花部、事业部的佛菩萨、上师、持明者、本尊、寂静尊、忿怒尊、勇父、空行母、护法等一切，其心续不由自主地被催动，所有这些的身体手印、语言种子字、意金刚之相，如暴风雪般迎请降临，融入你们，生起以加持相续之想，一心专注。 如此行持后，进行加持降临，燃香，猛烈奏乐，念诵ཧཱུྃ（藏文，梵文天城体：हुं，梵文罗马拟音：hūṃ，种子字），以及‘圣观世音菩萨’等任何适当的加持降临之词和咒语，如仪轨般念诵，进行加持降临。加持降临时，安住于无所住之智慧平等性中，并在根本咒语后念诵：ཏིཥྛ་བཛྲ（藏文，梵文天城体：तिष्ठ वज्र，梵文罗马拟音：tiṣṭha vajra，祈请金刚安住），并将金刚杵置于头顶，使其稳固。如此，降临智慧尊已完毕。为了请求灌顶之正行，观想奉献曼扎，献上。 并且，虽然弟子们的觉性已安住于原始的文殊勇识中，但由于突如其来的垢染所遮蔽，而未能显现自面，为了消除该遮蔽并成就最胜之果，首先为了使界之遮蔽得以解脱，给予五毒自解脱、五身、五智的随许。
English
Clearly visualize in the body: Then, at the soles of the feet, visualize a blue wind wheel in the shape of a bow, marked with a banner (Tibetan: བ་དན་); at the perineum, visualize a red fire wheel in the shape of a triangle, marked with Raṃ (Tibetan: རཾ་); at the navel, visualize a white water wheel in the shape of a circle, marked with Vaṃ (Tibetan: བྃ་); at the heart, visualize a yellow earth wheel in the shape of a square, marked with a vajra. At the navel, visualize a red, fierce, and terrifying ཛྷཻཾ (Tibetan, Devanagari: झें, Romanized Sanskrit: jhēṃ, Seed syllable); at the heart, visualize a blue ཧཱུྃ (Tibetan, Devanagari: हुं, Romanized Sanskrit: hūṃ, Seed syllable); at the throat, visualize a red ཨ་ (Tibetan, Devanagari: अ, Romanized Sanskrit: a, Seed syllable); at the crown of the head, visualize a white ཧ་ (Tibetan, Devanagari: ह, Romanized Sanskrit: ha, Seed syllable) with a cooling appearance. Then, generate reverence for the guru, considering the guru to be the actual Wisdom Being of Manjushri. Light radiates from the guru's heart, striking your hearts. The deities of the heart enter into samadhi through the union of subsequent attachment, producing sounds and light of bliss, stimulating the ཛྷཻཾ (Tibetan, Devanagari: झें, Romanized Sanskrit: jhēṃ, Seed syllable) at the navel, from which arises the sound-accompanied ང་ (Tibetan, Devanagari: आ, Romanized Sanskrit: ā, Seed syllable), violently shaking the wind wheel, causing the banners to move, swaying in the sky, rising upwards, causing the fire to blaze. This boils the water, and as a result, the mandala of the heart, that is, the inside of the body, is filled with light, unbearable bliss blazes, and light radiates, pervading the infinite realms of the ten directions, thereby stimulating the mindstreams of all the Tathagatas, Vajra families, Ratna families, Padma families, Karma families, Buddhas, Bodhisattvas, Lamas, Vidyadharas, Yidams, peaceful and wrathful deities, heroes, dakinis, Dharma protectors, and guardians residing in the ten directions, without their control, and all of these, in the form of body mudras, speech seed syllables, and mind vajra symbols, are invited like a blizzard and a snowstorm, merging into you, generating the thought of blessing the continuum, with one-pointed concentration. After doing so, perform the descent of blessings, burn incense, play music intensely, and recite ཧཱུྃ (Tibetan, Devanagari: हुं, Romanized Sanskrit: hūṃ, Seed syllable), and any appropriate words and mantras for the descent of blessings, such as 'Noble Avalokiteśvara,' reciting according to the ritual, performing the descent of blessings. When the blessings descend, remain in the state of non-abiding wisdom equality, and at the end of the root mantra, recite: ཏིཥྛ་བཛྲ (Tibetan, Devanagari: तिष्ठ वज्र, Romanized Sanskrit: tiṣṭha vajra, May the Vajra remain), and place the vajra on the head, making it stable. Thus, the descent of the wisdom being is completed. To request the main part of the empowerment, visualize offering the mandala as the accumulation of merit, and offer it. Moreover, although the disciples' awareness has already settled in the primordial Manjushri Warrior, it is obscured by sudden defilements, and the face of self has not been revealed. In order to eliminate that obscuration and accomplish the supreme fruit, first, in order to separate the obscuration of the elements, the permission of the self-liberation of the five poisons, the five bodies, and the five wisdoms is given. --------------------------------------------------------------------------------