Tibetan
ར་པ་སྨིན་བྱེད་ཀྱི་དབང་བསྐུར་བའི་རིམ་པ་ཟབ་མོ་སྦྱིན་པའི་སྐབས་སུ་བབ་པ་ཡིན། དེ་ལའང་ལོ་རྒྱུས་ཀྱི་དབང་དུ་བྱས་ན། སྤྱིར་རྡོ་རྗེ་ཐེག་པ་ལའང་རྒྱུད་སྡེ་བཞིའམ་དྲུག་ཏུ་དབྱེ་བའི་ཡི་དམ་ལྷའི་དབང་བསྐུར་བའི་རིམ་པ་མང་དུ་ཡོད་པ་ལས། འདིར་ནི་སངས་རྒྱས་གངྒའི་ཀླུང་གི་བྱེ་མ་སྙེད་ཀྱི་མཚན་བསྐལ་པའམ་བསྐལ་པ་ལས་ལྷག་པར་བརྗོད་པ་ལས། གང་གི་མཚན་ལན་གཅིག་བརྗོད་པ་ཕན་ཡོན་ཆེ་ཞིང་། སངས་རྒྱས་ཐམས་ 5-16-4a ཅད་ཀྱི་སྐུ་རྡོ་རྗེའི་ངོ་བོ། གསུང་སྨྲ་ཡི་དབང་ཕྱུག །ཐུགས་ཡེ་ཤེས་སེམས་དཔའ་སྟེ། མདོར་ན་དེ་བཞིན་གཤེགས་པ་ཐམས་ཅད་ཀྱི་ཡེ་ཤེས་ཀྱི་སྐུ་གཅིག་པུར་གྱུར་པ་བཅོམ་ལྡན་འདས་འཇམ་པའི་དབྱངས་ཞེས་དུས་གསུམ་གྱི་སངས་རྒྱས་ཀྱི་ཞིང་མཐའ་ཡས་པ་ཀུན་ཏུ་བསྔགས་པའི་སྒྲ་དབྱངས་ཀྱིས་ཁྱབ་པ་གང་ཞིག །འདས་པའི་དུས་སུ་བདེ་བར་གཤེགས་པ་ཀླུའི་རིགས་མཆོག་སོགས་སངས་རྒྱས་དང་། ད་ལྟར་བྱང་ཕྱོགས་སུ་འཇིག་རྟེན་གྱི་ཁམས་རྟག་པར་རབ་ཏུ་དགའ་བ་སྡུག་ཅིང་མོས་པ་ཞེས་བྱ་བའི་ཞིང་ན་སངས་རྒྱས་མོས་པ་རབ་ཏུ་དགའ་བའི་སྙིང་པོ་ནོར་བུ་རིན་པོ་ཆེ་བརྩེགས་པའི་རྒྱལ་པོ་སོགས་སངས་རྒྱས་དང་། མ་འོངས་པ་ན་རྡུལ་བྲལ་ཡང་དག་བསགས་པ་ཞེས་བྱ་བའི་ཞིང་ཁམས་སུ་མགོན་པོ་ཀུན་ཏུ་གཟིགས་སོགས་སངས་རྒྱས་དང་། བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་ལ་སོགས་པའི་མཚན་དང་སྐུ་ཡི་རྣམ་འགྱུར་ཚད་མེད་པས་དུས་གསུམ་དང་ཕྱོགས་བཅུའི་ཞིང་རྒྱས་པར་འགེང་བ། རབ་འབྱམས་ཞི་ཁྲོའི་ཁྱབ་བདག་ཆེན་པོ་གང་གི་དཀྱིལ་འཁོར་དུ་མངོན་པར་དབང་བསྐུར་བ་ཡིན་ཞིང་། འཇམ་དཔལ་དེ་ལའང་བྱ་སྤྱོད་རྣལ་འབྱོར་བླ་མེད་ཀྱི་རྒྱུད་དང་ 5-16-4b མཐུན་པའི་སྒྲུབ་ཐབས་དང་སྨིན་བྱེད་ཀྱི་རིམ་པ་རྒྱ་ཆེ་ཞིང་། སྔགས་གསར་རྙིང་གི་བཀའ་སྲོལ་དུ་མ་མཆིས་པ་ལས། འདིར་བླ་མེད་ནང་གི་རྒྱུད་སྡེའི་དགོངས་པ་གསར་མ་ལས་ཆེས་ཁྱད་པར་དུ་འཕགས་པ་གསང་སྔགས་རྙིང་མའི་བཀའ་སྲོལ་ཡིན་ཞིང་། དེ་ལའང་བཀའ་གཏེར་གྱི་བབ་སོ་ཆེན་པོ་གཉིས་ལས། འདིར་སྒྱུ་འཕྲུལ་དྲྭ་བ་དང་ཟླ་གསང་ལ་སོགས་པའི་རྒྱུད་སྡེ་བཀའ་མའི་དགོངས་བཅུད་དང་འབྲེལ་བར་ཟབ་མོ་གཏེར་གྱི་ཕྱོགས་སུ་གཏོགས་པ་ཡིན། དེའང་གདོད་མའི་དབྱིངས་སུ་རང་རིག་ཡེ་ནས་སངས་རྒྱས་པ་འཇམ་དཔལ་ཀུན་ཏུ་བཟང་པོ་ཉིད། རང་མདངས་འཇམ་དཔལ་རིགས་ལྔའི་རྣམ་པར་བཞེངས་པའི་བྱིན་རླབས་དགོངས་པའི་ཆུ་བོ་རིག་འཛིན་དགའ་རབ་རྡོ་རྗེ་ལ་སོགས་པ་སྤྲུལ་པའི་སྐུ་མཆོག་ལ་བརྡ་ཙམ་གྱིས་བརྒྱུད་པ་ལས། འདིར་ནི། སློབ་དཔོན་ཆེན་པོ་འཇམ་དཔལ་བཤེས་གཉེན་ཞེས་འཇམ་དཔལ་དབྱངས་ཀྱི་ཡེ་ཤེས་ཀྱི་སྐུས་དངོས་སུ་རྗེས་སུ་བཟུང་བའི་རིག་འཛིན་ཆེན་པོ་དེས། སློབ་དཔོན་སྒེག་པའི་རྡོ་རྗེ་དང་། ཤྲི་སེདྷ་གཉིས་ལ་བཤད་སྒྲུབ་ཀྱི་བཀའ་སྲོལ་འབ
Chinese
现在是授予Ra Pa Minjé灌顶的甚深次第的时候了。就其历史而言，一般来说，金刚乘有四种或六种续部，其中有许多本尊神的灌顶次第。但是，在这里，念诵如恒河沙数诸佛的名号，即使念诵一次，其利益也超过劫或无数劫。所有佛陀的身是金刚的自性，语是言语的主宰，意是智慧的菩萨。简而言之，被赞誉为文殊菩萨的薄伽梵，是所有如来智慧的唯一化身，其声音遍布三世诸佛的无量刹土。过去，有善逝龙族之王等佛陀；现在，在北方一个名为‘恒常欢喜’的清净世界中，有佛陀欢喜心宝王等；未来，在一个名为‘离尘妙聚’的刹土中，有怙主普贤等佛陀。菩萨等以无量名号和身相，充满三世十方的广大刹土。现在将要授予的是寂怒本尊大主宰的坛城灌顶。文殊菩萨的修法和成熟次第，与事部、行部、瑜伽部和无上瑜伽部相符，有广大的仪轨。虽然新旧密咒中有许多传承，但这里是无上瑜伽部内，最卓越的新密咒传承，是宁玛派的教规。其中有两大传承，即经部和伏藏部。这里与幻化网和月密等经部的精髓相关，属于甚深伏藏部。从原始法界中，自生智慧本来成佛的文殊普贤王如来，以自显文殊五部的形象显现，其加持和证悟之河流，通过象征性的方式传给持明噶饶多杰等化身圣者。特别是，大阿阇黎文殊友（Jam-pal-shé-nyen），他是文殊菩萨智慧身的直接化身，他将口耳传承传给了阿阇黎莲花金刚（Legei Dorje）和师利星哈（Shri Singha）。 现在是授予Ra Pa Minjé灌顶的甚深次第的时候了。就其历史而言，一般来说，金刚乘也有四种或六种续部之分，其中有许多本尊神的灌顶次第。但在此，念诵如恒河沙数诸佛的名号，即使念诵一次，其利益也超过劫或无数劫。所有佛陀的身是金刚的自性，语是言语的主宰，意是智慧的菩萨。简而言之，被赞誉为文殊菩萨的薄伽梵，是所有如来智慧的唯一化身，其声音遍布三世诸佛的无量刹土。过去，有善逝龙族之王等佛陀；现在，在北方一个名为‘恒常欢喜’的清净世界中，有佛陀欢喜心宝王等；未来，在一个名为‘离尘妙聚’的刹土中，有怙主普贤等佛陀。菩萨等以无量名号和身相，充满三世十方的广大刹土。现在将要授予的是寂怒本尊大主宰的坛城灌顶。文殊菩萨的修法和成熟次第，与事部、行部、瑜伽部和无上瑜伽部相符，有广大的仪轨。虽然新旧密咒中有许多传承，但这里是无上瑜伽部内，最卓越的新密咒传承，是宁玛派的教规。其中有两大传承，即经部和伏藏部。这里与幻化网和月密等经部的精髓相关，属于甚深伏藏部。从原始法界中，自生智慧本来成佛的文殊普贤王如来，以自显文殊五部的形象显现，其加持和证悟之河流，通过象征性的方式传给持明噶饶多杰等化身圣者。特别是，大阿阇黎文殊友（Jam-pal-shé-nyen），他是文殊菩萨智慧身的直接化身，他将口耳传承传给了阿阇黎莲花金刚（Legei Dorje）和师利星哈（Shri Singha）。
English
Now is the time to bestow the profound Ra Pa Minjé empowerment sequence. Regarding its history, in general, Vajrayana has four or six categories of tantras, with many empowerment sequences for yidam deities. However, here, reciting the names of Buddhas as numerous as the sands of the Ganges, even reciting a name once, is more beneficial than kalpas or countless kalpas. The body of all Buddhas is the essence of vajra, speech is the lord of speech, and mind is the wisdom bodhisattva. In short, the Bhagavan Manjushri, praised as the sole embodiment of the wisdom of all Tathagatas, whose sound pervades the boundless realms of Buddhas in the three times. In the past, there were Buddhas such as the Sugata Naga King; now, in a pure world in the north called 'Always Joyful,' there are Buddhas such as the Buddha Joyful Heart Jewel King; in the future, in a realm called 'Dustless Perfect Accumulation,' there will be Buddhas such as the Protector Samantabhadra. Bodhisattvas and others, with immeasurable names and forms, fill the vast realms of the three times and ten directions. Now, the empowerment of the mandala of the great lord of peaceful and wrathful deities is being bestowed. The practice and maturation sequence of Manjushri, in accordance with the Kriya, Charya, Yoga, and Anuttara Yoga tantras, has extensive rituals. Although there are many transmissions of new and old mantras, here, within the Anuttara Yoga tantras, is the most extraordinary new mantra transmission, the Nyingma school's doctrine. Among them, there are two great transmissions, the Kama and Terma. Here, it is related to the essence of the Kama, such as the Mayajala and the Moon Secret, belonging to the profound Terma tradition. From the primordial realm, the self-arisen wisdom, originally enlightened Manjushri Samantabhadra, manifested as the self-appearing forms of the five families of Manjushri, whose blessings and realization stream were transmitted through symbolic means to vidyadharas such as Garab Dorje. In particular, the great Acharya Manjushrimitra (Jam-pal-shé-nyen), who was the direct embodiment of Manjushri's wisdom body, transmitted the oral tradition to Acharya Legei Dorje and Shri Singha. Now is the time to bestow the profound Ra Pa Minjé empowerment sequence. Regarding its history, in general, Vajrayana has four or six categories of tantras, with many empowerment sequences for yidam deities. However, here, reciting the names of Buddhas as numerous as the sands of the Ganges, even reciting a name once, is more beneficial than kalpas or countless kalpas. The body of all Buddhas is the essence of vajra, speech is the lord of speech, and mind is the wisdom bodhisattva. In short, the Bhagavan Manjushri, praised as the sole embodiment of the wisdom of all Tathagatas, whose sound pervades the boundless realms of Buddhas in the three times. In the past, there were Buddhas such as the Sugata Naga King; now, in a pure world in the north called 'Always Joyful,' there are Buddhas such as the Buddha Joyful Heart Jewel King; in the future, in a realm called 'Dustless Perfect Accumulation,' there will be Buddhas such as the Protector Samantabhadra. Bodhisattvas and others, with immeasurable names and forms, fill the vast realms of the three times and ten directions. Now, the empowerment of the mandala of the great lord of peaceful and wrathful deities is being bestowed. The practice and maturation sequence of Manjushri, in accordance with the Kriya, Charya, Yoga, and Anuttara Yoga tantras, has extensive rituals. Although there are many transmissions of new and old mantras, here, within the Anuttara Yoga tantras, is the most extraordinary new mantra transmission, the Nyingma school's doctrine. Among them, there are two great transmissions, the Kama and Terma. Here, it is related to the essence of the Kama, such as the Mayajala and the Moon Secret, belonging to the profound Terma tradition. From the primordial realm, the self-arisen wisdom, originally enlightened Manjushri Samantabhadra, manifested as the self-appearing forms of the five families of Manjushri, whose blessings and realization stream were transmitted through symbolic means to vidyadharas such as Garab Dorje. In particular, the great Acharya Manjushrimitra (Jam-pal-shé-nyen), who was the direct embodiment of Manjushri's wisdom body, transmitted the oral tradition to Acharya Legei Dorje and Shri Singha. --------------------------------------------------------------------------------