Tibetan
ྱེད་པའི་ཚུལ་དུ་གཏད་པས་ཕྱག་རྒྱ་ཆེན་པོ་མཆོག་གི་དངོས་གྲུབ་བརྙེས་ཤིང་། རིག་འཛིན་ཤྲི་སེདྷས། 5-16-5a སྤྲུལ་སྐུ་པདྨ་འབྱུང་གནས། པཎ་ཆེན་བི་མ་མི་ཏྲ། ལོ་ཆེན་བཻ་རོ་ཙཱ་ན་གསུམ་ལ་གནང་བ་ལས། བི་མ་ལས། སྙིང་པོའི་བཅུད་དྲིལ་ལྡང་མ་ལྷུན་རྒྱལ་དང་། རྒྱལ་སྲས་རྡོ་རྗེ་གླིང་པའི་གཏེར་བྱོན་ཀྱང་ཡོད་ལ། བོད་ཡུལ་འདིར་དཀྱིལ་འཁོར་གྱི་གཙོ་བོ་འཇམ་དཔལ་དབྱངས་ཉིད་ཀྱི་ཡེ་ཤེས་སྒྱུ་འཕྲུལ་དྲྭ་བའི་སྣང་ཆ་རིག་འཛིན་གྱི་རྒྱལ་པོ་ཤར་བ་དཔལ་ལྡན་སངས་རྒྱས་པདྨ་སྐྱེས་ཞེས་བྱ་བ་འཇམ་དབྱངས་བློ་ལྡན་མཆོག་སྲེད་ཉིད་ཀྱིས་གནུབས་ཆེན་སངས་རྒྱས་ཡེ་ཤེས་ལ་སོགས་པའི་རྗེ་འབངས་གྲུབ་པའི་ཚོགས་རྣམས་ལ་འཇམ་དཔལ་ཞི་ཁྲོའི་ཆོས་སྐོར་ཟབ་ཅིང་རྒྱ་ཆེ་བ་མང་དུ་སྤེལ་བར་མཛད་པ་ཕྱི་མའི་དུས་ན་སྤྲུལ་པའི་གཏེར་སྟོན་ཆེན་པོ་རྣམས་ཀྱིས་རིམ་བཞིན་གཏེར་ནས་གདན་དྲངས་པའི་ཆོས་བཀའ་མང་དུ་མཆིས་པ་ལས། མཆོག་ཏུ་གྱུར་པ་འདི་ནི་སློབ་དཔོན་ཆེན་པོ་པདྨ་འབྱུང་གནས་ཀྱིས་ཆོས་རྒྱལ་ཁྲི་སྲོང་ལྡེའུ་བཙན་དང་། མཚན་ལྡན་གྱི་ཡུམ་ཤེལ་བཟའ་སྒྲོན་གཅིག་གཉིས་གདུལ་བྱའི་ཡུལ་དུ་གཟིགས་ནས། འཇམ་དཔལ་རྒྱུད་ཀྱི་རྒྱལ་པོ་འདི་ཉིད་ལ་བཤད་ཐབས་གསུམ་དུ་མཛད། དེའང་བཀའི་འགྲེལ་པ་ལ་བརྟེན་ནས་རྒྱ་ཆེ་བ་སྤྱི་ཏི་ལྟར་བཤད། རྒྱུད་ལ་བརྟེན་ནས་དོན་འགྲེལ། 5-16-5b རེ་སྤྲོད་ལ་བརྟེན་ནས་གསང་འགྲེལ་མཛད། དེ་དག་ཀྱང་གང་ཟག་དབང་པོའི་རིམ་པ་གསུམ་གྱི་བཀྲི་ཚུལ་དུ་སྙིང་པོར་བསྡུས་ཏེ་གནང་བས། བཙད་པོས། སྤ་གྲོ་ཅལ་གྱི་བྲག་ཕུག་ཉི་རིས་སུ་ཟླ་བ་གཅིག་གི་ཐུགས་དམ་གྱི་རྒྱུད་གྲོལ། ཇོ་མོས་སྟག་ཚང་དཔལ་ཕུག་ཏུ་ལོ་བདུན་ཡེ་ཤེས་ཀྱི་སྐུ་ལ་ཐིག་ལེ་སྤྱང་ནས་འཕོ་བ་ཆེན་པོའི་སྐུ་བརྙེས་ནས་པདྨ་འོད་ཀྱི་ཕོ་བྲང་དུ་གུ་རུའི་དྲུང་དུ་ཕེབ། གདམས་པའི་བླ་དཔེ་རྣམས་མ་འོངས་པའི་དོན་དུ་རྒྱུད་ཡང་སྙིང་ངོ་སྤྲོད་བཏགས་གྲོལ་སོགས་འཁོའི་གཤིན་རྗེ་གཤེད་དམར་པོའི་ཐུགས་ཀ་དང་། ཡོངས་སུ་ཚང་པ་དཔལ་ཕུག་རྡོ་བ་གཡུ་ཕྲ་ཅན་གཉིས་སུ་གུ་རུ་རིན་པོ་ཆེས་གཏེར་དུ་སྦས་པ། རིམ་བཞིན་མངའ་བདག་གི་སྐྱེ་བ་བཅོ་ལྔ་པ་གུ་རུ་ཆོས་ཀྱི་དབང་ཕྱུག་ཞབས་དང་། མཚན་ལྡན་ཤེལ་བཟའི་རྣམ་འཕྲུལ་སར་བན་སྟོན་པ་ཕྱོགས་མེད་གཉིས་ཀྱིས་གཏེར་ནས་གདན་དྲངས་པའི་འཇམ་དཔལ་རྫོགས་པ་ཆེན་པོའི་ཆོས་བཀའ་དེ་ཉིད་དང་། གཞན་ཡང་ལྷ་སྲས་ཀྱི་སྐྱེ་མཐའ་སྤྲུལ་པའི་གཏེར་སྟོན་ཆེན་པོ་སངས་རྒྱས་གླིང་པས་གཏེར་ནས་གདན་དྲངས་པའི་འཇམ་དཔལ་གྱི་སྐོར་ཟབ་རྒྱ་གསུམ་ལས་དང་པོ་འཇམ་དཔལ་ཡེ་ཤེས་སེམས་དཔའི་སྨིན་བྱེད་གཉིས་ 5-16-6a དགོངས་པ་ཆུ་བོ་གཅིག་འདྲེས་སུ་གྱུར་ཅིང་། གཞན་ཡང་གསར་རྙིང་བཀའ་གཏེར་གྱི་བརྒྱུད་པ་ལས་བྱུང་བའི་འཇམ་དཔལ་ཞི་བའི་ར
Chinese
以引导的方式交付，获得了伟大的手印成就，瑞古上师。 化身莲花生、班智达 贝玛拉米扎（Vimalamitra，无垢友）、大译师 毗卢遮那（Vairocana）三位大师处获得。贝玛拉米扎处，有精华之精髓，朗达 伦嘉（Lyangda Lhungyal），以及嘉瑟 多杰林巴（Gyalse Dorje Lingpa）的伏藏。于此藏地，坛城之主 文殊菩萨（Manjushri）以智慧幻化网之显现，瑞古之王 夏瓦 贝丹 桑吉贝玛杰（Sharwa Palden Sangye Pemakye），即蒋扬 洛丹 丘瑟（Jamyang Lodan Choksed），向 努钦 桑吉耶谢（Gnubs-chen Sangye Yeshe）等师徒成就众传授了甚深广大的文殊寂怒法门。后世的化身大伏藏师们也陆续从伏藏中取出诸多法教。其中，最为殊胜的是莲花生大师为法王 赤松德赞（Trisong Detsen）和具相之母 协萨 卓吉 尼（Shelza Dronchiknyi）所传授的，视其为可调伏之对象，以三种方式传授了此文殊本续之王。即依靠释经论讲解，如广大的斯提（Spiti）般讲解；依靠本续进行意义解释；依靠传承进行秘密解释。这些也根据不同根器的众生，以三种引导方式进行精要传授。国王在 帕罗 扎曲（Paro Taktsang）的 涅日（Nyeri）岩洞中，一个月内证悟了心意传承。 觉姆（Jomo，女修行者）在 达仓 贝普（Taktsang Pelphug）七年，将智慧融入明点，获得了大迁转身，前往莲花光宫殿，于 咕噜（Guru）前。为了未来众生，将诀窍的范本，如 续、自性认知、系解脱等，藏于 阔（Kho）的阎罗死主 红怖金刚（Yamantaka）心间，以及圆满的 贝普 玉石岩洞中，由 咕噜仁波切（Guru Rinpoche）埋藏为伏藏。之后，由 门达（Mengdag）的第十五世化身 咕噜 确吉 旺秋（Guru Chokyi Wangchuk）和具相 协萨（Shelza）的化身 萨本 敦巴 秋麦（Sarban Tunpa Chokme）二位从伏藏中取出此文殊大圆满法教。此外， 拉瑟（Lhase）的转世，化身大伏藏师 桑吉 林巴（Sangye Lingpa）也取出了文殊的甚深广大三类法门，首先是文殊智慧萨埵的成熟灌顶二者， 意念如水乳交融。此外，新旧噶玛（Kama）伏藏传承中出现的文殊寂静法门。
English
Delivered in a guiding manner, he attained the great seal accomplishment, Rigdzin Shri Sedha. Emanation Padmasambhava, Great Scholar Vimalamitra, Great Translator Vairochana, were given. From Vimala, there is the essence of the heart, Lhangda Lhungyal, and the treasure of Gyalse Dorje Lingpa. In this land of Tibet, the lord of the mandala, Manjushri himself, the manifestation of the wisdom illusion network, the king of vidyadharas, Sharwa Palden Sangye Pemakye, also known as Jamyang Lodan Choksed himself, to Gnubs-chen Sangye Yeshe and so on, the assembly of disciples, propagated many profound and vast teachings of Manjushri peaceful and wrathful. In later times, the great emanation treasure revealers gradually drew many Dharma teachings from the treasures. Among them, the most supreme is that the great teacher Padmasambhava, seeing King Trisong Detsen and the qualified mother Shelza Dronchiknyi as objects to be tamed, made three methods of explanation for this very king of Manjushri tantras. That is, based on the commentary of the command, it is explained as widely as Spiti; based on the tantra, the meaning is explained; based on reliance, the secret explanation is made. Those also, condensed into the method of guiding the three levels of individuals, were given as the essence. The emperor, in the Nyeri cave of Paro Taksang, dissolved the lineage of mind commitment in one month. Jomo, in Taktsang Pelphug for seven years, applied bindus to the body of wisdom and attained the body of great transference, and went to the lotus light palace to Guru's presence. The guru rinpoche hid the exemplary texts of the instructions, such as the tantra, self-recognition, attached liberation, etc., in the heart of the red wrathful Yamantaka of Kho, and in the completely full Pelphug turquoise stone cave, as treasures. Gradually, the fifteenth incarnation of Mengdag, Guru Chokyi Wangchuk, and the incarnation of the qualified Shelza, Sarban Tunpa Chokme, drew the Dharma teachings of Manjushri Dzogchen from the treasures. Furthermore, the reincarnation of Lhase, the great emanation treasure revealer Sangye Lingpa, drew the three profound and vast categories of Manjushri from the treasures, first the ripening empowerment of Manjushri Yeshe Sempa two, their intentions became like a river merging into one. Furthermore, the peaceful Manjushri teachings that arose from the transmissions of the new and old Kama treasure lineages. --------------------------------------------------------------------------------
Tibetan
ྗེས་གནང་དང་དབང་གི་རིམ་པ་མ་ལུས་པའི་བྱིན་རླབས་ཀྱི་བབ་སོ་མཐའ་དག་བདག་གིས་ཡོངས་སུ་ཞུས་ཤིང་འདིར་འདུས་པའི་བྱིན་རླབས་དབང་གི་རིམ་པ་ཐུན་མོང་མ་ཡིན་པའི་ཟབ་གནད་ཅན་བསྐུར་བའི་སྐབས་སུ་བབ་པ་ཡིན། དེ་ཡང་ཇི་སྐད་དུ། ཧེ་རུ་ཀ་ཀལྤོ་ལས། གང་གིས་གང་ལ་དབང་བསྐུར་བས། །རྒྱུད་དག་ནུས་པ་ཐོབ་ཕྱིར་དབང་། །ཞེས་གསུངས་པ་ལྟར་ཨ་བྷི་ཥིཉྩའི་སྒྲ་ལས་དྲངས་ན་མངོན་པར་གཏོར་བའམ་བླུགས་པ་སྟེ། དབང་དོན་གྱི་ཡེ་ཤེས་སྐྱེ་བའི་གེགས་སུ་གྱུར་པའི་སྒྲིབ་པ་བསལ་ཞིང་གཏོར་བར་བྱེད་པའམ། ཐོབ་བྱའི་ཡོན་ཏན་ཁྱད་པར་ཅན་རྒྱུད་ལ་འཇོག་ཅིང་བླུགས་པར་བྱེད་པ་ཡིན་ལ། དེས་ན་སྐབས་འདིར་ཐོག་མར་སློབ་དཔོན་གྱི་བྱ་བ་རྣམས་བརྒྱུད་པའི་རིམ་པས་ཕྱག་བཞེས་ཇི་བཞིན་དུ་གྲུབ་ནས། ད་སློབ་མ་ཁྱེད་རང་རྣམས་ཀྱི་ངོ་སྐལ་དུ་གྱུར་པ་དབང་མཆོག་ཟབ་མོ་ཞུ་བའི་ཡོན་དུ་མཎྜལ་ཕུལ། དེ་ཡང་ཐོག་མར་ཁྱེད་རང་རྣམས་ཀྱིས་སློབ་དཔོན་ཉིད་འཇམ་དཔལ་ཡེ་ཤེས་སེམས་དཔར་གསལ་བའི་ 5-16-6b མཐའ་བསྐོར་རྩ་གསུམ་རྒྱལ་བ་རབ་འབྱམས་ཏིལ་གང་ཁ་ཕྱེ་བ་བཞིན་དུ་དམིགས་ལ། མི་ཕྱེད་དད་པའི་གདུང་ཤུགས་དྲག་པོས་གསོལ་བ་འདེབས་པ་འདིའི་རྗེས་ཟློས་མཛོད། །དགའ་ཆེན་ཁྱོད་བདག་སྟོན་པ་སྟེ། །སློབ་དཔོན་ཁྱོད་ནི་དགོངས་སུ་གསོལ། །བྱང་ཆུབ་ཆེན་པོའི་ཚུལ་བསྟན་པ། །མགོན་པོ་ཆེན་པོ་བདག་འཚལ་ལོ། །དེ་ཉིད་དམ་ཚིག་རིམ་པ་དང་། །བྱང་ཆུབ་སེམས་ཀྱང་བདག་ལ་སྩོལ། །སངས་རྒྱས་ཆོས་དང་དགེ་འདུན་སྟེ། །སྐྱབས་གསུམ་དག་ཀྱང་བདག་ལ་སྩོལ། །ཐར་པ་ཆེན་པོའི་གྲོང་མཆོག་ཏུ། །མགོན་པོས་བདག་ནི་གཞུག་ཏུ་གསོལ། །ཞེས་ཞུས་པའི་ལན་དུ། སློབ་དཔོན་གྱིས། བུ་ཚུར་ཐེག་པ་ཆེན་པོ་ཡི། །ཁྱོད་ནི་ཚུལ་མཆོག་སྣོད་ཡིན་ཏེ། །གསང་སྔགས་སྤྱོད་པ་ཚུལ་མཆོག་ནི། །ཁྱོད་ལ་ཡང་དག་བསྟན་པར་བྱ། །དུས་གསུམ་འབྱུང་བ་རྫོགས་སངས་རྒྱས། །སྐུ་གསུང་ཐུགས་ཀྱི་རྡོ་རྗེ་ཅན། །རྡོ་རྗེ་གསང་སྔགས་མཐུ་ཡིས་ནི། །ཡེ་ཤེས་མཉམ་མེད་ཡང་དག་བརྙེས། །སྨྲ་བའི་སེང་གེ་མཆོག་གིས་ནི། །གསང་སྔགས་རྣལ་འབྱོར་མཉམ་མེད་པས། །བདུད་སྡེ་དཔུང་བཅས་བཅོམ་ནས་ནི། །འཇིག་རྟེན་རྗེས་འཇུག་བཅད་ནས་སུ། །འཁོར་ལོ་བསྐོར་ནས་མྱ་ངན་ 5-16-7a འདའ། །དེ་བས་ཀུན་མཁྱེན་ཐོབ་བྱའི་ཕྱིར། །བུ་ཡིས་བློ་གྲོས་འདི་གྱིས་ཤིག །ཅེས་པས་སློབ་མ་རྗེས་སུ་འཛིན་པའི་ཡུལ་དུ་བཟུང་ནས་དེ་ལ་སྐྱབས་འགྲོ་དང་སེམས་བསྐྱེད་རང་གཞུང་བཞིན་ལན་གསུམ་གསུམ་དང་། དེ་ནས་སྡོམ་བཟུང་རྒྱས་པའམ་བསྡུ་ན། སྤྱི་དང་ཁྱད་པར་གྱི་སྡོམ་པ་མ་ལུས་པ་ཡོངས་སུ་བཟུང་བར་བྱ་སྙམ་པའི་སྒོ་ནས་འདིའི་རྗེས་ཟློས་མཛོད། བདེ་གཤེགས་སྲས་བཅས་བདག་ལ་དགོངས། །བདག་མིང་འདི་ཞེས་བགྱི་བ་ཡིས། །བྱང་ཆུབ་སྙིང་པོར་མཆིས་ཀྱི
Chinese
我完全请求所有恩赐的降临，包括授权和力量的所有阶段，现在是时候传递包含在此处的恩赐和授权阶段的独特而深刻的精髓了。正如《嘿噜嘎卡尔波》中所说：‘谁授予谁权力，为了净化血统并获得力量而授权。’正如所说，从阿毗षेक（藏文：དབང་，梵文天城体：अभिषेक，梵文罗马拟音：abhiṣeka，汉语字面意思：灌顶）这个词来看，意思是完全倾泻或倾注。它清除并摧毁了阻碍权力智慧产生的障碍，或者将可获得的特殊品质放置并倾注到血统中。因此，在这种情况下，首先，上师的行为已经按照传承的顺序完成。现在，作为你们弟子的职责，为了获得深刻的至高权力，献上曼荼罗。首先，你们所有人都要观想上师自己显现为文殊智慧勇识（Jampal Yeshe Sempa），周围环绕着三根本和无量诸佛，就像打开的芝麻荚一样。以不可动摇的虔诚和强烈的渴望祈祷，重复以下内容：伟大的喜悦，您是我的导师！上师，请您垂听！您展示了伟大的菩提之道，伟大的怙主，我寻求您！请赐予我誓言的次第和菩提心！请赐予我佛、法和僧，三皈依！请怙主引领我进入伟大的解脱之城！’ 作为回应，上师说：‘孩子，你是大乘的殊胜容器。我将向你展示殊胜的密咒行。过去、现在和未来的圆满正觉者，拥有身、语、意的金刚。凭借金刚密咒的力量，获得了无与伦比的智慧。以雄辩的狮子吼，凭借无与伦比的密咒瑜伽，摧毁了魔军及其军队，断绝了世间的追随，转动法轮并进入涅槃。因此，为了获得一切智，孩子，去做这个智慧！’因此，上师将弟子置于接受者的位置，并按照自己的传统三次给予皈依和发心。然后，无论是详细还是简略地接受誓言，都要以‘我将完全接受所有共同和特殊的誓言’的想法，重复以下内容：诸佛之子，请垂听我！我，名为[你的名字]，直至菩提之精髓...
English
I fully request the descent of all blessings, including all stages of empowerment and power, and now is the time to transmit the unique and profound essence of the blessings and empowerment stages contained herein. As it is said in the Heruka Kalpo: 'Whoever empowers whom, empowers in order to purify the lineage and obtain power.' As it is said, from the word Abhisheka (Tibetan: དབང་, Sanskrit Devanagari: अभिषेक, Sanskrit Romanization: abhiṣeka, Chinese literal meaning: initiation), it means to manifestly pour or pour out. It clears and destroys the obscurations that hinder the arising of the wisdom of power, or it places and pours into the lineage the special qualities to be obtained. Therefore, in this case, first, the actions of the master have been completed in accordance with the order of transmission. Now, as the duty of you disciples, offer the mandala in order to receive the profound supreme empowerment. First, all of you should visualize the master himself appearing as Manjushri Wisdom Hero (Jampal Yeshe Sempa), surrounded by the Three Roots and the myriad Buddhas, like an opened sesame pod. Pray with unwavering faith and intense longing, repeating the following: Great joy, you are my teacher! Master, please listen! You have shown the path of great Bodhi, Great Protector, I seek you! Please grant me the order of vows and Bodhicitta! Please grant me the Buddha, Dharma, and Sangha, the Three Refuges! Please lead me, Protector, into the supreme city of liberation!' In response, the master says: 'Child, you are a supreme vessel of the Great Vehicle. I will show you the supreme conduct of secret mantra. The perfect Buddhas of the past, present, and future, possess the vajra of body, speech, and mind. By the power of the vajra secret mantra, they have attained incomparable wisdom. With the eloquent lion's roar, by means of incomparable secret mantra yoga, they have destroyed the armies of demons and their forces, cut off the followers of the world, turned the wheel of Dharma and entered Nirvana. Therefore, in order to attain omniscience, child, do this wisdom!' Thus, the master places the disciple in the position of the recipient and gives refuge and generates Bodhicitta three times according to his own tradition. Then, whether accepting the vows in detail or in brief, with the thought 'I will fully accept all common and special vows,' repeat the following: Sons of the Sugata, please heed me! I, named [your name], until the essence of Bodhi... --------------------------------------------------------------------------------