Tibetan
་། རྒྱུད་ལ་ཡེ་ཤེས་འཇུག་པའི་སླད་དུ་སྐུ་གསུང་ཐུགས་ཡེ་ཤེས་རྡོ་རྗེའི་བྱིན་གྱིས་བརླབ་པ་གཉིས་སུ་ཡོད་ཅིང་། 5-16-9b དེ་ལྟ་བུའི་རྡོ་རྗེའི་གཏོར་བླུག་གི་ཆོ་ག་ཟབ་མོས་ལྷན་ཅིག་བྱེད་པའི་མཐུ་ལས་རང་གནས་ཀྱི་ཡེ་ཤེས་ནུས་ལྡན་དུ་བྱས་ནས་ལམ་བསྒོམ་རུང་དང་འབྲས་བུ་ཐོབ་རུང་གི་སྐལ་བ་ཅན་དུ་བྱེད་པའི་དབང་བསྐུར་བ་ནོད་སྙམ་པས་འདིའི་རྗེས་ཟློས་མཛོད། ཇི་ལྟར་རྡོ་རྗེ་འཆང་སོགས་ཀྱིས། །ཡེ་ཤེས་སེམས་དཔར་བྱིན་བས་ལྟར། །དེ་བཞིན་སློབ་དཔོན་ཁྱོད་ཀྱིས་ཀྱང་། །བདག་ལ་བྱིན་རླབས་རྗེས་གནང་སྩོལ། །ཞེས་གསོལ་བ་བཏབ་པས། སློབ་དཔོན་གྱིས་འདི་སྐད་ཅེས་བྱ་སྟེ། ནམ་མཁའ་གང་བའི་དེ་བཞིན་གཤེགས་པ་རྣམས་དང་སློབ་དཔོན་ལྷན་ཅིག་པས་རིན་པོ་ཆེའི་བུམ་པ་བདུད་རྩིའི་གང་བ་ལ་སོགས་པའི་དབང་རྫས་རྣམས་ཀྱིས་དབང་བསྐུར་བའི་མཐུ་ལ་བརྟེན་ནས་རང་རྒྱུད་ཀྱི་སྒྲིབ་པའི་ཆ་དག་ཅིང་ཡེ་ཤེས་མངོན་དུ་གྱུར་བར་མོས་པ་བརྟན་པོ་མཛོད་ཅིག །ཅེས་བྱས་ལ། ཐོག་མར་རྣམ་རྒྱལ་བུམ་པ་སློབ་བུའི་སྤྱི་བོར་བཞག་ལ། ཧཱུྃ། ཞེ་སྡང་རྣམ་པར་དག་པ་རྡོ་རྗེའི་རིགས། །མེ་ལོང་ཡེ་ཤེས་རྒྱུད་ལ་བསྐྱེད་པའི་ཕྱིར། །བཅོམ་ལྡན་མི་བསྐྱོད་བྱིན་རླབས་གང་ཡིན་པ། །དེང་འདིར་སྐལ་ལྡན་འདི་ལ་སྩལ་དུ་གསོལ། །ཞེས་བུམ་ཆུ་སྤྱི་བོ་ལ་སོགས་པར་སྦྱིན། དབུ་རྒྱན་མགོའི་གནས་ལྔར་བཞག་ལ། ང་རྒྱལ་རྣམ་པར་དག་པ་རིན་ཆེན་རིགས། །མཉམ་ཉིད་ཡེ་ཤེས་ 5-16-10a རྒྱུད་ལ་བསྐྱེད་པའི་ཕྱིར། །རིན་ཆེན་འབྱུང་ལྡན་བྱིན་རླབས་གང་ཡིན་པ། །དེང་འདིར་སྐལ་ལྡན་འདི་ལ་སྩལ་དུ་གསོལ། །རྡོ་རྗེ་བྱིན་ལ། འདོད་ཆགས་རྣམ་པར་དག་པ་པདྨའི་རིགས། །སོར་རྟོག་ཡེ་ཤེས་རྒྱུད་ལ་བསྐྱེད་པའི་ཕྱིར། །སྣང་བ་མཐའ་ཡས་བྱིན་རླབས་གང་ཡིན་པ། །དེང་འདིར་སྐལ་ལྡན་འདི་ལ་སྩལ་དུ་གསོལ། །དྲིལ་བུ་བྱིན་ལ། ཕྲག་དོག་རྣམ་པར་དག་པ་ལས་ཀྱི་རིགས། །བྱ་གྲུབ་ཡེ་ཤེས་རྒྱུད་ལ་བསྐྱེད་པའི་ཕྱིར། །དོན་ཡོད་གྲུབ་པའི་བྱིན་རླབས་གང་ཡིན་པ། །དེང་འདིར་སྐལ་ལྡན་འདི་ལ་སྩལ་དུ་གསོལ། །སྣ་ཚོགས་རྡོ་རྗེ་དང་ལྡན་པའི་དྲིལ་བུ་སྤྱི་བོར་འཁྲོལ་ལ། གཏི་མུག་རྣམ་པར་དག་པ་དེ་བཞིན་རིགས། །ཆོས་དབྱིངས་ཡེ་ཤེས་རྒྱུད་ལ་བསྐྱེད་པའི་ཕྱིར། །རྣམ་པར་སྣང་མཛད་བྱིན་བས་གང་ཡིན་པ། །དེང་འདིར་སྐལ་ལྡན་འདི་ལ་སྩལ་དུ་གསོལ། །སྤྲོ་ན་མིང་བྲིས་ཏེ་གཏོད་པའམ་ཚིག་གིས་བཏགས་པར་བྱ་སྟེ་མཚན་ཡང་དག་པར་བརྗོད་པའི་ཚིག་གིས་རིགས་གང་འདོད་པ་ལས་དྲིས་ནས་གདགས་པར་བྱའོ། །དེ་ལྟར་རིག་པའི་དབང་ལྔ་བསྐུར་པས་སྐུ་ལྔ་དང་ཡེ་ཤེས་ལྔའི་རྗེས་སུ་གནང་བ་བྱིན་པ་ཡིན་ཏེ། དགོས་པ་ནི་མ་རིག་པའི་ཐིབ་པོ་བཅོམ་ནས་རིག་པའི་ཡེ་ཤེས་རང་གསལ་དུ་འགྱུར་པའོ། ། 5-16-10b གཉིས་པ་རྡ
Chinese
为了使智慧融入相续，有身、语、意、智慧金刚的加持。 以如此甚深的'金刚倾泻'仪轨，使自性的智慧变得有力量，从而成为堪能修持道，堪能获得果位的有缘者，心想获得此灌顶，请跟随我复诵：'如金刚持等，加持智慧心，如是上师您，请赐予我加持。' 如此祈请后，上师应说：'遍满虚空的如来和上师一起，凭借充满珍宝宝瓶甘露等的灌顶物之力量，清净自相续的障碍部分，生起智慧，坚定信解。' 如此说后，首先将胜乐宝瓶置于弟子的头顶，念诵：'吽。 嗔恚完全清净，金刚部。 为了在相续中生起如镜智慧。 祈请世尊不动佛的加持。 赐予今日有缘的此人。' 将宝瓶水洒在头顶等处。 将头冠置于头顶五处，念诵：'我慢完全清净，宝生部。 为了在相续中生起平等性智。 祈请宝生佛的加持。 赐予今日有缘的此人。' 给予金刚杵，念诵：'贪欲完全清净，莲花部。 为了在相续中生起妙观察智。 祈请无量光佛的加持。 赐予今日有缘的此人。' 给予铃铛，念诵：'嫉妒完全清净，羯磨部。 为了在相续中生起成所作智。 祈请不空成就佛的加持。 赐予今日有缘的此人。' 摇动具有各种金刚杵的铃铛于头顶，念诵：'愚痴完全清净，如来部。 为了在相续中生起法界体性智。 祈请毗卢遮那佛的加持。 赐予今日有缘的此人。' 如果愿意，可以写上名字并给予，或者用语言来命名，用正确的名称来称呼，从所希望的部族中询问并给予。 如此授予五种明智灌顶，就是给予五身和五智的随许，必要的是摧毁无明的黑暗，使明智的智慧自然显现。 第二，金刚...
English
In order to infuse wisdom into the continuum, there are blessings of body, speech, mind, and wisdom vajra. Through the power of such a profound 'Vajra Pouring' ritual, the wisdom of one's own nature is empowered, thereby making one a fortunate individual capable of practicing the path and attaining the fruit. Thinking of receiving this empowerment, please repeat after me: 'Just as Vajradhara (金刚持，Vajradhara，vajradhāra，Vajra Holder) and others, blessed the wisdom mind, so too, O Guru, please grant me blessings.' After praying in this way, the Guru should say: 'The Tathagatas (如来，Tathāgata，tathāgata，Thus-Gone) pervading space and the Guru together, relying on the power of the empowerment substances such as the precious vase filled with nectar, purify the obscurations of your own continuum and generate wisdom, maintain firm faith.' After saying this, first place the Victory Vase on the disciple's head and recite: 'Hūṃ (吽，hūṃ，hūṃ，种子字). Hatred is completely purified, Vajra family. In order to generate mirror-like wisdom in the continuum. I beseech the blessing of the Bhagavan (薄伽梵，Bhagavān，bhagavān，世尊) Akshobhya (不动佛，Akṣobhya，akṣobhya，不动). Grant it to this fortunate one today.' Sprinkle the vase water on the head and other places. Place the crown on the five places of the head and recite: 'Pride is completely purified, Ratna family. In order to generate equality wisdom in the continuum. I beseech the blessing of Ratnasambhava (宝生佛，Ratnasaṃbhava，ratnasaṃbhava，Jewel-Born). Grant it to this fortunate one today.' Give the vajra and recite: 'Desire is completely purified, Padma family. In order to generate discriminating wisdom in the continuum. I beseech the blessing of Amitabha (无量光佛，Amitābha，amitābha，Infinite Light). Grant it to this fortunate one today.' Give the bell and recite: 'Jealousy is completely purified, Karma family. In order to generate accomplishing wisdom in the continuum. I beseech the blessing of Amoghasiddhi (不空成就佛，Amoghasiddhi，amoghasiddhi，Infallible Success). Grant it to this fortunate one today.' Shake the bell with various vajras on the head and recite: 'Ignorance is completely purified, Tathagata family. In order to generate the wisdom of the Dharmadhatu (法界，Dharmadhātu，dharmadhātu，Dharma Realm) in the continuum. I beseech the blessing of Vairochana (毗卢遮那佛，Vairocana，vairocana，Illuminator). Grant it to this fortunate one today.' If desired, one can write the name and give it, or name it with words, call it by the correct name, inquire from the desired family and give it. Thus, bestowing the five wisdom empowerments is to grant the subsequent permission of the five bodies and five wisdoms, the necessity is to destroy the darkness of ignorance and make the wisdom of clear awareness naturally manifest. Second, Vajra... --------------------------------------------------------------------------------
Tibetan
ོ་རྗེ་བཞིའི་བྱིན་རླབས་བྱེད་པ་ལ། སྐུ་གསུང་ཐུགས་ཀྱི་རྗེས་སུ་གནང་བ་དང་། རིག་རྩལ་ཡེ་ཤེས་རྡོ་རྗེའི་དབང་བསྐུར་བ་གཉིས་ལས། དང་པོ་ལ། སློབ་མའི་ལུས་ངག་ཡིད་གསུམ་ལ་ཡེ་ཤེས་སེམས་དཔའི་སྐུ་གསུང་ཐུགས་ཀྱི་རྗེས་སུ་གནང་བ་སྦྱིན་པ་དང་། དེ་དག་གི་མཐའ་རྟེན་གཉིས་ལས། དང་པོ་སྐུ་ཡི་རྗེས་སུ་གནང་བའི་སླད་དུ། ཁྱེད་རྣམས་གོང་ལྟར་ལྷར་གསལ་བ་ལ། འཕགས་མཆོག་ལྷག་པའི་ལྷའི་སྐུ་རྟེན་འདི་ཉིད་སྤྱི་བོར་བཞག་ཅིང་བྱིན་གྱིས་བརླབས་པ་ལ་བརྟེན་ཡེ་ཤེས་སེམས་དཔའི་སྐུ་ལས་རང་འདྲ་གཉིས་པ་ཞིག་ཆད་དེ་ཁྱེད་རང་རྣམས་ཀྱི་ལུས་ལ་ཐིམ་པས་ལུས་སྣང་སྟོང་འཇམ་དཔལ་རྡོ་རྗེའི་སྐུ་ཡི་རང་བཞིན་དུ་འགྱུར་བར་མོས་པ་མཛོད་ཅིག །ཅེས་བྱ་ལ་སློབ་དཔོན་གྱིས། སངས་རྒྱས་ཀུན་གྱི་སྐུ་ཆེ་བ། །སངས་རྒྱས་ཀུན་གྱི་སྐུ་ཡིན་ཏེ། །སངས་རྒྱས་སྐུ་ཡི་བྱིན་རླབས་པས། །འཇམ་དཔལ་དབྱངས་ཀྱི་སྐུ་ཐོབ་ཤོག །སྔགས་མཐར། ཛཿཧཱུྃ་བཾ་ཧོ་ཏིཥྛ་བཛྲ། ཞེས་བརྗོད་པས་བསྟིམ། སློབ་མས། གང་ཚེ་ལྟ་བར་འདོད་པའམ། །ཅུང་ཟད་འདྲི་བར་འདོད་ན་ཡང་། །མགོན་པོ་འཇམ་དབྱངས་ཁྱོད་ཉིད་ནི། །གེགས་མེད་པར་ཡང་མཐོང་བར་ཤོག །ཅེས་སྨོན་ལམ་གདབ་ཏུ་གཞུག །དེ་ནས་གསུང་གི་རྗེས་སུ་གནང་བ་ནི། སློབ་དཔོན་ 5-16-11a འཇམ་པའི་དབྱངས་ཀྱི་ཐུགས་ཀ་ནས། སྔགས་ཀྱི་ཕྲེང་བ་འོད་ཟེར་གྱི་རང་བཞིན་ཅན་ཞལ་ནས་ཐོན། སློབ་མའི་ཐུགས་ཀར་ཞུགས་ཤིང་ཐིམ་པས་འཇམ་པའི་དབྱངས་ཀྱི་གསུང་གྲགས་སྟོང་གཞོམ་མེད་རྡོ་རྗེའི་རང་བཞིན་དུ་བྱིན་གྱིས་བརླབས་པར་བསམ་ལ། སྔགས་འདིའི་རྗེས་ཟློས་མཛོད། ཅེས་ཕྲེང་བ་གཏད་དེ་བསྙེན་སྒྲུབ་ཀྱི་སྔགས་བཞི་ལན་གསུམ་རྗེས་ཟློས་བྱེད་དུ་གཞུག །མཐར་སློབ་དཔོན་གྱིས། ཡི་གེ་དྲུག་པ་རྡོ་རྗེའི་སྒྲ། །སྒྲ་དང་ལྡན་པ་རྣམས་ཀྱི་མཆོག །སངས་རྒྱས་ཀུན་གྱི་གསུང་ཆེན་པོ། །སྙིང་པོ་བླ་མེད་གསུང་ཐོབ་ཤོག །ཨོཾ་ཨ་ར་པ་ཙ་ན་དྷཱིཿ ཝ་ཀྱེ་དཾ་ན་མ། ཨ་ཨ་ནས༴ གརྦྷ་ཨཱའི་བར་བརྗོད། སློབ་མས། བརྩེ་ལྡན་ཁྱོད་ཀྱི་མཁྱེན་རབ་འོད་ཟེར་གྱིས། སོགས་སྨོན་ལམ་གདབ་དུ་གཞུག །གསུམ་པ་ཐུགས་ཀྱི་རྗེས་སུ་གནང་བ་ནི། སློབ་མ་རྣམས་ལུས་རྣམ་སྣང་གི་ཆོས་བདུན་དང་ལྡན་པར་བྱས་ལ་མདུན་གྱི་ནམ་མཁར་ཨ་དཀར་པོ་གཅིག་བསམས་ལ། ཨ། བརྒྱ་རྩ་བརྒྱད་བརྗོད་པར་བྱས་ལ། དེ་ནས་སློབ་དཔོན་གྱིས། ཨ་ནི་ཡིག་འབྲུ་ཀུན་གྱི་མཆོག །དོན་ཆེན་ཡི་གེ་དམ་པ་ཡིན། །ཁོང་ནས་འབྱུང་བ་སྐྱེ་བ་མེད། །དེ་སེམས་དོན་སྤྱོད་ཨེ་མ་ཧོ། །ཞེས་བརྗོད་ 5-16-11b ལ་ཨ་དེ་ནམ་མཁར་ཡལ་བའི་ངང་ལ་སྤྲོ་བསྡུ་མེད་པར་ཆོས་ཉིད་ལ་དཔོན་སློབ་ལྷན་ཅིག་ཏུ་མཉམ་པར་བཞག །དེ་ནས་སློབ་མས། ཤེས་པས་སྲིད་ལ་མི་གནས་ཤིང་། །སྙིང་རྗེས་ཞི་ལ་མི་གནས་པ། །མྱ་ངན་འདས་དང་འཁོར་མི་
Chinese
在进行四种灌顶时，有身语意随许和智慧金刚灌顶两种。首先是，给予弟子身语意，智慧尊者的随许，以及它们的两种辅助。首先，为了给予身随许，让你们像之前一样观想为本尊，将殊胜本尊的圣像置于头顶并加持，依靠智慧尊者的身，分离出一个与自己相似的个体，融入你们的身体，从而使身体显现为空性，转变为文殊金刚的身之自性，请生起这种信念。这样做之后，上师念诵： 诸佛之身最伟大， 是诸佛之身， 通过诸佛之身的加持， 愿获得妙音的身。 咒语最后念诵：匝 吽 班 霍 谛叉 瓦吉拉。（藏文：ཛཿཧཱུྃ་བཾ་ཧོ་ཏིཥྛ་བཛྲ，梵文天城体：जः हुं वं हो तिष्ठ वज्र，梵文罗马拟音：jaḥ hūṃ vaṃ ho tiṣṭha vajra，汉语字面意思：扎 吽 班 霍 住立 金刚）这样念诵后融入。弟子念诵： 无论何时想要观看， 或者想要稍微提问， 慈悲的文殊，您， 愿能毫无阻碍地显现。 这样祈愿。然后是语随许，上师从妙音的心间，发出咒语的念珠，具有光芒的自性，从口中发出，进入弟子的心间并融入，观想妙音的语，声音空性，转变为不可摧毁的金刚自性，并加持，念诵此咒语。给予念珠，让弟子念诵三次近修和修持的四种咒语。最后上师念诵： 六字金刚之声， 是具有声音者中最殊胜的， 是诸佛的大语， 愿获得无上心髓之语。 嗡 阿 Ra 巴 匝 纳 德。（藏文：ཨོཾ་ཨ་ར་པ་ཙ་ན་དྷཱིཿ，梵文天城体：ओṃ अर प च न धीः，梵文罗马拟音：oṃ ara pa ca na dhīḥ，汉语字面意思：嗡 阿 Ra 巴 匝 纳 德） 瓦杰 达 纳玛。念诵从阿到嘎尔巴 阿。弟子念诵： 慈悲的您，以智慧的光芒，等等，进行祈愿。第三是意随许，让弟子们以毗卢七法坐姿，观想前方虚空中有一个白色的阿字。（藏文：ཨ，梵文天城体：अ，梵文罗马拟音：a，汉语字面意思：阿）念诵一百零八遍阿字。然后上师念诵： 阿字是所有字母中最殊胜的， 是意义重大的神圣字母， 从空性中产生，无生无灭， 那是心的意义和行为，唉玛霍。 这样念诵，阿字在虚空中消失，在无有收放的状态中，上师和弟子一同安住在法性中。然后弟子念诵： 智慧不住于有， 慈悲不住于寂静， 不处于涅槃和轮回之中。
English
When performing the four empowerments, there are two types: the subsequent permission of body, speech, and mind, and the wisdom vajra empowerment. First, giving the disciples the subsequent permission of the body, speech, and mind of the wisdom deity, and the two supports for them. First, in order to give the body subsequent permission, let you visualize yourselves as the deity as before, place the holy image of the supreme deity on your head and bless it. Relying on the body of the wisdom deity, a second self is separated and merges into your bodies, thereby making the body appear as emptiness, transforming into the nature of the body of Manjushri Vajra. Please generate this belief. After doing this, the master recites: The body of all Buddhas is the greatest, It is the body of all Buddhas, Through the blessing of the body of all Buddhas, May I obtain the body of Manjushri. At the end of the mantra, recite: jaḥ hūṃ vaṃ ho tiṣṭha vajra. After reciting this, it is merged. The disciple recites: Whenever you want to see, Or want to ask a little, Compassionate Manjushri, you, May you appear without hindrance. Pray in this way. Then comes the speech subsequent permission. From the heart of Manjushri, a rosary of mantras is emitted, with the nature of light, coming out of the mouth, entering the disciple's heart and merging. Visualize the speech of Manjushri, the emptiness of sound, transforming into the indestructible vajra nature, and bless it. Recite this mantra. Give the rosary and let the disciples recite the four mantras of approach and practice three times. Finally, the master recites: The sound of the six-syllable vajra, Is the most supreme among those with sound, Is the great speech of all Buddhas, May I obtain the supreme essence of speech. oṃ ara pa ca na dhīḥ. vajra da nama. Recite from A to garbha A. The disciple recites: Compassionate you, with the light of wisdom, etc., make a prayer. The third is the mind subsequent permission. Let the disciples sit in the seven-point posture of Vairochana, and visualize a white A in the sky in front. Recite the A syllable one hundred and eight times. Then the master recites: The A syllable is the most supreme of all letters, It is a sacred letter of great significance, It arises from emptiness, without birth or death, That is the meaning and action of the mind, e ma ho. Recite in this way, the A syllable disappears in the sky, and in a state without gathering or scattering, the master and disciples together abide in the nature of reality. Then the disciple recites: Wisdom does not abide in existence, Compassion does not abide in tranquility, Not in nirvana and samsara. --------------------------------------------------------------------------------