Tibetan
་ཀྱང༷་མི༷་བཏུང༷་ངོ༷་། །དེ་ལ་ཆང་ཁ་དོག་དྲི་རི་མྱོས་པའི་ནུས་པ་བཞི་ཡོད་ན་སྤང་དགོས་ལ། ནད་པས་ཆང་མི་བཏུང་བར་མི་འཚོ་བ་ཙམ་ལ་ཐུག་ན་བསྐོལ་ནས་རོ་ནུས་ཀྱི་ནུས་པ་མེད་པར་བྱས་ཏེ་བཏུང་ངོ་། །གཉིས་པ་བརྟུལ་ཞུགས་ཀྱི་ཡན་ལག་ལ། གར་སོགས་བཤད་པ།ཕྲེང་སོགས་བཤད་པ། མལ་ཆེ་མཐོ་བཤད་པ། ཕྱི་དྲོ༷འི་ཁ་ཟས་བཤད་པ་བཞིའོ། །དང་པོ་གར་སོགས་སྤོང་ཚུལ། བཅོམ་ལྡན་འདས་རྒྱལ་པོའི་ཁབ་ན་བཞུགས་སོ། །རྒྱལ་པོ་གཟུགས་ཅན་སྙིང་པོས་ཀླུ་རྒྱལ་རི་བོ་དང་ཡིད་འོང་གི་ཕྱིར་གཙུག༷་ལག་ཁང་བརྩིགས་ནས་དུས་སྟོན་ཆེན་པོ་བྱས་པའི་ཚེ། ལྷོ་ཕྱོགས་ནས་གར་མཁན་འོངས་ཏེ་དྲུག་སྡེས་ཅི་བྱེད་པའི་ལད་མོ་བཟླས་པ་དང་། དྲུག་སྡེ་ཁྲོས་ནས། གཞན་ཞིག་ན་དུས་སྟོན་བྱེད་པའི་གར་མཁན་ལ་གནོད་ཕྱིར་དྲུག་སྡེས་བྲོ་གར་བྱས་པ་དང་། སྐྱེ་བོ་ཀུན་གར་མཁན་ལ་མི་ལྟ་བར་དྲུག་སྡེ་ལ་བལྟས་ནས་རོལ་མོ་མཁན་རྙེད་པ་མ་ཐོབ་པས་འཚོ་བ་ཆད་ནས་ཁ་ཟེར་བ་ལ་བཅས་སོ། །དེས་ན་མགྲིན་འགྱུར་གྱི་གླུ༷་དང་། རྐང་ལག་བསྒྱུར་ཞིང་ལུས་གཡོ་བའི་ག༷ར་དང་དེ༷་བཞི༷ན་དུ་ 1-2-16a སི༷ལ་སྙན༷་སོགས་རོལ་མོ་འཁྲོལ་བརྡུང་འབུད་པ་རྣམ༷ས། སྡོམ༷་པ་ལ༷་གན༷ས་པ༷ས་དུས་མ་ཡིན་པར་མི་བྱའོ༷། །གཉིས་པ་ཕྲེང་སོགས་གསུམ་མོ། །བཅོམ་ལྡན་འདས་རྒྱལ་པོའི་ཁབ་འོད་མའི་ཚལ་བྱ་ཀ་ལནྡ་ཀ་གནས་པ་ན་བཞུགས་སོ། །དེའི་ཚེ་གཙུག་ལག་གི་དུས་སྟོན་བྱེད་པ་ན་དྲུག་སྡེ་ཁ་དོག་དང་ཕྲེང་བས་བརྒྱན་པ་ལ་བཅས་སོ། །དེ་ཡང་ལུས༷་ལ༷་དྲི་ཞིམ་ཞིང་མཛེས་པའི་ཆེད་དུ་ཨ་གར་ལ་སོགས་པའི་ལྡེ་གུའི་སྤོས༷་ཀྱིས༷་མི༷་བྱུག༷་གོ༷། ཙ༷ནྡན་ལ༷་སོ༷གས་པའི་དྲི་བཟང་གིས་མི༷་བ༷སྐུའོ༷། །ཡུང༷་བ་ད༷ང་། གུར༷་གུམ༷་དང་མཚལ་ལ༷་སོ༷གས་པ༷འི་ཁ༷་དོ༷ག་མཛེས་པ་རྣམ༷ས་ཀྱིས་ལུས་ལ་བསྐུ་བ་དང་། དཔྲལ་བ་ལ་རིས་སུ༷་བྲི༷་བར་མི༷་བྱ༷འོ། །མེ༷་ཏོག༷་སྣ་ཚོགས་བརྒྱུས་པའི་ཆུན་པོའི་མགོ༷་ཡི་རྒྱན༷་དང་། མགུལ་པར་ཕྲེང༷་བ༷་ཡི་རྒྱན་དག༷་བརྟུལ༷་ཞུག༷ས་ཅ༷ན་གྱིས༷་གད༷གས་ཤིང་དཔྱངས་པར་མི༷་བྱ༷འོ། །གསེ༷ར་དང་དངུལ་དང་། མུ་ཏིག་དང་ནོར་བུ་དང་གཡུ་བྱིར་ལ༷་སོ༷གས་པ༷འི་རྒྱན༷་བཟང་པོར་གྲགས་པ་རྣམ༷ས་ཀྱིས༷། བ༷དག་གི་མགུལ་དང་རྐང་ལག་སོགས་ལ༷་བརྒྱན༷་པ༷ར་མི༷་བྱ༷འོ། །མཚལ་དང་གུར་གུམ་དང་། ཀ་པུར་དང་དུད༷་པ༷་ལ༷་སོ༷གས་ 1-2-16b པ་སྦྱར་བའི་མི༷ག་སྨན༷་རྣམ༷ས། བདག་གི་མི༷ག་མི༷་ན༷་བ༷ར་མིག་དུ་མི༷་བྱུག༷་གོ༷། ལུས་ཀྱི་ཁ་དོག་མཛེས་པ་དང་ཆགས་པ་སྐྱེ་བའི་ཕྱིར། མེ་ལོང་དང་། ཤེལ་སྒོ་སོགས་ལ་བལྟ་བ་དང་། ཁྲུས་ཆུ་ལ་དྲི་བཟང་གདབ་པ་སོགས་མི་བྱའོ། །གསུམ་པ་ལ། མལ་ཆེ་མཐོ་གཉིས་སྤང་བ་དང་། ཞར་བྱུང་གར་ཕྲེང་མལ་སོགས་སྤངས་པའི་དགོས་པ་གཉིས། དང་པོ། ཤིང༷་ལ་སོགས་པའི་ཁྲི༷་ཁྲུ༷་
Chinese
也不饮酒。如果酒有颜色、气味、味道和致醉四种特性，就应该戒除。如果病人不饮酒就无法生存，那就应该煮沸，使其失去味道和效力后再饮用。 第二，关于苦行的支分，有歌舞等、花鬘等、高广大床、非时食四种。 第一，舍弃歌舞等的方式。世尊住在王舍城。当时，国王形色王为了龙王难陀和优波难陀的缘故，建造了精舍，举行盛大的节日庆典。从南方来了艺人，模仿六群比丘的行为。六群比丘很生气，为了妨碍其他地方举行节日庆典的艺人，六群比丘也跳舞。民众都不看艺人，只看六群比丘，导致艺人没有得到报酬，生活断绝，因此佛陀制定了戒律。 因此，对于喉咙发出变化的歌声，以及手脚舞动、身体摇摆的舞蹈，以及同样地，铙钹等乐器的演奏、敲打、吹奏等，持戒者不应在非时进行。 第二，关于花鬘等三种。世尊住在王舍城迦兰陀竹园。当时，在精舍举行节日庆典时，六群比丘用颜色和花鬘装饰自己，因此佛陀制定了戒律。 也就是说，为了使身体散发香味和美丽，不应涂抹沉香等香膏。不应用旃檀等香气涂身。不应用姜黄、藏红花和朱砂等美丽的颜色涂抹身体，也不应在额头上画图案。不应将各种鲜花串成的花环戴在头上，也不应将花鬘戴在脖子上，苦行者不应佩戴和悬挂。不应用黄金、白银、珍珠、宝石和青金石等著名的珍贵饰品装饰自己的脖子和手脚等部位。不应将朱砂、藏红花、樟脑和熏香等混合制成的眼药涂抹在眼睛上，即使眼睛没有疾病。为了使身体的颜色美丽并产生贪欲，不应照镜子和玻璃等物品，也不应在洗澡水中加入香料等。 第三，关于高广大床，分为舍弃高广大床和顺便提及舍弃歌舞花鬘床等的必要性两部分。 第一，木制等床榻
English
Also, not drinking alcohol. If alcohol has four characteristics: color, smell, taste, and the ability to intoxicate, it should be abandoned. If a patient cannot survive without drinking alcohol, it should be boiled to remove its taste and potency before drinking. Second, regarding the limbs of asceticism, there are four: dances, etc., garlands, etc., high and large beds, and untimely food. First, the way to abandon dances, etc. The Blessed One was staying in Rajagriha (王舍城). At that time, King Bimbisara (形色王) built a monastery for the sake of the Naga kings Nanda (难陀) and Upananda (优波难陀), and held a grand festival. Performers came from the south and imitated the behavior of the Six Groups of monks. The Six Groups of monks were angry and, in order to hinder the performers who were holding festivals in other places, the Six Groups of monks also danced. The people did not watch the performers, but only watched the Six Groups of monks, which led to the performers not receiving compensation and their livelihood being cut off, so the Buddha established the precepts. Therefore, for the singing of changing voices, and the dancing of hands and feet, and the swaying of the body, and similarly, the playing, beating, and blowing of cymbals and other musical instruments, those who abide by the vows should not do so at inappropriate times. Second, regarding the three of garlands, etc. The Blessed One was staying in the Kalanda Bamboo Grove (迦兰陀竹园) in Rajagriha (王舍城). At that time, when the monastery was holding a festival, the Six Groups of monks decorated themselves with colors and garlands, so the Buddha established the precepts. That is to say, in order to make the body fragrant and beautiful, one should not apply incense such as agarwood. One should not apply fragrance such as sandalwood to the body. One should not apply beautiful colors such as turmeric, saffron, and cinnabar to the body, nor should one draw patterns on the forehead. One should not wear garlands of various flowers on the head, nor should one wear garlands around the neck; ascetics should not wear and hang them. One should not decorate one's neck, hands, feet, etc. with famous precious ornaments such as gold, silver, pearls, gems, and lapis lazuli. One should not apply eye medicine made of cinnabar, saffron, camphor, and frankincense to the eyes, even if the eyes are not sick. In order to make the color of the body beautiful and generate desire, one should not look in mirrors and glass, etc., nor should one add spices to bathwater, etc. Third, regarding high and large beds, it is divided into two parts: abandoning high and large beds and mentioning the necessity of abandoning dances, garlands, beds, etc. First, wooden beds, etc. --------------------------------------------------------------------------------
Tibetan
གང༷་ལས་མཐོ༷་བ༷་ད༷ང་། བ༷་སོ༷་དང་དུང་ལ༷་སོ༷གས་པས་བྱས་པའམ། དེས་བརྒྱན༷་པ༷འི་ཁྲི༷་ཆེ་བ་ཡིན་ན་དམ༷འ་ཡ༷ང་ཉལ༷་ཁྲི༷་བཟ༷ང་པོ༷་ལ༷་ཉལ༷་བ་དང་འདུག་པ་ལ༷་སོ༷གས་པ༷་མི༷་བྱ༷འོ༷། །དམ་པའི་ཆོས་འཆད་ཚེ་རིན་པོ་ཆེའི་ཁྲི་ལ་འདུག་པའང་གནང་ངོ་། །དེ་ལ་འདུག་པའི་ཚེ་ཆགས་སེམས་མེད་པར་མི་རྟག་པའི་འདུན་པས་འདུག་མལ་གོས་དང་སྟན་གཉིས་ཀ་ཀོ་ལྤགས་ཡུལ་མཐའ་འཁོབ་དང་ལྷག་པ་ཆེ་སར་གནང་ངོ་། །གཉིས་པ་ནི། དགོས་པ་གླུ༷་ག༷ར་རོལ་མོ་དང་མལ་སྟན་ཕྲེང་བ་ལ༷་སོ༷གས་པ་འདོད་ཅིང་། བརྟེན་པ༷་གང་ད༷ང་ག༷ང་ལ༷་དྲེག༷ས་པ༷འམ་སྙེམས་པ་སྐྱེ༷་བར་འགྱུར༷་བ༷། དྲེག༷ས་པ༷འི་ཡན༷་ལ༷ག་གམ་དངོས་པོ་དེ་དང་དེ་སྤང༷་བར་བྱས་ན༷ས་མ་བརྟེན་ 1-2-17a ན་ནི༷། སྤོང་བའི་བརྟུལ༷་ཞུག༷ས་ལ་གན༷ས་པ་སྟེ་ཚུལ་ལྡན་ཞེ༷ས་བརྗོ༷ད་པ༷་ཡི༷ན་ནོ། ། 过午所作 བཞི་པ་ཕྱི་དྲོའི་ཟས་ལ། དུས་མིན་བཤད་པ། དུས་རུང་བཤད་པ། ཉེས་བྱས་སུ་འགྱུར་མི་འགྱུར་བཤད་པ་གསུམ། དང་པོ། འཛམ་གླིང་རང་གི་ཉི༷་མ༷་ཕྱེ༷ད་མཚ༷མས་མ༷ན་ཆ༷ད་ནས༷་སྐྱ༷་རེ༷ངས་མ༷་ཤ༷ར་བར༷་དུ་ཞེས་པ་ནི༷། སྐྱ་རེངས་ལ། སྔོ་རེངས། སེར་རེངས། དམར་རེངས་གསུམ་ལས་སེར་རེངས་མེད་པའི་ཚད་ཀྱིས་བཟུང་སྟེ་དེ༷་ཚུན་ཆད་ནི༷་རྒྱལ༷་བ༷ས་བཟའ་བཅའ་བཟའ་བའི་དུས༷་མི༷ན་བར་གསུང༷ས་པས་ན། སྡོམ༷་ཅ༷ན་གྱིས༷་ནི༷་དུས་མ་ཡིན་པ་དེ༷ར་མི༷་བཟའ༷་སྟེ་བཟའ་བར་མི་བྱའོ། །གཉིས་པ་ནི། དུས་མ་ཡིན་པ་དེ་ལས་གཞན་སྐྱ༷་རེ༷ངས་ཤར༷་ནས༷་རང་གླིང་གི་ཉི་མ་ཕྱེ༷ད་ཀྱི༷་བ༷ར་ཏེ་ཕྱེད་མ་ཡོལ་བ་དེ༷་ཡི༷་སྐབ༷ས་སུ༷་ཟོ༷ས་པ༷་ནི༷་སྟེ་ཟོས་པ་དེ༷་ནི༷་བད༷ག་ཉིད་ལ་ཕན་པར་ཤེ༷ས་བཞིན་དུ་སྡོམ༷་པ༷་བསྲུང་ནུས་པའི་རྒྱུ་སྟེ། བཟའ་བཅའ་བཟ༷འ་བ༷འི་དུས༷་སུ༷་ཟོ༷ས་པ༷་ཡི༷ན་ནོ། །གསུམ་པ་ནི། ཟས་ཟ་བའི་དུས་མི༷ན་པ་ལ་ཟས་ཟ་བའི་དུས༷་སུ༷་འདུ༷་ཤེ༷ས་བཞག་པར་བྱས་ནས༷་ནི་ནམ༷་དུ་ཡ༷ང་བཟའ་བ༷ར་མི༷་བྱ༷འོ༷། །ནད་པ་སོགས་ལ་སྨ༷ན་པས༷་ཁྱོད་ཀྱིས་ཟས་མ་ཟོས་ན་མི་འཚོ་བའམ་ 1-2-17b ཉོ༷ན་མོ༷ངས་པར་འགྱུར་བས་ཟས་ཟོ་ཞིག་ཅེས་བསྒོས༷་ན༷་ནི༷་ན༷ད་པ༷ས་ཟོས་ཀྱང་ཉེས༷་པ༷ར་མི༷་འགྱུར༷་རོ༷། །གཞན་ཡང་ལམ་དུ་དཔག་ཚད་གཅིག་ཙམ་དུ་འགྲོ་བ་དང་། མུ་གེས་ཉམ་ཐག་དུས་ནམ་རྙེད་བཟའ་བར་གནང་ངོ་། །གསུམ་པ་གསེར་དངུལ་ལེན་སྤོང་ལ། དངོས་དང་། རུང་བར་བྱ་ཚུལ། རུང་བ་དངོས། གསུམ་དང་པོ། ས༷་ལེ༷་སྦྲམ༷་ནི༷་བཞུ་བརྟུལ་བྱས་ན་གསེ༷ར་ཉིད་ཡི༷ན་ཏེ༷། དངུལ༷་ཞེ༷ས་བྱ༷་བ༷་དངུལ༷་ཉི༷ད་ཡིན་ལ། ཉིད་སྒྲས་འདྲ་བ་བསལ་བ་ཉིད་དོ༷། །སྦྱིན༷་བད༷ག་རྣམ༷ས་ཀྱིས༷་དེ༷་དག་བྱི༷ན་ན༷། བརྟུལ༷་ཞུག༷ས་ཅ༷ན་གྱིས༷་བླང་བར་མི་བྱ་སྟེ་མི༷་བླང༷་ངོ༷་། །ཞ་ཉེ་དང་མཁར་བ་སོགས་ལ་རེག་ན་ཉེས་བྱས་སོ། །གཉིས་པ། གལ་ཏེ་གོས་མེད་པ་སོགས་ཕོངས་པ
Chinese
如果使用象牙、牛角、骨头等制成，或者用这些装饰的床过大，那么即使是矮床，也不允许躺卧或坐卧等。当讲授神圣的佛法时，允许坐在珍宝之座上。坐在上面时，应以无执着之心，怀着无常的观念。坐垫、卧具的材料，皮革制品，应给予边远地区或特别需要的地方。 第二，对于需求，如歌舞音乐、卧具、花环等，以及所依赖的事物，如果产生骄傲或自满，就应舍弃骄傲的来源或事物，不依赖它们。如果不依赖，那就是安住于舍弃的苦行，被称为持戒。 关于过午所作，分为三个方面：非时而食的解释，适时而食的解释，以及是否构成违犯的解释。首先，从地球本身的太阳过午之后，到黎明未出现之前，黎明指的是青色、黄色、红色三种黎明中，没有黄色黎明出现的时间。因此，佛陀开示说，在此之前，比丘不应食用食物。因此，持戒者不应在非时食用食物。 第二，从非时之后，到黎明出现，再到地球本身的太阳未过中午之前，这段时间食用食物，是为了自己有益，并且知道能够守护戒律，这是在适时食用食物。 第三，如果将非时视为食用食物的时间，那么任何时候都不应食用食物。如果医生告知病人，如果不吃东西就无法生存或会感到痛苦，劝其进食，那么病人即使吃了也不会构成违犯。此外，如果行走在道路上大约一瑜缮那，或者在饥荒中，无论何时得到食物都可以食用。 关于接受和舍弃金银，分为实物、允许的方式、允许的实物三种。第一，娑罗钵喇摩（藏文，梵文天城体，梵文罗马拟音，汉语字面意思）如果经过熔炼，那就是纯金。白银被称为白银本身。'本身'一词是为了排除相似之物。如果施主们给予这些，苦行者不应接受，不应接受。如果接触铅或锡等，就会构成违犯。第二，如果缺少衣服等贫乏之物
English
If a large bed is made of ivory, horns, bones, etc., or decorated with them, even if it is a low bed, it is not allowed to lie down or sit on it. When teaching the sacred Dharma, it is permissible to sit on a jeweled throne. When sitting on it, one should sit with a non-attached mind, with the thought of impermanence. The materials for cushions and bedding, leather goods, should be given to remote areas or places where they are particularly needed. Secondly, for needs such as song, dance, music, bedding, garlands, etc., and for things that are relied upon, if pride or conceit arises, one should abandon the source or object of pride and not rely on them. If one does not rely on them, then one is abiding in the asceticism of abandonment, which is called being disciplined. Regarding what is done after noon, there are three aspects: the explanation of eating at the wrong time, the explanation of eating at the right time, and the explanation of whether it constitutes a transgression. First, from after noon of the sun on the earth itself, until dawn has not appeared, dawn refers to the time when there is no yellow dawn among the three dawns of blue, yellow, and red. Therefore, the Buddha taught that before this, monks should not eat food. Therefore, those who hold vows should not eat food at the wrong time. Secondly, from after the wrong time, until dawn appears, and until the sun on the earth itself has not passed noon, eating food during this time is for one's own benefit and knowing that one can protect the vows, this is eating food at the right time. Thirdly, if one regards the non-time as the time to eat food, then one should not eat food at any time. If a doctor tells a patient that if they do not eat, they will not be able to survive or will feel pain, and advises them to eat, then even if the patient eats, it will not constitute a transgression. In addition, if one is walking on the road for about one yojana, or in a famine, one can eat whenever one gets food. Regarding accepting and abandoning gold and silver, there are three types: the actual object, the way of allowing, and the actual allowed object. First, Sālabrahma (萨勒钵喇摩，सालभ्रम，sālabhrama，娑罗钵喇摩) if it is smelted, it is pure gold. Silver is called silver itself. The word 'itself' is to exclude similar things. If donors give these, ascetics should not accept them, should not accept them. If one touches lead or tin, etc., it constitutes a transgression. Secondly, if there is a lack of clothing or other poor things --------------------------------------------------------------------------------