Tibetan
局米旁大师教言集MP2说一切有部沙弥戒品疏·摩尼鬘 1-2-1a 说一切有部沙弥戒品疏·摩尼鬘 着论序分 ༄༅། །གཞི་ཐམས་ཅད་ཡོད་པར་སྨྲ་བའི་དགེ་ཚུལ་གྱི་ཚིག་ལེའུར་བྱས་པའི་མཆན་འགྲེལ་ནོར་བུའི་ཕྲེང་བ་བཞུགས་སོ། ། 1-2-1b ༄༅༅། །ཨོཾ་སྭ་སྟི། ཡོན་ཏན་གཞིར་གྱུར་སོ་ཐར་གྱི། །ལམ་སྲོལ་འབྱེད་མཁས་ལ་བཏུད་ནས། །དགེ་ཚུལ་བསླབ་ལ་ངེས་ འཇུག་པའི། །མཆན་འགྲེལ་ནོར་བུའི་ཕྲེང་བ་སྤྲོ། །དེ་ལ་འདིར་དགེ་ཚུལ་གྱི་བསླབ་བྱ་དུས་དང་དངོས་པོ་ལ་ལྟོས་པའི་དགག་བསྒྲུབ་ ཀྱི་རྣམ་བཞག་ལེགས་པར་སྟོན་པའི་ཀཱ་རི་ཀཱ་ལྔ་བཅུ་པ་འདི་ཉིད་འཆད་པ་ལ། མཚན་གྱི་དོན། འགྱུར་གྱི་ཕྱག །གཞུང་གི་དོན། མཇུག་ གི་དོན་ནོ། །དང་པོ། རྒྱ༷་ག༷ར་སྐ༷ད་དུ༷། ཨ༷རྱ༷་མཱུ༷་ལ༷་ས༷རྦ༷་ཨ༷པྟི༷་བཱ༷་དི༷་ཤྲ༷་མ༷་ཎེ༷་ར༷་ཀཱ་རི༷་ཀཱ། བོ༷ད་སྐ༷ད་དུ༷། ཉོན་མོངས་ལས་རིང་དུ་འཕ༷གས་པ༷་ 1-2-2a ཤེས་བྱ་གཞི༷་ལྔའམ་དུས་གསུམ་པོ་ཐ༷མས་ཅ༷ད་ཡོ༷ད་པ༷ར་སྨྲ༷་བ༷འི་བླ་མའི་བྱ་བ་དང་ཁ་ཏོན་སོགས་ལ་བརྩོན་ཞིང་ངལ་བས་དགེ༷་ཚུལ༷་གྱི༷་ཚིག༷་ལེ༷འུ༷ར་བྱས༷་པ༷། གཉིས་པ། འདུལ་བ་དང་མཐུན་པར་རྒྱུ་འབྲས་ཕྲ་ཞིབ་སོགས་ཐམས་ཅད་མཁྱེན་པ་སངས་རྒྱས་ལ་ཕྱག་འཚལ་ལོ། །ཞེས་ལོ་ཙཱ་བས་བཀོད་པའོ། །གསུམ་པ་ལ། བསྟན་བཅོས་རྩོམ་པ་ལ་འཇུག་པའི་ཡན་ལག་དང་། བརྩམ་བྱ་བསྟན་བཅོས་ཀྱི་རང་བཞིན་དངོས་གཉིས། དང་པོ་ལ་མཆོད་བརྗོད་དང་། དམ་བཅའ་གཉིས། དང་པོ། ངན་འགྲོ་དང་འཁོར་བའི་སྡུག་བསྔལ་ལས་སྐྱོབ་པས་ 1-2-2b མགོ༷ན་པོ༷་དང་ཇི་ལྟ་ཇི་སྙེད་ཀྱི་ཤེས་བྱ་ཐ༷མས་ཅ༷ད་མཁྱེ༷ན་པ་སྟེ་དོན་གཉིས་མཐར་ཕྱིན་སངས་རྒྱས་ད༷ང་། ལུང་དང་རྟོགས་པའི་ཆོས༷་དང་། སློབ་དང་མི་སློབ་བཅས་འཕ༷གས་པའི༷་ཚོག༷ས་ནི་མང་པོ་ལ༷་ཕྱག༷་འཚལ༷་ཏེ༷། ཞེས་མཆོད་པར་བརྗོད་པའོ། །གཉིས་པ། དགེ༷་ཚུལ༷་གྱི༷་ནི༷་ཆོ༷་ག༷་སྤང་བླང་གི་བྱ་བ་རྣམ༷ས། ལུང་རྒྱ་མཚོ་ལྟ་བུ་ལས་བཏུས་ཏེ་མདོ༷་ཙམ༷་ལུང་གི་དོན་བཞིན་ངེ༷ས་པ༷ར་བཤ༷ད་པ༷ར་བྱ༷་ཞེས་དམ་བཅའ་བའོ། ། 所着论典正文 གཉིས་པ་ལ། རབ་ཏུ་བྱུང་ནས་བསླབ་པ་བསྲུང་དགོས་པར་གདམས་པ་དང་། ཅི་ལྟར་བསྲུང་ཚུལ་རྒྱས་པར་བཤད་པ་གཉིས། 教授出家需守戒 དང་པོ། ཤཱ༷ཀྱ༷་ཞེས་རིགས་དང་། མུ་སྟེགས་དང་ཉོན་མོངས་དང་ཕས་རྒོལ་ཟིལ་གྱིས་གནོན་པ་སེ༷ངྒེ༷འི་གསུངས་པ་ལུང་དང་རྟོགས་པའི་བསྟ༷ན་པ༷་བདེན་བཞི་དང་ལས་འབྲས་སོགས་ལ༷་དང་འདོད་ཡིད་ཆེས་ཀྱི་ད༷ད་པ༷ས་ཡང་དག་པ་ཁོ་ནར་སྐྲ་དང་ཁ་སྤུ་བྲེགས་ནས་གོས་ངུར་སྨྲིག་བགོས་ཏེ་ཁྱིམ་ནས་ཁྱིམ་མེད་པར་རབ༷་ཏུ༷་བྱུང༷་ནས༷་ནི༷་ཞེས་འདིས་རབ་བྱུང་རྣམས་ཀྱི་ཕུན་སུམ་ཚོགས་པ་བཞི་བསྟན་ཏེ། དད་པས་ཡང་དག་པ་ཁོ་ནར་ཞེས་བསམ་པ་ཕུན་ཚོགས་དང་། སྐྲ་དང་ཁ་སྤུ་ 1-2-3a བྲེགས་ནས་གོས་ངུར་སྨྲིག་བགོས་ཏེ་ཞེས་ཚུལ་ཁྲིམས་ཕུན་ཚོགས་དང་། ཁྱིམ་ནས་ཁྱིམ་མེད
Chinese
一切有部沙弥戒品疏·摩尼鬘 论著序分 ༄༅། །一切有部沙弥戒品疏·摩尼鬘 ༄༅༅། །嗡 斯瓦斯谛！ 于功德之本，解脱之基， 开辟道路之智者前敬礼。 为使沙弥入于正道， 撰写此摩尼宝鬘释。 于此，为善示沙弥之学处，依时与事之应舍应取之规范，将解说此五十颂。分四部分：名称之义、译文之礼敬、正文之义、结尾之义。 首先，于印度语（梵文）：Arya-mula-sarva-apti-vada-shramane-ra-karika。 于藏语：ཉོན་མོངས་ལས་རིང་དུ་འཕ༷གས་པ༷་（远离烦恼的）ཤེས་བྱ་གཞི༷་ལྔའམ་དུས་གསུམ་པོ་ཐ༷མས་ཅ༷ད་ཡོ༷ད་པ༷ར་སྨྲ༷་བ༷འི་（知之根本五种或三时一切存在之说）བླ་མའི་བྱ་བ་དང་ཁ་ཏོན་སོགས་ལ་བརྩོན་ཞིང་ངལ་བས་དགེ༷་ཚུལ༷་གྱི༷་ཚིག༷་ལེ༷འུ༷ར་བྱས༷་པ༷་（勤于上师之事业及诵读等，精进之沙弥戒品）。 其次，于调伏相应，于因果细微等一切了知之佛陀前敬礼！此为译者所作。 第三，分二：入于论著之支分，及所著论著之自性。 初者，分二：供养赞颂与立誓。 初者，救护于恶趣及轮回之苦难， མགོ༷ན་པོ༷་（怙主）与ཇི་ལྟ་ཇི་སྙེད་ཀྱི་ཤེས་བྱ་ཐ༷མས་ཅ༷ད་མཁྱེ༷ན་པ་（如所有及尽所有之智）即二种利益圆满之佛陀，及经（圣教）与证法，与有学及无学之僧众前敬礼！此为供养赞颂。 其次，沙弥之应舍应取之行，从如海之经藏中摄集，略说如经之义，此为立誓。 所着论典正文 其次，分二：教诫出家需守戒，及广说如何守护之方式。 教授出家需守戒 释迦（Śākya，释迦，能仁）族，及能胜伏外道、烦恼及论敌之狮子（Senge，སེ༷ངྒེ༷，狮子）所说之经教，于四谛及业果等生起胜解信，剃除须发，身着袈裟，从家出家，此示现出家之四种圆满：以胜解信为意乐圆满，剃除须发，身着袈裟为戒律圆满，从家出家
English
Mūlasarvāstivāda Śrāmaṇera Vinaya Commentary · The Jewel Garland Preface to the Treatise ༄༅། །Mūlasarvāstivāda Śrāmaṇera Vinaya Commentary · The Jewel Garland ༄༅༅། །Oṃ Svasti! To the wise who opens the path Of the basis of qualities, the foundation of individual liberation, I pay homage. To introduce novices to the precepts, I will compose this Jewel Garland commentary. Here, to clearly show the practices of a novice, the distinctions of what to abandon and adopt in relation to time and objects, I will explain these fifty verses. There are four parts: the meaning of the title, the homage in the translation, the meaning of the text, and the meaning of the conclusion. First, in Indian language (Sanskrit): Arya-mula-sarva-apti-vada-shramane-ra-karika. In Tibetan: ཉོན་མོངས་ལས་རིང་དུ་འཕ༷གས་པ༷་ (far from afflictions) ཤེས་བྱ་གཞི༷་ལྔའམ་དུས་གསུམ་པོ་ཐ༷མས་ཅ༷ད་ཡོ༷ད་པ༷ར་སྨྲ༷་བ༷འི་ (those who say that the five bases of knowledge or all three times exist) བླ་མའི་བྱ་བ་དང་ཁ་ཏོན་སོགས་ལ་བརྩོན་ཞིང་ངལ་བས་དགེ༷་ཚུལ༷་གྱི༷་ཚིག༷་ལེ༷འུ༷ར་བྱས༷་པ༷་ (verses on the precepts of a novice who diligently engages in the activities of the guru and recitations, etc.). Second, I pay homage to the Buddha, who knows all the subtle details of cause and effect in accordance with the Vinaya! This was done by the translator. Third, there are two parts: the preliminary parts of engaging in the composition of the treatise, and the actual nature of the treatise to be composed. The first has two parts: offering praise and making a pledge. First, protecting from the suffering of bad migrations and samsara, མགོ༷ན་པོ༷་ (Protector) and ཇི་ལྟ་ཇི་སྙེད་ཀྱི་ཤེས་བྱ་ཐ༷མས་ཅ༷ད་མཁྱེ༷ན་པ་ (knowing all that exists and how it exists), that is, the Buddha who has perfected the two benefits, and the Dharma of scripture and realization, and the Sangha of noble ones, including those in training and those beyond training, I pay homage! This is the offering of praise. Second, the actions of abandoning and adopting of a novice, collected from the ocean-like scriptures, I will briefly explain according to the meaning of the scriptures, this is the pledge. Main Text of the Treatise Second, there are two parts: advising that those who have gone forth must keep the precepts, and explaining in detail how to keep them. Teaching that those who have gone forth must keep the precepts The Śākya (Śākya, the Able One) clan, and the teachings of the lion (Senge, སེ༷ངྒེ༷, Lion) who subdues the heretics, afflictions, and opponents, having faith in the four truths and karma, etc., shaving their hair and beards, wearing saffron robes, going forth from home to homelessness, this shows the four perfections of going forth: having faith is the perfection of intention, shaving hair and beards, wearing saffron robes is the perfection of discipline, going forth from home to homelessness --------------------------------------------------------------------------------
Tibetan
་པར་ཞེས་གནས་ཕུན་ཚོགས་དང་། རབ་ཏུ་བྱུང་ཞེས་པ་ལས་ཕུན་ཚོགས་སུ་བསྟན་ཏོ། །སྒྲུབ་པ་ཕུན་ཚོགས་ནི། ཕས་ཕམ་བཞི་རང་བཞིན་དང་། ཆང་སོགས་དྲུག་བཅས་པ་སྟེ། བཅས་རང་གི་བརྟུལ༷་ཞུག༷ས་ཇི་སྲིད་འཚོའི་བར་དུ་གུས་རྟག་གིས་ལུས་ངག་ཡིད་གསུམ་བརྟན༷་པ༷ས་དྲན་ཤེས་དང་ལྡན་པས་ར༷བ་ཏུ་བསྒྲིམ༷ས་ཏེ༷་ཉེས་པ་ཕྲན་ཚེགས་ཀྱང་མི་འབྱུང་བར་བསྲུང་བའོ། །དེ་ཡང་ཤིང་སྡོང་མི་ཉམས་པར་སྲུང་ན། ར་བ་ཤིང་ཐག་གིས་ཕྱི་ནས་བསྐོར་བ་ལྟར། ཕམ་པ་མི་འབྱུང་བར་བྱ་ན། ར་བ་དང་ཤིང་ཐགས་ལྟ་བུའི་བསླབ་པ་ཕྲན་ཚེགས་རྣམས་མ་ཞིག་ན་ཚུལ་ཁྲིམས་བརྟན་པར་སྲུང་བ་ཡིན་ནོ། །དཔེ་བད༷ག་གི༷་ལུས༷་ལ་འགལ་སྤོང་མཐུན་སྒྲུབ་བྱེད་པ་བཞི༷ན་བསླ༷བ་པ༷་བསྲུང༷་བར་བྱའོ། ། 广说如何守戒 གཉིས་པ་ལ། སྔ་དྲོའི་དུས་སུ་བྱ་བ། ཟས་ཀྱི་བྱ་བ་བྱས་པའི་འོག་ཏུ་ཅི་ལྟར་བྱ་བ། རྒྱུན་དུ་བསླབ་པའི་གནས་བཤད་པ། ཕྱི་དྲོ་ཕན་ཆད་ཇི་ལྟར་བྱ་བ། དེ་རྣམས་ཀྱི་འབྲས་བུ་བརྗོད་པའི་སྒོ་ནས་མཇུག་བསྡུ་བའོ། ། 午前所作 དང་པོ། མཚན་གཅིག་ལ་ཐུན་ལྔར་བགོས་པས་ནམ༷་གྱི༷་ཆ༷་སྨད༷་ཐོ་རངས་མལ༷་ནས༷་ 1-2-3b ལ༷ངས་ལ་ནམ༷་ལ༷ངས་པའི་བ༷ར་དུ༷་མདོ་སྡེ་ལ་སོགས་པ་ཁ༷་ཏོན༷་བྱས་ཏེ་སེམས་ཅན་གྱི་དོན་དུ་བསྔོ་བར་བྱ༷འོ། །སྲོག་ཆགས་མེད་པའི་ཆུ་དང་སོ་ཤིང་གིས། གདོ༷ང་གི་དྲི་མ་ད༷ང་སོ༷་ཡི༷་དྲི༷་མ་བཀྲུས༷་ནས༷། སྤངས་རྟོགས་མཐར་ཕྱིན་པས་རྫོག༷ས་པ། མ་རིག་པའི་གཉིད་ལས་སངས་ཤིང་། ཤེས་བྱ་ལ་བློ་རྒྱས་པའི་སང༷ས་རྒྱས༷་ལ༷་ལུས་ངག་ཡིད་གསུམ་གུས༷་པས་ཕྱག༷་འཚ༷ལ་ཏེ་ཆོས་སྤྱོད་གཞན་ཡང་བྱའོ། །མཁན་པོའམ་གནས་ཀྱི་སློབ་དཔོན་ཏེ་བླ༷་མ༷་གན༷ས་པའམ་བཞུགས་པའི༷་སྒོ༷་གླེག༷ས་ལ༷། ལ༷ག་པ༷ས་ད༷ལ་བུའི་ཚུལ་གྱིས༷་བརྡུང༷་བ༷ར་བྱས་ཏེ་སྒོ་ཕྱེ་བར་བྱ༷འོ། །ནང༷་དུ་ཞུག༷ས་ཏེ་གུས༷་པ༷ས་བླ༷་མ༷་ལ༷་ཕྱག་བྱ་ཞིང་། ས་སོགས་འབྱུང་ཁ༷མས་མ་འཁྲུགས་པས་བདེ༷་བའམ་འཁྲུགས་པས་མི༷་བདེ༷་བ་དང་། མཚན་མོ་བདེ་བར་མནལ་ལམ་མ་མནལ། དགོངས་པ་ལ་བར་ཆད་དུ་གྱུར་ཏམ་མ་གྱུར་ལ༷་སོ༷གས་པ་དྲི༷་བའམ་ཞུ་བར་བྱའོ། །དེ་ནས་མཆོད་རྟེན་ལ་ཕྱག་བྱ་ཞིང་བསྐོར་བ་དང་། བཤང་གཅི་ཆེ་ཆུང་འདོར་བ་མ་གཏོགས་སྔ་དྲོའི་བྱ་བ་གང་བྱ་བར་འོས་པ་འདི༷་དག༷་བྱ༷འམ་ཞེས༷་དྲི༷ས་ན༷ས་ནི༷། དེ་ལྟར་གྱིས་གསུངས་ན། མཆོད་ 1-2-4a པའི་སྟེགས་སམ་དཀྱིལ་འཁོ༷ར་དང་མེ་ཏོག་དང་བདུག་པ་ལ༷་སོ༷གས་མཆོད་པ་རྣམ༷་པར་བྱ༷་བ༷འི་ཕྱིར༷་བརྩོན་ཏེ་ལེགས་པར་བྱའོ། །ཆུ་ཚགས་སམ་ཉ༷་ཕྱིས༷་དང་དུང་ཕོར་ལ༷་སོག༷ས་པ་གསལ་བའི་སྣོད་དུ་ཆུ༷་བརྟག༷ས་པར་བྱ་སྟེ༷། དེ་ཡང་དང་པོ་སྟེང༷་ད༷ང་དེ་ནས་བ༷ར་དང་དེ་ནས་གཏིང༷་རྣམས་རི༷མ་པ་བཞི༷ན་ནོ༷། །གལ་ཏེ་ཉ༷་ཕྱིས༷་ལ༷་སོ༷གས་པ་དེ་དག་མེ༷ད་ན༷་ཡ༷ང་། ཁྱོར༷་བ༷་ཉིད་དུ་བརྟགས་པ
Chinese
广说如何守戒：即安住圆满，出家即是安住圆满。修持圆满：断除四根本罪，以及包括饮酒在内的六种过失。以恭敬和恒常之心，以身语意三门坚定地守护所受的戒律，直至生命终结，以正念和觉知，精进守护，不令细微的过失产生。如同为了保护树木不被损坏，用栅栏和绳索从外部环绕一样，为了不犯根本罪，如果像栅栏和绳索一样的细微戒律不被破坏，就能稳固地守护戒律。如同对自己的身体进行违背则舍弃，顺应则接纳一样，守护戒律也应如此。 第二部分：分为几个方面：上午应该做什么；用斋之后应该做什么；持续不断地讲述学处；下午及以后应该做什么；通过阐述这些行为的果报来总结。 第一部分：将一夜分为五段，在黎明时分从睡眠中醒来，在破晓之前念诵经文等，并将功德回向给一切众生。用不含生物的水和牙木清洁面部和牙齿的污垢。向圆满证悟、从无明睡眠中觉醒、智慧广大的佛陀，以身语意三门恭敬顶礼，并进行其他佛事。然后，以轻柔的方式敲击导师或寺院住持（上师）居住的房门，打开房门。进入后，恭敬地向上师顶礼，询问上师身体是否安康，夜晚是否安眠，是否做梦，以及修行是否遇到障碍等等。然后，向佛塔顶礼和绕塔。除了大小便之外，询问上午应该做什么，如果得到允许，为了供奉供品、坛城、鲜花和香等，精进地做好准备。用滤水器或滤水布和水碗等干净的容器过滤水。过滤时，先过滤上面的水，然后是中间的水，最后是下面的水。如果没有滤水器等，也可以用手捧水过滤。
English
Extensive Explanation of How to Uphold Discipline: 'Being in a place' means being complete in location, and 'ordination' is shown as being complete in virtue. Accomplishment of practice: Abandoning the four defeats by their very nature, and the six including alcohol. With reverence and constancy, the three doors of body, speech, and mind are firmly maintained, and with mindfulness and awareness, diligently guarding against even the slightest faults arising. Just as protecting a tree from damage involves encircling it with a fence and ropes, preventing fundamental transgressions requires maintaining the minor precepts like fences and ropes to ensure the stability of moral discipline. Just as one avoids what is contrary and embraces what is conducive to one's own body, so too should one guard the precepts. The Second Part: Divided into several aspects: What to do in the morning; what to do after the meal; continuously explaining the places of learning; what to do in the afternoon and thereafter; concluding by stating the fruits of these actions. The First Part: Dividing the night into five parts, waking from sleep at dawn, reciting sutras and so forth before daybreak, and dedicating the merit to all sentient beings. With water free of living creatures and a toothbrush, cleanse the dirt from the face and teeth. To the Buddha who has perfected abandonment and realization, awakened from the sleep of ignorance, and whose wisdom is vast, pay homage with body, speech, and mind, and perform other Dharma practices. Then, knock on the door of the abbot or the resident teacher (Lama) with a gentle gesture, and open the door. Upon entering, respectfully prostrate to the Lama, and inquire whether the elements of earth and so on are in harmony, whether they are comfortable or uncomfortable, whether they slept well at night or not, whether they had dreams, and whether there were any interruptions to their contemplation. Then, prostrate to the stupa and circumambulate it. Except for urinating and defecating, ask what is appropriate to do in the morning, and if permitted, diligently prepare for offerings such as offering platforms, mandalas, flowers, and incense. Water should be examined in a clear vessel such as a water strainer or a water bowl. First the top, then the middle, and then the bottom should be examined in order. If those such as water strainers are not available, it can be examined in the palms of the hands. --------------------------------------------------------------------------------