Tibetan
བྱ༷་སྟེ་བྱས་ན་ཤིན་ཏུ་ཉེས་པ་ཆེ་བས་སོ། །དེ་ལྟར་དྲ༷ན་པ་ད༷ང་ལྡན༷་པས་ 1-2-20a འདུག་པ་སོགས་བྱ༷ས་ན༷་ཉེས༷་པ་མེ༷ད་དོ༷། །གཞན་ཡང་སོ༷་ཤིང་བཅའ་ཞིང་བ༷ཀྲུ་བ༷་དང་རྐང་ལག་བཀྲུ་བ་དང་སྐོམ་ཆུ༷་བཏུང༷་བ་ད༷ང་། བཤ༷ང་བ་དང་གཅི༷་བ་བྱེ༷ད་དུ༷་འགྲོ༷་བ༷་ད༷ང་། མཚ༷མས་ན༷ང་གཅིག་ཏུ་སྟོན༷་པའི་སྐུ་རྟེན་སོགས་ལ༷་ཕྱག༷་བྱ༷་བ༷་དེ༷་དག༷་མཁན་པོ་དང་སློབ་དཔོན་ལ་མ༷་ཞུས༷་པར་བྱས་ན་ཉེས༷་པ་མེ༷ད་དོ༷། །དེ་ལས་གཞན་བརྟུལ༷་ཞུག༷ས་ཅ༷ན་གྱིས༷་གོས་དྲས་དྲུབ་དང་། ཀློག་པ་དང་སྒོམ་པ་སོགས་ཀྱི་བྱ༷་བ༷་གཞ༷ན་ཞུ་འོས་དེ་དང་དེ༷་དག༷་ཐ༷མས་ཅ༷ད་མ༷་ལུས༷་པ༷ར་ག༷ལ་ཏེ༷་མཁན་པོ་སོགས་བླ༷་མ༷ར་མ་ཞུས༷་པ༷ར་གང་དང་གང་བྱས༷་ན༷་དེ་དང་དེ༷་ལ༷་ཉེས༷་བྱས༷་རེ་འབྱུང༷་ངོ་། །ཞེས་སོ༷། །ནུབ་མོ་དགེ་སྦྱོང་གིས་མཆོ༷ད་རྟེན༷་དང་སྐུ་གཟུགས་ལ༷་སོ༷གས་པ་ལ་ཕྱག༷་བྱས༷་ཏེ༷། མཁན་པོ་སོགས་ལ་སྲོད་དང་ཐོ་རངས་སུ་མི༷་ཉལ༷་བར་ཞུ་བར་བྱས༷་ན༷ས་དེ༷་ཡི་འོ༷ག་ཏུ༷་མཁན་སློབ་གཉིས་སོགས་བླ༷་མ༷འི་རྐ༷ང་པ་ཆུ་གཙང་མས་བཀྲུས༷་ནས་མཁན་པོ་སོགས་བླ༷་མ༷་ལ༷་བརྟུལ༷་ཞུག༷ས་ཅ༷ན་གྱིས༷་སྲོད་དང་ཐོ་རངས་འདི་དག་ཏུ་དགེ་བ་གང་བྱེད་ཀུན༷་ལ་གནང་བ་ཞུས༷་ཏེ༷་གནང་བ་ན། རང་གི་རྐང༷་པ་གཉི༷ས་ཀ༷་ཆུས་བཀྲུས༷་ནས༷་ནི༷། ན༷མ་གྱི༷་ཆ་གསུམ་དུ་བྱས་པའི་ཆ༷་སྟོ༷ད་དང་ཆ༷་སྨད༷་ལ༷་དགེ་ 1-2-20b བ་ལ་བསྒྲིམ༷ས་ཏེ༷་བརྩོན་ནས་མི༷་ཉལ༷་བ༷ར་བྱས༷་ཏེ༷། བླ་མས་འདི་གྱིས་ཞེས་གནང་བ་སྒྲུབ་པར་བྱེད་པ་དེ༷ས་ནི༷་དགག་སྒྲུབ་ཇི་ལྟར་དམ་བཅས་པ་ལྟར་མི་འགལ་བར་བྱས་ན་བདེ༷ན་པ༷ར་སྨྲ༷་བ༷་ཡིན་པར་ཤེས་པར་བྱ༷་སྟེ། དེ་ལྟར་མ་བྱས་ན་ཤེས་བཞིན་རྫུན་དུ་སྨྲ་བར་འགྱུར་རོ། །ནམ་གྱི་ཆ་བར་མར་ཉལ་བའི་ཚེ་ན་ཡང་བསམ་པ་མེད་པར་ཉལ་བར་མི་བྱ་སྟེ་འདི་ལྟར་སང་མྱུར་དུ་ལྡ༷ང་བའི་འདུ་ཤེས་ད༷ང་། ཕྱོགས་ཐམས་ཅད་སྣང༷་བས་ཁྱབ་པ༷འི་འདུ༷་ཤེས༷་ཀྱིས༷་ཏེ་འདུ་ཤེས་ཡིད་ལ་བྱས་ནས་གློ་གཡས་ས་ལ་ཕབས་ཏེ་སེ༷ངྒེ༷་ཉལ༷་ཐབ༷ས་བཞི༷ན་དུ་ཉལ་བར་བྱ༷འོ། །དེ་ལྟར་ལྡང་དང་སྣང་བའི་འདུ་ཤེས་སོགས་དྲ༷ན་པ་ད༷ང་ལྡ༷ན་པར་བྱ༷་ཞིང་ཞེ་ས་ལྡན་པར་བྱས་ནས། ཉལ་ཁར་ཡང་དཀོན་མཆོག་གསུམ་ཡིད་ལ་བྱེད་པ་ལ་སོགས་པའི་དགེ༷་བའི་རྒྱུ༷ད་དང༷་ལྡན་པར་བྱས་ནས་ཉལ་ན་རྨི་ལམ་ཡང་དགེ་བ་དང་མྱུར་དུ་སད་པར་འགྱུར་རོ། །དེ༷་བཞི༷ན་དུ་མྱུར༷་དུ༷་ས༷ད་ན༷ས་ནི༷། ནམ་གྱི་ཆ་སྨད་ཐོ་རངས་མལ་ནས་ལངས་ཏེ་ནམ་ལངས་བར་དུ་ཁ་ཏོན་སོགས་བྱ་བ་ཇི༷་སྐ༷ད་གོང་དུ་བསྟན༷་པ༷་བཞི༷ན་དུ༷་བསླབ་པར་བྱ༷འོ། ། 说其功德结尾 ལྔ་པ་དེ་རྣམས་ཀྱི་འབྲས་བུ་བརྗོད་པའི་སྒོ་ནས་མཇུག་བསྡུ་བ་ནི། གོང་དུ་ཇི༷་ལྟར༷་བསྟན་ 1-2-21a པའི་བླང་དོར་རྣམས་ཚུལ་བཞིན་ཉམས་སུ་བླངས་ཏེ་སྒྲུབ་ན་ཡོན་ཏན་དང་འབྲས་བུ་ན
Chinese
如果这样做，会有非常大的过失。如果能这样保持正念而安住，就没有过失。此外，修剪牙木并漱口、洗手脚、喝水、大小便等，以及在同一个地方展示佛像等圣物并顶礼，这些都不用禀告堪布（Khenpo，亲教师）和阿阇黎（Slob dpon，轨范师）就可以做，没有过失。除此之外，作为一位具足梵行者，裁剪缝纫衣服、阅读、禅修等其他应该禀告的事情，所有这些都必须毫无遗漏地禀告堪布等上师，如果不禀告而擅自做任何事情，都会有相应的过失。如是说。晚上，修行者可以顶礼佛塔和佛像等，并在晚上和黎明时禀告堪布等，不要睡觉，之后，堪布和阿阇黎等上师用清水洗脚，然后具足梵行者在晚上和黎明时向上师请求允许做任何善事，得到允许后，洗净自己的双脚，将夜晚分为三部分，在上半夜和下半夜精进修行，不要睡觉，努力完成上师允许的事情，这样才能不违背自己所立下的誓言，成为一个诚实的人。如果不这样做，就会变成明知故犯的谎言。在夜晚的中间部分睡觉时，也不要无意识地睡觉，而应该想着明天要早起，并且以光明遍照一切的意念，右胁着地，像狮子一样睡觉。要保持早起和光明等意念，并以恭敬的态度，在睡觉前忆念三宝等善行，这样睡觉时做的梦也会是吉祥的，并且会很快醒来。同样，醒来后，在下半夜黎明时分起床，像前面所说的那样，念诵等，按照前面所说的去学习。 第五，通过阐述这些行为的果报来总结：如果如上所述，如理如法地接受和实践这些应取应舍之处，那么功德和果报是：
English
If done otherwise, it would be a great fault. If one abides with mindfulness in this way, there is no fault. Furthermore, trimming toothpicks and rinsing the mouth, washing hands and feet, drinking water, going to the toilet for excretion and urination, and prostrating to stupas and images of the Buddha displayed in one place, all these can be done without asking the Khenpo (亲教师) and Acharya (轨范师), and there is no fault. Apart from these, as a celibate, sewing clothes, reading, meditating, and other things that should be reported, all of these must be reported to the Khenpo and other gurus without omission. If one does anything without reporting, there will be a corresponding fault. It is said so. At night, a practitioner can prostrate to stupas and images of the Buddha, and report to the Khenpo and others in the evening and at dawn, requesting permission not to sleep. After that, the Khenpo and Acharya and other gurus wash their feet with clean water, and then the celibate asks the guru for permission to do any good deeds in the evening and at dawn. After receiving permission, wash one's own feet and divide the night into three parts, striving diligently in the upper and lower parts of the night, not sleeping. By striving to fulfill what the guru has permitted, one will not violate the vows one has made and will be known as a truthful person. If one does not do so, one will knowingly speak falsely. When sleeping in the middle part of the night, one should not sleep unconsciously, but should think of getting up early the next day, and with the intention of light pervading all directions, lie down on the right side like a lion. One should maintain the intention of getting up and light, and with a respectful attitude, remember the Three Jewels and other virtuous deeds before going to sleep, so that the dreams one has while sleeping will be auspicious and one will wake up quickly. Similarly, after waking up quickly, get up from bed in the lower part of the night at dawn, and recite and practice as taught above. Fifth, concluding by stating the results of these actions: If one accepts and practices these to-be-adopted and to-be-abandoned aspects as taught above, then the qualities and results are: --------------------------------------------------------------------------------
Tibetan
ི། རྟེན་ཅིང་འབྲེལ་བར་འབྱུང་བའི་དེ་ཁོ་ན་ཉིད་མཐོང་བས་རང་རྒྱུད་ཀྱི་ཉོན་མོ༷ངས་པ་ཐམས་ཅད་མྱུར་དུ༷་ཟ༷ད་ཅིང་སྤོང་བ་ད༷ང་། འབྲས་བུ་བྱང༷་ཆུབ༷་རྣམ་པ་གསུམ་ལས་ད༷མ་པ༷་བླ་ན་མེད་པའི་བྱང་ཆུབ་ཐོབ༷་པར་འགྱུར༷་བ༷་ཡིན་ནོ། །དེ༷་ལྟར༷་ཐོབ་པར་འགྱུར་བར་བསམས་ནས་དེའི་རྒྱུ་ལ་བསྒྲིམ༷ས་ཏེ་གུས་རྟག་གི་བརྩོན་པ་ད༷ང་ལྡན༷་པས་རྟག་ཏུ་བླང་དོར་གྱི་བསླབ་པ་ལ་འབད་པ༷ར་བྱའོ༷་ཞེས་གདམས་པར་མཛད་པའོ། །བཞི་པ་མཇུག་གི་དོན་ལ། སློབ་དཔོན་གང་གིས་མཛད་པའི་མཛད་བྱང་། ལོ་ཙཱ་བ་གང་གིས་བསྒྱུར་བའི་འགྱུར་བྱང་གཉིས། དང་པོ། གཞི༷་ཐ༷མས་ཅ༷ད་དེ་ཤེས་བྱ་གཞི་ལྔ་ཡོ༷ད་པ༷ར་སྨྲ་བ༷འི་སྡེ་ལས་དགེ༷་ཚུལ༷་གྱི༷་སྤང་བླང་གི་བསླབ་བྱ་སྟོན་པའི་ཚིག༷་ལེ༷འུ་བྱས༷་པ༷་སློབ༷་དཔོ༷ན་བདག་ཉིད་ཆེན་པོ་ཀླུ༷་སྒྲུབ༷་ཀྱིས༷་མཛ༷ད་པ༷་རྫོག༷ས་སོ། །གཉིས་པ་རྒྱ༷་ག༷ར་གྱི༷་མཁ༷ན་པོ༷་མུ༷་ནི༷་ཝ༷་རྨ༷་ད༷ང་། ཞུ་ཆེན་གྱི༷་ལོ༷་ཙཱ༷་བ༷་སྣ༷་ན༷མ་ཡེ༷་ཤེས༷་སྡེས༷་བསྒྱུར༷་ཅིང༷་ཞུས༷་ཏེ༷་གཏན༷་ལ༷་ཕ༷བ་པ༷འོ༷། །ན་ཚོད་ཤིན་ཏུ་གཞོན་པའི་ལྕུག་ཕྲན་ལ། ། 1-2-21b བློ་གྲོས་ཨུཏྤལ་སར་པས་ཉེར་མཛེས་•ཁྱོད། །དྲི་མེད་ཆོས་འདུལ་བདུད་རྩིའི་དགའ་སྟོན་གྱི། །དྲི་བསུང་རྣམ་པར་འཕྲོ་བས་དགེ་གྱུར་ཅིག །ཅེས་པའང་ས་བཅད་ཀྱི་མཇུག་གོ། འདིར་སྨྲས་པ། ཕན་བདེའི་ལེགས་ཚོགས་ཇི་སྙེད་འཇོ་བའི་དཔྱིད། །ཡོན་ཏན་ཀུན་གྱི་གཞིར་གྱུར་ཚུལ་ཁྲིམས་ཉིད། །ལེགས་པར་སྟོན་པའི་སོ་སོར་ཐར་པ་གང་། །སྟོན་དང་བསྟན་པ་གཉིས་ཀར་རྒྱལ་བས་གསུངས། །དེ་ཕྱིར་དེ་ནི་ཐར་འདོད་རྣམས་ཀྱི་ལམ། །ཡང་དག་འདོད་པའི་སྐལ་བཟང་དམ་པ་རྣམས། །དང་པོའི་ལས་ཅན་འདི་ལ་བརྩོན་བྱས་ཏེ། །ཕྱི་ནས་འདུལ་བ་རྒྱ་མཚོར་འཇུག་པར་བྱ། །འདིས་མཚོན་དུས་གསུམ་བསགས་པའི་དགེ་ཚོགས་ཀྱིས། །རྩ་བརྒྱུད་བླ་མའི་ཐུགས་དགོངས་རྫོགས་པ་དང་། །བསྟན་འཛིན་ཞབས་བརྟན་རྒྱལ་བསྟན་དར་རྒྱས་ཤིང་། །མ་ལུས་འགྲོ་ཀུན་ཕྱམ་གཅིག་སངས་རྒྱས་ཤོག །ཅེས་པའང་སྐྱབས་རྗེ་ཀུན་གཟིགས་རྒྱལ་ཚབ་མཆོག་སྤྲུལ་རིན་པོ་ཆེའི་ཉེ་གནས་དམ་པ། བླ་མ་དང་བསྟན་པ་ལ་མཆོག་ཏུ་གུས་པའི་བློ་གྲོས་ཅན། ཤཱཀྱའི་དགེ་སློང་ཞིང་སྐྱོང་གིས་བླ་མའི་བཀའ་བཞིན་བསྐུལ་གནང་ལྟར། 1-2-22a རབ་ཚེས་མེ་སྟག་ལོར་ཞེ་ཆེན་ཡང་དབེན་བདེ་མཆོག་བཀྲ་ཤིས་འཕེལ་དུ་ཤཱཀྱའི་བཙུན་གཟུགས་ས་མནྟ་དྷརྨ་ཀི་རྟིར་འབོད་པས་འཇམ་དབྱངས་མི་ཕམ་རིན་པོ་ཆེའི་ས་བཅད་དང་རྩ་བའི་ཕྱག་མཆན་འགྲེལ་པར་གཏུགས་ཏེ་བཀོད་པའི་ཡི་གེ་པ་ནི། ཤཱཀྱའི་དགེ་སློང་མཁྱེན་བརྩེ་བློ་གྲོས་ཀྱིས་བགྱིས་པ་འདིས་ཀྱང་དཔལ་ལྡན་བླ་མ་ཡབ་སྲས་ཐུགས་དགོངས་རྫོགས་པ་དང་བསྟན་འགྲོ་ལ་ཕན་པ་རྒྱ་ཆེ་ཞིང་རྒྱུན་རིང་བར་འཕེལ་བའི་རྒྱུར་གྱུར་ཅིག །མང
Chinese
因此，通过证悟缘起的真谛，能迅速地止息和断除自相续中的一切烦恼，并能从三种菩提（藏文：བྱང་ཆུབ，含义：觉悟）中获得最殊胜无上的菩提。因此，要想到能够如此获得，就要努力修持其因，以恭敬和恒常的精进，恒常地努力于取舍的学处。这是上师的教诲。 第四部分是结尾的意义，包括造论者的署名和译者的署名两部分。 第一部分：宣说一切法，即宣说五种知识之基础的学派中，比丘应如何取舍的教言，此颂文由大学者龙树（梵文：Nāgārjuna）所著，圆满。 第二部分：由印度堪布穆尼瓦玛（梵文天城体：मुन वर्मा，梵文罗马拟音：Muni Varma，汉语字面意思：寂静铠甲）和校对者、译师纳南益西德（藏文：སྣ་ནམ་ཡེ་ཤེས་སྡེ）翻译、校对并最终确定。 对于年龄非常小的嫩枝， 智慧如妙莲般美丽。 以无垢的律藏甘露的盛宴， 愿其芬芳四溢，带来吉祥！ 以上是分科的结尾。在此说道： 带来一切利益和安乐的源泉， 是一切功德的基础——戒律。 善妙地宣说别解脱的任何内容， 胜者在教法和教义中都已阐明。 因此，这是希求解脱者的道路， 是那些渴望真正利益的幸运者。 首先努力于此最初的业， 之后才能进入律藏的海洋。 以此为代表，愿三时所积累的善行， 圆满根本上师的意愿， 愿持教者长久住世，教法兴盛， 愿所有众生一同成佛！ 这是嘉察仁波切（藏文：རྒྱལ་ཚབ་རིན་པོ་ཆེ）的近侍，对上师和教法极其恭敬的具慧者，释迦比丘星穹（藏文：ཞིང་སྐྱོང་）应上师之命，按照蒋扬·钦哲·旺波（藏文：འཇམ་དབྱངས་མི་ཕམ་རིན་པོ་ཆེ）的分科和根本的注释而写成。 于火虎年（藏历），在协庆扬坚（藏文：ཞེ་ཆེན་ཡང་དབེན་）吉祥增上处，名为萨曼达达玛奇提（梵文：Samantadharmakīrti）的释迦比丘，参照蒋扬·钦哲·旺波（藏文：འཇམ་དབྱངས་མི་ཕམ་རིན་པོ་ཆེ）的分科和根本的注释而写成，书写者是释迦比丘钦哲·洛哲（藏文：མཁྱེན་བརྩེ་བློ་གྲོས་）。愿此也能圆满具德上师父子的意愿，并成为利益教法和众生广大而长久的因缘！ 愿吉祥！
English
Therefore, by seeing the truth of dependent origination, one can quickly cease and abandon all the afflictions in one's own mindstream, and obtain the most supreme and unsurpassed enlightenment from the three kinds of Bodhi (Tibetan: བྱང་ཆུབ, meaning: enlightenment). Therefore, thinking that one can obtain it in this way, one should strive to cultivate its cause, and with respectful and constant diligence, constantly strive in the precepts of what to adopt and abandon. This is the advice of the Guru. The fourth part is the meaning of the conclusion, including the author's signature and the translator's signature. The first part: In the school that proclaims all phenomena, that is, the basis of the five knowledges, this verse text, which teaches the precepts of what a Bhikshu should adopt and abandon, was written by the great scholar Nāgārjuna (Sanskrit: Nāgārjuna), complete. The second part: Translated, proofread, and finalized by the Indian Khenpo Muni Varma (Sanskrit Devanagari: मुन वर्मा, Sanskrit Romanization: Muni Varma, Chinese literal meaning: Silent Armor) and the proofreader and translator Nanam Yeshe De (Tibetan: སྣ་ནམ་ཡེ་ཤེས་སྡེ). For the very young tender branch, Wisdom is as beautiful as a lotus. With the feast of the nectar of stainless Vinaya, May its fragrance spread and bring auspiciousness! The above is the end of the division. Here it is said: The source of all benefits and happiness, The very discipline that is the basis of all virtues. Whatever the Victorious One has explained well about the Pratimoksha, Has been elucidated in both the Dharma and the teachings. Therefore, this is the path for those who wish to be liberated, For those fortunate ones who desire true benefit. First strive in this initial action, And then enter the ocean of the Vinaya. Represented by this, may the merits accumulated in the three times, Fulfill the intentions of the root and lineage Gurus, May the holders of the teachings live long, may the teachings flourish, May all beings without exception attain Buddhahood together! This is the attendant of Kyabje Gatsal Rinpoche (Tibetan: རྒྱལ་ཚབ་རིན་པོ་ཆེ), the wise one who is extremely respectful to the Guru and the Dharma, the Shakya Bhikshu Shingkyong (Tibetan: ཞིང་སྐྱོང་), who wrote it according to the instructions of the Guru, based on the divisions and fundamental commentaries of Jamyang Khyentse Wangpo (Tibetan: འཇམ་དབྱངས་མི་ཕམ་རིན་པོ་ཆེ). In the Fire Tiger year (Tibetan calendar), at Dechen Yangon (Tibetan: ཞེ་ཆེན་ཡང་དབེན་) auspiciously increasing, the Shakya Bhikshu named Samantadharmakīrti wrote this, referring to the divisions and fundamental commentaries of Jamyang Khyentse Wangpo (Tibetan: འཇམ་དབྱངས་མི་ཕམ་རིན་པོ་ཆེ), and the scribe was Shakya Bhikshu Khyentse Lodro (Tibetan: མཁྱེན་བརྩེ་བློ་གྲོས་). May this also fulfill the intentions of the glorious Guru and his sons, and may it become a cause for the vast and lasting benefit of the Dharma and beings! May auspiciousness prevail! --------------------------------------------------------------------------------
Tibetan
ྒལཾ། །༈ །རྒྱལ་བའི་རྒྱལ་ཚབ་སློབ་དཔོན་ཀླུ་སྒྲུབ་ཀྱི། །གཞུང་བཟང་རིན་ཆེན་གསེར་གྱི་མཆོད་སྡོང་ལ། །དགོངས་འགྲེལ་གཡུ་ཡི་ཕྲ་ཚོམ་བསྟར་བ་འདི། །མི་ཕམ་དཔའ་བོའི་རྣམ་དཔྱོད་དག་གིས་ཕྱེས། །དེ་ཕྱིར་ཟེ་ཆེན་མ་ཧཱ་པཎྜི་ཏའི། །ཐུགས་དགོངས་རྫོགས་ཕྱིར་སྤར་དུ་བསྒྲུབས་པའི་དགེས། །འགྲོ་རྣམས་བསླབ་གསུམ་གཙང་མའི་གོས་བཀླུབས་ཏེ། །ཚུལ་ཁྲིམས་དྲི་བསུང་ཕྱོགས་མཐར་ཁྱབ་གྱུར་ཅིག །ཅེས་སྤར་བྱང་སྨོན་ཚིག་འདིའང་བཀའ་བསྐུལ་ལྟར་བནྡེ་འཇམ་དཔལ་བཟང་པོས་སྨྲས་པ་དགེའོ། །དགེའོ། །དགེའོ།། །། 1-2-22b