Tibetan
ས་སུ་ཁུ་བ་ཤས་ཆེ། རྡུལ་ཤས་ཆུང་བས་ཏེ། གསང་བའི་ཆུ་སྐྱེས་བཟློག་པའོ། །ཞེས་གསུངས་སོ། །རྩ་དེ་དག་ཏུ་བྱང་སེམས་ དཀར་དམར་དང་། རླུང་ཇི་ལྟར་རྒྱུ་ཚུལ་ནི། བཤད་རྒྱུད་རྡོ་རྗེ་ཕྲེང་བ་ལས། རྟག་ཏུ་རྨད་དུ་བྱུང་བའི་རྩ། །སྟོང་ཕྲག་ཉི་ཤུ་རྩ་བཞི་ནི། །ཁུ་བ་འབབ་པར་ཤེས་པར་བྱ། །རྟག་ཏུ་རྨད་དུ་བྱུང་བའི་རྩ། །སྟོང་ཕྲག་ཉི་ཤུ་རྩ་བཞི་ནི། །ཁྲག་འབབ་པར་ནི་ཤེས་པར་བྱ། །རྟག་ཏུ་རྨད་དུ་བྱུང་བའི་རྩ། །སྟོང་ཕྲག་ཉི་ཤུ་རྩ་བཞི་ནི། །རླུང་འབབ་པར་ནི་ཤེས་པར་བྱ། །ཞེས་གསུངས་པས། རྩ་བདུན་ཁྲི་ཉིས་སྟོང་ལ་སྟོང་ཕྲག་ཉེར་བཞི་པ་ཚན་པ་གསུམ་ཡོད་ལ། དེའི་ཚན་གཅིག་ནས་ཁུ་བ། ཚན་གཅིག་ནས་ཁྲག །ཚན་གཅིག་ནས་རླུང་འབབ་བོ། །རྩ་བདུན་ཅུ་རྩ་གཉིས་ལ་ཡང་། རྩ་ཉེར་བཞི་པ་ཚན་པ་གསུམ་གསུམ་ཡོད་པས། ཁུ་ཁྲག་རླུང་གསུམ་འབབ་ཚུལ་འདྲའོ། །དེའི་གྱེས་གཞི་ཉེར་བཞི་པོ་དེ་ལ་ཡང་བརྒྱད་ཚན་གསུམ་ཡོད་པས། ཁུ་ཁྲག་རླུང་གསུམ་འབབ་ཚུལ་འདྲའོ། །དེའི་གྱེས་གཞི་སྙིང་གའི་རྩ་འདབ་བརྒྱད་ལ་ནི། ཕྱོགས་བཞིའི་རྩ་ལ་འབྱུང་བ་བཞི་ཤས་ཆེར་འབབ་པས་འབྱུང་བའི་རྩ་དང་། མཚམས་ཀྱི་རྩ་ལས་གཟུགས་དྲི་ལ་སོགས་པ་འབབ་པས་མཆོད་པའི་རྩ་ཞེས་བྱའོ། །མཆོད་པ་དང་། འབྱུང་བ་རྩ་བརྒྱད་ཀ་ནས་འབབ་ཀྱང་ཤས་ཆེ་ཆུང་གི་དབང་གིས་མིང་གྲགས་པ་ཡིན་ཏེ། མན་སྙེར། དེ་ལ་འདབ་མ་རྣམས་ཀྱི་བཞིས་འབྱུང་བའི་རྩ་རྣམས་རྣམ་པར་བཞག་གོ །ཕྱོགས་རྣམས་སུ་བཞི་རྣམས་ནི་འབྱུང་བ་བཞི་རྣམས་དང་། དེའི་རང་བཞིན་རྣམས་འབབ་བོ་ཞེས་བྱས་ནས་སོ། །མཚམས་བཞི་རྣམས་ནི་སོ་སོར་བཤང་བ་དང་། གཅི་བ་དང་། བད་ཀན་དང་། ཁྲག་དང་། ཁུ་བ་རྣམས་འབབ་པ་འབྱུང་བའི་ རྩ་རྣམས་ཀྱི་ལྷན་ཅིག་བྱེད་པ་གཟུགས་དང་། དྲི་དང་། རོ་དང་། རེག་བྱ་རྣམས་འབབ་པའི་ཕྱིར་མཆོད་པའི་རང་བཞིན་ཏེ། དེའི་རང་བཞིན་དངོས་པོར་འབྱུང་བ་དང་འབྱུང་བ་ལས་གྱུར་པ་ཐ་དད་པའི་ཕྱིར་རོ། །ཞེས་གསུངས་སོ། །དེའི་གྱེས་གཞི་རོ་རྐྱང་དབུ་མ་གསུམ་ནས་འབབ་ཚུལ་སྔར་བཤད་ཅིང་། ནག་པོ་པས་ཀྱང་། དེ་ཡི་ནང་ནས་འདྲེན་པ་ནི། རྡུལ་དང་སྙིང་སྟོབས་མུན་པའི་ཚུལ། །ཞེས་གསུངས་པའང་གསལ་བར་སམྦུ་ཊའི་དྲུག་པའི་རབ་བྱེད་དང་པོར། སྐྱེ་གནས་དབུས་ན་རྩ་གཉིས་ཏེ། །གཡོན་དང་དེ་བཞིན་གཡས་ནའོ། །གཡོན་ན་ཁུ་བ་ཞེས་བྱ་སྟེ། །གཡས་ན་དེ་བཞིན་ཁྲག་ཉིད་དོ། །དེ་དག་ཕན་ཚུན་འདུས་པ་ནི། །ཆོས་ཀྱི་ཨ་ཝ་དྷུ་ཏཱིར་དབྱིངས་སུ་འདུས་པ་ཡིན། །སྙིང་སྟོབས་ལུས་ཏེ་རྡུལ་ནི
Chinese
因为地界中精液成分多，微尘成分少，所以能遮止秘密莲花。如是说。在那些脉中，菩提心的赤白明点，以及风如何运行的方式是，在《续部·金刚鬘》中说：恒常稀有之脉，二万四千条，应知精液从中流。恒常稀有之脉，二万四千条，应知血液从中流。恒常稀有之脉，二万四千条，应知风从中流。如是说。七万二千条脉中有二万四千条一组的，共有三组。其中一组流精液，一组流血液，一组流风。七十二条脉中，也有二十四条一组的，共有三组，精血风三者流淌的方式相同。那二十四条的分支中，也有八条一组的，共有三组，精血风三者流淌的方式相同。那分支，心间的八瓣脉，四方的脉中，四大成分较多地流淌，所以称为“大种脉”，四隅的脉中，色香味等流淌，所以称为“供养脉”。虽然供养和四大从八条脉中都流淌，但因为成分多少的缘故而得名。如《曼殊室利根本续》中说：于彼莲花之四瓣，安立四大之脉。四方之四者，乃四大及彼等之自性流注。四隅之四者，乃大小便、痰、血、精液等，与四大之脉一同作用，流注色、香、味、触，是故为供养之自性。彼之自性，乃事物之大种及大种所生之差别故。如是说。其分支，左中右三脉的流淌方式之前已经说过。黑行派也说：从那之中引导的是，微尘和心力黑暗之相。如是所说，在桑布扎的第六品第一节中也清楚地说明：生处中央有二脉，左边和右边。左边称为精液，右边称为血液。那些相互融合，在法界的阿瓦都帝中融入。心力是身体，微尘是
English
Because the earth element has more semen and less dust, it can prevent the secret lotus. Thus it is said. In those channels, the white and red bodhicitta, and how the winds flow, as it is said in the Tantra Vajra Garland: Always wonderful channels, twenty-four thousand, should be known to flow semen. Always wonderful channels, twenty-four thousand, should be known to flow blood. Always wonderful channels, twenty-four thousand, should be known to flow wind. Thus it is said. In the seventy-two thousand channels, there are three groups of twenty-four thousand each. From one group flows semen, from one group flows blood, and from one group flows wind. In the seventy-two channels, there are also three groups of twenty-four each, so the way semen, blood, and wind flow is the same. In those twenty-four branches, there are also three groups of eight each, so the way semen, blood, and wind flow is the same. In those branches, the eight petals of the heart channel, the four directions of the channels, the four elements flow more, so they are called the "element channels," and from the corner channels flow form, smell, etc., so they are called the "offering channels." Although offerings and the four elements flow from all eight channels, they are named according to the amount of each element. As it is said in the Manjushri Root Tantra: In the four petals of that lotus, establish the channels of the four elements. The four in the four directions are the four elements and their nature flowing. The four in the four corners are feces, urine, phlegm, blood, and semen, which act together with the channels of the four elements, flowing form, smell, taste, and touch, therefore it is the nature of offering. Its nature is the difference between the elements of things and what is born from the elements. Thus it is said. The way the three branches, left, right, and central channels, flow has been explained before. The Black One also said: What is guided from within is the aspect of dust and mental power darkness. As it is said, it is also clearly explained in the first section of the sixth chapter of Sambuta: In the center of the birthplace are two channels, on the left and on the right. The left is called semen, and the right is blood. Those merge together, merging into the realm of the Dharma Avadhuti. Mental power is the body, dust is
Tibetan
་ངག །མུན་པ་སེམས་ཀྱི་རང་བཞིན་ཏེ། །སྙིང་སྟོབས་ཁུ་བ་རྡུལ་ཁྲག་སྟེ། །དེ་ལས་སྐྱེས་པ་མུན་པ་ཡིན། །ཞེས་གསུངས་སོ། །དེ་ཡང་དབུ་མའི་འཁོར་ལོ་རྣམས་ཀྱི་ལྟེ་བ་ལ། རོ་རྐྱང་གཉིས་གང་རུང་གཅིག་གིས་སྟེང་དང་གཅིག་གིས་འོག་ནས་དབུ་མ་ལ་འཁྱུད་ཡོད་ཅིང་། དེ་ཡང་དེ་གཉིས་ཀྱིས་མ་སླེབས་པའི་བར་སྟོང་ཅུང་ཟད་ཡོད་དོ། །སྙིང་གའི་འཁོར་ལོའི་དབུ་མའི་ནང་ན་རྣམ་ཤེས་དང་ལྷན་ཅིག་སྐྱེས་པའི་རླུང་ཡོད་ལ། དེ་ལ་ཡེ་ཤེས་ཀྱི་རླུང་དང་མི་ཤིགས་པའི་ཐིག་ལེ་ཞེས་ཀྱང་ཟེར་རོ། །ཁུ་ཁྲག་གཉིས་ཀྱང་ཡོད་ཅིང་། དེ་ཡང་རྩ་མདུད་ཀྱི་དབུ་མའི་ནང་ན་ཡོད་དོ། །དེ་ལ་རླུང་དང་གཏུམ་མོའི་རྣལ་འབྱོར་ལ་བརྟེན་ནས། ལྟེ་བའི་ཁྲག་དང་སྤྱི་བོའི་བྱང་ སེམས་ཡར་མར་ལ་འཁོར་ལོ་རྣམས་སུ་འདུ་འཕྲོད་བྱེད་པ་ཡོད་ཀྱི། སྙིང་གའི་རྩ་མདུད་ཀྱི་དབུ་མའི་ནང་གི་བྱང་སེམས་དཀར་དམར་གཉིས་དང་། ལྷན་སྐྱེས་ཀྱི་རླུང་རྣམས་འཆི་བའི་ཚེ་མ་གཏོགས་པ་འཕོ་འཇུག་མི་བྱེད་པ་ཡིན་ནོ་གསུངས་སོ། །གཉིས་པ་རླུང་བཤད་པ་ལ། ཐུན་མོང་བའི་རྒྱུད་ནས་བསྟན་ཚུལ་དང་། ཐུན་མོང་མ་ཡིན་པའི་རྒྱུད་ནས་བསྟན་ཚུལ་ལོ། །དང་པོ་ནི། རྡོ་རྗེ་ཕྲེང་བ་ལས་བཏང་བཟུང་ལ་སོགས་པའི་རླུང་བརྒྱ་དང་བརྒྱད་དེ། དེ་ནི་རྣམ་རྟོག་མི་འདྲ་བ་བརྒྱ་དང་བརྒྱད་བསྐྱེད་པའི་སྒོ་ནས་ཀྱང་ཕྱེ་ལ། འཁོར་ལོ་དྲུག་ཏུ་རྒྱུ་བའི་ཚུལ་གྱིས་ཀྱང་དབྱེའོ། །ཕྱི་མ་ནི་འཁོར་ལོ་ཡོངས་སུ་གྲགས་པ་བཞི་དང་། སྨིན་མཚམས་ན་རླུང་གི་འཁོར་ལོ་འདབ་མ་དྲུག་པ་དང་། སྙིང་གའི་གོང་མགྲིན་པའི་འོག་ན་མེའི་འཁོར་ལོ་འདབ་མ་གསུམ་ཡོད་པ་རྣམས་སོ། །དེ་ལ་ཐོག་མར་སྙིང་ཁ་ནས་བཟུང་སྟེ་མཚན་ཕྱེད་ཀྱི་དུས་ནས་ཉིན་ཕྱེད་ཀྱི་བར་དུ་འཁོར་ལོ་རེར་རླུང་དགུ་དགུ་བརྒྱུས་པས་ལྔ་བཅུ་རྩ་བཞི་དང་། དེ་ནས་བཟུང་སྟེ་མཚན་ཕྱེད་ཀྱི་བར་དུ་ཡང་དེ་ལྟར་བརྒྱུས་པས་བརྒྱ་དང་བརྒྱད་དོ། །གཉིས་པ་ལ་ཕ་རྒྱུད་ནས་བཤད་པ་དང་། མ་རྒྱུད་ནས་བཤད་པ་གཉིས་སོ། །དེ་ལ་དང་པོ་དགོངས་པ་ལུང་སྟོན་ནས་རླུང་བཅུར་གསུངས་ཏེ། དེ་ལ་དབྱེ་བ་དང་། གནས་དང་། འཆགས་པའི་རིམ་པ་དང་། བྱེད་ལས་དང་། རྒྱུ་བའི་ཚུལ་ཏེ་ལྔའོ། །དང་པོ་ནི། སྲོག་རླུང་སོགས་རྩ་བའི་རླུང་ལྔ་དང་། ཀླུ་ལ་སོགས་པ་ཡན་ལག་གི་རླུང་ལྔའོ། །རྡོ་རྗེའི་སྒོའི་རྒྱུད་ནས་ནི་ཡན་ལག་གི་རླུང་ལྔ་ལ་རྒྱུ་བ་ལ་ སོགས་པའི་མིང་གིས་བསྟན་ཏོ། །ཡན་ལག་གི་རླུང་ལ་ཐ་སྙད་སྔ་མ་ལྟར་འདོགས་པའི་རྒྱུ་མཚན་ནི། རྗེ་འགོ
Chinese
语。黑暗是心之自性，精液是力量之尘血，由此而生者是黑暗。如是说。又，于中脉之轮之中心，罗强二者中任一以一在上，一在下，缠绕中脉。然二者未及之处，稍有空隙。心间之轮之中脉内，有与识一同生起之气，彼亦名智慧之气与不坏明点。亦有精血二者，其亦在于脉结之中脉内。依于气与拙火瑜伽，脐间之血与顶间之菩提心上下于诸轮中融合。心间脉结之中脉内的赤白菩提心二者，及俱生之气等，除死亡之时外，不作转移，如是说。第二，说气，有从共同续部所说之方式，与从不共同续部所说之方式。初者，金刚鬘中，有放持等一百零八气，彼亦从生起一百零八不同分别念之门而分，亦从于六轮中运行之方式而分。后者，为周知的四轮，及眉间有六瓣之气轮，心间之上，喉间之下有三瓣之火轮等。彼中，首先从心间开始，从午夜之时至中午之时，每一轮各通过九九之气，故为五十四，从此之后至午夜之时亦如是通过，故为一百零八。第二，有从父续所说，与从母续所说二者。彼中，初者，从意趣授记中说为十气，彼有分类，处所，形成之次第，作用，运行之方式五者。初者，命气等根本五气，与龙等支分五气。金刚门续中，支分之五气以行等之名称显示。支分之气如前者般安立名称之理由是，尊主
English
speech. Darkness is the nature of mind, semen is the power of dust and blood, and what is born from it is darkness. Thus it is said. Also, at the center of the chakras of the central channel, either Ro or Kyang, one above and one below, wraps around the central channel. However, there is a slight gap where the two do not reach. Within the central channel of the heart chakra, there is a wind that arises together with consciousness, which is also called the wind of wisdom and the indestructible bindu. There are also semen and blood, which are also within the central channel of the knot of the channels. Relying on the yoga of wind and tummo, the blood of the navel and the bodhicitta of the crown of the head merge up and down in the chakras. The red and white bodhicitta within the central channel of the heart knot, and the innate winds, etc., do not transfer except at the time of death, it is said. Secondly, speaking of wind, there is the way of teaching from the common tantras, and the way of teaching from the uncommon tantras. The former, in the Vajra Garland, there are one hundred and eight winds such as letting go and holding, which are also divided from the gate of generating one hundred and eight different discriminations, and also divided from the way of running in the six chakras. The latter are the well-known four chakras, and the six-petaled wind chakra at the eyebrow, and the three-petaled fire chakra above the heart and below the throat. Among them, starting from the heart, from midnight to noon, each chakra passes through nine winds, so it is fifty-four, and from then until midnight it passes through in the same way, so it is one hundred and eight. Secondly, there are those spoken from the father tantra and those spoken from the mother tantra. Among them, the former is spoken of as ten winds from the intention prophecy, which has five aspects: classification, place, order of formation, function, and mode of movement. The first is the five root winds such as life wind, and the five branch winds such as dragon. In the Vajra Door Tantra, the five branch winds are shown by names such as movement. The reason for establishing the names of the branch winds as before is, the lord