Tibetan
བར་བཤད། །ཅེས་དང་། ཡན་ལག་གི་རླུང་གི་བྱེད་ལས་རིམ་ལྔར། རླུང་རྣམས་ཕྲ་བའི་གཟུགས་ཀྱིས་ནི། །ཤེས་དང་ཡང་དག་འདྲེས་གྱུར་ནས། །དབང་པོའི་ལམ་ནས་བྱུང་ནས་ནི། །ཡུལ་རྣམས་ལ་ནི་དམིགས་པར་བྱེད། །ཅེས་དང་། སྤྱི་ཡི་བྱེད་ལས་ཡང་དེར། སེམས་ཅན་ཀུན་གྱི་སྲོག་གྱུར་པ། །རླུང་ཞེས་བྱ་བའི་ལས་ཀུན་བྱེད། །འདི་ནི་རྣམ་ཤེས་བཞོན་པ་སྟེ། །ལྔ་ཡི་བདག་ཉིད་བཅུ་ཡང་ཡིན། །ཞེས་སོ། །ལྔ་པ་རྒྱུ་ཚུལ་ནི། ཁྱབ་བྱེད་འཆི་བའི་ཚེ་མ་གཏོགས་སྣའི་སྒོ་ནས་མི་རྒྱུ་ལ། གཞན་བཞི་ལ་གཡས་པ་ནས་རྒྱུ་བ་དང་། གཡོན་པ་ནས་རྒྱུ་བ་དང་། གཉིས་ཀ་ནས་དྲག་པ་དང་། དལ་བར་རྒྱུ་བ་སྟེ། མེ་མཉམ་དང་། ཐུར་སེལ་དང་། གྱེན་རྒྱུ་དང་། སྲོག་རླུང་རྣམས་སོ། །དེ་དག་གསང་བའི་སྣ་རྩེ་ནས་བྱུང་ནས་ཀུན་རྫོབ་ཀྱི་སྣར་རྒྱུ་བ་ཡིན་ནོ། །རིགས་ལྔ་དང་སྦྱར་ནས་རྒྱུ་བའི་ཚུལ་ནི། ཉིན་ཞག་གཅིག་ལ་རླུང་ཉི་ཁྲི་ཆིག་སྟོང་དྲུག་བརྒྱ་རྒྱུ་ལ། དེ་ལ་ཐབས་མགོན་པོ་རེའི་རླུང་དགུ་བརྒྱ་པ་ཕྲག་རེ་རྒྱུ་བའི་ཚེ། ཤེས་རབ་ལྷ་མོ་བཞིའི་རླུང་ཉིས་སྟོང་ཉེར་ལྔ་རེ་རྒྱུ་བ་ཡིན་ལ། དེ་ལ་གཡས་ནས་གྱེན་རྒྱུ་ཁ་དོག་ལྔའི་རླུང་རྒྱུ་ལ། དེ་ཡང་དམར་པོས་གཞན་བཞི་ལ་ཁྱབ་པར་དགུ་བརྒྱ་པ་ཕྲག་གཅིག་རྒྱུ་བ་ནི་པད་མ་མགོན་པོའི་རྒྱུ་བ་ཡིན་ལ། དེ་ལ་མེའི་མེ་གོས་དཀར་མོ་དང་། མེའི་རླུང་སྒྲོལ་མ་དང་། མེའི་ས་སྤྱན་མ་དང་། མེའི་ཆུ་མཱ་མ་ཀིའི་རླུང་རྣམས་རྒྱུའོ། །དེ་ཡང་མེའི་མེ་གོས་དཀར་མོ་རྒྱུ་བའི་ཚེ་ནི་སྣ་བུག་གཡས་ཀྱི་དབང་དུ་བྱས་ན་དམར་པོ་དབུས། གཡོན་པ་ལྗང་གུ། འོག་མ་དཀར་པོ་དང་། སེར་པོ་གཡས་དང་། སྟེང་ལ་སྔོན་པོ་རྒྱུ་བ་ཡིན་ནོ། །དེས་མཚོན་ནས་མེའི་རླུང་རྒྱུ་བའི་ཚེ་ལྗང་གུ་དབུས་སུ་རྒྱུ། མེའི་ས་རྒྱུ་བའི་ཚེ་སེར་པོ་དབུས་དང་། མེའི་ཆུ་རྒྱུ་བའི་ཚེ་དཀར་པོ་དབུས་སུ་རྒྱུའོ། །གཡོན་པ་ནས་རྒྱུ་བ་མེ་མཉམ་ལྗང་སེར་ཁ་དོག་ནག་འོད་ཟེར་ནག་པོའི་ངོ་བོ་ཅན་དུ་བཤད་དོ། །སྔར་འབྱུང་བ་ལྔ་པ་ནམ་མཁའི་ཁམས་ཀྱི་རླུང་ནི་དཀྱིལ་འཁོར་བཞི་པོ་རྒྱུ་བའི་ཚེ་ན་རྒྱུ་བས་རྒྱུད་དུ་ལོགས་སུ་མ་གསུངས་པ་དང་། དེ་ཡང་བདེ་བ་བསྐྱེད་པའི་རླུང་ལ་བཞེད་ཅིང་། དབུ་མ་ནས་རྒྱུ་བའི་རླུང་ཡང་དཀྱིལ་འཁོར་བཞིའི་རླུང་ལས་ལོགས་སུ་མེད་པར་མན་སྙེར་བཤད་པས། སྟེང་ལ་སྔོན་པོ་རྒྱུ་བ་ཞེས་བཤད་པ་འདི་དེ་ཨེ་ཡིན་དཔྱད་པར་རིགས་སོ། །པོ་ལས་ཀྱི་མགོན་པོ་དང་། དེ་གཉིས་ཀ་ནས་དྲག་ཏུ་རྒྱུ་བ་ཐུར་སེལ་ཁ་དོག
Chinese
中间的解释。像这样，以及分支气的作用次第有五种：诸气以微细之形，与觉知和真实相混合，从诸根的道路产生，从而对诸境进行观察。像这样，以及总体的作用也在那里：成为一切有情之命的气，名为气，行一切事业。此乃名识之座骑，是五之自性，亦是十。像这样。第五，运行的方式是：遍行气除了死亡之时，不从鼻孔运行。其他的四种，有从右边运行的，有从左边运行的，有两者都猛烈运行的，有缓慢运行的，即火等住气，下行清净气，上行气，以及命气。这些从秘密的鼻尖产生，在世俗的鼻中运行。与五部相合而运行的方式是：一天一夜运行二万一千六百气，在那时，每一方便怙主的气运行九百个一万次的时候，智慧天女四位的气运行二千零二十五次。 在那时，从右边运行上行气，五种颜色的气运行。那也是，红色遍及其他四种，运行九百个一万次，这是莲花怙主的运行。在那时，火之火白衣母，以及火之气度母，以及火之地眼母，以及火之水嘛嘛格的气运行。那也是，当火之火白衣母运行的时候，如果以右鼻孔为主，那么红色在中间，左边绿色，下面白色，黄色在右边，上面蓝色运行。以此类推，当火之气运行的时候，绿色在中间运行。当火之地运行的时候，黄色在中间，当火之水运行的时候，白色在中间运行。从左边运行的火等住气，被说成是绿色和黄色，颜色是黑色，光芒是黑色的自性。之前，第五个要素，虚空界的风，在运行四个脉轮的时候运行，因此在续部中没有单独说明。那也被认为是产生安乐的风。从中间运行的风，曼殊师利说，也并非独立于四个脉轮的风之外。因此，上面蓝色运行的说法，是否是那个，值得研究。宝事业怙主，以及那两者都猛烈运行的是下行清净气，颜色是
English
Intermediate explanation. Like this, and the functions of the branch winds are in five stages: The winds, with subtle forms, are mixed with knowledge and truth, arise from the path of the senses, and thereby observe the objects. Like this, and the overall function is also there: The wind that becomes the life of all sentient beings, called wind, performs all actions. This is the mount of consciousness, is the nature of five, and is also ten. Like this. Fifth, the way of movement is: The pervasive wind does not move through the nostrils except at the time of death. The other four have movement from the right, movement from the left, movement violently from both, and movement slowly, namely fire-equalizing, downward-cleansing, upward-moving, and life-winds. These arise from the secret tip of the nose and move in the conventional nose. The way of moving in conjunction with the five families is: In one day and night, 21,600 winds move, and at that time, when each of the skillful protectors' winds moves 900 ten thousand times, the winds of the four wisdom goddesses move 2,025 times. At that time, the upward-moving wind moves from the right, and the winds of five colors move. That is, the red pervades the other four, moving 900 ten thousand times, which is the movement of the Lotus Protector. At that time, the fire of fire White-Robed Mother, and the fire of wind Tara, and the fire of earth Eye Mother, and the fire of water Mamaki's winds move. That is, when the fire of fire White-Robed Mother moves, if the right nostril is taken as the main one, then red is in the middle, green on the left, white below, yellow on the right, and blue moves above. By analogy, when the fire of wind moves, green moves in the middle. When the fire of earth moves, yellow is in the middle, and when the fire of water moves, white moves in the middle. The fire-equalizing wind moving from the left is said to be green and yellow, the color is black, and the radiance is the nature of black. Previously, the fifth element, the wind of the space realm, moves when the four mandalas move, so it is not mentioned separately in the tantras. That is also considered to be the wind that generates bliss. The wind moving from the central channel, Manjushri said, is also not separate from the winds of the four mandalas. Therefore, whether the statement that blue moves above is that, is worth investigating. Treasure Action Protector, and the one that moves violently from both is the downward-cleansing wind, the color is