Tibetan
རྫོགས་རིམ་གྱི་སྤྱི་དོན་དཔྱིད་ཀྱི་ཐིག་ལེའི་དམིགས་རྣམ་སྐྱོང་བའི་ཟིན་བྲིས། རྫོགས་རིམ་གྱི་སྤྱི་དོན་དཔྱིད་ཀྱི་ཐིག་ལེའི་དམིགས་རྣམ་སྐྱོང་བའི་ཟིན་བྲིས། རྫོགས་རིམ་གྱི་སྤྱི་དོན་དཔྱིད་ཀྱི་ཐིག་ལེའི་དམིགས་རྣམ་སྐྱོང་བའི་ཟིན་བྲིས་བཞུགས་སོ། ། མི་འཕྲོག་པའི་མཁྱེན་རབ་དང་བརྩེ་བའི་ཐུགས་རྗེ་ལྡན་པའི་རྗེ་བཙུན་བླ་མ་དམ་པ་རྣམས་དང་། གནས་གསུམ་མཁའ་འགྲོའི་ཚོགས་ལ་ཕྱག་འཚལ་ལོ། །དེ་ལ་འདིར། བསྐྱེད་པའི་རིམ་ལ་ལེགས་གནས་ཤིང་། །རྫོགས་པའི་རིམ་པ་འདོད་རྣམས་ལ། །ཐབས་འདི་རྫོགས་པའི་སངས་རྒྱས་ཀྱིས། །སྐས་ཀྱི་རིམ་པ་ལྟ་བུར་གསུངས། །ཞེས་བཤད་པ་ལྟར། བསྐྱེད་པའི་རིམ་པ་ལ་ཐུན་བཞིར་བསླབས་ཤིང་། བསྐྱེད་རིམ་བསྒོམ་པ་ལ། ལྷའི་སྐུ་མདོག་སོགས་སྣང་བ་གསལ་ཞིང་བརྟན་པ་དང་། རང་ཉིད་ལྷ་དེ་ཡིན་ནོ་སྙམ་པའི་ང་རྒྱལ་བརྟན་པ་བསྒྲུབ་པ་གཉིས་ཡོད་མོད་ཀྱང་། གཙོ་བོ་ནི་རང་ལྷ་དེའོ་སྙམ་དུ་བསམས་པ་ན་བཅོས་ནས་བྱས་པ་མིན་པར་འཛིན་སྟངས་བཅོས་མ་མིན་པར་བསྒྱུར་ཐུབ་པའི་ང་རྒྱལ་བསྐྱེད་པ་འདི་ཡིན་པས། འདིར་ཡང་ང་རྒྱལ་ བསྐྱེད་པ་ཉིད་ཡིན་གསུང་ངོ་། །རྫོགས་པའི་རིམ་པ་འདོད་པ་རྣམས་ཀྱིས་འདི་ལྟར་ཤེས་པར་བྱ་སྟེ། དེ་ལ་འདིར་རྫོགས་རིམ་དུ་འཇོག་པར་བྱེད་པ་ལ་སྟོང་ཉིད་རྟོགས་པ་ཙམ་གྱིས་འཇོག་མི་ནུས་ཏེ། སྟོང་ཉིད་རྟོགས་པ་ཐེག་དམན་ལ་ཡང་ཡོད་པའི་ཕྱིར་རོ། །དེའི་སྟེང་དུ་ལྷའི་རྣལ་འབྱོར་ཡོད་པ་ཙམ་གྱིས་ཀྱང་འཇོག་མི་ནུས་ཏེ། སྟོང་ཉིད་དང་ལྷའི་རྣལ་འབྱོར་བྱ་སྤྱོད་པ་ལ་ཡང་ཡོད་པའི་ཕྱིར་རོ། །དེའི་སྟེང་དུ་རླུང་གི་རྣལ་འབྱོར་གྱིས་ཀྱང་འཇོག་མི་ནུས་ཏེ། སྟོང་པ་དང་ལྷའི་རྣལ་འབྱོར་དང་རླུང་གི་རྣལ་འབྱོར་རྒྱུད་སྡེ་འོག་མ་གསུམ་ལ་ཡང་ཡོད་པའི་ཕྱིར་རོ། །འོ་ན་གང་ཡིན་ན། འདིར་ལུས་ལ་གནད་དུ་བསྣུན་ནས་སེམས་ལ་བོགས་བཏོན་པའི་སྟོང་ཉིད་ཀྱི་རྟོགས་པ་ལ་རྫོགས་རིམ་དུ་འདོད་པ་ཡིན་ཏེ། དེ་ལྟ་བུའི་རྫོགས་ རིམ་སྟོན་པའི་གཞུང་དེ་ཇི་ལྟ་བུ་ཞེ་ན། དེ་ལ་སྤྱིར་རྫོགས་རིམ་ནི། སློབ་དཔོན་ནག་པོ་སྤྱོད་པས། དེ་ཁོ་ན་ཉིད་གསལ་བའི་སྒྲོན་མེ་དང་། རིམ་པ་བཞི་པ་དང་། དཔྱིད་ཀྱི་ཐིག་ལེ་རྣམས་མཛད་དེ། དང་པོས་ནི་ཕ་རྒྱུད་དང་མ་རྒྱུད་རྣམས་ཀྱི་གླེང་གཞིའི་ཡི་གེ་བཞི་བཅུའི་བཤད་པ་མཛད་ནས། རྒྱུད་གཉིས་ཀས་མཐར་ལྷན་ཅིག་སྐྱེས་པའི་བདེ་བ་བསྒྲུབ་པ་ལ་ཁྱད་པར་མེད་པར་བསྒྲུབ་བོ། །རིམ་པ་གཉིས་པའི་རྒྱུད་ཀྱི་རིམ་པ་ལས་ལུས་ཀྱི་འ
Chinese
圆满次第总义，春之明点的观想引导笔记。 圆满次第总义，春之明点的观想引导笔记。 圆满次第总义，春之明点的观想引导笔记 完毕。 向具备无夺之智慧与慈爱之悲心的至尊上师们，以及三处空行众致敬！于此，如云：善住生起次第者，欲求圆满次第者，此法圆满佛陀说，如阶梯之次第。如是说，生起次第已学四座，修习生起次第时，虽有佛身颜色等显现明晰且稳固，以及生起自己即是彼佛之慢心稳固二者，然主要为，思及自己即是彼佛时，生起非矫揉造作，而是能转变非虚假执着的慢心，故此处亦云生起慢心。 欲求圆满次第者应如是知晓：于此，能立为圆满次第者，仅凭证悟空性不能成立，因证悟空性小乘亦有之故。于其上仅有佛之瑜伽亦不能成立，因空性与佛之瑜伽事行部亦有之故。于其上仅凭风之瑜伽亦不能成立，因空性与佛之瑜伽及风之瑜伽下三部续亦有之故。那么为何呢？于此，以身作要，而于心上提取精要之空性证悟，方可认为圆满次第。如是之圆满 次第所阐述之经文为何呢？于此，总的来说，圆满次第是，阿闍黎黑行者，造了《真实光明灯》和《次第四》以及《春之明点》等。初者，作了父续与母续等之开端四十字的解释，二续最终在证得俱生乐上并无差别地证得。第二次第的续之次第中，身体的...
English
A Note on Cultivating the Visualization of the Quintessence of Completion Stage, the Spring Drop. A Note on Cultivating the Visualization of the Quintessence of Completion Stage, the Spring Drop. A Note on Cultivating the Visualization of the Quintessence of Completion Stage, the Spring Drop, is complete. I prostrate to the venerable and holy lamas who possess unerring wisdom and loving compassion, and to the assembly of dakinis of the three places! Here, as it is said: "Those who are well-versed in the generation stage, those who desire the completion stage, this method is taught by the complete Buddha as a ladder of steps." As it is said, the generation stage has been studied in four sessions. In meditating on the generation stage, although there are two accomplishments: the appearance of the deity's form, color, etc., being clear and stable, and the stability of the pride of thinking, "I am that deity," the main thing is to generate the pride that, when thinking, "I am that deity," it is not artificial, but can transform non-artificial grasping. Therefore, here it is also said that it is the generation of pride. Those who desire the completion stage should understand it in this way: Here, what is established as the completion stage cannot be established by merely realizing emptiness, because the realization of emptiness is also present in the Lesser Vehicle. It cannot be established by merely having the yoga of the deity on top of that, because emptiness and the yoga of the deity are also present in the Action Tantra. It cannot be established by merely having the yoga of the winds on top of that, because emptiness, the yoga of the deity, and the yoga of the winds are also present in the three lower tantra classes. So what is it? Here, the realization of emptiness that focuses on the body and extracts the essence on the mind is considered the completion stage. What kind of scripture teaches such a completion stage? Here, in general, the completion stage is: Acharya Krishnacharya composed "The Lamp That Illuminates Reality," "The Fourth Stage," and "The Spring Drop." The first one explains the forty letters that are the basis of the Father and Mother Tantras, and both tantras ultimately accomplish the co-emergent bliss without any difference. In the second stage of the tantra's stages, the body's...
Tibetan
ཆགས་ཚུལ་གཏན་ལ་འབེབས་ལ། སྔགས་ཀྱི་རིམ་པས་ནི། གཏུམ་མོ་ཇི་ལྟར་སྦྱོར་བའི་ཚུལ་སྟོན། ཡེ་ཤེས་ཀྱི་རིམ་པས་ནི། ཡས་བབས་དང་མས་བརྟན་གྱི་དགའ་བཞིའི་སྐྱེ་བའི་རིམ་པ་སྟོན་ནོ། །གསང་བའི་རིམ་པས་ནི། དེ་ལྟར་གོམས་པའི་རིམ་པ་སྟོན་ནོ། །སམྦུ་ཊའི་རྗེས་སུ་འབྲངས་ནས། རིམ་པ་བཞི་པོ་དེ་དག་རྒྱས་པར་སྟོན་པ་ནི་དཔྱིད་ཀྱི་ཐིག་ལེ་ཡིན་ནོ། །དེ་བཞིན་དུ་ནམ་མཁའ་དང་མཉམ་པའི་རྒྱུད་ཀྱི་རྗེས་སུ་འབྲངས་ནས། སློབ་དཔོན་དྲིལ་བུ་པས་རིམ་པ་ལྔ་པ་མཛད་དེ། རང་བྱིན་གྱིས་བརླབས་པའི་རིམ་པ། སྣ་ཚོགས་རྡོ་རྗེའི་རིམ་པ། ནོར་བུ་འགེངས་པའི་རིམ་པ། ཛ་ལན་དྷ་རའི་རིམ་པ་སྟེ་བཞི་ནི། རླུང་དང་ཐིག་ལེ་དང་གཏུམ་མོའི་རྣལ་འབྱོར་གྱིས་རྩ་རླུང་ཐིག་ལེ་རྣམས་ཤིན་ཏུ་དུལ་བར་བྱས་ནས་འོད་གསལ་དུ་འཇུག་པའི་ཐབས་སོ། །དེ་ལྟར་ལྡང་བ་ན་སེམས་གསུམ་དང་བཅས་པ་གྲུབ་པའི་ལྷའི་སྐུ་སྐྱེད་པ་སྟེ། ལྡང་འཇུག་དེ་ནི་བསམ་གྱིས་མི་ཁྱབ་པའི་རིམ་པ་ཡིན་པའི་ཕྱིར་རོ། །དེས་ན་དགོངས་འགྲེལ་མཁན་པོས་མཛད་པའི་བསྟན་བཅོས་ རྣམས་དང་། དེ་དག་གང་ནས་བཏུས་པའི་རྒྱུད་རྣམས་ལ། ཁ་ཅིག་ཏུ་ལྷན་སྐྱེས་ཀྱི་བདེ་བའི་རིམ་པ་ཙམ་ཞིག་བཤད་ནས་གཞན་མ་བཤད་པ་དང་། ཁ་ཅིག་ཏུ་རྩ་དང་རླུང་དང་ཡི་གེའི་བཤད་པ་དང་། ཁ་ཅིག་ཏུ་ལུས་ཀྱི་འཆགས་ལུགས་དང་། ཁ་ཅིག་ཏུ་དེ་དག་བསྒོམ་པའི་རྣལ་འབྱོར་གཏུམ་མོ་ཇི་ལྟར་སྦྱོར་བའི་ཚུལ་སྟོན་ཅིང་། དེ་ལས་ཀྱང་རླུང་ལ་དམིགས་པ་དང་། མེ་ལ་དམིགས་པ་དང་། ཡི་གེ་དང་ཐིག་ལེ་ལ་དམིགས་པ་ཙམ་ཞིག་བཤད་ནས། དེ་དག་བསྒོམས་ནས་ལྷན་སྐྱེས་སྐྱེ་བའི་རྒྱུ་འབྲས་ཀྱི་རིམ་པ་རྒྱས་པར་མ་བསྟན་པ་མང་ལ། དེ་དག་ཕལ་ཆེར་རྒྱས་པར་སྟོན་པ་ནི། སམྦུ་ཊའི་རྒྱུད་དོ། །དེ་ཡང་མདོར་ན་རྣལ་འབྱོར་བླ་མེད་ཀྱི་རྫོགས་རིམ་གྱི་གདམས་ངག་གི་གཙོ་བོ་ནི། སྤྱི་བོའི་བྱང་སེམས་ཞུ་བ་ལས་བྱུང་བའི་ལྷན་སྐྱེས་ཀྱི་དགའ་བ་དང་། སྟོང་ཉིད་དབྱེར་མེད་པའི་ཏིང་ངེ་འཛིན་ཡིན་པར་བྲམ་ཟེ་ཆེན་པོ་ས་ར་ཧ་ལ་སོགས་པའི་རྒྱ་གར་གྱི་མཁས་གྲུབ་ཁུངས་མ་ཐམས་ཅད་ཞལ་མཐུན་ལ། སྤྱི་བོའི་བྱང་སེམས་བཞུ་བའི་ཐབས་སུ་རླུང་སྦྱོར་དང་། མེ་དམིགས་སོགས་མང་པོ་ཞིག་གསུངས་ཀྱང་དེ་ཐམས་ཅད་གཏུམ་མོར་འདུ་བ་ཡིན་ནོ། །དེ་དག་གི་དོན་དུ་བསམས་པའི་བོད་ཀྱི་ཡི་གེའི་རིས་ལས་ཀྱང་། གཏུམ་མོའི་དམིགས་སྐོར་ཕྱོགས་རེ་ཙམ་བཤད་ནས། རྒྱུ་འབྲས་ཀྱི་རིམ་པ་རྫོགས་པར་མ་བསྟན་པས། དེ་དག་མཐའ་དག་པར་མ་ཤེས་ན་ལམ་སྒོམ
Chinese
确定形成的方式，从咒语的次第来说，阐述了拙火如何修习之法；从智慧的次第来说，阐述了上降下固的四喜生起的次第；从秘密的次第来说，阐述了如此串习的次第。跟随《桑布扎续》，详细阐述这四个次第的就是《春之明点》。同样，跟随与虚空同等的续部，阿阇黎铃论师造了第五次第，即自加持次第、种种金刚次第、宝瓶充满次第、扎兰达拉次第这四者，是通过风、明点和拙火的瑜伽，使脉、风、明点都变得非常调柔，从而进入光明的方法。如此升起时，生起具有三心的圆满天身，因为升起和融入是不可思议的次第。因此，注释家所造的论典，以及那些论典所依据的续部中，有些只讲述了俱生喜的次第，而没有讲述其他的；有些讲述了脉、风和文字；有些讲述了身体的形成方式；有些讲述了修习这些的瑜伽，即如何修习拙火之法；其中也有些只讲述了观风、观火、观文字和明点，而没有详细阐述修习这些后，俱生喜生起的因果次第。大多数情况下，详细阐述这些的是《桑布扎续》。总而言之，无上瑜伽的圆满次第的窍诀之主要内容是，从顶轮菩提心融化所产生的俱生喜，以及空性无二的等持，对此，大婆罗门萨拉哈等印度的大成就者们都一致赞同。虽然为了融化顶轮菩提心，讲述了很多如风的修习和火的观想等，但所有这些都归于拙火。为了这些意义，所造的藏文图画中，也只讲述了拙火的观想部分，而没有完整地阐述因果的次第，因此，如果不能完全了解这些，就无法修道。
English
To determine the way of formation, from the order of mantras, it shows how to practice Tummo. From the order of wisdom, it shows the order of the arising of the four joys of descending and stabilizing. From the order of secrets, it shows the order of becoming accustomed in that way. Following the Sambhuta Tantra, the one that elaborately explains these four orders is the Spring Drop. Similarly, following the tantra equal to the sky, Acharya Drilbupa created the fifth order, which is the self-blessing order, the various vajra order, the filling of the vase order, and the Jalandhara order. These four are the methods to make the veins, winds, and drops very gentle through the yoga of wind, drops, and Tummo, and then enter into luminosity. When rising in this way, the complete divine body with the three minds is generated, because rising and entering are inconceivable orders. Therefore, the treatises composed by the commentators, and the tantras from which those were collected, some only explain the order of co-emergent bliss and do not explain others, some explain the veins, winds, and letters, some explain the way the body is formed, and some explain the yoga of meditating on these, that is, how to practice Tummo. Among them, some only explain focusing on wind, focusing on fire, focusing on letters and drops, and do not elaborately explain the order of cause and effect of the arising of co-emergent bliss after meditating on these. In most cases, the Sambhuta Tantra elaborately explains these. In short, the main point of the perfection stage instructions of Anuttarayoga is the co-emergent bliss arising from the melting of the bodhicitta from the crown chakra, and the samadhi of emptiness without duality. All the great Indian scholars and accomplished masters such as the great Brahmin Sarahah agree on this. Although many practices such as wind practice and fire visualization are taught as methods for melting the bodhicitta of the crown chakra, all of these are included in Tummo. For the sake of these meanings, even in the Tibetan drawings that were created, only a part of the Tummo visualization is explained, and the order of cause and effect is not fully explained. Therefore, if one does not fully understand these, one cannot meditate on the path.