Tibetan
ས་མངལ་སྐྱེས་ཁེགས་སུ་ཆུག་ཀྱང་། སྐྱེ་གནས་གཞན་གསུམ་ཨེ་ཁེགས་ཡིན་ནོ་གསུངས་སོ། །རྗེ་འགོས་ཁུག་པ་ལྷས་བཙས་ནས་བརྒྱུད་པའི་ལུགས་ལ། དེ་ཡང་འཁོར་འདས་ཀྱི་ལས་ཐམས་ཅད་རླུང་གིས་བྱས་པར་འདོད་ལ། དེ་ཡང་བར་སྲིད་རླུང་ལ་ཞོན་ནས་གནས་སྐབས་ལྔས་ལུས་གྲུབ་པ་སོགས་སེམས་ཅན་ཐ་མལ་པ་འཁོར་བར་འཇུག་པ་ཡང་རླུང་གིས་བྱེད་ཅིང་། རིམ་གཉིས་ཀྱི་ཏིང་ངེ་འཛིན་ལ་བརྟེན་ནས་རྣལ་འབྱོར་པས་དེ་ཁོ་ན་ཉིད་རྟོགས་པས་འཁོར་བ་ལས་ལྡོག་པ་ཡང་རླུང་གིས་བྱེད་པ་ཡིན་ནོ། །སྤྱིར་སྔགས་ཀྱི་ལུགས་ཀྱིས། རབ་ཚེ་འདི་ལ་འཚང་རྒྱ་བ་དང་། འབྲིང་བར་དོར་འཚང་རྒྱ་བ་དང་། ཐ་མ་སྐྱེ་བ་གཞན་དུ་འཚང་རྒྱ་བ་དང་གསུམ་ལས། དང་པོ་ནི། གསང་འདུས་འཕགས་ལུགས་པ་དང་བསྟུན་ན། དང་པོར་སེམས་བསྐྱེད་དེ་བྱང་སེམས་ཀྱི་སྡོམ་པ་བཟུང་ནས། སྤྱོད་པ་ཕྱིན་དྲུག་ལ་སློབ་པ་མན་ཆད་ཀྱི་ལམ་ཐུན་མོང་བ་རྣམས་ཀྱིས་རྒྱུད་ལེགས་པར་སྦྱངས་ནས། དེ་རྗེས་གསང་འདུས་ལྟ་བུའི་དཀྱིལ་འཁོར་དུ་དབང་བསྐུར་བ་མཚན་ཉིད་དང་ལྡན་པ་ཞུས། རྩ་ལྟུང་དང་སྦོམ་པོ་སོགས་ཀྱིས་མ་གོས་ཤིང་དམ་ཚིག་དང་སྡོམ་པ་དག་པས་རྒྱུད་ཡོངས་སུ་དག་པར་བྱས། དེ་རྗེས་ཕྲ་ཐིག་གི་བར་གྱི་བསྐྱེད་རིམ་བརྟན་པར་བྱས། དེ་ནས་རྫོགས་རིམ་ལུས་དབེན་སྐུ་རྡོ་རྗེ་དང་། ངག་དབེན་གསུང་རྡོ་རྗེ། སེམས་དབེན་ཐུགས་རྡོ་རྗེ་རྣམས་རྒྱུད་ ནས་བཤད་པ་བཞིན་དུ་ཐོབ་པར་བྱས་ལ། དེ་ནས་རླུང་སེམས་ལས་སུ་རུང་བ་ལ་བརྟེན་ནས་འཇའ་ལུས་སམ་སྒྱུ་ལུས་རྡོ་རྗེ་འཆང་གི་སྐུ་ཐོབ་སྟེ། དེ་ཉིད་བསམ་གཏན་གཉིས་ཀྱིས་འོད་གསལ་མངོན་དུ་བྱས་ཏེ། དེ་ལས་ལུགས་ལྡོག་གི་རྣམ་པར་སྣང་བ་གསུམ་རླུང་དང་བཅས་པ་ལས་སློབ་པ་དང་མི་སློབ་པའི་ཟུང་འཇུག་གི་སྐུ་མངོན་དུ་བྱས་ཏེ་འཚང་རྒྱ་བ་ཡིན་ནོ། །གཉིས་པ་ནི། སེམས་ལ་གསུམ་ལས། སེམས་སྣང་བའི་ཡེ་ཤེས་མན་གྱི་བསྐྱེད་རྫོགས་ཀྱི་ཡོན་ཏན་རྣམས་མཚན་ཉིད་དང་ལྡན་པ་ཐོབ་དགོས་ལ། སྣང་བ་ཉེར་ཐོབ་མ་ཐོབ་དགོས་ཤིང་། སྣང་བ་མཆེད་པ་ཐོབ་པ་ཡང་སྲིད་ལ། མ་ཐོབ་པ་ཡང་སྲིད་ལ། གང་ལྟར་ཡང་དེའི་དུས་སུ་སྤྱོད་པ་བྱེད་པའི་མཐུན་རྐྱེན་མ་འཛོམས་པའམ། ཡང་ན་ཞིང་ལས་སོགས་ཀྱིས་བྲེལ་བའི་དབང་གིས་སྤྱོད་པ་བྱེད་རྒྱུ་མ་བྱུང་བ་ན། དེའི་གནད་ཀྱིས་འཆི་བའི་གོང་དུ་ཏིང་ངེ་འཛིན་གྱི་མཐུས་འབྱུང་བ་སྡུད་མི་ཐུབ་ལ། དེ་མ་ཐུབ་ན་སྣང་བ་ཉེར་ཐོབ་ཀྱི་ཡེ་ཤེས་མངོན་དུ་མི་འགྱུར་བས། དེ་འཆི་ཁར་མངོན་དུ་འགྱུར་བའི་ཆེད་དུ། འཆི་ཁར་འབྱུང་
Chinese
即使是胎生也可能被阻碍，但其他三种出生方式是否会被阻碍呢？这样说。按照杰·俄库巴·拉杰（杰·俄库巴·拉杰：人名）的传承，认为轮回和涅槃的一切行为都是由风所为。也就是说，中阴身乘风，以五个阶段形成身体等等，普通众生进入轮回也是风的作用。通过二次第第的禅定，瑜伽士证悟真如而从轮回中解脱也是风的作用。一般来说，按照密宗的说法，上等是在今生证悟，中等是在中阴身证悟，下等是在来世证悟。第一种情况是：按照密集金刚圣者派的说法，首先发起菩提心，受持菩萨戒，学习六度等共同道，很好地调伏自相续。之后，在密集金刚之类的坛城中接受具格的灌顶。不被根本堕和粗堕等玷污，以清净的誓言和戒律完全清净自相续。之后，稳固微细次第之间的生起次第。然后，获得如续部所说的圆满次第的身远离身金刚、语远离语金刚、心远离心金刚。之后，依靠能控制风心的能力，获得虹身或幻身金刚持的果位。通过二种禅定使之现前光明，从那之中，从具有风的逆行三种显现中，现前有学和无学的双运身而证悟成佛。第二种情况是：对于心有三种，必须获得心显现之智慧以下的生起次第和圆满次第的功德，并且具有特征。近得显现不一定获得，显现增上可能获得，也可能不获得。无论如何，在那时，如果没有修行的顺缘，或者因为忙于农活等而没有机会修行，由于这个原因，临终前无法通过禅定的力量收摄诸蕴。如果无法收摄，近得显现的智慧就不会显现。因此，为了让它在临终时显现，临终时出现
English
Even birth from the womb can be obstructed, but are the other three modes of birth obstructed? So it is said. According to the tradition of Je Gokpa Lhatse (Je Gokpa Lhatse: a person's name), it is believed that all actions of samsara and nirvana are done by wind. That is to say, the intermediate state rides on the wind, and ordinary sentient beings enter samsara by forming bodies in five stages, etc., which is also the action of wind. By relying on the samadhi of the two stages, yogis realize Suchness and liberate from samsara, which is also the action of wind. In general, according to the tantric tradition, the best is to attain enlightenment in this life, the intermediate is to attain enlightenment in the bardo, and the lowest is to attain enlightenment in the next life. The first case is: according to the Guhyasamaja Arya tradition, first generate Bodhicitta, take the Bodhisattva vows, and train the mind well with the common paths such as learning the six perfections. After that, receive qualified empowerment in a mandala such as Guhyasamaja. Do not be defiled by root downfalls and coarse downfalls, etc., and completely purify one's mind with pure vows and precepts. After that, stabilize the generation stage between the subtle channels. Then, obtain the body isolation body Vajra, speech isolation speech Vajra, and mind isolation mind Vajra of the completion stage as described in the tantras. After that, relying on the ability to control the wind-mind, obtain the rainbow body or illusory body Vajradhara's state. By manifesting luminosity through the two meditations, from that, from the three reverse appearances with wind, manifest the body of union of learning and non-learning and attain Buddhahood. The second case is: for the mind, there are three aspects. One must obtain the qualities of the generation stage and completion stage below the wisdom of mind appearance, and it must have characteristics. The near attainment appearance may not be obtained, and the increasing appearance may be obtained, or may not be obtained. In any case, at that time, if there are no favorable conditions for practice, or if there is no opportunity to practice due to being busy with farming, etc., for this reason, one cannot gather the elements through the power of samadhi before death. If one cannot gather them, the wisdom of near attainment appearance will not manifest. Therefore, in order to make it manifest at the time of death, at the time of death there appears
Tibetan
བ་སྡུད་པའི་ཚེ། མན་ངག་ནས་བཤད་པའི་འབྱུང་བ་སྡུད་ལུགས་ཀྱི་དམིགས་པ་རྣམས་བསྐྱངས་པས། ཤི་ཟིན་པའི་ཚོད་ཙམ་དུ་སྣང་བ་ཉེར་ཐོབ་མངོན་དུ་བྱེད་ཅིང་། བར་དོར་སྐྱེས་པའི་ཚོད་ཙམ་ན་སྒྱུ་ལུས་ཐོབ་ཅིང་། དེས་ན་རྟེན་དེ་ལ་འོད་གསལ་དང་ཟུང་འཇུག་མངོན་དུ་བྱེད་དོ། །གསུམ་པ། སྐྱེ་བ་བརྒྱུད་ནས་འཚང་རྒྱ་བ་ནི། ཚེ་འདི་ལ་བླ་མེད་ཀྱི་དཀྱིལ་འཁོར་གང་རུང་ དུ་དབང་བསྐུར་བ་མཚན་ཉིད་དང་ལྡན་པ་ཐོབ། དམ་ཚིག་དང་སྡོམ་པ་དག་པར་བྱས་པ་ཞིག་ངེས་པར་ཡན་ལག་ཏུ་དགོས་ལ། བསྐྱེད་རིམ་དང་། ལུས་དབེན་དང་། ངག་དབེན་རྣམས་རྒྱུད་ལ་སྐྱེས་མ་སྐྱེས་གང་ཡིན་ཡང་རུང་སྟེ། སྐྱེ་བ་བཅུ་དྲུག་ཚུན་ལ་སངས་རྒྱའོ། །འདི་ལ་ཚེ་དེ་ལ་སེམས་དབེན་གྱི་རྟོགས་པ་སྣང་མཆེད་ཐོབ་གསུམ་པོ་གང་ཡང་མ་སྐྱེས་པ་དགོས་ཏེ། དེ་སྐྱེས་ན་ཚེ་འདི་ལ་འཚང་རྒྱ་བའམ། ཡང་ན་བར་དོར་འཚང་ངེས་པར་རྒྱ་བའི་ཕྱིར་རོ་གསུངས་སོ། །འདི་ནི་དགོན་གནས་གཉིས་སུ། བླ་མ་རིན་པོ་ཆེ་བློ་བཟང་གྲགས་པའི་ཞལ་སྔ་ནས། རྡོ་རྗེ་ལུས་ཀྱི་འཆགས་ཚུལ་གྱི་བཤད་པ་སྔོན་དུ་གཏོང་བའི་མ་རྒྱུད་ཀྱི་རྫོགས་རིམ་དཔྱིད་ཀྱི་ཐིག་ལེ་ཁྲིད་དུ་གནང་དུས། མཁས་པ་སྡེ་སྣོད་འཛིན་པ་ཆེན་པོ་རྣམས་ཀྱིས་ཟིན་བྲིས་སུ་མཛད་པ་ལུང་དང་སྦྱར་བ་ཤིན་ཏུ་དམ་པ་སྙིང་གི་དཀྱིལ་དུ་སྦེད་པར་མཛད་པ་ལགས་སོ། །ཕ་མ་འགྲོ་དྲུག་ཐར་པའི་ལམ་བཟང་ནུབ་བདེ་བ་ཅན་དང་པོ་ཏ་ལར་སྐྱེ་བར་གྱུར་ཅིག །སྭ་སྟི། རྒྱལ་བསྟན་པད་ཚལ་ཕན་བདེའི་དྲི་གསུང་ཅན། །བཤད་སྒྲུབ་འདབ་རྒྱས་རྣམ་གྲོལ་སྦྲང་རྩིའི་བཅུད། །འགྲོ་ཀུན་སྤྱོད་ཕྱིར་སྡེ་དགེ་ལྷུན་གྲུབ་སྟེང་། །ཅོས་སྡེ་ཆེ་ནས་ཆོས་སྦྱིན་ཆར་འདི་སྤེལ། ། རྫོགས་རིམ་གྱི་སྤྱི་དོན་དཔྱིད་ཀྱི་ཐིག་ལེའི་དམིགས་རྣམ་སྐྱོང་བའི་ཟིན་བྲིས།
Chinese
当收集（死亡）时，按照口诀所说的收集诸元素的方式来修持观想，就能显现出如同已经死亡一般的近取显现，在如同中阴身产生的时候，就能获得幻身。因此，就能在那样的所依上显现光明和双运。第三，通过转世成佛：此生必须获得具格的无上瑜伽部的任何坛城的灌顶，并且清净地守护誓言和戒律。生起次第、身远离和语远离，无论是否在相续中生起都可以，在十六世之内就能成佛。对于此，必须是此生没有生起心远离的证悟，即三种显现、增益、获得中的任何一种。如果生起了，就会在此生成佛，或者必定在中阴身成佛。这是在两个寺院中，从至尊上师洛桑扎巴（宗喀巴）尊者那里，在先行讲解金刚身的构造之后，传授母续的圆满次第《春之滴露》时，由大学者、持藏者们记录下来的，与教证相结合，极其秘密，被珍藏在心间。愿父母等六道众生，在解脱的善道上，往生西方极乐世界和普陀山（观音圣地）。愿吉祥！ 愿教法的莲园，充满利益和安乐的芬芳。愿讲修之花盛开，充满解脱甘露的精华。为了利益一切众生，愿德格（四川甘孜德格县）伦珠顶寺，从大法区广布法施之雨。 圆满次第总义《春之滴露》的观想修持笔记。
English
When collecting (at death), by practicing the visualizations of how to collect the elements as explained in the oral instructions, one will manifest the near attainment appearance as if one has already died, and at the time of arising in the bardo, one will obtain the illusory body. Therefore, one will manifest luminosity and union on that basis. Third, becoming enlightened through rebirth: In this life, one must receive a qualified empowerment of any mandala of the unsurpassed yoga tantra, and one must purify and protect vows and commitments. Whether the generation stage, body isolation, and speech isolation have arisen in the continuum or not, it doesn't matter; one will attain enlightenment within sixteen lifetimes. For this, it is necessary that one has not generated any of the realizations of mind isolation in this life, that is, any of the three appearances, increase, and attainment. If that has arisen, one will attain enlightenment in this life, or one will definitely attain enlightenment in the bardo. This is in two monasteries, from the venerable Lama Rinpoche Lobsang Drakpa (Tsongkhapa), when he gave the instructions on the mother tantra's completion stage, "Spring Droplets," after first explaining the structure of the vajra body, it was recorded by great scholars and holders of the pitaka, combined with the scriptures, extremely secret, and treasured in the heart. May parents and the six realms of beings, on the good path of liberation, be reborn in the western Pure Land of Sukhavati and Potala (Avalokiteshvara's sacred land). May there be auspiciousness! May the lotus garden of the victorious teachings be filled with the fragrance of benefit and happiness. May the flowers of explanation and practice bloom, filled with the essence of liberation nectar. For the benefit of all beings, may the Lhundrub Teng Monastery in Derge (Dege County, Garze Prefecture, Sichuan), spread this rain of Dharma from the great Dharma area. A note on cultivating the visualizations of the general meaning of the completion stage, "Spring Droplets."