Tibetan
ལེ་ཞེས་བྱའོ། །དེ་ཉིད་གཡས་གཡོན་གྱི་རྒྱུ་བ་འགགས་ནས་སུམ་མདོ་གྲུ་གསུམ་གྱི་དབུ་མའི་ནང་ན་གནས་པའི་མེ་སད་བྱེད་ཀྱི་རླུང་གཡོས་ཏེ་སྦྱར་བ་ནི། སྤྱི་བོའི་ཧཾ་ཡིག་ཞུ་ནས་ལྟེ་བར་འདུ་འཕྲོད་བྱས་པའི་ཚེ་དཔྱིད་དང་ཐིག་ལེ་གཉིས་ཀར་འགྱུར་ལ། དེ་བཞིན་དུ་སྙིང་གར་འདུ་འཕྲོད་བྱས་པའི་ཚེ་ཡང་འགྱུར་རོ། །ལྟེ་བ་དང་། སྙིང་ཁ་དང་། མགྲིན་ པར་གནས་པའི་ཡི་གེ་གསུམ་པོ་འོག་མ་ཐུང་ངུ་དང་། བར་པ་ཐུང་ངུ་གཉིས་ཀྱི་ཚད་དང་། གོང་མ་ཐུང་ངུ་གསུམ་གྱི་ཚད་དོ། ཁ་སྦྱོར་ལས། ལྟེ་བར་ཨ་ཡི་གཟུགས་ཀྱིས་ནི། །ཐུང་ངུ་རུ་ནི་རབ་ཏུ་གྲགས། །སྙིང་ཁ་ལ་ཡང་ཧཱུཾ་གི་ནི། །རིང་པོ་མ་མོ་གཉིས་དང་གནས། །མགྲིན་པར་ཨོཾ་གྱི་གཟུགས་ཀྱིས་ནི། །མ་མོ་གསུམ་བརྗོད་པ་ལུ་ཏ། །དཔྲལ་པར་ཧཾ་གི་རྣམ་པ་འདི། །སྒྲ་དང་ཐིག་ལེ་མི་ཤིགས་པ། །ཞེས་བཤད་པ་ལ་བླ་མ་ནཱ་རོ་པཎ་ཆེན་གྱི་སློབ་མ་ཁ་ཅིག །སྤྱི་བོའི་བྱང་སེམས་འབབ་པའི་ཚེ། དེ་ནས་འབབ་པའི་བྱང་སེམས་ལ་ཆ་བཞིར་བགོས་པའི་ཆ་གཅིག་མགྲིན་པར་བབ་པའི་ཚེ་བསྐམས་ཤིང་། མགྲིན་པ་ན་ཆ་གསུམ་ཡོད་པས་དེ་དང་བསྟུན་ནས་མགྲིན་པའི་ཨོ་ལ་རིང་ཆ་གསུམ་འགྱུར་དང་ལྡན་པ་དང་། སྙིང་གར་བབ་པའི་ཚེ་ཆ་གསུམ་དུ་བགོས་པའི་ཆ་གཅིག་བསྐམས་པས། སྙིང་གའི་ཧཱུྃ་རིང་ཆ་གཉིས་དང་ལྡན་པ་དང་། ལྟེ་བར་སླེབ་པའི་ཚེ་ཆ་གཉིས་པོའི་ཆ་གཅིག་བསྐམས་པས། ལྟེ་བའི་ཨ་ལ་རིང་ཆ་མི་ཡོང་བའི་རྒྱུ་མཚན་དེ་ཡིན་ནོ་གསུངས། སློབ་དཔོན་ཨ་བྱུས་ནང་གི་སྒྲ་འདོན་ལུགས་ལ་བརྟགས་ནས་བྱེད་དེ། གསང་གནས་ནས་སྟེང་ལ་རླུང་སོང་བའི་ཚེ། ལྟེ་བར་སླེབ་པ་ན་ཨ་ཐུང་ངུའི་སྒྲ་སྒྲོགས་པ་དང་། སྙིང་གར་ཧཱུྃ་རིང་ཆ་གཉིས་ཀྱི་སྒྲ་སྒྲོགས་པ་དང་། མགྲིན་པར་སླེབ་པའི་ཚེ་ཨོ་རིང་ཆ་གསུམ་དང་ལྡན་པའི་སྒྲ་སྒྲོགས་པས། དེའི་ཆ་ནས་ལྟེ་བར་ཨ་ཐུང་། སྙིང་གར་ཧཱུྃ་རིང་པོ། མགྲིན་པར་ཨོ་རིང་ཆ་དང་ལྡན་པ་བསྒོམ་པའི་རྒྱུ་མཚན་དེ་ཡིན་ནོ། །མདོར་བསྡུ་ན་སྨད་ནས་སོང་བའི་ རླུང་ལྟེ་བར་ཨ་ཐུང་གི་ཡུན་དང་། སྙིང་གའི་ཧཱུྃ་གི་སྒྲ་སྒྲོགས་པའི་ཚེ། ཨ་ཐུང་ཉིས་འགྱུར་གྱི་ཡུན་དང་། མགྲིན་པའི་ཨོ་གྱི་སྒྲ་སྒྲོགས་དུས་ཨ་ཐུང་སུམ་འགྱུར་གྱི་ཡུན་ཡོད་པས། ཧཱུྃ་རིང་ཆ་གསུམ་དང་། ཨོ་ལ་རིང་ཆ་གསུམ་ཡོད་དོ་གསུངས། ཡི་གེ་བཞི་པོས་མཚོན་པའི་དོན་ནི། ལྟེ་བ་དང་། སྤྱི་བོའི་གཉིས་ཀྱིས་ལུས་མཚོན་ལ། མགྲིན་པའི་ཨོ་གྱིས་ངོག་མཚོན་ཞིང་། སྙིང་གའི་ཧཱུྃ་གིས་སེམས་མཚོན་པའི་རྣལ་འབྱོར་
Chinese
名为“雷”。当左右的运行停止，位于三叉路口三角形中央脉中的火息风被摇动并结合时，顶轮的吽（藏文：ཧཾ་，梵文天城体：हं，梵文罗马拟音：haṃ，汉语字面意思：吽）字融化，与脐轮结合时，会转变为精液和明点。同样，当与心轮结合时，也会转变。脐轮、心间和喉咙处所安住的三个字，下面的字是短的，中间的字是两个短的量，上面的字是三个短的量。《合经》中说：“脐轮以阿（藏文：ཨ་，梵文天城体：अ，梵文罗马拟音：a，汉语字面意思：阿）字之形，最为著名的是短的。心间也是吽（藏文：ཧཱུྃ་，梵文天城体：हुं，梵文罗马拟音：hūṃ，汉语字面意思：吽）字，与两个长母音同在。喉咙以嗡（藏文：ཨོཾ་，梵文天城体：ओ，梵文罗马拟音：oṃ，汉语字面意思：嗡）字之形，表达三个母音。前额的吽（藏文：ཧཾ་，梵文天城体：हं，梵文罗马拟音：haṃ，汉语字面意思：吽）字之相，是声音和明点不坏。” 这样说之后，那若巴大班智达的一些弟子说：“当顶轮的菩提心降下时，从那降下的菩提心分为四份，一份降到喉咙时会干涸。因为喉咙有三份，所以与之相应，喉咙的嗡（藏文：ཨོཾ་，梵文天城体：ओ，梵文罗马拟音：oṃ，汉语字面意思：嗡）具有三个长音节，并且具有转变。当降到心间时，分为三份，一份干涸，所以心间的吽（藏文：ཧཱུྃ་，梵文天城体：हुं，梵文罗马拟音：hūṃ，汉语字面意思：吽）具有两个长音节。当到达脐轮时，两份中的一份干涸，所以脐轮的阿（藏文：ཨ་，梵文天城体：अ，梵文罗马拟音：a，汉语字面意思：阿）不会有长音节，原因就在这里。” 阿毗达磨师通过观察内在声音的发出方式来进行：当风从密处向上升起时，到达脐轮时会发出短阿（藏文：ཨ་，梵文天城体：अ，梵文罗马拟音：a，汉语字面意思：阿）的声音，在心间会发出两个长音节的吽（藏文：ཧཱུྃ་，梵文天城体：हुं，梵文罗马拟音：hūṃ，汉语字面意思：吽）的声音，当到达喉咙时，会发出具有三个长音节的嗡（藏文：ཨོཾ་，梵文天城体：ओ，梵文罗马拟音：oṃ，汉语字面意思：嗡）的声音。因此，从这方面来说，观想脐轮为短阿（藏文：ཨ་，梵文天城体：अ，梵文罗马拟音：a，汉语字面意思：阿），心间为长吽（藏文：ཧཱུྃ་，梵文天城体：हुं，梵文罗马拟音：hūṃ，汉语字面意思：吽），喉咙为具有长音节的嗡（藏文：ཨོཾ་，梵文天城体：ओ，梵文罗马拟音：oṃ，汉语字面意思：嗡），原因就在这里。 简而言之，从下面升起的风在脐轮有短阿（藏文：ཨ་，梵文天城体：अ，梵文罗马拟音：a，汉语字面意思：阿）的持续时间，当心间的吽（藏文：ཧཱུྃ་，梵文天城体：हुं，梵文罗马拟音：hūṃ，汉语字面意思：吽）发出声音时，有短阿（藏文：ཨ་，梵文天城体：अ，梵文罗马拟音：a，汉语字面意思：阿）两倍的持续时间，当喉咙的嗡（藏文：ཨོཾ་，梵文天城体：ओ，梵文罗马拟音：oṃ，汉语字面意思：嗡）发出声音时，有短阿（藏文：ཨ་，梵文天城体：अ，梵文罗马拟音：a，汉语字面意思：阿）三倍的持续时间。所以，吽（藏文：ཧཱུྃ་，梵文天城体：हुं，梵文罗马拟音：hūṃ，汉语字面意思：吽）有三个长音节，嗡（藏文：ཨོཾ་，梵文天城体：ओ，梵文罗马拟音：oṃ，汉语字面意思：嗡）有三个长音节。” 四个字所象征的意义是：脐轮和顶轮象征身体，喉咙的嗡（藏文：ཨོཾ་，梵文天城体：ओ，梵文罗马拟音：oṃ，汉语字面意思：嗡）象征语言，心间的吽（藏文：ཧཱུྃ་，梵文天城体：हुं，梵文罗马拟音：hūṃ，汉语字面意思：吽）象征心意的瑜伽。
English
It is called "Le." When the movement of the right and left ceases, and the fire-awakening wind residing in the central channel of the triangular intersection is stirred and combined, the Haṃ (藏文：ཧཾ་，梵文天城体：हं，梵文罗马拟音：haṃ，汉语字面意思：Haṃ) syllable of the crown chakra melts and, when united with the navel chakra, transforms into both semen and bindu. Similarly, it also transforms when united with the heart chakra. The three syllables residing in the navel, heart, and throat are such that the lower one is short, the middle one has the measure of two short ones, and the upper one has the measure of three short ones. In the "Union Tantra," it says: "In the navel, with the form of A (藏文：ཨ་，梵文天城体：अ，梵文罗马拟音：a，汉语字面意思：A), it is renowned as very short. In the heart, also, the Hūṃ (藏文：ཧཱུྃ་，梵文天城体：हुं，梵文罗马拟音：hūṃ，汉语字面意思：Hūṃ) syllable resides with two long vowels. In the throat, with the form of Oṃ (藏文：ཨོཾ་，梵文天城体：ओ，梵文罗马拟音：oṃ，汉语字面意思：Oṃ), the three vowels are uttered. This form of Haṃ (藏文：ཧཾ་，梵文天城体：हं，梵文罗马拟音：haṃ，汉语字面意思：Haṃ) on the forehead is the indestructible sound and bindu." After this was said, some disciples of the great Paṇḍita Nāropa said: "When the bodhicitta descends from the crown, one part of the bodhicitta that descends from there is divided into four parts, and when one part descends to the throat, it dries up. Because there are three parts in the throat, correspondingly, the Oṃ (藏文：ཨོཾ་，梵文天城体：ओ，梵文罗马拟音：oṃ，汉语字面意思：Oṃ) of the throat has three long syllables and possesses transformation. When it descends to the heart, one part of the three parts dries up, so the Hūṃ (藏文：ཧཱུྃ་，梵文天城体：हुं，梵文罗马拟音：hūṃ，汉语字面意思：Hūṃ) of the heart has two long syllables. When it reaches the navel, one part of the two parts dries up, so that is the reason why the A (藏文：ཨ་，梵文天城体：अ，梵文罗马拟音：a，汉语字面意思：A) of the navel does not have a long syllable." The teacher Abhayakara performs it by examining the way the inner sound is produced: When the wind goes upwards from the secret place, when it reaches the navel, the sound of a short A (藏文：ཨ་，梵文天城体：अ，梵文罗马拟音：a，汉语字面意思：A) is uttered, and in the heart, the sound of two long syllables of Hūṃ (藏文：ཧཱུྃ་，梵文天城体：हुं，梵文罗马拟音：hūṃ，汉语字面意思：Hūṃ) is uttered, and when it reaches the throat, the sound of Oṃ (藏文：ཨོཾ་，梵文天城体：ओ，梵文罗马拟音：oṃ，汉语字面意思：Oṃ) with three long syllables is uttered. Therefore, from that aspect, the reason for meditating on the navel as short A (藏文：ཨ་，梵文天城体：अ，梵文罗马拟音：a，汉语字面意思：A), the heart as long Hūṃ (藏文：ཧཱུྃ་，梵文天城体：हुं，梵文罗马拟音：hūṃ，汉语字面意思：Hūṃ), and the throat as Oṃ (藏文：ཨོཾ་，梵文天城体：ओ，梵文罗马拟音：oṃ，汉语字面意思：Oṃ) with long syllables is that. In short, the wind that goes from below has the duration of a short A (藏文：ཨ་，梵文天城体：अ，梵文罗马拟音：a，汉语字面意思：A) in the navel, and when the sound of Hūṃ (藏文：ཧཱུྃ་，梵文天城体：हुं，梵文罗马拟音：hūṃ，汉语字面意思：Hūṃ) of the heart is uttered, it has the duration of twice the short A (藏文：ཨ་，梵文天城体：अ，梵文罗马拟音：a，汉语字面意思：A), and when the sound of Oṃ (藏文：ཨོཾ་，梵文天城体：ओ，梵文罗马拟音：oṃ，汉语字面意思：Oṃ) of the throat is uttered, it has the duration of three times the short A (藏文：ཨ་，梵文天城体：अ，梵文罗马拟音：a，汉语字面意思：A). Therefore, Hūṃ (藏文：ཧཱུྃ་，梵文天城体：हुं，梵文罗马拟音：hūṃ，汉语字面意思：Hūṃ) has three long syllables, and Oṃ (藏文：ཨོཾ་，梵文天城体：ओ，梵文罗马拟音：oṃ，汉语字面意思：Oṃ) has three long syllables." The meaning represented by the four syllables is that the navel and the crown represent the body, the Oṃ (藏文：ཨོཾ་，梵文天城体：ओ，梵文罗马拟音：oṃ，汉语字面意思：Oṃ) of the throat represents speech, and the Hūṃ (藏文：ཧཱུྃ་，梵文天城体：हुं，梵文罗马拟音：hūṃ，汉语字面意思：Hūṃ) of the heart represents the yoga of the mind.
Tibetan
པའི་སྒོ་གསུམ་མཚོན་པ་ཡིན་ནོ། །༈ སྐབས་སུ་བབ་པའི་དམིགས་པ་ངོས་བཟུང་བ་ནི། དང་པོར་ལམ་ཐུན་མོང་བས་རྒྱུད་སྦྱངས། བསྐྱེད་རིམ་མཐར་ཕྱིན་ནས་རྫོགས་རིམ་བསྒོམ་པ་དང་། ཐུན་བཞིའི་ཚེ་ན་གསུམ་ལ་བསྐྱེད་རིམ། གཅིག་ལ་རྫོགས་རིམ་བསྒོམ་པ་དང་། བསྐྱེད་རིམ་ཐུན་བཞིར་བསྒོམ་པའི་ཐུན་རེའི་རྗེས་སུ་རྫོགས་རིམ་བསྒོམ་པའི་ལུགས་གསུམ་ལས། འདིར་ནི་ཐ་མའི་ལུགས་ཡིན་ལ། དེ་ཡང་དང་པོར་ལྷ་གང་ཡིན་གྱི་མངོན་རྟོགས་བསྒོམས། དེའི་རྗེས་བླ་མའི་རྣལ་འབྱོར་བསྒོམ་ཞིང་། བླ་མ་ལ་གསོལ་བ་བཞི་བརྒྱ་ཙམ་རེ་འདེབས་ལ། དེ་ནས་རྩ་གསུམ་གསལ་བཏབ་སྟེ། ལུས་ཀྱི་ནང་གི་དབུས་དྲང་པོ་ལས། ཚིགས་པའི་ཕྱོགས་ལ་སྲོག་རྩ་ཡོད་ཅིང་། དེའི་མདུན་ཕྱོགས་ལ་བརྟེན་ནས་དབུ་མ་ཁ་དོག་སྔོན་པོ། གཡས་ན་རོ་མ་དམར་པོ། གཡོན་ན་རྐྱང་མ་དཀར་པོ་སྦོམ་ཕྲ་གྲོ་སོག་ཙམ། གསུམ་གའང་ཕྱི་གྲི་སྤུངས་ལྟར་ལ་ནང་ཁོང་གཅིག་ཏུ་འབྲེལ་བའི་བར་མཚམས་ཅུང་ཟད་དང་བཅས་པ་སྤྱི་བོ་ནས་རྐང་མཐིལ་གྱི་བར་དུ་གནས་ཤིང་། ལྟེ་བའི་ཐད་དང་། ནུ་མ་གཉིས་ཀྱི་དབུས་དང་། མགྲིན་པ་དང་། སྐྲ་མཚམས་ཀྱི་ཐད་རྣམས་སུ་རོ་རྐྱང་གིས་དབུ་མ་ལ་བཅིངས་པའི་མདུད་པ་ཡོད་པ་དབུ་མའི་མར་སྣ་ནོར་བུ་དང་། རོ་རྐྱང་གི་མར་སྣ་གསང་བར་ཟུག་པར་བསམ་པར་བྱའོ། །དེ་ཡང་ལྟེ་བ་སྤྲུལ་པའི་འཁོར་ལོ་ཁ་དོག་དམར་པོ་རྩ་འདབ་མ་བརྒྱད་པ། གདུགས་ཀྱི་རྩིབས་མ་ལྟར་ཁ་གྱེན་དུ་བསྟན་ཅིང་དབྱིབས་ཨེའི་རྣམ་པ་གྲུ་གསུམ་དུ་གནས་པ། སྙིང་ཁ་ཆོས་ཀྱི་འཁོར་ལོ་རྩ་འདབ་བརྒྱད་པ་ཁ་དོག་དཀར་པོ་གདུགས་ཁ་ཐུར་བསྟན་ལྟ་བུ་དབྱིབས་ཝཾ་གྱི་རྣམ་པ་ཟླུམ་པོར་གནས་པ་དེ་གཉིས་ཁ་སྦྱོར། མགྲིན་པ་ལོངས་སྤྱོད་ཀྱི་འཁོར་ལོ་རྩ་འདབ་བཅུ་དྲུག་པ་ཁ་དོག་དམར་པོ་གདུགས་ཀྱི་རྩིབས་མ་ལྟར་ཁ་གྱེན་དུ་བསྟན་ཅིང་དབྱིབས་ཨེའི་རྣམ་པ་གྲུ་གསུམ་དུ་གནས་པ། སྤྱི་བོ་བདེ་ཆེན་གྱི་འཁོར་ལོ་ཁ་དོག་སྣ་ཚོགས་པ་རྩ་འདབ་སོ་གཉིས་པ་གདུགས་ཁ་ཐུར་བསྟན་ལྟ་བུ་དབྱིབས་ཝཾ་གྱི་རྣམ་པ་ཟླུམ་པོར་གནས་པ། ལྟེ་བར་རྩ་མདུད་ནང་དུ་ཉི་གདན་ལ། ཨོ་དམར་པོ་མགོ་གྱེན་བསྟན་ཡུངས་འབྲུ་ཙམ། སྙིང་གར་རྩ་མདུད་ནང་དུ་ཟླ་གདན་ལ་ཧཱུྃ་སྔོན་པོ་མགོ་ཐུར་བསྟན། མགྲིན་པར་རྩ་མདུད་ནང་དུ་ཟླ་གདན་ལ་ཨོ་དམར་པོ་མགོ་གྱེན་བསྟན། སྤྱི་བོར་རྩ་མདུད་ནང་དུ་ཟླ་གདན་ལ་ཧཾ་དཀར་པོ་མགོ་ཐུར་བསྟན་བསྒོམས་ལ། གཙོ་ཆེར་ནི་ལྟེ་བའི་ཨོ་ལ་སེམས་འཛིན་ལ། ཡི་གེ་གཞན་གསུམ་ལའང་ཅུང་ཟད་རེ་སེམས་འཛི
Chinese
是象征着（身，语，意）的三门。以下是关于当前所应修持的所缘境的确定：首先以共同道来调伏自相续，圆满生起次第后修持圆满次第。在四座修法时，三座修生起次第，一座修圆满次第。或者修持四座生起次第，每座之后修持圆满次第，共有这三种方式。这里是最后一种方式。也就是首先修持任何本尊的现观，之后修持上师瑜伽，向上师祈请四百遍左右。然后明观三脉，身体内部的正中央有命脉，依靠它的前方有颜色为蓝色的中脉，右边是红色的罗玛脉，左边是白色的江玛脉，粗细如荞麦秆。三者外形如堆积的刀刃，内部相连，略有间隔，从头顶到脚底。在肚脐的正对面，两乳的中间，喉咙和发际线的位置，罗玛脉和江玛脉以束缚的方式缠绕着中脉，中脉的下端插入宝珠，罗玛脉和江玛脉的下端插入秘密处，这样观想。此外，肚脐是化身轮，颜色红色，有八个脉瓣，如伞骨般向上，形状如三角形的埃。心间是法轮，有八个脉瓣，颜色白色，如伞面朝下，形状如圆形，这两个相合。喉咙是受用轮，有十六个脉瓣，颜色红色，如伞骨般向上，形状如三角形的埃。头顶是安乐轮，颜色各异，有三十二个脉瓣，如伞面朝下，形状如圆形。在肚脐的脉结内，有日垫，其上有红色的ཨོ（藏文：ཨོ，梵文天城体：ओ，梵文罗马拟音：o，汉语字面意思：嗡），头朝上，如芥子般大小。在心间的脉结内，有月垫，其上有蓝色的ཧཱུྃ་（藏文：ཧཱུྃ，梵文天城体：हुं，梵文罗马拟音：hūṃ，汉语字面意思：吽），头朝下。在喉咙的脉结内，有月垫，其上有红色的ཨོ（藏文：ཨོ，梵文天城体：ओ，梵文罗马拟音：o，汉语字面意思：嗡），头朝上。在头顶的脉结内，有月垫，其上有白色的ཧཾ་（藏文：ཧཾ་，梵文天城体：हं，梵文罗马拟音：haṃ，汉语字面意思：航），头朝下。这样观想，主要专注于肚脐的ཨོ（藏文：ཨོ，梵文天城体：ओ，梵文罗马拟音：o，汉语字面意思：嗡），也稍微专注于其他三个字。
English
It symbolizes the three doors (body, speech, and mind). The following is the determination of the object of focus to be practiced at this time: First, tame the mindstream with the common path, and after perfecting the generation stage, practice the completion stage. In the four sessions, practice the generation stage in three sessions and the completion stage in one session. Or practice four sessions of the generation stage, followed by the completion stage after each session. There are these three methods. Here, it is the last method. That is, first practice the visualization of any deity, then practice the Guru Yoga, and pray to the Guru about four hundred times. Then, visualize the three channels clearly. In the center of the body, there is the life force channel. Relying on its front, there is the central channel, blue in color. On the right is the red Rasana channel, and on the left is the white Lalana channel, about the thickness of a buckwheat stalk. All three are like stacked knives on the outside, connected inside, with slight intervals, extending from the crown of the head to the soles of the feet. Directly opposite the navel, in the middle of the two breasts, at the throat, and at the hairline, the Rasana and Lalana channels are bound to the central channel. The lower end of the central channel is inserted into a jewel, and the lower ends of the Rasana and Lalana channels are inserted into the secret place. Visualize in this way. Furthermore, the navel is the emanation wheel, red in color, with eight petals, pointing upwards like umbrella ribs, shaped like a triangular "E." The heart is the Dharma wheel, with eight petals, white in color, like an umbrella facing down, shaped like a round "Vam." These two are combined. The throat is the enjoyment wheel, with sixteen petals, red in color, pointing upwards like umbrella ribs, shaped like a triangular "E." The crown of the head is the great bliss wheel, with various colors, with thirty-two petals, like an umbrella facing down, shaped like a round "Vam." Inside the knot of the navel channel, there is a sun cushion, on which is a red ཨོ（藏文：ཨོ，梵文天城体：ओ，梵文罗马拟音：o，汉语字面意思：Om）, head facing up, about the size of a mustard seed. Inside the knot of the heart channel, there is a moon cushion, on which is a blue ཧཱུྃ་（藏文：ཧཱུྃ，梵文天城体：हुं，梵文罗马拟音：hūṃ，汉语字面意思：Hum）, head facing down. Inside the knot of the throat channel, there is a moon cushion, on which is a red ཨོ（藏文：ཨོ，梵文天城体：ओ，梵文罗马拟音：o，汉语字面意思：Om）, head facing up. Inside the knot of the crown channel, there is a moon cushion, on which is a white ཧཾ་（藏文：ཧཾ་，梵文天城体：हं，梵文罗马拟音：haṃ，汉语字面意思：Ham）, head facing down. Meditate in this way, mainly focusing on the ཨོ（藏文：ཨོ，梵文天城体：ओ，梵文罗马拟音：o，汉语字面意思：Om）at the navel, and also focusing slightly on the other three letters.